"Ошондо Ирод өзүн магилер мазактаганын көрүп, абдан ачууланып, Ваглехемде жана анын бардык чек араларында, эки жаштан баштап ымыркай балдардын бардыгын сабоого жиберди", - деди ал.
(Матай 2:16 Инжили.)
Адамзат тарыхында кыргындар адаттан тыш эмес. Бул шаарларды басып алуучуларга каршы турууну чечкен калктын тамырын кыркуу чечими кабыл алынды. Ошентип, Байыркы Дүйнө доорунда болгон, бул орто кылымдарда бир нече жолу кайталанган. Бирок адамзат тарыхындагы эң коркунучтуу кылмыштардын бири, салтка ылайык, жүйүт падышасы Ироддун буйругу менен жасалган, Вифлеемдеги кичинекей балдарды кыруу болуп эсептелет. Бул трагедия жөнүндөгү маалымат католиктер менен православ христиандары тарабынан урматталса да, төрт канондук Инжилдин биринде, тактап айтканда, "Матай Инжилинде" камтылган, Марк да, Лука да, Жакан да билдирбейт.. Матай өлгөн ымыркайлардын санын айткан эмес, бирок кийинчерээк 12, 12, 20, 40, ал тургай 64 миң киши өлтүрүлгөн. Алардын баары, албетте, дароо эле ыйыктарга, ошондой эле иконаларга киришти, бирок бул сандар кайдан келгени эч кимге белгисиз. Дал келбөөчүлүк да түшүнүксүз - Сирия салтында 64 миң киши өлтүрүлгөн, Византия салтында - болгону 12. Бирок … "балким, бала болгон эмес"? Тескерисинче, балдар, анткени, салыштырмалуу кичинекей Вифлеем шаарында, бир нече күндөн эки жашка чейинки көптөгөн эркек балдарды алса болот беле, ал жерде кыз наристелер да болгон. Баары ошол жерге Сириянын ар тарабынан чогулганбы?
Ирод жасаган ар кандай жийиркеничтер жөнүндө жазууларында табит менен айткан белгилүү еврей тарыхчысы Иосиф Флавий бул драма жөнүндө да жазбайт. Анан мен да анын бул кылмышы жөнүндө жаза алмак белем? Бирок, ал бул тууралуу эч нерсе айткан жок … Демек, кыязы, бул "үрөй учурарлык" ошол кездеги сабатсыз тургундардын алсыз акыл -эсине таасир этүү үчүн иштелип чыккан легенда катары төрөлгөн. Анан кантип римдиктер (тактап айтканда, алар ошол убакта Жүйүттүн чыныгы башкаруучулары болгон) ага мындай кылууга уруксат беришкен? Эркектер өндүрүшчүлөр жана салык төлөөчүлөр. Жана аларды ошондой өлтүрүү, алардын ою боюнча, бул акылга сыйбаган иш болгон. Туткундар гладиаторлорго берилип, кулчулукка сатылган, бирок басып алынган элдер алардын бийлиги астында жашаган, жалпысынан алганда, жаман эмес. Баса, римдиктер, Ирод өлгөндөн 10 жыл өткөндөн кийин, эч кимди өлтүрбөсө да, уулу Архелайстын тактысынан ажыраткан. Бардык олуттуу суроолор Император Августка берилиши керек болчу. Сураган жок - ал тактысынан жана бийлигинен ажырады - ошол кездеги "Жүйүт падышаларынын" мүмкүнчүлүктөрүнүн деңгээли ушундай болчу.
Ошентсе да. ишеним жакшы, анткени ал "абсурд, ошондуктан мен ишенем". Башка жагынан алганда, кандайдыр бир иш -чара мраморго басылган сүрөттөлүштү талап кылат, анткени, дагы эле, окуялар жөнүндө маалымат эң жакшы келет. Ошентип, "бөбөктөрдү өлтүрүү" Европанын орто кылымдык искусствосундагы эң популярдуу темалардын бири болуп калды. Кол жазмалардын барактары киши өлтүрүү окуясынын сүрөттөрүнө толгон, алар чиркөө гобелендеринде чагылдырылган жана чиркөөлөр менен соборлордо рельефтерде чагылдырылган. Алар ар кандай убакта жаратылган - дал ушул себептен, бала Дөөтү менен алп Голиаттын күрөшүнүн образы сыяктуу, биз аларды маанилүү тарыхый булак катары колдоно алабыз!
Ооба, биз VOдо тургандыктан жана биздин тема курал -жарактар жана курал -жарактар 1050дөн 1350гө чейин, алардын өзгөрүүлөрү "ымыркайларды өлтүрүү" сүрөттөлгөн миниатюраларда кандай чагылдырылганын карап көрөлү. Негизи, кимдир бирөө бул көрүнүштөрдөгү жоокерлердин жана алардын курал -жарактарынын сүрөттөрү Дэвид менен Голиаттын дуэлин чагылдырган миниатюраларга канчалык туура келерин салыштыра алат, бирок автор бул учурда бул изилдөө ашыкча болмок деп эсептейт. Азырынча, миниатюралардын авторлору бул "ырайымсыз темага" кандай аскерлерди жана кандай куралдарды тартканын көрүү эле жакшы болмок.
Ошентип, бул көрүнүштүн эң алгачкы сүрөттөрүнүн бири (азыркы изилдөөчү үчүн бүгүнкү күндө жеткиликтүү болгон сүрөттөрдүн бири) 1150-жылдагы Винчестер Псалтеринин миниатюра болуп саналат, анда жоокерлердин мурдуна тетиктери жана алдыга ийилген таажысы бар баш кийимдери түшүрүлгөн. фриг капкагы. Чынжыр почта узун, жеңи кең. Жоокердин борборунда кылычтын кышы чынжыр почтанын астында. Бирок ошол сыяктуу эле, алар 1066 -жылы Байессой саймасынын кээ бир каармандары тарабынан кийилет, андыктан бул ойдон чыгарылган эмес. (Британ китепканасы, Лондон)
Миниатюр 1190-1200 канонизацияланган француз падышасы Людовик IX таандык Сент -Луис псалтеринен. Азыр Парижде жана Лейденде ушундай эки забурчу бар жана алар готика (француз) жана романс (англис) стилдеринде аткарылган кол жазмалардын мыкты үлгүлөрү болуп эсептелет. Лейден Псалтердин миниатюрасында жоокерлердин сүрөттөрү өтө кылдаттык менен тартылган. Алар мурду жамынган куполдуу туулга кийишет, узун, бирок тар жеңдүү чынжырлуу почта мээлейи менен аяктайт. Рубашка астында көйнөк сыяктуу бир нерсе ачык эле кийилет. Буттарда чынжыр почтасы да бар, бирок 1066 -жылдагы Байес сүрөтүнөн белгилүү болгон "эски модель". Башкача айтканда, артында көп сандаган байламталар аркылуу бутунун алдында кармалган чынжыр почта тилкеси. Кылычтар узун, кесилген, диск түрүндөгү поммер менен. (Лейден университетинин китепканасы, Нидерланды)
Псалтер 1200-1225 календары менен Оксфорддон (Британ китепканасы, Лондон). Бул жерде биз мурунку миниатюрадагыдай кылыч кийген жоокерди көрөбүз. Башкача айтканда, мындай куралдар XII аягында - XIII кылымдын башында, жок дегенде Англияда, абдан мүнөздүү болгон.
Лионстун кол жазмасынан баш тамга, 1215-1240 (Лион шаарынын муниципалдык китепканасы) Бул жерде сол солдат эрте топфелм туулга кийип жүрөт. Жана эки жоокер тең көйнөк кийишет. Алардын кылычтарынын формасы да көрсөтүп турат. Бычактар так кесилишине эле эмес, сокку урууга да багытталган.
Англисче Забурчу 1250-1270тин миниатюрасы (Кембридж университетинин китепканасы) Борбордогу жоокерде туулга Лиондун кол жазмасындагы "кесиптешине" окшош. Болуп жаткан окуялардын мыкаачылыгына байкуш бөбөктөр жөн эле өлтүрүлбөстөн, талкалангандыгы да баса белгиленет.
Жана бул миниатюра Лондондогу Британ китепканасындагы 1280 -жылкы немис кол жазмасынан алынган. Анда биз типтүү көп катмарлуу коргоочу куралдагы үч жоокерди көрөбүз. Атап айтканда, Сент -Морицтин эффиги сыяктуу эле, алардын чынжыр почтасынын үстүндө башы жана моюну, ошондой эле көкүрөгүнүн бир бөлүгү жана, кыязы, чынжыр почта капкагы менен корголгон - kuaf тик бурчтуу киргизилген алдында жана артында. Ашынган солчул жоокер чынжырлуу почта менен канааттанат, бирок жоокердин борборунда жана оң жагында бутунда тизе жана "кайнатылган териден" жасалган "түтүктөр" түрүндөгү кошумча коргоо каражаттары бар. Белгилей кетчү нерсе, алардын кылычтары жана дөңсөөлөрү. Бычактар созула баштайт, ал кийинчерээк 14-кылымдын бычак бычактарында өзүнүн элесин табат.
1300 -жылдарга жакын Ыйыктардын Литаний китебинен алынган миниатюра. Адатта литанийде олуялар жазылган намаздардын жазуулары камтылган. Окурман ар бир олуянын атын катуу айтат, андан кийин фраза: ora pro nobis (биз үчүн сыйынгыла). Бирок бул китеп адаттагыдан айырмаланып турат, анда ар бир олуянын атынын жанында иллюстрациялары бар. (Пол Гетти музейи, Лос -Анжелес) Ийиндериндеги элеттиктер - бул доордун так белгиси
Питерборо шаарынын Псалтеринин миниатюрасы, Англия, 1300-1325. (Бельгиянын Королдук китепканасы, Брюссель) Соот жана сюорколор өзгөргөн жок, бирок эки кичинекей "майда -чүйдөсү" пайда болду - ийиндеринде эллеттер жана тизе бүктөмдөрү.
Breviary (конспект же латын тилиндеги сыйынуу китеби) 1323-1326 (Франциянын Улуттук китепканасы, Париж) Болгону 25 жыл өттү жана биз бул кичинекейликте көрүп тургандай, чынжыр почтасынын соотуна билек, чыканак жана леггинстердеги үстүңкү плиталар кошулду. Глобулярдуу туулга, мурду же көз айнеги бар.
Миниатюр болжол менен. 1340 Австрия (Шаффхаузен шаардык китепканасы)
Миниатюр болжол менен. 1360 Регенсбург, Германия. (Пьерпонт Морган музейи жана китепканасы, Нью -Йорк). 14-кылымдын ортосуна мүнөздүү болгон курал-жарактар менен сол жактагы жоокерлер. Кыска жупондор, жамбашка кылыч боолор, кылычтардын өзүндө бычактары учуна чейин ийилген. Колунда - мурунку чынжыр мээлейлердин ордуна табак мээлейлер же алакандын ортосунда кесилген "мээлейлер". Сол жоокердин башында капелл-де-фер, оң жагында типтүү бассейн каскасы бар.
"Ымыркайларды өлтүрүү" сахнасы бар табыт. Montflanquin айылы (Lot et Garonne), Лимож, Франция. 12 -кылымдын акыркы чейреги Эмаль жана алтын жалатылган жез. (Лувр, Париж)
Ошентип, орто кылымдагы кол жазмалардагы миниатюралардагы курал -жарактардын сүрөттөрү дал ошол жылдардагы эстеликтерге дал келгени жана биздин доорго жеткен башка материалдык экспонаттар, анын ичинде текшерилген сансыз жазуу булактары менен тастыкталганы анык., андан тышкары, кайчылаш шилтемелер аркылуу. Материалдык маданият объекттериндеги өзгөрүүлөр да ошончолук ачык жана ырааттуу. Белгилүү бир доордун узактыгы салттуу хронология менен так дал келип чыккандыктан, белгилүү артефакттар орун алган бардык убакыт аралыгын кошуу жетиштүү. Хронология менен "салттуу эмес" тарыхты кысуу, ошондой эле миңдеген эффекттерди жасоо, миңдеген кол жазмаларды миниатюралар менен жазуу, сепилдердин жана соборлордун дубалдарын фрескалар менен жабуу, айкелдерди чайкоо, репарийлерди жана акваманилаларды жасоо үчүн эч нерсе жок. туулгаларды, кылычтарды жана башкаларды жаса, ошондо гана … урпактардын көз алдында орто кылымдын узактыгын доор катары өзгөртүү! Эмгек кандай туңгуюк жана андан эмне пайда? Чоң акылсыздыкты элестетүү кыйын …
