"Муз үстүндөгү үч согуш" жөнүндөгү макала комментарийлерде коргоочу сооттун ар кандай түрлөрү жөнүндө кызыктуу талкууну жаратты. Адаттагыдай эле, бул темада сүйлөгөн, бирок үстүртөн билимге ээ болгон адамдар болгон. Ошондуктан, балким, байыркы замандан берки курал -жарактын генезисин жана авторитеттүү тарыхчылардын эмгектеринин негизинде кароо кызыктуу болот. Ооба, жана курал -жарак жөнүндөгү окуяны баштоо үчүн … атчандар тарыхы менен болуш керек! Жөө саякатта көп темирди көтөрө албаганыңыз үчүн!
Ошентип, баштоо үчүн: жылкы кайда, качан жана кайсы жерде үй жаныбарына айланган? Бүгүн бул Түндүк Кара деңиздин аймагында болгон болушу мүмкүн деп болжолдонууда. Үйрөнгөн ат адамга алда канча натыйжалуу аңчылык кылууга, бир жерден экинчи жерге көчүүгө, эң негизгиси - ийгиликтүү күрөшүүгө мүмкүнчүлүк берди. Мындан тышкары, мындай күчтүү жаныбарды баш ийдире алган адам, аттары жоктордун баарына таза психологиялык жактан чебер болгон! Ошентип, алар көп учурда эч кандай согушсуз атчандын алдында таазим кылышты! Таң калыштуусу, алар байыркы уламыштардын каармандары болушкан, аларда кентаврлар - адам менен аттын маңызын айкалыштырган жандыктар деп аталган.
Эгерде экспонаттарга кайрылсак, анда биздин заманга чейинки III миң жылдыкта Месопотамияда жашаган байыркы шумерлер. NS. буга чейин төрт дөңгөлөктүү арабалары болгон, анда качырлар менен эшектерди байлашкан. Хеттер, ассириялыктар жана египеттиктер колдонгон согуш арабалары ыңгайлуу жана ылдам болуп чыкты; NS.
Согуштун жана Тынчтыктын Стандарты (болжол менен биздин заманга чейинки 2600-2400)-Шумердин Ур шаарын казуу учурунда Леонард Вуллинин экспедициясы тарабынан ачылган кооздолгон декоративдүү панелдер. Ар бир табак бермет мозаикасы менен кооздолгон, снаряддар, кызыл акиташ жана lapis lazuli кара битум негизине бекитилген. Алардын үстүндө, lapis lazuli фонунда, байыркы шумерлердин жашоосунун көрүнүштөрү бермет плиталар менен үч катар тизилген. Артефактын өлчөмдөрү 21, 59 49, 53 см. Согушту чагылдырган панелде шумер армиясынын катышуусу менен чек арадагы кагылышуу көрсөтүлгөн. Оппоненттер куландар тарткан оор арабалардын дөңгөлөктөрүнүн астында өлүшөт. Жарадар жана кор болгон туткундарды падышага алып келишет. Дагы бир панелде майрамдын сахнасы чагылдырылган, анда майрамдар арфада ойноп жыргап жатышат. Панелдердин максаты толугу менен ачык эмес. Вулли аларды согуш талаасына кандайдыр бир байрак катары алып барышкан деп ойлогон. Кээ бир окумуштуулар бир катар көрүнүштөрдүн тынчтык мүнөзүнө басым жасап, бул арфаны сактоо үчүн кандайдыр бир контейнер же коробка болгон деп эсептешет. Бүгүн "Стандарт Урдан" Британ музейинде сакталып турат.
Алардын арабалары бир октук, ал эми огу арабанын артына бекитилгендиктен, анын салмагынын бир бөлүгү, тартма менен бирге, ага бекитилген аттарга таратылган. Мындай арабада эки же үч ат жабдылган, анын "арабасы" айдоочудан жана бир же эки жаачыдан турган. Арабалардын аркасы менен, мисалы, мисирликтер Мегиддо согушунда жеңишке жетишкен жана Кадештеги хеттиктерге (жок дегенде!) Моюн беришкен эмес.
Бирок согуш майдан арабаларын колдонуу менен болгон эң масштабдуу согуш кайрадан легендарлуу: ал байыркы индиялык "Махабхарата" эпосунда - "Бхарата урпактарынын Улуу согушу" деп сүрөттөлөт. Кызыктуусу, Бхарата падышанын урпактарынын ортосундагы согуш жөнүндөгү эпостун биринчи эскерүүсү 4 -кылымга таандык. Биздин заманга чейин, жана V - IV кылымда гана жазылган. ADЧынында, "Махабхарата" бүтүндөй бир миң жылдыктын ичинде пайда болгон! Эпикалык эстелик катары бул чыгарма теңдешсиз. Бирок, андан көп нерсени үйрөнүүгө болот, мисалы, байыркы индоевропалыктар кантип согушкан, аларда кандай аскердик техника жана соот болгон.
21870 майдан арабалар, 21870 пилдер, 65610 атчандар жана 109 350 жөө аскерлер кирген акшаухини мифтик аскердик бөлүгүнүн курамына караганда. Согуштарга майдан арабалар, пилдер, атчандар жана жөө аскерлер катышты. Бул тизмеде майдан арабалар биринчи орунда турганы маанилүү жана поэманын каармандарынын көбү атчан же пил катары согушпайт, бирок майдан арабалардын үстүндө туруп, аскерлерин жетектейт.
Эгерде биз ар кандай көркөм апыртмаларды жана "кудайлык куралдарды" колдонуунун сүрөттөмөсүн жокко чыгарсак, анда анын иш -аракетинин эң фантастикасы, анда бул ырды изилдеген ар бир изилдөөчү үчүн жаа менен жебелер анын арсеналында башкы орунду ээлээри айкын болот.. Арабадагы жоокерлер үчүн аларды колдонуунун ыңгайлуулугу айдан ачык: бири платформасында туруп атып, экинчиси аттарды айдайт.
Албетте, бул эки жоокердин тең жакшы даярдыгы болушу керек, анткени согушта арабаны башкаруу оңой эмес. Кызыктуусу, "Махабхаратадагы" Пандава княздары курал колдонууда жана ат үстүндө чуркоодо чеберчиликтерин көрсөтүп, буттар менен жебелер менен буталарга катуу чабуул коюшкан. Андан кийин алар арабаларды айдап, пилдерди минип жүрүү жөндөмүн көрсөтүшөт, андан кийин алар дагы бир жолу жаа кармоо жөндөмдүүлүгүн көрсөтүшөт жана акырында кылыч жана союл кармашат.
Кызыгы, Махабхаратанын башкы каармандарынын жаалары, эреже катары, өз аталыштарына ээ. Арджунанын жаа, мисалы, Гандива деп аталат жана ага кошумча, анын эч качан иштебей турган эки чырагы бар, алар көбүнчө арабасында табылат жана Кришнанын жаа Шаранга деп аталат. Башка курал -жарактардын жана жабдуулардын өз аттары бар: Кришнанын ыргытуучу дискинин аты Сударшана, мүйүзүн же чоорун алмаштырган Аржунанын кабыгы Девадатта деп аталат. Пандавалар менен кауралар согушта жебелер жана башка курал түрлөрү түгөнгөндө гана колдонгон кылычтардын өз аттары жок, бул да абдан маанилүү. Орто кылымдагы Европанын рыцарлары андай болгон эмес, алар үчүн кылычтардын аттары бар, бирок жаа эмес.
Махабхарата жоокерлери душмандын куралынан коргонуу үчүн адатта снаряд тагышат, баштарына туулга кийишет жана колдорунда калкан көтөрүшөт. Жаа - алардын эң маанилүү куралы, алар найза, дартс, таяктарды колдонушат, алар сокку уруучу курал катары гана эмес, ыргытуу, диск ыргытуу үчүн да колдонулат - чакралар, жана акыркысы, поэмадагы жоокерлер алышат кылычтар.
Жаа атуу, арабанын үстүндө туруп, пандавалар менен кауравалар ар кандай жебелерди колдонушат жана көбүнчө - алардын жебелеринин жарым ай формасындагы учтары бар, алар менен жаа жана жаа өздөрүнүн каршылаштарынын колунда кесилет., аларга ыргытылган союлдарды, душмандын курал -жарагын, калканчтарын, ал тургай кылычтарын кесип! Поэма түздөн -түз керемет жебелер аркылуу жөнөтүлгөн жебелердин агымдары жана алар менен душмандын пилдерин өлтүргөнү, согуш арабаларын талкалаганы жана бири -бирин кайра -кайра тешкени тууралуу кабарлар менен толтурулган. Анын үстүнө, ар бир сайылган адам дароо эле өлтүрүлбөйт, бирок кимдир бирөө үчөө менен, бирөө беш же жети менен, кимдир бирөө жети же он жебеси менен урулганына карабастан.
Махабхарата сюжетинин бардык жомоктогусу үчүн, бул көптөгөн курал -жарактарды тешип, ал тургай, балким, тыгылып калган жебелердин өзүнө олуттуу жаракат келтирбегенинин апыртылган көрүнүшү. согуш, баары ага түшкөн жебелер менен тыгылып - кырдаал абдан мүнөздүү жана орто кылымдагы доор үчүн. Ошол эле учурда, душмандын жоокерлеринин максаты - майдан арабасындагы жоокердин өзү, аттар жана айдоочу, бирок согушка катышат, бирок ал өзү согушпайт. Өзгөчө белгилей кетүүчү нерсе, поэмада иштеген арабалардын көбү баннерлерди кооздошот, аларды өзүлөрү да, чоочундар да алыстан тааныйт. Мисалы, Аржунанын арабасында маймылдардын кудайы Хануман тартылган баннер бар болчу, ал эми устаты жана душманы Бхишманын арабасында алтын алакан жана үч жылдызы желбиреген баннер болгон.
Кызыктуусу, "Махабхарата" каармандары коло менен эле эмес, темир курал менен да күрөшөт, тактап айтканда, алар "темир жебелерди" колдонушат. Бирок, акыркысы, ошондой эле поэмада орун алган бардык бир туугандык өлтүрүү, ошондо адамдар Калийуга - "Темир дооруна", күнөө менен жамандыктын дооруна үч миң жыл мурун киргени менен түшүндүрүлөт. BC
Ошол эле учурда, "Махабхарата" да ат минүү ошондо белгилүү болгонун тастыктайт жана бир канча убакыт атчандар менен арабалардын өнүгүүсү параллелдүү түрдө улантылган.
Убакыттын өтүшү менен аттын баасы өскөнүн көрүңүз, муну өлгөндөр менен кошо мүрзөгө коюлган, ат жабдыктарынын көптөгөн табылгалары тастыктайт, алардын куралдары, зергер буюмдары жана башка "кийинки дүйнөдө керектүү нерселер. ", Байыркы мүрзөлөрдө көп кылымдар өткөндөн кийин деле сакталып калган эмес. Башында адамдар жылаңач ат минишкен. Анан атчандын ыңгайлуулугу үчүн аттын аркасына тери же жуурканды кийгизе башташты, тайып кетпеши үчүн аны оңдоого аракет кылышты, кур ушундай пайда болду.
Этнографиялык маалыматтар далилдегендей, катуу биттердин алдында жумшак биттер пайда болгон. Мисалы, мындай биттерди көбүнчө падышалык Россиянын алыскы айылдарынын дыйкандары колдонгон. Курга же арканга түйүндөр байланган, алардын аралыгы аттын жаагынын туурасынан 5-7 см чоң болгон, "тартпасын" деп 8-10 см узундуктагы таякчалар салынып, ортосуна оюк салынган. аларга. Андан кийин "бит" чайыр же май менен жакшылап майланган. Көпүрө курунун учтары туташтырылып, аттын башынын артына алып барылган. Түндүк Американын индейлери колдонгон ооздуктун түрү да колдонулган: аттын астыңкы жаагына тагылган чийки теринин жөнөкөй укуругу. Белгилүү болгондой, индейлер мындай "жабдуулары" менен ат минүүнүн кереметин көрсөтүшсө дагы, аларда оор коргоочу куралдар болгон эмес. Жумшак ооздуктун кемчилиги - ат чайнап же жей алчу, ошол себептен металл жыгач менен терини алмаштырган. Жана кемирүү дайыма аттын оозунда болгондуктан, аттын оозунун ортосуна бекитүүчү щекилдер * колдонулган. Аттын оозундагы биттин жана курдун басымы аны тил алчаак болууга мажбурлады, бул чабышта, атчан менен ат бир болгондо абдан маанилүү болгон. Ооба, коло доорундагы уруулардын ортосундагы тынымсыз согуштар кесипкөй жоокерлердин, мыкты чабандестердин жана дасыккан жоокерлердин кастасынын пайда болушуна өбөлгө түзгөн, алардын ичинен уруучулук ак сөөктөр пайда болуп, ошол эле учурда атчандар төрөлгөн. Эң чебер атчандарды замандаштары скифтер деп эсептешкен, муну скиф мүрзөлөрүнүн казуулары тастыктайт.
Ошол эле жердеги башка элдер жана кереметтүү чабандестер жөнүндө - Савроматтар (же тарыхчылар дагы эле талашып -тартышып жүргөн кийинки сарматтардын ата -бабалары, же туугандары), Геродот ошол эле трактатта алардын аялдары ат үстүндө отурганда жаа тартып, жаа ыргытат деп жазган. жана алар үч душманды өлтүрмөйүнчө үйлөнүшпөйт …
Байыркы Ассириянын атчандарынын сүрөттөрү анын байыркы шаарларынын казуу иштеринен белгилүү - Нинебе, Хорсабад жана Нимруд, бул жерде ашурлуктардын жакшы сакталып калган рельефтери табылган. Алардын айтымында, Ассирияда ат чабуу чеберчилиги өзүнүн өнүгүшүндө үч баскычтан өткөн деп баа берүүгө болот.
Ошентип, Ашурназирпал II (б.з.ч. 883 - 859) жана Шалманесер III (б. З. Ч. 858 - 824) падышаларынын доорундагы рельефтерде биз жеңил куралданган атчан жаачыларды көрөбүз, кээ бирлеринде эки ат. Кыязы, алар өтө эле бышык жана күчтүү болушкан эмес, жана жоокерлерге аларды тез -тез алмаштыруу үчүн эки ат керек болгон.
Атчандар экиден иш кылышты: бири эки атты айдады: өзүнүн жана жаачы, экинчиси буга алаксыбай, жаа менен атылды. Ачык айтканда, мындай чабандестердин милдети жалаң гана көмөкчү болгон, башкача айтканда, алар "жаа менен жебе минишкен" жана "майдан арабалары жок" болгон.
Бирок падыша Тиглатпаласар III (б.з.ч. 745 - 727)BC BC) буга чейин эле атчан жоокерлердин үч түрүнө чейин болгон: жаа жана найза менен куралданган жеңил куралданган жоокерлер (балким алар Ассирияга коңшу көчмөн урууларынын союздаштары же жалданма жоокерлери болушкан); темир табактан "соот" кийген ат жаачылар, акыры найза жана чоң калканчтуу атчандар. Акыркы, кыязы, душмандын жөө аскерлерине кол салуу жана кууп жетүү үчүн колдонулган окшойт. Ооба, майдан арабалар азыр атчан аскерлерди гана толуктап, аскерлердин негизги сокку уруусу болбой калышты.
