Эпикалык баатырлардын үй -бүлөлүк жашоосу, адатта, негизги баяндын көлөкөсүндө калат. Ар кандай жыландар жана желмогуздар, согуштук эрдиктер жөнүндөгү окуялар жомокчуларга да, алардын угуучуларына дагы кызыктуу көрүнөт. Бөтөнчө, балким, "Ставр Гордятинович" эпосу, анда Ставрдын аялы баяндын борборунда турат. Бул эпос «Князь Владимир баатырларга каршы. Киев эпикалык княздык сотунун интригалары жана чатактары ».
Бул эпостогу Василиса Микулична да өзүнүн бактысыз жана мактанчаак күйөөсүн жакшы көрөт жана бул окуянын аягы бактылуу болуп чыкты, бул эрежеден өзгөчө. Чынында эле, чын жүрөктөн сүйгөн күйөө, ишенимдүү жана берилген жар, орус эпосторунда кээде кыйыр түрдө анын өлүмүнүн себеби болуп калат. Эң таасирдүү жана кайгылуу мисал - "Данил Ловчанин жана анын аялы жөнүндө эпос" ("Принц Владимир баатырларга каршы. Киев эпикалык княздык сотунун интригалары жана чатактары" макаласын караңыз).
Бирок башка көптөгөн орус баатырларынын аялдары терс каармандар. Кээде жубайын жазалоо каалоосу жашоосунун дээрлик жалгыз максаты болуп көрүнөт.
Принс Владимирдин жубайы Апраксанын эки гипостазы
Келгиле, иретинде Апракса же Апраксия (Евпраксия) деп аталган эпикалык князь Владимирдин жубайы менен баштайлы. Жомокчулардын ага болгон мамилеси полярдык. Көбүнчө, ал таптакыр нейтралдуу каарман, анын милдети - Владимирдин жанында тойдо отуруу жана конокторго жылмайуу.
Бирок, кээ бир эпостордо Апракса ачуулуу ханзаданын алдында баатырлардын коргоочусу катары иштейт, ал жер төлөгө ыргытылган Илья Муромецти ачарчылыктан куткарат. Кээде анын акылмандыгына басым жасалат. Ошентип, колукту тандоодо Владимир болочок жубайына карата коюлган талаптардын бирин айтат: "Бул мен үчүн ойлонуп жаткан ханзаада үчүн болмок". Ставр жөнүндөгү эпосто Апакса "татар кийин" тасмасында бир аялды тааныйт.
Бирок башка эпостордо Апракса Россиянын душмандарынан "көңүл буруунун белгилерин" даярдуулук менен кабыл алат. Мисалы, “Алёша Попович жана Жылан Тугарин жөнүндө Былында” мындай деп айтылат:
[цитата Жылан-Тугарин ак таштуу бөлмөлөргө кантип барат, Күн аны Владимир Столно-Киевский менен жолуктурсун
Принцесса менен Апракса менен, Ал биздин сүрөттөргө сыйынбайт, Жылан, Ал князь Владимирди чекеси менен урбайт.
Ал эмен столдорунда, кант тамактары үчүн отурат.
Ооба, ал принцессаны чөгөлөтөт.
Ооба, ал Апракс падышаны эркелетет жана ырайым кылат.
Принцесса бул жерде сүйлөйт:
- Азыр той жана беседка бар
Сүйүктүү досум менен Жылан-Горыныч! "[/Quote]
Чет элдик падыша Идолисче Филттин да Апраксага карата өз пландары бар:
Мен Киев шаарын өрттөйм, Кудайдын чиркөөлөрүн, Мен карыз алам, ак таш бөлмөлөрдү карызга алам, Мен Апраксеюшканы палаталарга гана киргизем, Апраксейушка падышалык жарык, Мен князь Владимирди ашканага жөнөтөм ».
Бул жолу ханбийке, эмнегедир, кийинки баскынчынын тизесине дароо отурбайт, бирок ойлонуу үчүн эки күн бою соодалашат, бирок суицид жөнүндө сөз жок.
Падыша ага мындай дейт: ооба бул сөздөр:
"Мен сыйлайм, Апраксеюшка, дагы эки күн, Эки күндөн кийин кантип ханбийке болбойсуң, Сен ханбийке эмес, ханышадай жашайсың!"
Натыйжада, бул эпостордун кээ бир жазууларында, Алёша Попович менен Илья Муромец билдирүүлөрдөн тартынышпайт жана "чуңкурду чуңкур деп аташат", Апраксага карата аларга ылайыктуу сөз көрүнөт (басып чыгарылбайт).
Принцесса Апракса көбүнчө падышалык деп аталат. Чындыгында бул аял Литва улутунан болгон көрүнөт. Эпостордун биринде эки баатырды - Добрыня Никитич менен Дунай Ивановичти (кээде Илья Муромец) Владимир княздин кызына үйлөнүү үчүн Литвага жөнөткөн. Дунай баатырдык кызматын Литвада баштаган, ошондуктан ал жергиликтүү каада -салттарды билет, балким, ал негизги сүйлөшүүчү болот деп пландалган. Бирок сүйлөшүүлөрдөн майнап чыккан жок. Падыша Дунайды көрүп, кызматка кайтууну чечтиңизби деп сурайт жана терс жооп алгандан кийин, аны "күжүрмөн дворян" деп атап, таарынат. Ал эми Дунайдын жаңы кожоюну, князь Владимир, ал "акыркы күйөө бала" менен "каракчы" деп аталат. Дунай жооп иретинде кайраттуу жана бул үчүн ал "терең жер төлөлөргө" ыргытылган. Дипломатиялык миссия ишке ашпай калды, ал эми Добрыня княздын буйругун аткаруу жана досун бошотуу үчүн "Литванын армиясын сабоого" аргасыз болгон.
Дунай Иванович менен Настася
Үйгө баратканда, Апраксанын бир кезде Дунай менен сүйүү мамилеси болгон Настася аттуу эжеси бар экени белгилүү болгон (ушул себептен улуулукту мазактоо үчүн камакка алынган Дунай Литвадан Киевге качып кеткен). Мына эми баатыр мурдагы кумарына көңүл бурбай жатат. Анын көңүл бурбаганына таарынган Настася талаадагы элчилерди кууп жетип, Дунай менен согушат. Балким, түп нускасында, Ярослав Акылмандын аялы Ингигерд Полоцкиге кетүүнү каалаган Норман кондиттери Эймундга уюштурууга аракет кылганга окшош буктурма жөнүндө болгон (ал Новгород үчүн өтө кымбат деп чечкен жана Полоцк шаарында өтө коркунучтуу болмок). Эпосто Дунай менен Настасянын жеке дуэли сүрөттөлөт. Дунай жеңет, Настася аны менен Киевге барат, ал жерде бир эле убакта эки той өткөрүлөт - ханзаада менен баатырдыкы. Бактылуу соң? Кайда: жакында кош бойлуу Настася мас күйөөсүнүн жебесинен өлөт, андан кийин ал өзүн -өзү өлтүрөт (өзүн кылычка ыргытат) жана анын канынан Дунай дарыясы пайда болот.
Принцесса Апраксанын мүмкүн болгон прототиптери
Бирок кайра Киевдин ханзаада сарайына. Кээ бир тарыхчылар Йоахим хроникасында айтылган Принцесса Апраксаны "байыркы Владимирдин" аялы менен тааныштырууга аракет кылышкан:
"Владимир … Варангиялыктардан аялы бар болчу, Адвинда, Велма сулуу жана акылдуу, жана ал жөнүндө байыртадан бери көп айтылат жана алар ыр менен ырдашат."
Адвинда көптөгөн "эски окуялардын" жана "ырлардын" каарманы болгонуна далилдер өзгөчө баалуу.
Экинчи версия түздүгү менен таң калтырат: эпостун бир вариантында Владимир өзүнүн баатырларын, анын ичинде Добрыня менен Дунайды Литва падышасынын кызын өзүнө алдыруу үчүн жиберип, төмөнкү көрсөтмөлөрдү берген:
Сен өзүңдүн күчүңдү аласың, бирок сага канчалык керек
Oprax жана падышалыкка барыңыз.
Падыша жакшылык кылат, сен жакшыны аласың, Ал эми жакшылык бербесе, күч менен ал ».
Падыша, биз жогоруда айткандай, князь Владимирди тең эмес деп эсептебейт, Владимир "мурдагы кызматчы" деген шылтоо менен "матч жасагандардан" баш тартат … Сиз буга чейин Полоцк жана Рогнеда жөнүндө ойлонуп көрдүңүз беле? Бирок бактысыз Полоцк ханшайымынын тагдыры орус эпосторунун Принцесса Апраксанын тагдырынан абдан айырмаланат.
Үчүнчү версияны абдан атактуу жана беделдүү, бирок кээде бир аз алып кеткен адис - академик Б. А. Рыбаков сунуштаган. Ошентип, Европада Адельейда деген ат менен белгилүү Владимир Мономахтын эжеси Евпраксия Всеволодовна менен таанышыңыз. Ал готика романынын каарманы болуп калышы мүмкүн (эротикалык жантайма), бирок андагы иш Киевден өтө алыс жерде болот.
12-13 жашында Евпраксия Стаден графы Генрих Лонгго үйлөнгөн, ал үйлөнгөнгө чейин үч жыл бою католик монастырында тарбияланган, ал жерде ишенимин өзгөртүп, жаңы ысым алган. Генри менен үйлөнүү тою 1086 -жылы болуп, 1087 -жылы күйөөсү каза болгон. Азыртадан эле 1088 -жылы, ал Киевде нааразычылык жараткан Ыйык Рим императору Генрих IV менен кудалашкан (бул монарх өтө чуулгандуу абройго ээ болгон жана күйөөсүнө аза күтүү мезгили жетишсиз болгон).
1089 -жылы Магдебургда Генрих менен Аделхайде ортосунда нике түзүлгөн, ошол эле жылы ал Кельнде таажы кийген. Бул нике өтө ийгиликсиз болуп чыкты, баары мурдагы Киев ханбийкесинин Каноссага, Тоскананын атактуу Матилдасына, Генринин эң жаман душманы - Папа Урбан IIнин камкордугу менен аяктоосу менен аяктады.
Пиаценцадагы кеңеште (1095), качкын императрица Генрини сатанизмге, николайлыктардын адашуусун карманууга, ошондой эле ар кандай сексуалдык бузукулуктарга тенденцияга айыптады. Европадагы убакыттар дагы деле "караңгы", сабырсыз болчу, ошондуктан Генринин акарат кылуу, кара массаларга катышуу жана сексуалдык каалоолорду тандоо укугун коргоонун ордуна, анатематизацияланган. Жана Евпраксия күнөөлөрдүн толук кечирилишин алып, алгач Венгрияга көчүп кеткен, бирок өмүрүнүн аягында Киевге кайтып келип, монастырга айланып, 1109 -жылы каза болгон.
Эмнегедир мага Апракса образынын келип чыгышынын биринчи версиясы көбүрөөк жагат.
Святогордун баш кошуусундагы кызык окуя
Святогордун аялы жөнүндөгү сюжет күтүлбөгөндөй көрүнөт: анын үйлөнгөн кызы сакалчан токулган алтын чачы үйүнүн жанына түшөт. Бул чач түшкөн үйдө денеси котур жана котур менен жабылган оорулуу кыз эле. Эпостун бир версиясы боюнча, Святогор аны уктап, кылыч менен башка жол менен урган - өлтүрүүдөн мурун, ал өпкөн (анын өтүнүчү боюнча). Натыйжа эки учурда тең болгон: опал менен кыздын котуру айыгып кеткен. Эпостун кээ бир версияларында Святогор аны дайыма ээрчитип жүргөн. Башкаларда ал адамдардын арасында жашоону улантып, чет өлкөлөр менен соода -сатыкта абдан байып кеткен, бирок баатыр үйүнө келгенде жылына бир нече жолу Святогор менен жолугушкан.
Бул өтө кызыктай түгөйдөй көрүнөт, бирок бул аты жок кыз Святогор этиятсыздык менен жаткан табытта калып, тамыры астынан булак агып чыккан ракитага айланды.
Бирок бул бул эпостун сырткы, үстүңкү катмары. Эпосту изилдөөгө "жалпы мамиленин" колдоочулары, темир аспаптар пайда болгонго чейин тукумсуз калган Түндүк Россиянын черноземдүү эмес жерлерин символдоштурган, оорулуу кыздын кылычтан соккудан кийин айыгып кетиши боюнча кызыктуу сунуш киргизишкен. Жана Святогордун жубайы чет өлкөлөр менен соода кылуу аркылуу байыганы аларга Новгород жерин билдирет деген тыянак чыгарууга мүмкүндүк берген.
Россиянын эң сүйүктүү богаты Илья Муромец аял алган эмес. Бирок ал да кечил болгон эмес, ошондуктан эпостордо мезгил -мезгили менен Ильянын кээ бир "баатырлар" менен болгон сүйүү мамилесинин көрсөткүчтөрү бар (мисалы, Поляница Савишна). Бул окуялар кээде никеден тышкаркы иштердин зыяндуулугу жөнүндө тезистин иллюстрациясы болуп кызмат кыла алат, айрыкча, эгер алар "потенциалдуу душмандын" аймагында байланган болсо. Баатырдын бул "романдарынын" биринин коркунучтуу жана трагедиялуу кесепеттери (Златигорка же Горининка аттуу аял менен) Эң кадырлуу орус баатыры макаласында сүрөттөлгөн. Илья Муромец
Добрыня Никитичтин эки аракети
Бул жагынан алда канча бактылуу, анын "кудай бир тууганы" - Добрыня Никитич. Анын "биринчи куймакчасы", бирок, ошондой эле "шишик" болуп чыкты. Окурмандардын кеңири чөйрөсүнө анча жакшы тааныш болбогон "Добрыня жана Маринка" эпосу көптөгөн изилдөөчүлөр өлүм кудайы Мариямдын элеси деп эсептеген сыйкырчы жөнүндө айтылат (орус жомокторунун Марья-Моревнасын да эстеп көргүлө). Баатырдын жебеси сынган хрусталь күзгү үчүн жаза катары, ал аны сыйкырлады, бирок жооп бергиси келген жок. Добрыня өжөрлүк көрсөтө баштаганда жана анын жанына келгенде, "кымбаттуу досу Жылан Горынычты" кууп жетип, жадатма жигитти алтын мүйүздүү жана күмүш туяктуу бай турга айландырган.
Бирок бир жолу "жашыл шараптан" ичип, Маринка буга чейин Добрыняны кошкондо 10 жакшы досту гастролдорго айландырганын айтып берди. Бул тууралуу уккан Добрынянын апасы
«Маринканы ак жаакка тийгизип, бутун жыгып, кирпич бетин сүйрөп полго сүйрөй баштады. Ал аны сүйрөйт жана мындай дейт: Мен сенден акылдуумун, акылдуумун, бирок мен мактанбайм! Мен сени узун куйрук канчык менен ороп алышымды каалайсыңбы? Сен, Маринка, шаарды аралап жүрөсүңбү, сен, Маринка, иттерди жетектейсиңби!"
Эгерде Добрынянын апасы "блуф" кылбаса жана чындыкты айтса, анда ал дагы бакшы экенин моюнга алууга аргасыз болот - жана акыркылардан эмес!
Маринка Добрынаны мурунку келбетине кайтарууга макул болот, бирок ага үйлөнүү шарты менен. Бирок тойдон кийин Добрыня Маринканын башын кесип, денесин өрттөп жиберет.
Ал чыныгы аялы Настася Микулична менен кийинчерээк - "талаада" таанышкан.
Варианттардын бирине ылайык, кандайдыр бир күч аны күрөштөн сактап турат (көтөрүлгөн кол түшпөйт). Бирок көбүнчө аны менен болгон согушта жеңилип калат. Кээде Поляница ласонун жардамы менен ээрден "сууруп" алат (бул учурда - ал ачык эле көчмөн уруусунун кызы, ал эми Настася ысымы чөмүлтүлгөндө). Кээде - ээрден чачынан тартып (сары тармал). Эки учурда тең ал: "Добрыня, аны турмушка бересиңби, мен сени тирүү жандыктарга коё берем, Добрынюшка", - деген шарт коёт.
Келечекте Настася кандайдыр бир жол менен баатырдык күчүн жоготуп, эпостун угуучуларынын алдында жөнөкөй аял жана үлгүлүү аял катары көрүнөт. Дагы бир белгилүү ырда ("Алёша Поповичтин ийгиликсиз никеси"), Ордого княздык миссия менен бара жатып, Добрыня аялынан 9 жыл күтүүсүн суранат. Настася аны 12 күтүп жатат, андан кийин аны көптөн бери сүйүп жүргөн Алёша Поповичке турмушка чыгууга макул болот. Добрыня убагында кайтып келет, бирок эмнегедир өзүн жарыялабайт, бирок тойлоруна буфондун кейпин кийип келет. Настася аны бул кейипте тааныйт жана той бузулат.
Бирок Добрынянын өзү, биз төмөндө көрө тургандай, ыймандуу күйөө болгон эмес, тилекке каршы.
Алёша Поповичтин чуулгандуу никеси
Настася Микуличнаны ушунчалык ийгиликсиз сүйгөн Алёша Попович, эпостордун бирине ылайык, аял алган, бирок анын үйлөнүү тарыхы абдан чуулгандуу, ошондуктан окурмандарга дээрлик белгисиз. Бул ыр князь Владимирдеги тойдун салттуу сүрөттөлүшү менен башталат, анда коноктор (адаттагыдай) кээ бир дворяндыктар, кээ бир байлыктар, кээ бирлери жаш аялы менен мактанат. Ал эми бир туугандар Збродович (кээде Петрович, Бородович) унчукпайт. Князь өзү аларга кайрылганда, алар дагы эле сүйүктүү эжеси - Олёнушка, арткы бөлмөдө отурган уялчаак жана сулуу аял жөнүндө сүйлөшүшөт, андыктан керексиз адамдар аны көрүшпөйт. Алёша Попович эжеси менен көптөн бери "күйөөсү менен аялы сыяктуу" жашап жүргөнүн айтып, аларга күлөт. Бир туугандар, албетте, ага ишенишпейт, анан ал бардыгын Збродовичтин үйүнө алып барат жана терезеден кар күрткүсү менен жарык чачат - ал ачылат, андан узун ак полотно түшөт (кээде Олёнушка өзү чыгат - " туура эмес кийинген "). Ачууланган бир туугандар маскара болгон эжесин башын кесүү үчүн талаага алып кетмекчи болушат, анан ал аларга улуу агасынын аялы Добрыня менен, кичүүсүнүн аялы алдап жатканын кабарлайт. белгилүү Переметушка. Жалпысынан алганда, эпостогу үй -бүлөлүк беттеш Россия телеканалынын 1 -каналынын уятсыз кечки ток -шоуларындагыдай эле өттү. Бир туугандардын мындай кабарга болгон реакциясы тууралуу эч нерсе айтылбайт, бирок мен муну божомолдоо оңой деп ойлойм. Бирок Алёша Попович өлүм жазасына тартылган жерге келип, Олёнушканы чиркөөгө - үйлөнүү тоюна алып барат деп айтылат.
Ишенимдүү Михаил Потык жана куулук Авдотя-Ак куу Ак
Аялдары менен калган башка баатырлар андан да жаман болчу. Михаил Потык жана анын аялы Авдотя-Ак куу жөнүндө циклдин биринчи макаласында бир аз айтылган (Рыжов В. А. "Эпостордун баатырлары жана алардын мүмкүн болгон прототиптери"). Биз аны мүрзөгө чейин ээрчиген күйөөсү сактап калганын (жана ичиндеги Жыланды өлтүргөнүн) кошумчалайбыз, ал аны өлтүрүүгө үч жолу аракет кылган. Башында ал ташка айланып кеткен - Михаилди Илья Муромец, Добрыня Никитич жана белгисиз селсаяк -Калика куткарышкан. Анан аны дубалга кадап салууну буюрду - бул жолу аны Ляхецкий падышасынын кызы Настася сактап калды (жакшы, жомокчулар бул ысымды жакшы көрүшөт, эч нерсе кылышпайт). Үчүнчү жолу аялы Потикти ууландырууга аракет кылат (ал элдешүүнүн белгиси катары шарап куюлган чөйчөктү ичет), бирок жанында болгон Настася аны тырмактары менен жараланган колдорун кароого чакырды, бирок ал буга ишенбей койду. убакыт, Авдотияны өлтүрөт.
Soloman and Solomanida
Баатыр Соломандын аялы андан жакшы эмес болуп чыкты (эпосто "Сулайман жана анын ишенимсиз аялынын уламышы" деген апокрифтин негизинде түзүлгөн). Башкы каарман жокто падыша Василий Окулевич Ивашка Поварениндин кызматчысы (кээде чет өлкөдөгү соодагер Таракашка) аялы Соломаниданы бай белектер менен азгырып, кеме менен алып кетет. Соломан, отряд менен бирге, аны издөөгө барат, бирок бири табылган аялына барат - жана ага берилген, падыша Василий тарабынан туткундалат. Соломан эки жибек илмекти устунга илип, аны ачык талаада өлүм жазасына тартууну суранат (арамза аялы, үчүнчүсүн кошуп, күйөөсү биринчи айлакерликти айлакерлик менен, экинчиси жардам менен айланып өтөрүн айтты) акылмандык, бирок үчүнчүсү кыйгап өтпөйт). Акыркы каалоо катары, Соломан ага турийдеги мүйүздү үйлөөгө уруксат берүүсүн суранат - отряд жардамга келет жана арамза аялы, падыша Василий жана анын кызматчысы Ивашка, ага даярдалган дарга асылган.
Иван Годиновичтин ийгиликсиз аракети
Аялы чыккынчылык кылган дагы бир баатыр - князь Владимирдин жээни Иван Годинович. Бирок, ал башка бирөөнүн колуктусуна зордоп үйлөнгөнүн эске алганда, бул таң калыштуу деле эмес. Бул кыз, белгилүү бир соодагер Митрейдин кызы, "Вахрамищенин падышасы, Өлбөс Косчей" үчүн болгон (бул учурда "Өлбөс Кошчей" титулга окшош). Күйөө баланын эпосторунун башка варианттарында аты Одолисче Кощевич же Федор Иванович Литвалык киши менен. Келиндин жашаган жери Челнигов, Ляховинский падышалыгы, Алтын Ордо, ал тургай Индия деп аталат.
Кыздын атасы, анын аты (дагы!) Настася, Иван менен үйлөнүүгө таптакыр каршы:
Падыша бериши үчүн - ханыша катары анын аброюна, Сен үчүн, Иван бер - кызматчы катары таанылуу үчүн, Өч алуу, чалууларды жок кылуу.
Менин короомдо кошулган ит бар -
Сага бер, Иванушко Годинович ».
Бирок Иван үйүн талкалап, Настася Митреяновнанын бөлмөсүнө кирип кетет, ал учурда чыныгы күйөө бала үчүн сүлгү саймалап жатат жана аны күч менен алып кетет, ата -энесинен сеп талап кылууну унутпайт. Киевге бара жаткан жолдо Настасянын күйөө баласы аларды кармайт, алар Иванды дуэлге чакырышат. Иван жеңет, бирок жерге жыгылган Кошчей Настасяга кайрылып, аны тандоого чакырат:
"Иван сен болуу үчүн - дыйкан катары таанылуу үчүн, Принс Владимирдеги порт жуугуч, А мен үчүн сен ханыша болосуң."
Настася Кошчейге жардамга келет, чогуу Иванды эмен дарагына байлап, өздөрү чатырга киришет - "көңүл ач".
Бирок Косчейди эмендин үстүндө отурган эки көгүчкөн (башка вариантта эки карга) тынчсыздандырат - алар, көрүп жатасыңар, "Настася Косчейге эмес, Иван Годиновичке ээлик кылбагыла" деп, эмне болуп жатканын комментарийлеп жатышат. Ал чыгып, аларды жаа менен атат - жебе эменге тийип, секирип, Кощейдин өзүнө тийет, ал эмнегедир өлбөйт, бирок өлбөс деп аталат. Настася Иванды өлтүрүүгө аракет кылган имиш, бирок анын колу титиреп, кылыч кишендерди кесип салды. Менин оюмча, шектүү вариантка караганда: кыз Киев князынын тирүү жээни күйөө катары өлгөн падышадан жакшыраак деп чечип, Иванды бошотуп алса керек. Бошотулган "баатыр" ийгиликсиз аялын мыкаачылык менен өлтүрөт: адегенде анын колдорун, андан кийин буттарын, эриндерин, андан кийин гана башын кесип салат.
Бул эпостук Киевдин каармандарынын үй -бүлөлүүлөрүндө пайда болгон олуттуу кумарлар. Бирок, эгерде сиз криминалдык хрониканы издеп "сары пресстин" барактарын карап көрсөңүз, жана биздин күндөрдө, балким, окшош нерсени таба аласыз.
