Мур - Мур эмеспи?
Мен миллиондогон бут кийимдери бар күзгүдөй жылтыракка ташталган таш тепкичтен ылдый түшөм. Заматта суукка жана нымдуулукка кирип кетиңиз. Колума бекем кармалган, толкундануудан бир аз титиреген шамдын титиреп турган жалыны үңкүрдүн уюгуна кызыктай көлөкөлөрдү түшүрүп, зындан караңгылыгынан сырдуу оюктарды жана лабиринт коридорлорун тартып алып, бир жакка кетет. Менин башымдагы чачтар, балким, ыйык коркунучка окшош сезимден жыла баштаганын сезем. Белгисиз болгон ырымчыл коркуу артка, өйдө карай, жарыкка, күнгө түртөт, бирок кызыгуу жана тарыхты өз көзүбүз менен көрүү каалоосу жеңет. Кара түстө кийинип, үңкүрдүн караңгылыгында эрип бараткан монахтын фигурасы тынчып калат. Мындай жол көрсөткүч менен мен өзүмдү бир аз ишенимдүү сезем.
Ал жакта, 20 -кылымдын кумарлары күчөп жатат, бул жерде, жердин таштарынын калыңдыгында, убакыт түбөлүккө токтоду. Бул жерде Киев Русунун "алтын кылымы" болгон 12 -кылым өкүм сүрүүдө.
Мүрзөнүн маңдайында, башында "Илом Муром шаарынан" деген жазуу бар, мен токтойм. Менин Киев-Печерск Лаврасындагы катакомбаларга болгон сапарымдын максаты ушул.
Илья Муромец жөнүндө көп жазылган жана кайра жазылган. Бирок мен "Илья Муромец жана Каракчы булбул" эпосунун жүздөн ашык варианты бар экенин элестете да алган жокмун. Буга эбегейсиз көп адабий макалаларды кошуңуз, жана азыраак - кадырлуу эксперттердин фундаменталдуу эмгектери. Алардын баары баатырдык эпостун тарыхын изилдешкен.
Жана Илья Муромецтин бар экендиги жөнүндөгү суроону изилдеп жатып, канча нуска, тагыраак айтканда, жүн сынган! Изилдөөчүлөрдүн көбү, Ильянын образы "элдин тилегин, алардын идеалын көркөм жалпылоонун жемиши" деп ырасташты. Дээрлик бардык заманбап изилдөөчүлөр эпостордун историзмин өзгөчө, ар дайым конкреттүү тарыхый фактыларга негизделбейт деп бир добуштан айтышат. Илимпоздор азыраак карама -каршы көз карашты жакташты. Алардын чыгармалары негизинен өткөн кылымга байланыштуу. Менин милдетим - чыныгы данды догмалардын сабынан ажыратуу жана орус жеринин даңктуу рыцарынын өмүр баянын чыныгы адам катары кайра түзүү. Мен негизги суроолорду көтөрдүм: ал кайдан келди, жапайы башын кайда жана качан койду? Бул иштин канчалык татаалдыгына карабастан, мен Ильянын ысымынын сырын жабууга жетиштим окшойт - биздин колубузда ушул убакка чейин белгисиз болгон маалыматтар бар.
… Ока дарыясынын жээгинде, байыркы Муром шаарына жакын жерде, Карачарово айылы ыңгайлуу жайгашкан - атактуу баатырдын туулган жери. "Муромдогу даңазалуу шаарда, Карачароводогу айылда" - эпостор бизге анын туулган жери жөнүндө так ушундай баяндайт. Бир нече жолу, окуянын жүрүшүндө, ал өзү туулуп өскөн жерлерин эстейт, чытырман токойлордун арасында, өтпөс жана саздуу саздардын арасында жоголгон.
Баары түшүнүктүү окшойт: Илья Муромдун, мезгилдин тургуну. Бирок жок! Көрсө, улуу баатырдын туулган жери деп атаган жер бетинде жок дегенде дагы бир жер бар экен. Бул Украинанын азыркы Чернигов облусунун аймагында жайгашкан Моровск шаары (эски күндөрдө - Моровийск).
Бул версия Илья жөнүндө 16 -кылымда жазылган маалыматка негизделген. Изилдөөчүлөр баатырдын өзгөртүлгөн ысымына көңүл бурушту - Моровлин жана жыйынтык чыгарууга шашты: ал Муромдон эмес, Моровийскиден келген. Ошондой эле аты Карачаров менен үндөш болгон шаар болгон - Карачев. Көрсө, Илья Муромдун баатыры эмес, Чернигов княздыгынын тургуну экен.
Бул гипотезаны колдоо үчүн төмөнкү аргументтер келтирилген: Карачевго жакын жерде Девятыдубые айылы бар жана Смородинная дарыясы агат. Эгерде биз баарыбыз тыгыз Брин (Брянск) токойлору менен курчалганын эстесек, анда биз "Илья Муромец жана Булбул каракчы" эпосунун бардык керектүү атрибуттарын алабыз. Атүгүл 150 жыл мурун, эски адамдар атактуу каракчынын уясы жайгашкан жерди көрсөтүшкөн, ал эми дарыянын жээгинде эбегейсиз чоң эмен дарагынын дүмүрү да сакталып калган.
Ар бир тарыхый изилдөө географиялык картасыз жасай албасын билет. Россиянын атактуу атластарынын бири - A. F. Маркс 1905 -ж. Революциялык өзгөрүүлөр географиялык аталыштарга тийе элек болчу. Картанын эбегейсиз чоң барактары маал -маалы менен саргайып кетти … Ооба! Бул жерде Орел губерниясынын Карачев шаары жана анын түндүк-чыгышында 25 верст, Тогуз Оук айылы. Ильянын ысымы менен байланыштуу болушу мүмкүн болгон нерселердин баарын кылдаттык менен картама өткөрүп бердим.
Картаны деталдуу изилдегенде көзүңүзгө биринчи көрүнгөн нерсе - Карачевдун Моровийскиден алыстыгы. Эгерде Муром менен Карачарово бири -бирине жакын жайгашкан болсо, анда Моровийск менен Карачевду жүздөгөн километр бөлүп турат. "Моровиянын Карачев шаары" жөнүндө сөз кылуу Москваны Киев шаары деп атоо сыяктуу эле абсурд. Бул көз караштан алганда, Илья Черниговдун келип чыгышы боюнча версия сынга туруштук бере албайт.
Башка жагынан алганда, Муром, Карачарово, Тогуз Эмен, Чернигов, Моровийск жана Киев байыркы соода жолу менен толук дал келген бир сызыкта. Менде эки гипотезаны бириктирүүгө мыйзамдуу каалоом бар, анан Муромдун баатыры Илья борбор калаа Киев шаарына "Брянск токойлору аркылуу, ошол Смородиная дарыясынан" Тогуз аркылуу "түз жол менен" өткөнүн түшүнөбүз. Эмен, бул жерде булбул-каракчы менен алектенип, аны кармады жана бул кымбат белек менен Улуу Киев князына келди.
Муром - Владимир жериндеги эң байыркы шаар. Ал жөнүндө биринчи эскерүүнү "Өткөн жылдар жомогунда" табабыз. 862 -жылга чейинки макалада Байыркы Рус конуштары жана алардын тургундары жөнүндө кабар берилет: "Новгороддо - Словенияда, Муромдо - Муромдо". Бул жерде эгерде Мурома өзүнүн түпкү маданияты бар финн-угор улуту болсо, анда Муромец бул улуттун өкүлү, анын каарманы деп ойлоо логикалуу болмок.
Адилеттүүлүк үчүн, эпикалык баатырдын атын чечмелөөнүн башка варианттары бар экенин белгилей кетүү керек. Кээ бирөөлөр, мисалы, "мур" уңгусунун орус тилинде (эстеп көрүңүз: "күңкүлдөш") украин жана беларус тилиндеги "дубал" сөзүнө окшоштугун көрүштү. Бул учурда Ильянын "Дубал" лакап аты "баатыр" деген сөзгө барабар, башкача айтканда, жеңилбес, бекем, бекем адам. Дагы бир версия ошол эле тамырга негизделген жана Ильянын экинчи кесибин болжолдойт - Муровец "кесүү", чептерди куруу, дубал тургузуу, морас. Бирок, балким, лакап "мурава" байыркы сөзүнө негизделген - чөп, шалба. Анда Муровец чөп чапкыч, дыйкан, дыйкан дегенди билдирмек. Бул эпостордун мазмунуна толугу менен дал келет жана анын келип чыгышына эч кандай карама -каршы келбейт - "кара айдоочу дыйкандын уулу".
Ильянын биринчи эрдигине негизделген версия бар - жолдорду жаман каракчылардан бошотуу. Баатырдын аты Муравский шлях же кумурска менен байланыштуу. Атактуу энциклопедиялык сөздүктө Ф. А. Brockhaus жана И. А. Крым татарлары Орусияга ушундай жол менен кеткенин Эфрон табууга болот. Шлях өтмөктөрдөн качып, ээн талааны бойлой бийик кумурска менен жүрдү (аты ушундай). Бул Туладан башталып, Перекопко чейин созулган; ал Киев жана Муром менен такыр байланышкан эмес.
Бул суроого тактоо жана акыркы жооп берүү үчүн, акыркы 400 жыл ичинде баатырдын ысымынын эволюциясын байкап көрөлү: Муравленинден - Муровлинден - Муравичтен - Мурамечтен - Муровскийден - Муромецке чейин жана "Муром шаарынан Ильяга" чейин. анын сөөгү коюлган кол тамгасынын акыркы версиясында, менин оюмча, чындыкка толук дал келет. Ошентип, даңктуу баатыр Илья байыркы Муром шаарынан чыккан деген жыйынтыкка келүү эң туура.
Муром уруусунан чыккан Гущиндер
Муромдо поезддин терезелеринин сыртында кышкы уйкудан ойгоно элек жаратылыш калкып чыгат; абдан монотондуу жөнөкөй пейзаж - чексиз карагай жана кайың токойлору, саздар, былтыркы чөптөр куурап, кээ бир жерлерде керемет түрдө карлуу жээктер сакталган. Тез көлөкө дарактын сөңгөгүнүн жанынан өттү. Карышкыр? Бул чын эле тажрыйбалуу боз каракчыбы? Мүмкүнчүлүк жокко чыгарылган жок, бирок, балким, чынында, мен токойдо жоголгон кадимки жырткычты көрдүм. Бирок Муром токойлорунун атмосферасы ит эмес, карышкырды сунуштай тургандай кылып жөнгө салат.
Менин Муромго болгон сапарымдын максаты - эпикалык жерлерди өз көзүм менен көрүү, Илья Муромецтин мүмкүн болгон урпактары менен жолугушуу, жергиликтүү этнографтар менен баарлашуу, Карачаровдун улуу баатыр жөнүндөгү уламыштарын жана уламыштарын чогултуу.
Муром тарых жана искусство музейинде тагдыр мага даңктуу белек берди - жергиликтүү этнограф А. Эпанчин. Энтузиаст, өзүнүн туулган шаарынын тарыхын чыныгы билүүчү, жергиликтүү салттардын жана уламыштардын талыкпаган коллекционери, ошондой эле байыркы асыл тукумдун өкүлү. Бир күнү да Муром менен Карачаровду аралап жүргөн жокпуз. Ильяга келсек, ал өзүнүн улуу мекендеши жөнүндө ушунчалык кызуу сүйлөйт, аны жеке тааныгандай.
Баатырдын мекенинде эпостор аркылуу белгилүү болгон нерсенин баары жаңыча кабыл алынат. Бул жерде, мисалы, Ильянын алачыгы болгон. Дареги: ст. Приокская, 279. Бул жерде баатыр ат туягы менен булакты муштады. Эпостор чыныгы түргө өтөт, жомоктогу пейзаждар ийкемдүү түрдө чындыкка айланат.
Бул жерде Илья Муромецтин мүмкүн болгон мураскорлору - Гущиндердин үй -бүлөсү. Жергиликтүү уламыштар Муромецтин алачыгы токойдун калың катмарында тургандыктан, анын экинчи лакап аты - Гущин, кийинчерээк ал тукумдун фамилиясына айланганын түшүндүрөт. Меймандос коноктор дасторкон жайып коюшту. Столдун үстүндө кожойкенин кылдат колдору менен даярдалган ышталган көксерке, туздалган козу карындар, туздалган жемиштер жана консервалар пайда болот. Жана бул бизге уламыштардын жана жомоктордун дагы бир атрибутун - өзү чогултулган дасторконду эстетет. Жана, албетте, өзүн-өзү чогултуу боюнча сүйлөшүү-улуу ата-бабалар жөнүндө, чоң ата-бабалар атактуу Гущиндер үй-бүлөсү жөнүндө.
Илья Муромецтин феноменалдык күчү анын алыскы урпактарына тукум кууп өткөн. Ошентип, мисалы, үй ээси Иван Афанасьевич Гущиндин чоң атасы Карачароводо жана анын чегинен тышкары жерде укмуштуудай күчү менен белгилүү болгон. Ал тургай муштумга катышууга тыюу салынган, анткени, соккунун күчүн эсептебей туруп, ал адамды өлтүрө алган. Ал ошондой эле жыгачтын жүгүн оңой тарта алат, аны ат ордунан козгобойт. Уламыштарга караганда, ушундай эле окуя Илья Муромец менен болгон. Бир жолу баатыр тоого балыкчылар тарабынан Окада кармалган үч чоң саз эменди алып келди. Мындай жүк аттардын күчү жетпейт. Бул эмендер Троица чиркөөсүнүн пайдубалын түзүшкөн, урандылары бүгүнкү күнгө чейин сакталып калган. Кызыктуусу, жакында эле, Ока жарманкесин тазалоодо, алар дагы бир нече байыркы саз эмендерди табышты, алардын ар бири үч тегереги бар. Ооба, аларды тик жээкке жеткире алышпады - жабдууларды алышкан жок, баатырлар өлдү.
Гущиндердин Карачаров дыйкандарынын үй -бүлөсү байыркы экени талашсыз. 17 -кылымдын ортосуна, тагыраагы, 1636 -жылга чейин алардын ата -бабаларын аныктоо оңой болгон.
Мен жөн гана: "Улуу баатырдын элеси шаарда ыйык сакталат" деп жазгым келет. Аттиң, бул туура эмес. Илья өзү кыйып салган чиркөө талкаланды; ат жарышында пайда болгон булактар уктап калды. Шаар Илиянын эстелигине акча чогултуп, чогултту, бирок убакыттын өтүшү менен бул миңдерди топуракка айлантты, жана алар эптеп бир атактуу жазуучунун мемориалдык тактасын орнотушту. Шаар бийлиги эстеликти унутуп коюшкан. Ильянын урпактары - Гущина - анын элесин урматташат. Өз акчаларына алар Муромец монах Ильясынын сөлөкөтүн заказ кылышты. Ага бир убакта Киев-Печерск Лаврасы өткөрүп берген баатырдын калдыктарынын бөлүкчөсү бар релаквариант киргизилген. Белги салтанаттуу түрдө жаңыдан курулган Карачаров Гурия, Самон жана Авив чиркөөсүнө Ильяны эскерүү күнүнө - 1 -январь 1993 -жылы орнотулган.
Илья Орус
Муромецтин эрдиктери баарына белгилүү жана аларды сүрөттөөнүн өзгөчө кажети жок, өзгөчө бул биздин аңгеменин максаты эмес. Окурман үчүн алар жөнүндө негизги булактардан билүү алда канча жеңил жана кызыктуу. Ал эми бул макала кимдир бирөөдө орус эпосторун кайра окууга кумарлуу каалоону ойготсо, анда бул жупуну эмгек текке кеткен жок. Биз дагы бир маанилүү маселе менен алектенебиз: каарманыбыздын чыныгы жашоосу жана анын даңазалуу өмүр баянынын акыркы барактары. Бизди ушул убакка чейин билген нерселерибиздин баарын кайра ойлонууга мажбур кылган акыркы фактылар бар.
Тилекке каршы, жылнаамаларда жана башка тарыхый документтерде Илья Муромец жөнүндө эч нерсе айтылган эмес. Балким, алардын компиляторлору баатырдын сабатсыздыгынан улам бул образдан атайылап качышкан, анткени хроникаларда негизинен княздардын жашоосу жана улуттук маанидеги саясий окуялар чагылдырылган. Тигил же бул, бирок факт бойдон калууда - байыркы орус булактарында Ильянын ысымын издөө азырынча эч кандай сезилээрлик жыйынтык бере элек.
Ошол эле учурда, орус тарыхынын бардык фактылары жылнаамада чагылдырылбаганы белгилүү. Бирок, жыйынтык чыгарууга шашылыш жана ойлонулбай болмок: табылган жок - болгон эмес. Жана мындай категориялык корутунду чыгарылган жана бир эмес, бир нече жолу жасалган.
Ошентсе да, жылнаамада биз Алексей Попович (эпикалык каарман Алёша Поповичтин прототиби), Добрына (Добрыня Никитич), бояр Ставр (Ставр Годинович) жана башкаларды эскеребиз. Ильяны 1000 -жылы Никон хроникасында айтылган Рогдай баатыр менен тааныштыруу аракеттери болгон. Рогдай үч жүз душман менен тайманбай согушка кирди. Ата Мекенге чындык менен кызмат кылган баатырдын өлүмүнө князь Владимир катуу кайгырды.
Мүмкүн, парадоксалдуу көрүнгөнү менен, биз эпикалык баатырдын чыныгы атын билбейбиз. «Өзүңөр баа бергиле, анткени эгер ал азайып бараткан жылдары кечил болуп калса, анда ал сөзсүз түрдө атын өзгөртмөк. Балким, ал жерде Илья болуп, Муромец деген лакап атка конгон. Анын чыныгы аты чиркөө хроникаларында сакталып калган эмес. Бул дүйнөлүк ысым ар кандай болушу мүмкүн, балким, ал жылнаамада бир нече жолу айтылган жана бизге жакшы белгилүү, бирок биз анын артында ким жашырынып жүргөнүнөн шектенген жокпуз. Буга чейин үмүт кылалы.
Чет элдик булактарда Илья ысымы бир эмес, бир нече жолу жазылган. Биз ал жөнүндө Ломбард циклиндеги герман эпосторунун биринде, Гарда өкүмдары Ортните жөнүндө ырда табабыз. Ортнита байке эне тарапта белгилүү Ильядан башка эч ким жок. Бул жерде да ал баатырдык иштери менен белгилүү болгон күчтүү жана кажыбас жоокер катары көрүнөт. Илья Русский Судера кампаниясына катышат, Ортнитке келин алууга жардам берет. Поэмада Илья аялына жана балдарына Россияга кайтып келүү каалоосу жөнүндө айткан бир эпизод бар. Ал аларды дээрлик бир жыл бою көрө элек болчу.
Бул 1250 -жылдардын тегерегинде Норвегияда жазылган скандинавиялык дастандар менен толукталган. Бул Берндеги Дитрих жөнүндө баяндардын түндүк топтомунан алынган "Вилкина Сага" же "Тидрек Сага". Россиянын башкаруучусу Гертнит мыйзамдуу аялы Озтантрикс менен Валдемардан эки уулдуу болгон, токолдон үчүнчү уулу Илияс болгон. Ошентип, Илья Муромец, бул маалымат боюнча, эч нерседен кем эмес, бирок кийинчерээк Киевдин Улуу Герцогу жана анын колдоочусу болгон Владимирдин бир тууган агасы. Балким, бул Ильянын ысмынын жылнаамада жоктугунун ачкычы? Балким, княздык цензура хрониканын кайталанган басылмаларында токолдун уулу тууралуу маалыматты алып салууга аракет кылгандыр?
Ырас, экинчи жагынан, орус уламыштары боюнча, Владимир өзү дагы токол Малуша менен князь Святославтын уулу. Эгерде сиз дагы Добрыня Никитич Малушанын бир тууганы, Илья Муромецтин кайын агасынын шериктери экенин эстесеңиз, анда сүрөт таптакыр чаташкан. Андыктан, сагалардан алынган трансформацияланган жана конкреттүү маалыматты колдонуу менен Ильянын тукумун калыбына келтирүүгө аракет кылбайлы. Биз Илья Муромецтин ысымы 13 -кылымда Россияда эле эмес, чет өлкөлөрдө да кеңири белгилүү болгонуна макулбуз.
Илимий адабиятта Илья Муромец жөнүндө биринчи жолу 1574 -жылга таандык экенин эске алуу салтка айланган. Орша шаарынын мэри Филон Кмитанын "Элчисинин расмий жообунда" Илья Муравленин жана Булбул Будимирович баатырлары жөнүндө айтылат. Каарманыбызга байланыштуу кийинки жазуу он жылдан кийин киргизилген. Львовдук соодагер Мартин Груневег 1584 -жылы Киевде болгон. Ал саякаттарын Польшанын илимдер академиясынын Гданьск китепканасында сакталган эскерүүлөрүндө кеңири сүрөттөгөн. Бул жазуулардын арасында үңкүргө көмүлгөн баатыр жөнүндөгү окуя да бар. Груневег анын калдыктары чыныгы гигант экенин белгилейт.
Илья Муромецти жерге берүү маселесиндеги эң чоң башаламандыкты Ыйык Рим императору Рудольф IIнин Эрих Лясота күндөлүгүнөн алынган маалымат алып келди. 1594 -жылы ал мындай деп жазган: «Чиркөөнүн дагы бир капелласында (Киевдеги Санкт -София. - С. Х.) Мен сыртта атактуу баатыр же баатыр Илья Моровлиндин мүрзөсү бар болчумун, ал жөнүндө көптөгөн тамсилдер айтылат. Бул мүрзө азыр талкаланып жатат, бирок ошол эле капеллада ошол эле жолдошунун мүрзөсү дагы деле сакталып турат ». Жана андан ары Киев-Печерск монастырынын сүрөттөмөсүндө: "Чоботка деген дагы бир алп же баатыр бар (балким туура" Чоботок "-" Бут "-С. Х.), алар бир кезде көптөгөн душмандар тарабынан кол салууга дуушар болгон деп айтышат. ошол убакта, ал өтүктү кийгенде, жана шашып калгандыктан башка куралды ала албагандыктан, ал дагы кийе элек башка өтүк менен коргой баштады жана аны менен баарын жеңди, ошондуктан ушундай лакап атты алган ".
Келгиле, токтоп, аны түшүнүүгө аракет кылалы. Лясота үчүн Илья Муромец менен Чоботок башка адамдар. Бирок биз буга толук ишенишибиз керекпи? Кантсе да, Лясота Киевден үч күн гана өткөнү белгилүү (1594-жылдын 7-9-майы). Бул күндөр, албетте, кабыл алууларга, сапарларга жана шаардын тегерегиндеги таанышуу "экскурсияларына" толгон. Мындай экскурсиялардын биринде ал Ыйык София соборуна жана Киев-Печерск монастырына барды. Киевдиктердин айтымында, ал алардын ичинде бир нече саатты өткөрүп, маалыматты кулак менен кабыл алган. Кийинчерээк ал күндөлүгүнө жазып бүткөндө бир нерсени чаташтырып алса таң калыштуу эмес. Албетте, бул баатырдын аты менен болгон. Мага Илья Муромец менен Чоботок бир адамдай көрүнөт, бирок анын аты расмий, экинчиси жалпы.
Кийинчерээк, Лясотанын эскертүүлөрүн ким колунан келсе, цитата келтирилген жана окуу үчүн көптөгөн варианттар болгон. Квалификациясыз котормонун натыйжасында цитата келтирилген үзүндүлөрдүн түпкү мааниси көп учурда бурмаланган. Ошентип, мисалы, "баатыр каптал капеллинин" версиясы жаралды. Бизден мурункулардын каталарын кайталабоо үчүн түпнуска текстти колдонобуз. Көрсө, котормолордо "сыртта" (сыртта) деген сөз чыккан экен, Илья менен анын жолдошунун сөөгү София соборунун ичинде, Ярослав Акылмандын мүрзөсүнүн жанында экени белгилүү болду. Ильянын шеригинин суроосу дароо чечилди. Ага ким эң жакын болгон? Албетте, Добрыня Никитич!
Ал кезде Ай Илюшка болчу
жана чоң бир тууган, Ал кезде Ай Добрынюшка болчу
жана иниси, Cross Brother.
Экөө тең жогорку сыйга татыган имиш, айрыкча алар үчүн, улуу герцог мүрзөсүнүн жанына ибадатканага кеңейтүү курулган. Бирок, чынында, бул собордун жанындагы капелла жөнүндө болгон, ал 1037 -жылы ийбадаткананын курулушуна чейин ушул жерде турушу мүмкүн эле.
Лясота элдик уламыштарды жана жомокторду ырахаттануу менен айтып берет. Ошентип, анын жазууларында биз собордо болгон сыйкырдуу күзгү жөнүндөгү окуяны табабыз. "Бул күзгүдө сыйкырдуу искусство аркылуу бир нече жүз чакырым аралыкта болгон күндө да, ойлонулган нерселердин бардыгын көрүү мүмкүн болгон". Бир жолу ханбийке күйөөсүнүн сүйүүсүн көрүп, ачууланып сыйкырдуу күзгүнү сындырды. Менин билишимче, жомоктогу күзгүнүн фрагменттерин издеп табуу же адамзат тарыхындагы бул биринчи "сыналгыны" кайра түзүү аракети эч кимдин оюна келген эмес. Эмне үчүн Лиасота жазган башка нерселердин баары кабыл алынган? Бул Илья - Моровлиндин өзгөртүлгөн атына жана баатырдын экинчи мекенин издөө менен кийинки өйдө -ылдыйга да тиешелүү. Бирок жөн эле немис тилине которууда так эместик болушу мүмкүн!
Үңкүрдөгү калдыктар
Кийинки маалымат булагы көбүрөөк көңүл бурууга татыктуу, анткени анын саптарын чет элдик эмес, Киев-Печерск монастырынын кечили Афанасий Калофойский жазган. 1638 -жылы анын "Тератургима" китеби Лавранын басмаканасында басылган. Анда Лавранын олуяларынын жашоосун сүрөттөө арасында Ильяга арналган саптар бар. Калофойскийдин сөздөрүнүн маанисин мындай чечмелесе болот: эл бекеринен Илья Чоботк деп атаган, анткени ал чынында Муромец. Тератургум Илья "ошол убакка чейин 450 жыл" жашаганын айтат. Китепти жазуу убактысын билип, биз жөнөкөй арифметикалык эсептөөлөрдү жүргүзүп, Калофойский боюнча 1188 Илья Муромецтин жашоосун алабыз - 1188!
Украин фольклорунун негиздөөчүсү М. А. Максимович. Белгилүү жазуучу жана Гоголдун досу, ал Калофойский орус тарыхын жетишерлик деңгээлде билет деп ырастады. Ильянын жашоосунун датасын жазууда ал Лясотанын "поэтикалык тамсилине" караганда алда канча маанилүү жана ишенимдүү болгон чиркөө материалдарын жетекчиликке алган. Белгилүү болгондой, чиркөө өзүнүн кереметтери тууралуу маалыматты ыйык сактап келген. Ошентип, чиркөөнүн салттары боюнча, Муромдон Илья XII кылымда жашаган деп эсептешет жана чиркөөнүн календарына ылайык, анын эс алуу күнү эски стиль боюнча 19 -декабрь же жаңысы боюнча 1 -январь.
Лиасотанын маалыматын да ушул көз караштан түшүндүрүп, эки булактын ортосунда компромисс табууга болот. Лясота менен Калофойскийдин көрсөтмөлөрү бири -бирине карама -каршы келбейт, эгерде башында Илиянын сөөгү Ыйык София соборунда болгон деп ойлосок. Андан кийин баатырдын калдыктары Лавра үңкүрлөрүнө өткөрүлүп берилген. Бул Груневегдин күбөлүгүн эске алсак, 1584 -жылга чейин жасалган. Кайталап айтам, эгер изилдөөчүлөр сагынган бир маанилүү деталь болбосо, бул болжолдонушу мүмкүн (жана бул бир нече жолу жасалган). Баары өзгөчө. Илиястын мүрзөсүндө анын мумияланган калдыктары турат, бул бир гана нерсени билдирет: Муромец Лавра үңкүрлөрүндө өлгөндөн кийин дароо жерге берилген! Алардагы табигый шарттар жыл бою төмөн нымдуулук жана туруктуу температура органикалык денелерди жок кылган микробдордун көбөйүшүнө тоскоол болот. Калдыктарды кургатып, мумияга айлантуу процесси жай жүрүүдө. Эзелтен Лавранын кечилдери бул тууралуу билишкен, орто кылымдык саякатчылар муну Киев мумияларын Египет менен салыштырып белгилешкен.
Биз Киев-Печерск монастырынын жаралыш тарыхын жакшы билебиз. Анын үңкүрү жөнүндө биринчи эскерүү 1051 -жылы "Өткөн жылдар жомогунда" кездешет. Лавра түрмөлөрүндөгү биринчи көрү 1073 -жылы, монастырдын негиздөөчүлөрүнүн бири Энтони ушул жерге коюлган. Ошентип Илья Муромецтин сөөгү үңкүрлөргө ушул убактан эртерээк бүтүшү мүмкүн эмес эле.
Албетте, биз Ильянын эрдиктерин жөн эле Владимир Святославичтин же Владимир Мономахтын дооруна байланыштырууга азгырылабыз, бирок мындай хронологияга болгон бардык аракеттер текке кетет. Принц Владимир Красно Солнышконун образы, кыязы, бир адамдын чагылышы эмес, көптөгөн княздардын жамааттык образы. Кайра А. Ф.нын энциклопедиялык сөздүгүнө кайрылалы. Брокхауз жана И. А. Эфрон. Анда биз Владимир аттуу 29 (!) Принцтер тууралуу маалыматты табабыз. Ошондуктан, мен ишенүү даражасы эпосторго салыштырмалуу жогору болгон чиркөө адабиятынан изилдөөнүн башталышын алгам. Кошумчалай кетсек, бизде Калофойский билдиргенден башка башка даталар жок. Менимче, анын жакындатылышы жөнүндө сөз кылуунун кажети жок. Анткени, 400 же 500 эмес, 450! Эмне үчүн Калофойский Илья Муромецтун жашоосун жазган эмес деген суроого, мындай маалымат улуу герцогдор үчүн дайыма эле белгилүү боло бербейт деп жооп берүүгө болот.
Эми ошол алыскы жылдардагы окуяларга кайрылалы. 1157 - 1169 -жылдары Киев үчүн тез -тез согуштар болуп, 8 князь Киев тактысына алмаштырылган. 1169 -жылы Андрей Боголюбский тарабынан борбор шаар талкаланган. 1169 - 1181 -жылдары улуу княздын тактысында секирик уланган - 18 ханзаада алмаштырылган, алардын кээ бирлери бир нече ай башкарып, тактыда бир нече жолу отурушкан. 12 -кылымдын аягында половецтердин жаңы жортуулдары менен коштолгон. 1173 жана 1190 -жылдары алар Киев жерлерине кыйратуучу чабуулдарын жасашкан. Бир сөз менен айтканда, Илья Муромецтин аскердик эрдиктеринин талаасы ал кезде абдан чоң болчу жана ал тажабашы керек эле.
Лавра үңкүрлөрүндө Илья Муромецтен башка эч кимдин көмүлбөгөндүгүнө күмөн саноо, ошол эле эпосторду жок кылууга бизге жардам берет.
Жана калдыктар болуп калды
ооба олуялар
Ооба, эски казактан
Илья Муромец, Илья Муромец
Ивановичтин уулу.
Ал эми эпостун башка вариантында:
Жана ал курду
собор чиркөөсү, Андан кийин Илья ташка айланып, Ал эми азыркы учурда анын күчү
өлбөс.
Илья Муромецтин өлбөс калдыктары Лавра катакомбаларында ушул күнгө чейин сакталып калган. Анын сөөгүнүн жашыруундук аурасын толугу менен жок кылуу үчүн алар илимпоздорго, соттук медициналык адистерге кайрылышкан. Алар көптөгөн суроолорго жооп бериши керек болчу, жана алдыга карап, мен изилдөөнүн жыйынтыктары бардык күтүүлөрдөн ашып кетти деп айткым келет.
Илья тирүү
Илья Муромецтин бою 177 сантиметр болгон. Албетте, бүгүн сиз мындай өсүш менен эч кимди таң калтырбайсыз, бирок XII кылымда бул өсүш орточо көрсөткүчтөн алда канча жогору болгон. Ильянын конституциясы чыныгы баатырдык. Ал жакшы кесилген жана катуу жыгылган, ага окшогондор жөнүндө, илгери алар айтышкан - ийиндерине кыйшайып түшүү.
Морфологиялык жана антропометриялык изилдөөлөр Ильяны монголоиддерге таандык кылуу мүмкүн эмес экенин тастыктады. Бирок советтик мезгилде баатырдын калдыктары чебер чиркөө алдамчылыгы деген пикир болгон. Анын ордуна, болжол менен кийинчерээк, алар өлтүрүлгөн татардын сөөгүн отургузушкан.
Илимпоздор бел омурткасында оң жакка омуртканын кыйшайып калганын белгилешти жана омурткаларда кошумча процесстерди айтышты. Мен конкреттүү медициналык терминдер менен окурманды тажатып жибербейм, бирок бул баатырдын жаш кезиндеги кыймылына олуттуу тоскоолдук кылышы мүмкүн экенин, жүлүндүн нервдеринин кысылышынан улам белгилей кетейин. Отуз жыл бою "Илья анын бутунда баскан эмес" экенин кантип унутпоо керек. Каликинин жөө жүрүүчүлөрү Ильянын омурткаларын коюп, ага дары чөптөн жасалган кайнатма берген элдик дарыгерлер болуп чыгышы мүмкүн.
Эпикалык баатырдын жашын эксперттер 40 - 45 жашта (анын өзгөчө оорусуна байланыштуу 10 жыл) аныкташкан. Макул, бул негедир шамалда желбиреген боз сакалы бар эски казак жөнүндө биздин оюбузга туура келбейт. Экинчи жагынан, Ильястын чыныгы жашы тууралуу эч кандай түшүнүгү жок эпосторду изилдөөчүлөрдүн кээ бири, "карыган казак" аныктамасы жаштын көрсөткүчү эмес, баатыр наамы гана экенин көрөбүз.
Ошентип, эпостордо:
Туто жакшы адамга минди
Эски казак Илья Муромец.
Ошентип, Калофойскийдин маалыматына жана акыркы изилдөөлөрдүн маалыматтарына таянып, Илья Муромецтин жашоосунун мезгилин аныктай алабыз. Ал болжол менен 1148-1203 -жылдары жашай алган.
Илья Муромецтин денесинен бир нече жарааттар табылган, алардын бири колунда, экинчиси жүрөктүн аймагында болгон. Бул анын өлүмүнө себеп болгон. Мындан тышкары, согуштарда алган эски жаракаттардын издери бар. Тилекке каршы, жөө адамдар "өлүм согушта силер үчүн жазылган эмес" деп ката кетиришти.
Эми Илья Муромецтин өмүрүнүн акыркы жылдары бардык далилдер менен алдыбызда. Көптөгөн эрдиктерди жасап, Киев-Печерск монастырынын монастырында азаюучу жылдарында тынч баш калкалоочу жай тапкан. Бул жерде Илья күнөөлөрүн кечирди, ченемдүү жашоо образын жүргүздү. Бирок, баатырдык күч аны таштаган жок. Буга мисал - Лясота сүрөттөгөн акыркы эрдик, ал үчүн баатыр Чоботок деген лакап атты алган. Илья мындай адаттан тыш курал менен биринчи жолу коргон эмес, эпостордун биринде башынан шляпасын же туулгасын тартып алып, аны менен каракчыларды номери жок талкалаган:
Анан ал ушул жерден баштады
шелламды шилтеп, Кантип четтетүү керек -
бул жерде көчө, Ай досун таштап салат -
өрдөк тилкеси.
Менин версиям боюнча, Илья Муромец 1203 -жылы Рурикай Половцинин бириккен аскерлери Киевге кыйратуучу чабуул учурунда каза болгон. Шаар чабуул менен алынган, Киев-Печерский монастыры жана Ыйык София собору тонолгон. Бардык чиркөө баалуулуктары тонолгон, шаардын көпчүлүк бөлүгү өрттөлгөн. Душмандар борбор калаанын тургундары менен ырайымсыз мамиле кылышты, алар ак чачтуу аксакалдарды да, кичинекей балдарды да аяшкан жок. Жылнаамалардын айтымында, Киевде буга чейин мындай кыйроолор болгон эмес. Даңазалуу баатыр согуштан четте кала албасы анык. Дагы ал колуна курал алууга аргасыз болгон. Жараатына караганда, ал душмандарына оңой олжо болгон эмес. Ал ошол каргашалуу согушка көптөгөн оппоненттерин койду.
Баатырдын колундагы жана көкүрөгүндөгү жаралары тар тешүүчү курал менен, сыягы, найза же канжар менен сайылган. Кызыктуусу, 1701 -жылы тентип жүргөн дин кызматкери Иван Лукьянов белгилегендей: "дал ошол жерде (үңкүрдө - С. Х.) эр жүрөк жоокер Илья Муромецтин алтын көшөгө астында чирибестигин көрүп, сол колу найза менен сайылган". Зыяратчы жалатылган көшөгөнүн айынан көкүрөгүндө башка жараны көрө алган жок.
Окумуштуулар сөөктү 12 -кылымга таандык кылышкан. Бул дагы биздин эсептөөлөрдүн тууралыгына күбө.
Ошентсе да Илья Муромец менен жолуктум. Албетте, өзү менен эмес, скульптуралык портрети менен, бирок иштин маңызы мындан аз өзгөрөт. Мен эпикалык каармандын көзү өткөндөн 800 жыл өткөндөн кийин кокусунан көргөн бактылуу адамдардын биримин. Ильянын мурунку сүрөттөрүнүн баары бизге живопистен тааныш, бир кемчилиги болгон - алар реалдуулуктун чагылышы эмес, сүрөтчүлөрдүн чыгармачылык фантазиясынын жемиши. Ошол эле скульптуралык портрет баатырдын сырткы көрүнүшүнүн пластикалык реконструкциясынын натыйжасында, анын тирүү калган калдыктарына негизделген. Портреттин жаратуучусу - бул багыттагы алдыңкы адис, криминолог жана скульптор С. Никитин.
Портрет чебер үчүн ийгиликтүү болгону анык. Бул тынчтыктын, акылмандыктын, берешендиктин жана тынчтыктын чагылдырылышы. Көзүндө эч кандай өкүнүч жок, ал адилеттүү иш үчүн күрөшкөн жана өмүрүн бекер өткөргөн эмес. Баатырдын күчтүү колдору дамаск кылычына эмес, монастырда өткөргөн өмүрүнүн акыркы жылдарынын символу катары монастырдык таякка таянат.
… Мен дагы бир жолу жылмаланган таш тепкичтер менен Киев-Печерск Лаврасынын катакомбаларынын караңгы жатынына түшөм. Мендеги сезим мурунку сезимдерден бир аз айырмаланат. Мен дагы Муром шаарынан Илья мүрзөсүнө токтойм. Мындан ары эч кандай шек жок, менин алдымда даңктуу эпикалык баатырдын күлү турат деген бекем ишеним бар. Бала кезинен бери тааныш болгон сүрөт мээде дароо пайда болот, конкреттүү контурларды алат, чыныгы адамдын портретине айланат … Жашоочу Илья.
Январь 1994
