Агайдын өмүрү миңден ашык тоолор.
Меники анча маанилүү эмес
Чачка салыштырмалуу.
Оиши Кураносуке - 47 самурайдын бөлүмү.
Котормосу: М. Успенский
Көптөгөн элдерде өз милдетин чынчылдык менен аткарган баатырлар жөнүндө уламыштар бар. Бирок, самурайдын негизги милдети - зарыл учурда кожоюну үчүн өлүү экенин унутпаңыз. Башкача айтканда, алар үчүн кайраттуулук жана ошол эле баатырдык, албетте, маанилүү жана ал тургай абдан маанилүү болгон, бирок берилгендик алда канча жогору коюлган. Жана 47 самурайдын окуясы, жок эле дегенде, бардык жапондорго белгилүү, бул кээде Японияда эмнеге алып келгени жөнүндө айтылат. Анын үстүнө ким туура, ким туура эмес, тактап айтканда, япониялыктар дагы бул окуяга көп жылдардан кийин да бир пикирге келе алышпайт.
47 ишенимдүү самурай Кира маноруна бараткан жолдо Рёгоку көпүрөсүнөн өтөт. Утагава Куниёши тарабынан гравировка.
Ошентип, он бешинчи күндүн күүгүмүндө - Генрокунун он бешинчи жылында (1702) кырк жети самурай тобу Эдонун борборундагы белгилүү бир сарайчы Кира Ёшинаканын үйүн каптап кетишти. Ал жерде бул кишилер үйдүн кожоюнун жана аны коргогон кээ бир кызматчыларды өлтүрүшкөн, башкалары алардан жарадар болушкан. Алар дароо шаардын бийлигине жана сегундун өзүнө кабарлап, чабуулдун катышуучуларынын тизмесин беришкен жана анын себебин түшүндүрүшкөн: алар Кираны өз милдеттерин аткаруу үчүн өлтүрүшкөн - алардын башчысы Асано Наганоринин өлүмү үчүн өч алуу үчүн. ката Асанонун өлүмүнүн себеби, мындан туура бир жыл сегиз ай мурун сегундун сарайында кабылдамада болуп, Корешке кол салып, викизаши кылычы менен бир нече жолу урган (сегундун кварталында чоң кылыч алып жүрүүгө тыюу салынган). !), Бирок аны бир гана жарадар кылды, өлтүргөн жок.
Мыйзамга ылайык, Асано өтө оор кылмыш жасаган: ал сегундун кварталында куралын кынынан алып салган, бул катуу тыюу салынган. Бийлик кеңешип, Асано сеппуку аркылуу өлүмгө татыктуу деп чечти, бирок Киранын сабырдуулугу үчүн мактоого буйрук берилди. Бирок, ошондо да көптөр кенка ресейбайдын соттук өкүмү же бир кылмыштын катышуучуларынын бирдей жоопкерчилиги бар экенин көрсөтүшкөн. Мындан тышкары, Кира ач көз, алдамчы жана опузалоочу болгон, ошондуктан ал жогорку даражалуу сарай кызматынан пайдаланып, эрежелер менен таанышуу үчүн сегундун алдына келиши керек болгон адамдардын баарынан акча алуудан тартынган эмес. сарай этикети жөнүндө. Асано, жаш жана жалындуу киши, аны кордогону үчүн Кирге кол салган, демек, аны ошого мажбурлаган. Ошондуктан, эреже боюнча экөөнө тең өлүм жазасы берилиши керек болчу, бирок белгисиз себептерден улам бирөөсүнө гана өкүм чыкты!
Акыр -аягы, Асано сеппуку кылышы керек болчу, ал муну өзүн өзү өлтүрүү үчүн төмөнкү аяттарды жазуу менен жасады:
Шамал менен ойноп, гүлдөр түшөт
Жаз менен коштошуу ого бетер жеңилирээк
А бирок - эмне үчүн? *
Шогундун мындай чечими көпчүлүккө жаккан жок. Алар мыйзамдар баарына бирдей экенин айтышты жана бул жерде Асанодон кем эмес Кира өзү күнөөлүү, анткени ал татыксыз жүрүм -туруму менен аны азгырган. Бирок, адилетсиздик мурда эле жасалганда эмне кылуу керек эле?! Асано үй -бүлөсүндө 300 вассал болгон жана салт боюнча кожоюнунун өлүмү алар үчүн да өлүмдү билдирери анык. Ар бир самурай андан кийин аман калып, ронинге айланып кетиши анык. Бирок кийин алар түбөлүккө баарынын алдында шерменде болушмак. Жана Асанонун көптөгөн самурайлары так ошондой кылышкан - башкача айтканда, ал өзүн өзү өлтүргөндөн кийин дароо сепилден бардык жакка качып кеткен. Бирок сырткы келбети үчүн сегунга баш ийүүнү чечкендер, алар үчүн өмүр сый -урматтан кымбатыраак болуп көрүнүп, ошондон кийин гана Кирди өлтүрүп, самурай кодексинде белгиленген өч алууну чечкендер болгон..
Баарын макулдашып, Асанонун эң ишенимдүү самурайларынын кырк жетиси бөлүнүп, ар тарапка тарап кетишти, өздөрү үчүн намыс жолун тандап алгандай түр көрсөтүштү. Аларды карап турууга мүмкүн болгондуктан, кээ бир самурайлар мас абалында, кээ бирлери шайыр үйлөрдө дайыма болуп калышты, ал тургай бири жинди болуп көрүнө баштады. Бирок бир жыл жана туура сегиз айдан кийин, алар Асанонун вассалдарына жаман ниеттен шектенүүнү токтотуп, алардын артынан ээрчүүнү токтотушканда, бардыгы чогулуп, пландарын аткарууну чечишти. Бул үчүн алар өрт өчүрүүчүлөрдүн кейпин кийип (түнкүсүн жана колдорунда курал -жарак менен борбордун көчөлөрүн аралай алышкан), Эдого барып, Кирдин үйүнө кол салышып, анын башын кесип, уулун жарадар кылып, көптөгөн кызматчыларын өлтүрүшкөн. Андан кийин алар Шибага жөнөштү, ал жерде Сенгаку ийбадатканасында Кирдин башын кожоюнунун мүрзөсүнө коюшту. Алар ошондой эле провинциянын губернаторуна кат жөнөтүп, сегундун чечимин күтө тургандыктарын айтышты. Бийликтин алдында татаал милдет турган: бир жагынан алардын аракети бушидого дал келген; бирок бул сегундун буйруктарын аткарбоонун мисалы болчу. Алар Эдого куралчан кирип, соттун кызматкерин өлтүрүү буйругуна карабай өлтүрүп салышкан! Шогун эмне кылуу керек экенин ойлонуп жатканда, алар үчүн көптөгөн өтүнүчтөрдү алган, бирок күтүлгөндөй эле, аларды өлүм жазасына өкүм кылган. Бирок сегундар анын бийлигин сыйлабаганы үчүн алар күнөөлүү деп чечкени менен, самурайларга окшоп, өз жанын кыюуга уруксат берилген жана, албетте, баары дароо сеппукуну жасашкан. Жана бул чынында эле ырайым болчу, анткени болбосо, алардын баары кадимки кылмышкерлердей өлүм жазасына тартылмак.
Ойши Юраносуке Ёшио - кырк жетинин башчысы бүктөлгөн отургучка отурат, колунда таягы барабанды кармап, далысы менен найзаны колдойт. Бул легендарлуу окуяга арналган Утагава Куниёши чыгармаларынын сериясындагы биринчи гравировка.
Кызыгы, Кирадан өч алгандан кийин, 46 адам гана бийликке багынып берүү үчүн келген, ал эми экинчиси Терасака Китиемононун тагдыры тууралуу так маалымат жок. Айрымдар жолдоштору Кирустун үйүнө кирери менен коркуп кеткенин жана качып кеткенин айтышат, башкалары алардын башчысы Оиши ага атайын көрсөтмө бергенин жана 47 -отряддан өч алуу актысы бүткөндөн кийин гана кеткенин айтышат. эмне үчүн жолдошторуңуз жөнүндө чындыкты калыбына келтиресиз.
Башкача айтканда, алар өчүн алышты жана буга карабай, Жапонияда адамдар дагы деле бул акт жөнүндө талашып -тартышып жатышат! Кантсе да, иштин жагдайы Асано сегундун короосунда турганда Кирге кол салган жана ошону менен мыйзамды бузган. Ал Кирдин артында туруп, аны артынан бычак менен сайып жиберди жана ушунчалык ыңгайсыздык менен аны жарадар кылды. Кээ бирөөлөр муну коркоктуктун бир көрүнүшү деп эсептешет, ошондуктан ага келген жаза татыктуу болгон. Ал эми Кир кылычын тарткан жок, эсине келгени менен, ак жүзү менен жерге кулады. Башкача айтканда, анын бул кол салууга реакциясы уят, чыныгы самурай үчүн өлүмдөн да жаман.
Ураматсу Кихей Хиденао особняктын бөлмөлөрүнүн биринде сүрөттөлгөн, анда аялдардын кимоносу атайын стендге илинген.
Кырк жетинин бул аракетин эл кандай бааласа, кээ бирлери аларды баатыр деп эсептешет. Башкалары, тескерисинче, самурайлардын милдети түзмө -түз кабыл алынышы керек деп эсептешет, алар дароо кожоюндан өч алышы керек болчу жана муну көп ай күтпөй, анан сегундун өкүмүн күтпөстөн өз жанын кыюуга аргасыз болушкан. Чын эле түшүнүксүзбү, бул көз карашты кармангандар, эгер мыйзам бузулса, анда жогору жактан көрсөтмө күтүүнүн кажети жок, анткени бул адамдар балдар эмес. Ошентип, алар муну атайылап жасашты, кайрымдуулукка таянып, анткени бул Кир татыксыз адам болгон, жана, балким, алардын иш -аракеттери акталган деп эсептелет. Ырас, баары бир пикирде, анткени ал ушунча көп өлүмгө себеп болгон жана Эдодо башаламандык болгон, ал чындап эле жек көрүүгө жана жек көрүүгө татыктуу. Бирок, алар улантат, Бушидонун коду бар жана кожоюндун кызматчысы андан дароо өч алышы керектиги ачык жазылган. Ошондуктан, Оиши жана башка Асано самурайлары дароо иш -аракет кылууга, тартынбоого жана жийиркеничтүү соодагерлерге татыктуу, бирок чыныгы самурай эмес, акылдуу жолдорду издөөгө аргасыз болушкан. Ошентип, Асанонун вассалдары, биринчи кезекте, өздөрүнүн амалкөйлүгүн кантип далилдөө жана ошону менен атак -даңкка жетүү жөнүндө ойлонушкан жана бул алар үчүн абдан салтанатсыз. Анан алар Кирди өлтүрүп, өз милдеттерин аткарышканда, алар минтип ойлошкон: «Эгерде биз өлүм жазасына тартылсак, анда мыйзам боюнча өлөбүз. Бирок күтүлбөгөн жерден, мындай оор өлтүрүү үчүн, алар бизди тирүү калтырууну чечишет жана эмне үчүн биз мөөнөтүнөн мурда өлүшүбүз керек? " Башкача айтканда, жапондор бизнеске Европанын мамилесин жактырышпайт - "максат каражатты актайт". Бул алардын принциби эмес, философиясы эмес.
Колунда фонарь бар Катсута Шинемон Такетака анын артынан ээрчиген итти тапты.
Бирок, бул жоокерлер ошентсе да кожоюнунун күлүн басышты жана бул үчүн гана алардын аракеттери мактоого татыктуу, - дешет башкалар. Баса, Ойшинин уулу жана аялы да атасы менен күйөөсүнөн үлгү алышы керек деп эсептеп, сеппуку кылышкан. Ал эми бул жерде Язама Мотукинин сөөк коюу эпитафиясынын окуясы - Кира менен жеке мамиле кылуу сыймыгына ээ болгон самурай. Анын мүрзөсүнө аялы төмөндөгү аяттары жазылган кагаз танзакуну алып келди:
Теңир үчүн
Сиз, албетте, жоокерсиз -
Өмүрүн берди
Бирок кетип калды
Жакшы ысым.
Ал ошондой эле сеппуку жасады - мына ушундай!. Ошентип, Кир менен Асанонун айынан көп кан төгүлдү … Ооба, кырк алты рониндин өзү Асано көмүлгөн жерге коюлган. Алардын мүрзөлөрү сыйынуу объектилери, кийимдери жана курал -жарактары дагы эле Сенгаку кечилдер тарабынан эстелик катары сакталып турат. Асанонун жакшы аты акыры калыбына келтирилди, ал тургай мурунку мүлктөрүнүн бир бөлүгү анын үй -бүлөсүнө кайтарылды.
Усиода Масаноджо Таканори, чынжыр почтасынын манжеттеринин катуулашы.
Дагы бир кызык нерсе - мырзанын алдындагы милдеттерин аткара албагандыктан кызматка берилгендик, атүгүл өлүм рыцардыктарга, андан кийин Европанын ак сөөктөрүнө мүнөздүү болгон, бирок ал жерде өлүмгө каршы согушка чыгып, коштошуу аяттарын түзүшкөн. бул учурда алар ошол кырк жетинин көбүн таштап кетишти. Ошентип, самурайлардын бири Ооши Канехиде чабуул болгон түнү эң эр жүрөк жоокер болуп чыкты, анан башкалар менен бирге Сенсей-жи ийбадатканасына жөнөдү, ал жерде кемчиликсизди белгилөөнү чечишти. Майрамда ал төмөнкү саптарды жазды:
Кандай бактылуу!
Кайгылуу ойлор кетет:
Денемди таштап, булутка айланып кетем
Бул арбак дүйнөдө калкып жүрөт
Айдын жанында.
Дагы бир самурай Киура Садаюки жеңдерине өзүнүн композициясындагы кытайча аяттарды жазуу менен айырмаланган жана аларды кошууну саналуу гана адамдар белгилеген:
Жаным муздак булутта Чыгыш деңизине карай жылып баратат.
Бул бузулган жана курулай убаракерчиликте, жашоо берилгендик менен гана акталат.
Канчалаган жылдар гүлдү ойлоп, шараптын даамын татып, өмүрдү талыкпай өткөрдү!
Убакыт келди! - Таң атканда шамал, үшүк жана кар.
Мен мурда билгем:
Жоокердин жолуна түшүү
Будданын каалоосу боюнча жолугам.
Ушундай тагдыр менен!
Бирок, бул өч алуучулардын алсыз жактары, жок эле дегенде, кээ бирлерине жат болгон эмес. Ошентип, самурай Урамацу Хиденао жазган өзүнүн жанкечти катында мындай деп айтылган: “Чебер үчүн жан берүү самурайдын милдети. Миңдин жүзүндө мен андан качкым келет, бирок менин парзым мага өмүрүмдү титиретпөөнү айтат . 62 жаштагы бир киши үчүн, жана бул самурай ошол учурда канча болгон, абдан акылга сыярлык идея, туурабы? Бирок, анда ал өзүнүн бул сөздөрүнөн уялып, ушундай караңгы, пессимисттик аяттарды түздү:
Тагдырды өзгөртө албайсың!
Качууга эч нерсе жок
Мүмкүн эмес!
Кырк жетинин мүрзөлөрү …
Бир сөз менен айтканда, жапондордун өздөрү гана бул адамдардын бардыгын толук түшүнө алышат, ал тургай, алардын баарын эмес. Самурайлардын маданияты ушундай болчу, бүгүнкү биздин оюбузча таң калыштуу жана өзгөчө айырмалоочу!
* Текстте келтирилген 47 самурайдын бардык ырларынын котормосу М. Успенскийге таандык.
