Ивамиде бар
Такацунау тоосунун жанында, Калың дарактардын арасында, алыста
Жаным көрдүбү
Мен аны менен коштошуп жатып жеңимди кантип жаңсадым?
Kakinomoto no Hitomaro (7 -кылымдын аягы - 8 -кылымдын башы). Которгон А. Глускина
Ооба, көптөр үчүн, кыязы, орто кылымдагы Японияда, ал тургай кийинчерээк болгон мындай "сабырдуулук" кызыктай көрүнөт. Бир караганда, бул таң калтыруудан башка нерсе эмес. Бирок баары салыштыруу менен үйрөнүлөт! Жана бул жагынан алганда, чиркөөнүн ыйык аталары бузуктук менен интимдик байланыштын ар кандай түрүн теңдештирген Россиядагы секске болгон мамиленин "тескери медалынан" артык эмне бар? Ошол эле учурда, мыйзамдуу түрдө никеге турган жубайлар ортосундагы секс, чиркөөнүн ыйык тутуусу менен ыйыкталган, четте калган жок! Анын үстүнө, эмне үчүн XV кылымдагы мисалдагы тексттин 90 пайызга жакыны "Конфессияга ылайыктуу жомокто" мойнуна алган адамдын интимдик жашоосунун чоо -жайын ачууга арналгандыгы түшүнүксүз. Ооба, конфессиялык ырым -жырымдын башталышы төмөнкүчө болгон: "Кантип, бала жана бир туугандар, ал биринчи жолу өзүнүн мыйзамдуулугун бузуп, дене тазалыгын булгады, мыйзамдуу аялы менен же чоочун адам менен … кандай?" Дал ушундай суроолор менен моюнга алуу ошол убакта бизден башталган, жана мойнуна алуучу күнөө жөнүндө жалпы эле сурап койбостон, күнөөлөрдүн түрлөрүнүн ар бири жөнүндө деталдуу окуяны талап кылган, анда азыркыга чейин белгилүү болгон дээрлик бардык бузукулуктар жана жөнөкөй жолдор камтылган. жыныстык жашоону диверсификациялоо. Башка күнөөлөрдүн баары бир кыска сөз айкашына туура келет: "Андан кийин ар кимден киши өлтүрүү, уурулук жана алтын же куналардын кармалышы жөнүндө сура". Ал эми бул жерде 16 -кылымдын мисалынан кийин үлгү болгон "Аялдарына моюнга алуу": "Мен бутпарастыктын көрүнүшү деп эсептелген тумарларды кийип жүрдүм"). Жана кошунасы менен үй -бүлөдө ойноштук кылган жана ойноштук кылганда, ал бардык бузуктуктар менен бузулган, ал алардын үстүнө чыгып, бошоңдоп, аларды берип, ануска салып, тилин оозуна салып, койнуна тилин берди, алар менен да ушундай кылды … Ал кыздарга жана аялдарга зына кылды, алардын үстүнө чыгып, өзүнө зына кылды, аларды оозунан, эмчегинен өптү кумар бүткөнгө чейин кумар менен жашыруун уддар, жана ал өз колу менен өз денесине кирет "(Цитата: Д. Занков." Ар кандай бузуктук болот "//" Мекеним №12 / 2004)
Lovers. Марунобу Хисикава (1618 - 1694).
Анан эмне, чындыгында мунун баарында тазалык, адеп -ахлак жана адеп -ахлак бар беле? Жана мунун баарына майда -чүйдөсүнө чейин сүрөттөлгөн пенделер адамдардын аларды жасоосуна тоскоол болдубу же мындай дейли: мойнуна алуу менен бул күнөөлөрдүн баарын билип туруп, алардан дароо жана түбөлүккө баш тарттыбы? Баса, моюнга алуу учурунда ошол эле монахтарга мастурбация жөнүндө суроо берилиши керек болчу, ошондой эле укмуштуудай суроо берилген: "Сен ыйык сүрөтчөлөргө кумар менен караган жоксуңбу?" Ага комментарийлер, алар айткандай, бул учурда ашыкча! Бирок сиз бул учурда абдан ылайыктуу болгон дөңгөч менен саман жөнүндөгү мисалды эстей аласыз.
Кызыгы, Жапонияда келиндин кийими эбак эле ак болгон, ал тургай Европада ак түс келиндин түсүнө айлана электе эле (мисалы, 14 -кылымда Францияда ак түс жесирликтин символу катары эсептелген!). Анын үстүнө, Япониянын ак түсү бир убакта эки түшүнүккө ээ болгон - бир жагынан тазалык жана тазалык, экинчи жагынан өлүм түсү. Бул учурда түшүнүксүз мааниге кыздын турмушка чыгып, үй -бүлөсү үчүн өлүп, күйөөсүнүн үй -бүлөсүндө кайра төрөлүшү менен түшүндүрүлөт. Ошол эле учурда, турналар жана карагайдын бутактары келиндин кимоносунда Тео менен Мацуенин элесине бакыт жана үй-бүлөлүк бакубаттуулуктун символу катары көп чагылдырылган. Ошол эле учурда, тойдун өзү адатта синтоизм ырымы боюнча өткөрүлгөн, анткени синтоизм жашоонун дини деп эсептелген, бирок буддизм "өлүм дини" деп эсептелгендиктен, адамдарды буддист боюнча көөмп коюшкан.
Японияда Шекспирдин трагедиясынан интенсивдүүлүгүнөн кем болбогон, өз ара жана жоопсуз сүйүүнүн сонун легендалары болгон. Мисалы, балыкчынын кызы Матсуэ жөнүндө уламыш бар, ал эски карагайдын түбүндө жээкте отуруп, деңизди караганды жакшы көрчү. Бир күнү толкундар Тэё аттуу жигитти жээкке алып чыкты. Кыз байкушту куткарып, өлүмгө жол берген эмес. Ал кайра Матсуеден кеткен жок. Алардын сүйүүсү жылдар өткөн сайын күчөп, айдын жарыгында күн сайын кечинде карагайдын жанына келип, жүрөктөрүн жолуктурууга жардам берди. Жана өлгөндөн кийин да, алардын жан дүйнөсү ажырагыс бойдон калды. Ал эми бул окуяга абдан окшош дагы бир окуя, Батышта (жана Россияда!) Популярдуу болгон жапон аялынын жана чет элдик моряктын сүйүүсү жөнүндөгү окуя менен байланышкан. Сүрөтчү Торий Киенага бул кооз окуяны Минамиден, түштүктүк Эдонун "гейлер коншу" уккан. Ал эми анын биринчи сүйүүсү жөнүндөгү бул кыска окуя жаш жана анча таанымал эмес сүрөтчүнү ушунчалык шыктандыргандыктан, аны "Минами чейрегинде" деп атап, сүрөт тарткан. Окуянын өзү мындайча угулат: Бир жолу португалиялык моряктар Минамиде болушкан. Алардын арасында кабинадагы бала да болгон. Ал "ичке кар тоголу" дегенди билдирген Усуйуки аттуу эң кенже гейша менен тааныштырылган. Жаштар бири -бирин биринчи көргөндө эле сүйүп калышкан. Бирок алар башка бирөөнүн сөзүн түшүнүшкөн жок. Андыктан, сүйүшкөндөр түнү бою ойлонуп, эч нерсе дебестен өткөрүштү. Эртең менен алар тарап кетишти. Бирок, сүйүктүүсүнүн телескобу Усуйукинин бөлмөсүндө калды жана аңкоо кыз ушуну менен жигит качандыр бир убакта ага сөзсүз кайтып келерин айткысы келди деп ойлоду. Ошондон бери ал күн сайын эртең менен достору менен Сумида дарыясына чыгып, португалиялык кемени издейт. Жылдар өтүп, көп сууну Сумида дарыясы алып кетти, Усуйуки жээкке чыгууну улантты. Шаар тургундары аны ал жактан көп көрүшүп, бара -бара жылдар кызды таптакыр өзгөртпөгөнүн байкай башташты. Ал сүйгөнү менен жолуккандай жаш жана сулуу бойдон калды.
"Минами чейрегинде". Торий Киёнага (1752-1815) тарабынан жасалган жыгач.
Жапондор Улуу Сүйүү ал үчүн убактылуу убакытты токтотконун айтышат … Японияда баары башка жерлердегидей эле болгон! Ооба, салттар менен тарбия экөөнүн ишинде аралашып кеткен болсо да, бизди эң таң калтырган нерсе бүгүнкү күндө бар болчу! Жапондордун "көрүнүүчү эротикасына" келсек, бул Европа өлкөлөрүнө караганда, аны менен бир топ оңой болгон. Мисалы, кудайлардын сүрөттөрү бар сүрөттөрдө, алардын көбүнүн баштары "эркектик нерсеге" окшош кылып тартылган … Беттери канааттанган кооз кийинип, көптөгөн сылыктар менен гейшалардын курчоосунда отурушат. Башкача айтканда, алардын бардыгы аны катышуусу менен жактырышат. Жана эски чиймелердин биринде бир нече кудайлар жана сыпайы мончодо жууп жаткандыгы сүрөттөлгөн. Ооба, жана, албетте, биз жөн гана шилтеме түрмөктөрүн - "жаз сүрөттөрүн" же келиндердин түрмөктөрүн айтпай коё албайбыз. Аларда, сүрөт аркылуу, биринчи жана кийинки үйлөнүү түндөрүндө жаш кызга пайдалуу боло турган нерселердин баары сүрөттөлгөн. Жапонияда врачтар ал тургай түрмөктөрдө да окутулган, анткени алардын сюжеттери эң анатомиялык тактык менен аткарылган. Жапондор ар дайым баса белгилеп келишет жана өз өлкөсүндө ачык -айкын болгон нерселердин баары так көрүнгөндөй эмес экенин, башка жерлерге караганда жарым -жартылай жана толук обондорго караганда маанилүүрөөк экенин баса белгилешкен. Ушул себептен толугу менен жылаңач сүйгөндөрдүн сүрөттөрү ушуга окшош өтө сейрек кездешет.
Кесай Эйзен (1790 - 1848). Жылаңач этти да көрсөтпөгөн типтүү окшоо. Гонолулудагы сүрөт музейи.
Көбүнчө сүрөттө айырмалоо оңойго турбайт, айрыкча европалыктар үчүн, эркек жана аял кайда - кийимдери жана чач жасалгалары абдан окшош, жана бири -бирине карата сүйгөндөрдүн жайгашкан жерин аныктоого болот алардын жыныс органдары аркылуу гана (кээде сүйүүчүлөр бир жыныстагы экенине таң калуу менен карайсыз). Бирок, полу ачылган кимоно же халат да, эреже катары, бардык идиштер, теринин бүктөмдөрү, чачтары жана башка физиологиялык деталдары менен анатомиялык жактан деталдуу жана так көрсөтүлүшү керек болчу., алардын өлчөмүн чоң пропорцияга чейин апыртып. Эгерде датанын акыркы баскычы сүрөттөлсө, алдыңкы планда ээсинин өлчөмүнө жетпеген фаллус көтөрүлүшү мүмкүн, андан сперма күчтүү агымга куюлган - ошончолук фресканын каарманы ошончолук кайраттуу болгон. Ушул эле факторду сүйүүчүлөрдүн тегерегине чачырап кеткен көптөгөн атайын соргуч кагаздар баса белгилеши мүмкүн. Буга чейин биринчи сегунат доорунда, Камакура окшош самурайлар арасында абдан популярдуу болгон. Жоокерлер баш кийиминин астында "чөнтөк" форматындагы кичинекей китептерди көтөрүп жүрүшкөн. Бош убакта көңүл ачуу үчүн гана эмес, ошондой эле жин -перилерден коргогон жана ийгилик алып келген тумар катары. Болжол менен ошол эле убакта жыныс органдарын чоңойтуу түрүндө сүрөттөө салты түптөлгөн. Чөнтөк форматындагы кичинекей сүрөттөрдө, антпесе аларды көрүү мүмкүн эмес. Мындан тышкары, ал тургай, эркек менен аялдын денеси бири -биринен өтө аз айырмаланат, айрыкча кийимсиз деген туруктуу ишеним болгон. Жана алардын ортосундагы негизги айырма так жыныстык органдарда. Ошондуктан жыныстык органдар көбүнчө Шунгдун сүрөттөрүндө пропорционалдуу эмес чоң өлчөмдө сүрөттөлгөн.
Анча -мынча деталдарга көңүл буруу - бул дагы бир өзгөчөлүгү. Бир караганда, үрөй учурган сүрөттөр көп өтпөй негизги предметтердин кичинекей тандоосуна ишендирет, бирок, мисалы, дефекация акциясын сүйүү менен тарткан адаттан тышкаркы нерселер да бар, бирок болуп жаткан нерсенин деталдары менен фону теңдешсиз тандоо байлыгы. Бул жерде адаттагыдай эле шашылыш түрдө жыныстык катнаш учурунда кайгылуу сүйүүчүлөргө суктанган романтикалык пейзаждар жана Ёшиваранын (сойкукана чейреги) жашоосунун классикалык көрүнүштөрү - кадимки күндөн мас абалдагы мушташ учурунда күтүүсүз кумарларга чейин. Жана ошондой эле войеризмдин көптөгөн варианттары, баланын чоңоюп калган аялдын манжасына бурулушунан башталат (Жапонияда бул аял эротикасынын символу!), Жана мышыктын жыныстык катнашында болгон оргазмдык өнөктөштөрдүн байкоосу менен бүтөт. көз алдында жупташат. Мисалы, эркек кардардын чалкасынан моксибусти жасап жаткан массажисттин жатынына киргенде же дыйкандардын үй -бүлөсү зордуктоону алардын көз алдында талкуулап жатканда, юморго толгон көрүнүштөр бар. Жалпысынан алганда, гравировкада көбүнчө бир нече каармандар бар, бирок топтук секс көрүнүштөрү өтө сейрек кездешет - бул япондордун сүйүүгө болгон мамилесинин дагы бир өзгөчөлүгү. Шунг сюжеттеринин арасында ар кандай доорлордун сүрөттөрү бар, анын ичинде Эдо доорунда япон аялдары менен чет өлкөлүктөрдүн байланышын көрсөткөн сүрөттөр бар, кыздарга үйрөтүү үчүн дээрлик медициналык колдонмолор бар, алар карыганга чейин аялдын денесинин өнүгүшүн көрсөтүшөт. тиешелүү гинекологиялык инструменти бар врач бар, ал пациентке байланыштуу байкоодон кийин кирет. Көптөгөн гравюралар Йошиварадан келген кыздардын эркектерди алмаштыруучу каражаттарды колдонууга арналган - ар кандай дилдос - харигата, анын ичинде оригиналдуу нерсе, мурду кызыл жана кызыл жүздүү жин тенгу, аны самурайлар көп колдонгон. бир согуштук маска, анан тиркемелерди театрда гана эмес, ошондой эле … төшөктө! Кызыктуусу, орто кылымдагы Жапониядагы ушундай ачык лицензия менен, ошол эле айбанчылык таптакыр жайылган эмес!
Жана бул жердеги себеп өзгөчө жапон адеп-ахлагында эмес, бирок … бул аймактын табигый-географиялык өзгөчөлүктөрүндө, негизги айыл чарба өсүмдүгү күрүч болгон. Күрүч өстүрүү жана балык уулоо, мергенчилик эмес - бул жапондордун негизги кесиптери, бирок самурайлар, эгер алар аңчылык кылышса, алар жырткыч куштарды колдонгон! Ошондуктан, Японияда бир эле ит эч качан каралбаган, азыр да "кишинин досу" деп эсептелбейт. Ал япон дыйканы менен дос боло алган жок, аттар менен эчкилер ага керектүү жандыктарга айлана албагандай эле - Орто Азия энтносунун "жаныбарлар" зоофилиясына абдан мүнөздүү жаныбарлар, жана айтмакчы, ошол эле окшоштуктар мунун түз далили! Ошол эле учурда кыздар кызыктай сыйкырчылык үчүн Йесиваранын үйлөрүндөгү кагаз түрүндөгү иттин айкелин колдонушкан. Аны шкафка же текчеге жаткырышты жана коңшу бөлмөдө жаткан кардарга жүзүн буруп сурады - ал кетеби же калабы? Андан кийин, коси -макинин (курдун) кылдарын кароо керек болчу жана эгерде алар түйүнгө байлангандыгы аныкталса, анда жооп ушундай болгон - конок кетиши керек болчу! Кызыгы, Йошиварага каршы эч нерсеси жок болгон өкмөт, сүрөт тартууга тыюу салды, мына ушундай! Бирок алар буга таптакыр жетише алышкан жок, анткени орто кылымдагы Жапониядагы басма өндүрүшүнүн теңине жакыны (!) Ачык түрдө сексуалдык мүнөздө болгон жана кантип бардык принтерлерди көзөмөлдөөгө мүмкүн болгон? Биринчи окшоштук 17 -кылымдын башында пайда болгон жана ак -кара түстө болгон, бирок кийин алар түстүү болуп басыла баштады, өздөрүнүн ишинин эң атактуу чеберлери алар менен иштешти жана, албетте, чыгарууну токтотуу мүмкүн эмес эле. ар кандай тыюу салуу менен барган сайын "жаз сүрөттөрү"! Бирок Экинчи Дүйнөлүк Согуш учурунда, япон пропагандисттери жогорку моралдык мотивдер секске тоскоол болбогонун тез түшүнүштү жана патриоттук баракчаларды … аскерлер үчүн порнографиялык открыткалардын арткы бетине басып чыгара башташты. Идея солдат открытканы карап, анан текстти окуйт эле. Текстти окуйт - открытканы карайт. Ошол эле учурда анын канына адреналин бөлүнүп чыгат, бул анын согуштук духун көтөрөт!
Күйөөсү жана аялы. Сүрөттөмө кайра англисче (Кошмо Штаттар) тилине которулсун Которуу Suzuki Harunobu by poem for Kyohara no Motosuke. Отун 18 -кылымда Токио улуттук музейи.
Ооба, европалыктар үчүн жылаңачтанууга жана жыныстык мамилеге сабырдуулук менен мамиле кылуу (анын ичинде Yesiwara кварталында) таптакыр түшүнүксүз болгон, ал эми япониялыктар үчүн жыныстык мамилелер таптакыр нормалдуу болгон - денени сактоого жардам берген "ааламды шайкеш келтирген иш". ден соолук жана күчтүү рух!
Европада секске карата эки жүздүү мамиле болгон. Мисалы, үй -бүлөдөгү сексуалдык мамилелер боюнча англис көз карашына ылайык, "төшөктөгү айым кыймылдабайт", демек, "жандуураак" нерсе үчүн коомдук аялдарга кайрылса болмок жана керек эле. Бирок ал жөнүндө сөз кылуунун кажети жок болчу. Жана андан да үйгө кайтып келүү мүмкүн эмес болчу, сиз дагы төлөбөдүңүз, жана алардын иши үчүн кимге төлөнүшү керек эле … сиздин аялыңыз! Анын үстүнө, буга мурда жапондордун самурайлары эле уруксат беришкен эмес, бирок бүгүнкү күндө да, жапон менеджерлери уруксат беришет. Самурай коомундагы эң алгылыксыз позицияны жапон аялдары согуш доорунда эмес, Эфо доорунун тынч мезгилинде ээлеп алганы, Конфуций окууларына толук дал келгени кызык. Акылдуулугуна жана дүйнөлүк акылмандыгына карабай, алар кызматчы болуу укугун жана … баарын тааныган. Ошо сыяктуу эле, Жапонияда гомосексуализмдин гүлдөгөн мезгили "согуш доорунда" эмес, 18 -кылымдын аягында, башкача айтканда, тынчтык мезгилинде келген. Эмне кылуу кызыксыз! Ооба, жапондор аялдарга коомдо экинчи ролду 19 -кылымдын экинчи жарымында, Meiji калыбына келтирүүдөн кийин берген принциптерди карманышкан жана азыр да жарым -жартылай карманышат.
Жайкы кимоно кийген аял. Хасигучи Гейо (1880 - 1921). Гонолулудагы сүрөт музейи.
