Эл Иван Васильевичтин жаркын элесин падыша атасы катары, Жарык Россияны тышкы душмандардан да, боярларга көз арткан элдин зулумдугунан да сактады. Иван Васильевич элдин эсинде коркунучтуу жана адилеттүү падышанын, карапайым адамдардын коргоочусунун өзгөчөлүктөрүн алган.
Коркунучтуу падыша Иван Васильевичтин образы элдик чыгармачылыкта - ырларда жана жомоктордо кеңири чагылдырылган. Орус падышаларынын ичинен популярдуу көңүл буруу жагынан Петир I менен гана салыштырууга болот. Алар Грозный жөнүндө тарыхый ырларда ырдашкан (өткөндүн белгилүү тарыхый предметтерине арналган), казакча, схизматикалык жана жөн эле ырларда. 16 -кылымдын тарыхый ырлары Иван Грозныйдын дооруна гана арналган. Өзгөчө Казанды басып алуу жөнүндөгү ырлар популярдуу болгон.
Белгилей кетсек, элдер өз падышасынын мүнөзүнүн күчтүү жана алсыз жактарын жакшы билишкен. Элдик ырларда Иван Васильевичтин образы идеалдуу эмес, бирок чыныгы образга жакын. Падышанын ачуусу чукул, шектүү, тез жазалоочу, бирок оңой, адилеттүү, жаңылганын моюнга алууга даяр экени көрсөтүлөт. Мындан тышкары, элдер Иван Васильевичтин акылын терең урматташты:
Мен сага эскисин айтам
Падыша жөнүндө Васильевич жөнүндө Иван жөнүндө болгон.
Ансыз деле ал, биздин ак падышабыз, ал куу, баткак болчу, Ал куу жана акылдуу, анын жарыгында акылдуу жок ».
Айтмакчы, Иван IVнин эки уулу, падыша Федор жана Шейит Дмитрий канондоштурулган. Грозный өзү эл арасында кадырлуу олуя катары урматталган. Иван Васильевичтин образы бар бир нече иконкалар, ал жерде гало тартууланган, биздин күнгө чейин сакталып калган. 1621 -жылы "падыша Жакандын сөөгүн алуу" майрамы белгиленген (Юлиан календары боюнча 10 -июнь) жана Коряжемский монастырынын аман калган олуяларында Иван Васильевич улуу шейит даражасы менен эскерилет. Башкача айтканда, чиркөө падышанын өлтүрүлгөндүгүн тастыктады.
Патриарх Никон чиркөөдө бөлүнүүнү уюштурган жана бийлигин падышадан жогору койгусу келген Иван падышанын расмий таазимин басууга аракет кылган. Бирок падыша Алексей Михайлович Никондун аракетине карабай Иван IV падышаны урматтаган. Ал падыша Иван менен Петр Iди жогору койгон, ал өзүн жолдоочусу деп эсептеген жана мындай деген: «Бул эгемен менин мурдагым жана үлгүм. Мен аны дайыма этияттык жана кайраттуулук менен үлгү катары кабыл алып келгем, бирок азырынча ага тең келе алган жокмун ». Иван Грозныйдын элесин Улуу Екатерина урматтап, аны чабуулдардан коргогон.
В. М. Васнецов. Падыша Иван Грозный
Батыш Грозныйга каршы
Эгерде элдер жана улуу мамлекеттик ишмерлер улуу падышанын кемчиликтерин билишсе да, бирок аны урматташса, анда ал бир убакта кыдырууга жол бербеген дворяндыктардын көптөгөн өкүлдөрү амбицияларын жана табитин токтотушкан жана алардын урпактары алардын "нааразычылыктарын" унутпагыла. Бул бир нече расмий эмес хроникаларда, ошондой эле Россияда, анын ичинде опричинада кызмат кылган кээ бир жалданма аскерлер калтырган чет элдик "эскерүүлөрдүн" күңүрт толкунунда чагылдырылган.
Таарынгандардын арасында "биринчи орус диссиденти", Ливон согушунун туу чокусунда душмандын тарабына өткөн князь Андрей Михайлович Курбский ошол кездеги "Власов" болуп калган. Князь чыккынчылыгы үчүн Польша өкмөтүнөн чоң жер тилкелерин алган жана орус падышалыгына каршы маалымат согушуна кошулган. Курбскийдин катышуусу менен Литванын Улуу Герцогунун отряддары бир нече жолу, бери.ал батыш чек араларынын коргонуу системасын мыкты билген, заставаларды айланып өтүп, жазасыз орус жерлерин тоноп, орус аскерлерине буктурма койгон.
Курбскийдин падышага жазган каттарынын көрүнүшү абдан түшүнүктүү. Биринчиден, князь өзүн актагысы келип, чыккынчылык айыптоонун алдын алуу үчүн, "келесоо өзү" стилинде. Экинчиден, ханзаада Россия менен согушуу үчүн колдонулган. Анын иши 20 -кылымда эмес, алда канча эрте башталган Батыштын маалымат согушунун кеңири программасынын бир бөлүгү болуп калды. Бул убакта орус падышалыгы жана жеке Иван Грозный активдүү түрдө баткак сээп, Курбскийдин "чыгармалары" "орус маселеси" боюнча системалуу иштин бир бөлүгү болуп калган. Кантсе да, үгүт материалдары ханзаада Радзивилл тарабынан жөнөтүлгөндө бир нерсе, ал эми падышанын кечээки союздашы, Казань жортуулдарынын катышуучусу, орус князы жазганда башка нерсе, бир убакта эң жакын адамдардын бири. анын "тандалган кеңешинин" мүчөсү Иван Васильевичке.
Курбскийдин биринчи билдирүүсүндө Иван Грозный өз кол алдындагылардын канына жуунуп, орус мамлекетинин "түркүктөрүн" талкалаган "тиран" деп аталган. Иван Грозныйдын инсандыгына берилген баа батыштыктардын жазууларында ушул кезге чейин басымдуулук кылат. Анын үстүнө, бул убакытка чейин үч гана "түркүк" өмүрүнөн айрылганын эстен чыгарбоо керек - чыккынчылар Михаил Репнин, Юрий Кашин жана алардын жакын тууганы жана, кыязы, шериги Дмитрий Овчина -Оболенский.
Чындыгында, "билдирүү" Иван Васильевичке арналган эмес, ал уруулардын арасында, европалык соттордо, башкача айтканда, орус мамлекетин алсыратууга кызыкдар болгон адамдарга жана топторго таркатылган. Алар ошондой эле орус дворяндарын Батыш тарапка азгыруу үчүн, "кулчулук" жана "диктатуранын" ордуна "эркиндикти" тандоо үчүн жиберишкен. Жалпысынан алганда, бул ыкма бүгүнкү күнгө чейин сакталып калды: азыр ал "европалык тандоо" ("европалык интеграция") термини менен белгиленди.
Алар Россияда түбөлүктүү "диктатура", "тоталитаризм", "империялык адеп", "элдердин түрмөсү", "Улуу орус шовинизми" бар деп айтышат. Ал эми Европада - "эркиндик", "адам укуктары" жана "толеранттуулук". Орус саясий "элитасынын" (дворяндарынын) Европа жолуна түшүү аракеттери кандайча аяктаганы белгилүү. Аристократиялардын, генералдардын, либералдык партиялардын жана интеллигенциянын "европалык тандоосу" 1917-жылы же Горбачев менен Ельцин 1985-1993-жылдары кантип бүткөнүн эстөө жетиштүү. Тактап айтканда, СССРдин кулашы жана Улуу Россиянын "демократиялашуусу" орус элине жана орус цивилизациясынын башка түпкү элдерине Гитлердин аскерлерине түздөн -түз басып кирүүдөн кымбатка турду.
Иван Васильевич душмандын пропагандисттик аракетине жооп берип, жооп кат жазат. Чынында, ал бүтүндөй китеп болчу. Эгемен ошол доордун эң билимдүү адамдарынын бири жана жакшы жазуучу болгонун унутпашыбыз керек. Чынында, бул да чыккынчыга жооп болгон жок. Бул билдирүү бир эле кишиге арналган эмес. Жеке Курбскийге арналган падышанын экинчи, кыска каты болот, анда Иван Грозный Курбскийдин, Сильвестрдин жана Адашевдин ж.б конкреттүү кылмыштарын тизмектейт. Падышанын биринчи кабары классикалык каршы пропаганда болгон. Анда "кулчулук", "эркиндиктер", падышалык (автократиялык) бийликтин принциптери, чыккынчылыктын маңызы жөнүндөгү тезистер каралды. Бул тарыхый булактарга калыс кайрылган ар бир адам үчүн жооп, кимдин туура экендиги айдан ачык - падышанын каттары жакшыраак жана жаркырап гана жазылбастан, чынчыл, акылдуу.
Иван Васильевичтин жана аны жамандагандардын башка замандаштары - Ливон дворяндары Иоганн Таубе жана Элерт Крузе. Алар адегенде мекенине чыккынчылык кылышкан, Ливон согушунда орустар тарабынан туткундалып, падышалык кызматка которулган. Алар бир гана орус кызматына кабыл алынбастан, аларга Россия менен Ливонияда жерлер берилген, кийин опричинага кабыл алынган. Алар падышанын жашыруун агенттери болуп кызмат кылышкан, Даниянын князы Магнус менен Ливонияда падышалыкты түзүү жөнүндө сүйлөшүшкөн жана орус протекторатына караштуу. 1570-1571-жж. Ливондуктар князь Магнустун Ревелге каршы кампаниясына катышкан. Кампания ийгиликсиз болгондон кийин, алар поляктар менен жашыруун мамилеге кирип, коопсуздук кепилдиктерин алышкан. Алар Дорпатта орус бийлигине каршы козголоң чыгарышкан. 1571-жылдын аягында козголоң басылгандан кийин алар Польша-Литва Шериктештигине качып кетишкен. Биз падыша Стивен Батори кызматына кирдик. Ошентип, алар кош саткын болушту - алгач Ливонияга, андан кийин Россияга чыккынчылык кылышты. Алар ошондой эле орус падышачылыгына каршы маалыматтык согушка катышкан, алардын эң белгилүү эмгектеринин бири-1572-жылы Гетман Чодкевичке "Кабар", бул 1564-1571-жылдардагы орус мамлекетинин ички тарыхынын эскизи.. Алардын чыгармалары абдан тенденциялуу экени көрүнүп турат. Ливондуктар Европанын көзүнчө Грозныйды каралоо үчүн ар кандай жолдор менен аракет кылышты, ал жерден жалаң гана жакшылыктарды көрүштү, Польшанын буйругун тырышчаактык менен аткарышты.
Россиянын жана Иван IVнун дагы бир жаман жагы - немис авантюристи, оприхник Генрих фон Штаден. Ал Иван Грозныйдын доорунда Россияга арналган бир нече эмгектердин автору, алар "Москва жөнүндө эскертүүлөр" ("Генрих фон Стаден сүрөттөгөн москвалыктардын өлкөсү жана эрежеси") деген жалпы ат менен белгилүү. Штаден бир нече жыл орус кызматында болгон, андан кийин укук бузуулары үчүн мүлкүнөн ажыратылып, орус мамлекетинин чек арасын таштап кеткен. Европада ал Германия менен Швецияга барып, андан кийин Палатин Георг Ханс Велденцскийдин резиденциясына келген. Ал жерде немис авантюристи өзүнүн чыгармасын тартуулады, анда ал орусту "каапырлар", ал эми падышаны "коркунучтуу тиран" деп атады.
Стаден ошондой эле "Маскөөнү" аскердик басып алуунун планын сунуштады жана ал бир нече жылдар бою элчилик учурунда Германиянын орденинин Улуу чебери Генрихке, поляк башкаруучусу Стефан Баториге жана Император Рудольф IIге талкууланган. Ыйык Рим империясынын императору "Москваны империялык провинцияга айландыруу" долбооруна кызыгып калды. Стефан Баторий ошондой эле Псков жана Новгород баш болгон орус жеринен эбегейсиз аймактарды ажыратуу пландарын абдан баалаган.
Стаден мындай деп жазган: «Императордун бир туугандары Россиянын жаңы империялык провинциясын башкарат. Оккупацияланган аймактарда бийлик империялык комиссарларга таандык болушу керек, анын негизги милдети калктын эсебинен немец аскерлерине керектүү нерселердин баарын берүү болуп калат. Бул үчүн дыйкандарды жана соодагерлерди ар бир чепке - жыйырма же он чакырым алыстыкта - дайындоо керек, ошондо алар аскер кызматкерлерине айлык төлөшөт жана керектүү нерселердин баарын жеткиришет …”Орустарды туткун кылып, аларды кууп чыгаруу сунушталган. сепилдер жана шаарлар. Ал жерден аларды жумушка алып барса болот, "… бирок башкача эмес, темир кишендегидей, буттарынын алдында коргошун толтурулган …". Жана андан ары: «Таш немис чиркөөлөрүн бүткүл өлкө боюнча куруу керек, ал эми москвалыктарга жыгач чиркөөлөрдү курууга уруксат берүү керек. Алар жакында чирип, Россияда герман таштары гана калат. Ошентип, диндин өзгөрүшү москвалыктар үчүн оорутпастан жана табигый түрдө болот. Орус жери … алынганда, империянын чектери перс шахынын чек аралары менен жакындашат … "Ошентип, орустарга кулчулук кылуу, алардын тилин жана ишенимин жок кылуу пландары Батышта XX кылымга чейин эле түзүлгөн. кылым жана Гитлер менен анын идеологдорунун пландары.
Россиянын жана Грозныйдын дагы бир ушакчысы - немис дворян Альберт Шлихтинг. Ал Тауба менен Крузенин тагдырын кайталады. Ал Литванын Улуу Герцогунун кызматында жалданма болуп кызмат кылган, 1564 -жылы орус армиясы Озерище чеби кулагандан кийин туткундалып, Москвага алып келинген. Ал көптөгөн тилдерди билгендиктен жана Шлихтинг Иван IV Васильевич Арнольд Лендзейдин жеке дарыгери үчүн кызматчы жана котормочу катары жалдангандыктан байкалган. Бир нече жылдан кийин ал Ржечпосполитага кайтып келип, үгүттөө буйругун абийирдүүлүк менен аткарды - ал "Асмандан Альберт Шлихтинг падышанын Иванынын жашоосу жана тираниясы жөнүндө кабарлаган" Москвадан кабарлар "эссесинин автору болуп калды. москвалык тиран Васильевичтин мүнөзү жана ырайымсыз башкаруусу жөнүндө ».
Дагы бир автор - италиялык дворян Алессандро Гуагнини. Ал өзү Россияда эмес, поляк аскерлеринде кызмат кылган, орус мамлекети менен болгон согуштарга катышкан, Витебск шаарынын аскер коменданты болгон. Италиялык бир нече эмгектин автору болуп калды, анын ичинде "Европалык сарматиянын сүрөттөмөсү", "Мусковский падышага баш ийген бүтүндөй өлкөнүн сүрөттөмөсү …" Анын орус мамлекети жөнүндөгү маалыматы качкандардын маалыматтарына негизделген. Помер тарыхчысы, теологу жана Ригадагы пастор Павел Одерборн орус падышалыгында да болгон эмес. Ал профессионалдуу түрдө маалыматтык согуш менен алектенген. Ал ушунчалык ачык калптарды жазгандыктан, тарыхчылар адатта анын ишин ишенимсиз деп эсептешет жана анын "маалыматын" колдонушпайт.
Дагы бир белгилей кетчү нерсе, бардык эле чет элдиктер Грозный жөнүндө терс сөздөрдү айтышкан жок. Алардын берген баалары Иван Васильевичке тенденциялуу чабуулдарга карама -каршы келет. Тактап айтканда, Литванын Улуу Герцогунун Крым хандыгындагы элчиси, жазуучу-этнограф Михалон Литвин ("Татарлардын, литвалыктардын жана москвалыктардын каада-салттары жөнүндө" эссенин автору) Иван Грозныйдын падышачылыгын жогору баалап, аны орноткон. Литва бийлиги үчүн үлгү катары. Ал мындай деп жазган: "Ал эркиндикти жумшак кездеме менен эмес, жалтырак алтын менен эмес, темир менен коргойт, эли дайыма курал -жаракта, чептер туруктуу гарнизондор менен жабдылган, ал тынчтыкка карабайт, күчтү күч менен чагылдырат, татарлардын сабырдуулугуна анын элинин сабырдуулугу, сергектигине - сергектиги, искусствосуна - искусствосу каршы чыгат ». Англиялыктар канцлери Адамс, Дженкинсон (элчи) Россияга бир нече жолу келишкен, Иван Грозныйга оң баа беришкен. Ага карапайым элдин сүйүүсүн да майрамдашты.
Венециянын эң байыркы жана даңктуу үй -бүлөлөрүнүн бирине таандык болгон Венециянын элчиси Марко Фоскарино "Москва жөнүндө отчетто" Грозныйды "теңдешсиз эгемен" катары жазган, анын "адилеттүүлүгүнө", "достук мамилесине, адамгерчилигине, көп түрдүүлүгүнө суктанган. анын билими ". Ал орус падышасына өз доорунун "башкаруучуларынын арасында биринчи орундардын бирин" дайындаган. Башка италиялыктар да Иван Васильевич жөнүндө жакшы пикирлерин айтышты - алардын арасында италиялык соодагер Флоренция Джованни Тедалди. Ал 1550 -жылдары - 1560 -жылдардын башында болгон. Орус падышалыгына бир нече жолу саякат жасаган. Тедалди Грозныйдын убагында Россияга оң көз карашта болгон жана падыша жөнүндөгү жагымсыз маалыматтарды бир нече жолу сынга алган. Венециянын элчиси Липпомано 1575 -жылы, опричнинадан кийин, Иван Грозныйды адилеттүү сот катары көрсөткөн, падышанын адилеттүүлүгүн жогору баалайт жана эч кандай "мыкаачылык" жөнүндө билдирбейт. Германиянын эки императору Максимилиан II менен Рудольф IIнин элчиси катары 1576 жана 1578 -жылдары Москвага эки жолу барган немис ханзадасы Даниел фон Бухау эч кандай "үрөй учурарлык" окуяларды билдирбейт. Анын "Москва жөнүндө эскертүүлөрү" изилдөөчүлөр тарабынан чындык деп эсептелет. Ал Россиянын жакшы уюштурулганын жана башкарылганын белгиледи.
Төмөнкү факт дагы кызыктырат: поляк дворяндары эки жолу (!), 1572 жана 1574 -ж. (опричнинадан кийин), алар Иван Васильевичти поляк падышасын шайлоого көрсөтүшкөн. Польша-Литва Шериктештигинин башкаруучусунун ролу үчүн аларды эзүүгө жана массалык террорго дуушар кыла баштаган «кандуу тиранды» сунуштабасы анык.
Ливон согушу учурунда Батыштын Орусияга каршы жүргүзгөн маалымат согушу "кандуу киши өлтүргүч жана Грозныйдын тиранынын" образын жаратууда маанилүү роль ойногон. Ошол убакта учуучу барактар пайда болгон, алар чоң терилген тексттин бир нече барактарын камтыган, көбүнчө примитивдүү жыгачтар менен коштолгон (ошол жылдардагы "сары пресс"). Батышта алар зулум падышасына кулчулук менен баш ийген ырайымсыз, агрессивдүү орус варварларынын образын активдүү түрдө түзүшкөн (негиз ушул күнгө чейин сакталып келген).
1558 -жылы Иван IV Васильевич Россиянын Балтика деңизине кирүүсү үчүн Ливон согушун баштаган. Жана 1561 -жылы төмөнкүдөй аталышта баракча пайда болгон: "Абдан жийиркеничтүү, коркунучтуу, ушул кезге чейин угулбаган, чыныгы жаңы кабар, москвалыктар Ливониядан туткундалган христиандар, эркектер менен аялдар, кыздар жана балдар менен кандай зулумдук кылышат жана алар кандай зыян келтиришет Алар өз өлкөсүндө күн сайын …Жолдо Ливон элинин эң чоң коркунучу жана муктаждыгы көрсөтүлгөн. Бардык Христиандарга, алардын күнөөкөр жашоосун эскертүү жана жакшыртуу үчүн, Ливониядан жазылып, басылып чыккан. Нюрнберг 1561 ". Ошентип, 1945 -жылы "Германиянын орустары тарабынан зордукталган" жөнүндөгү миф мурунку образды кайталоо гана.
Иван Грозный жүйүттөрдү, Навуходоносор менен Иродду куугунтуктаган фараонго окшош болгон. Ал тиран катары аныкталган. Дал ошол кезде "тиран" сөзү негизинен батышчылдарды жактырбаган (башкача айтканда, алар Россиянын жана анын элинин кызыкчылыгын коргогон) Россиянын бардык башкаруучуларын атай баштады. Батышта Иван Грозныйдын өз уулунун өлтүрүлүшү тууралуу уламыштар айтыла баштады. Бул версия эч кандай орус булактарында жарыялана элек болсо да. Бардык жерде, анын ичинде Грозныйдын жеке кат алышуулары, Иван Ивановичтин узакка созулган оорусу жөнүндө айтылат. Киши өлтүрүү версиясын папалык иезуит легиону Антонио Поссевино айткан, ал Иванды Рим менен альянска, православ чиркөөсүн Рим тактысына баш ийдирүүгө аракет кылган (Флоренция соборунун эрежелерине негизделген), ошондой эле Генрих Стаден, англиялык Жером Хорси жана Царевичтин өлүмүнүн түз күбөсү болбогон башка чет элдиктер болгон. Н. М. Бул темада Карамзин жана андан кийинки орус тарыхчылары Батыш булактарына таянып жазышкан.
Саксон шайлоочу Август I белгилүү максимумдун автору болуп калды, анын мааниси орус коркунучу бир гана түрк коркунучуна окшош болчу. Иван Грозный түрк султандын кийиминде чагылдырылган. Алар анын ондогон аялы болгон гареми жөнүндө жазышкан жана ал тажагандарды өлтүргөн имиш. Батышта ондогон учуучу баракчалар чыгарылган. Ал жерде бардык орустар жана алардын падышасы эң кара түстө сүрөттөлгөнү түшүнүктүү. Лапканын (Лапчинскийдин) жетекчилиги астында тарыхта биринчи жүрүш басмаканасы поляк армиясында пайда болот. Польшанын үгүтү Европанын бир нече тилинде жана бир нече багытта иштеген. Ал муну абдан эффективдүү кылды.
Ливон согушунда Россияга, орустарга жана Иван Грозныйга каршы жүргүзүлгөн маалымат согушунун негиздери кылымдар бою сакталып калган. Ошентип, чет өлкөдө "эскерүүлөрдүн" жаңы бүдөмүк толкуну Пётр I доорунда пайда болду. Андан кийин Россия кайрадан Европага "терезени" кесип, Балтикадагы байыркы жерлерин кайтарып алууга аракет кылды. Европада алар дароо эле "орус коркунучу" тууралуу жаңы толкунду көтөрүштү. Жана бул "коркунучту" күчөтүү үчүн алар бир нече жаңы идеяларды кошуп, Иван Грозный жөнүндөгү эски жалааны алып салышты. Пётр I Германиянын башкаруусунун аягында "Өлгөндөр Падышалыгындагы сүйлөшүүлөр" китеби Иван Грозныйдын душмандарын өлүм жазасына тарткан сүрөттөрү менен басылып чыккан. Ал жерде, айтмакчы, биринчи жолу орус суверенитети аюу түрүндө сүрөттөлгөн.
Иван Грозныйдын (Германия. 18 -кылымдын биринчи жарымы) зулум бийлиги аллегориясы. Дэвид Фассмандын немис гезитинин "Өлгөндөр Падышалыгындагы сүйлөшүүлөр" сүрөтү
Батышта Грозныйдын инсандыгына болгон кызыгуунун кийинки чокусу Улуу Француз революциясы учурунда капысынан пайда болгон. Бул учурда төңкөрүшчүлөр Францияны канга чөгүп кетишти. Париждеги "элдик террордун" бир нече күнүндө эле 15 миң кишини элдер бөлүп -жарып салышты. Өлкөдө миңдеген адамдар гильотинге илинди, асылды, баржаларга чөгүп кетти, сабалды, буксир менен атылды, ж.б. "Эркин Франциянын" жарандары бири -бирин жан аябастык менен кырып салышты, бирок ошол эле учурда алар Иван Васильевичтин таш боорлугуна ачууланышты!
Батыштан бул "мода" батышчыл "элитага" жана интеллигенцияга сиңип калган Россияга да өттү. Бул теманы Россияда биринчи болуп көтөргөн масон А. Н. Радищев болгон. Бирок, Кэтрин аны бат эле "сооротту". Бирок, 19 -кылымда "кандуу тиран" жөнүндөгү миф батышташкан "элита" менен интеллигенцияда үстөмдүк кылган. Н. М. Бул темада Карамзин жана андан кийинки либералдык орус тарыхчылары, жазуучулары жана публицисттери Батыш булактарына таянып жазышкан. Алар жамааттык түрдө ушундай "коомдук пикирди" түзүшкөн, ошондуктан Россия тарыхындагы эң жаркыраган жана эң чоң фигуралардын бири Иван Грозный "Россиянын миң жылдыгы" доорунун эстелигинен орун тапкан эмес (1862).
Кийинчерээк Грозныйдын бул терс баасы үстөмдүк кыла берген. Ошол эле учурда орус ак сөөктөрү жана либералдык интеллигенция Маркстин, Энгелстин жана Лениндин толук жактоочулары болгон. Падыша Александр III тушунда гана патриоттук баалуулуктарды бекемдөө жана русофобияга каршы күрөшүү боюнча курс өткөндө, алар улуу башкаруучу Иван Грозныйдын бейнесин актоого аракет кылышкан. Императордун буйругу менен, Василий Палатада Иван Васильевичтин сүрөтү калыбына келтирилди. Либералдардын жалган жалаасын жокко чыгарган бир катар чыгармалар пайда болду. Кошумчалай кетсек, Грозный Сталиндин доорунда оң баа алган, Батышка каршы чыгып, No1 супер державаны жараткан дагы бир аскет.
Ошентип, 19 -кылымдын Батыш тарыхчылары (Карамзин сыяктуу) жана алардан кийин 20 -кылымдын көптөгөн изилдөөчүлөрү, Батыш булактарынын тобун жалган жалаа, пропагандисттик мүнөздүн чындыгы катары кабыл алып, Иван Грозныйдын доорун сүрөттөгөн чыгармаларды толугу менен четке кагышкан. чынын айтканда. Алар Россияда "коомдук пикирди" түзүштү, анда Иван Грозныйдын терс образы басымдуулук кылат. Космополит, батышчыл интеллигенция дагы эле Россиядагы маданиятты, коомдук пикирди жана билимди көзөмөлдөп турганын эске алганда, биринчи орус падышасы-"жин" фигурасы. Же бул "сазды" козгобош үчүн этият баа берилет. Алар Иван Грозныйды "талаштуу фигура" деп айтышат. Болсо да Россиянын тарыхында Грозныйга караганда мамлекетке жана элге көбүрөөк кызмат кыла турган адамды табуу кыйын.
