Жүрөккө муздак кирди:
Маркумдун аялынын гербинде
Мен уктоочу бөлмөгө кирдим.
Йоса Бусон (1716-1783). В. Маркованын котормосу
Биз самурай жашоосунун бардык аспектилери менен таанышып калдык окшойт, жана … VOнун көптөгөн окурмандары дароо "банкетти улантууну", башкача айтканда, Япониянын тарыхы жана маданияты боюнча материалдар бул жерде жана андан ары пайда болушу үчүн каалашты. Мен бир нерсени так айта албайм. Ооба, Япониядагы самурайлар жоокер болушкан жана жоокерлердин белгилүү куралдары, философиясы, чеберчилиги, спорту болгон, бирок андан тышкары, алар да адам болгон, туурабы? Ал эми Жер планетасындагы адамдар рухий жактан эле эмес, денеде да жашоону улантуу адаты бар, башкача айтканда, көбөйүшөт. Жана самурайлар бул кесипке кандай карады? Алар эркек менен аялдын жыныстык катнашын күнөө катары эсептешкенби же тескерисинче, кудайлардын бул белегине суктануу менен көңүл бурушканбы? Алардын биз үчүн адаттан тыш, адаттан тыш адаттары бар беле … Балким, мунун баарын билүү кызыктуу болот, анткени эң ийгиликтүү жана катаал самурайларга мезгил -мезгили менен саке же чай гана эмес, албетте, эркелетүү керек болчу. аял.
"Чиркей торунун астында". Сүрөтчүнүн чеберчилиги чымын -чиркей торун тартып, аны кадимки салттуу сюжет менен "жабуу" жөндөмүнөн турган кадимки окшош. Белгилей кетсек, Япониянын көрүнүктүү артисттеринин дээрлик бардыгы окшошко урмат көрсөтүшкөн. Бул анык иш болгон. Күрүчтү кааласаңыз, ушуну тарт! Янагава Шигенобу II (1824-1860) тарабынан жасалган жыгач. Гонолулудагы сүрөт музейи.
Бул жерде буга чейин Япониянын тарыхынын башталышында байыркы япон кудайлары куралсыз кылбагандыгы - асмандагы калкып турган көпүрөдөн Жерди каптаган океанды карап, ага -эжеси Изанаги менен Изамани ага яспер найзасын чөмүлткөнү белгиленген. жана аны менен бирге сууну козгоду. Андан кийин, андан түшкөн тамчылар биринчи жер шарын жаратты. Ооба, алар мындан ары бул чыракта эмне кылганы жөнүндө "Кожики" хроникасында мындайча айтылат: "Изанаги (эркек) Изанамиден (аял) сурады: - Сенин денең кандай тартипте? Ал мындай деп жооп берди: Менин денем чоңойду, бирок эч качан өспөгөн бир жер бар. Андан кийин Изанаги ага денеси да чоңойгонун айтты, бирок өтө эле чоңоюп кеткен бир жер бар: "Менимче", ал сизге өскөн жер керек экенин, аны чоңойбогон нерсеге салып, төрөөңүздү айтты. Тана. " Дал ушул байланыштан бардык кудайлар жана Японияда бар нерселер төрөлгөн. Жана бул, айтор, адамдарды кудайдын чоподон, же ошол эле Обо энени эркек кабыргасынан жаратканынан алда канча табигый нерсе. Бул кудайлар бардык нерселерде адамга окшош экени маанилүү жана алар киргизе турган жана кайда киргизе турган нерселери бар, бирок Жапонияга келген христиандар үчүн бул дүйнө жапондордун ишеними боюнча экенин угуу абдан таң калыштуу болгон., бир эле жаратуучу тарабынан эмес, экөө тарабынан жаратылган, ооба, жана ушунчалык татаал жол менен!
Дагы дагы! Көрсө, никенин өзүн бир эле эки кудай ойлоп тапкан экен, бирок жыныстык катнашка карата - өкүнүчтүүсү, бул иш экинчи даражада болгон! "Бул жерде кудай Изанаги жок Микото мындай деди:" Андай болсо, мен жана сен бул асмандык мамычаны айланып өтүп, үйлөнөбүз "жана андан ары:" Сен оңго айланып кет, мен сол тарапта айланып жолугушам, "Деди ал жана макулдугун берип, айлана баштаганда, кудайы Изанами жок микото, биринчилерден болуп:" Чын эле, сулуу жигит! ", Андан кийин кудай Изанаги-но микото:" Чынында эле сулуу кыз! " - деп сиңдисине жар салды:" Аялдын биринчи сүйлөөсү жакшы эмес ". Жана [алар] үйлөнүү ишин башташты, ал эми төрөгөн бала сүлүк бала болчу. Бул баланы камыштуу кайыкка салып, сүзүп кетүүгө уруксат беришкен ».
"Nihongi" бул эпизодго маанилүү түшүндүрмө берет: Изанаги менен Изанами, бирок алар копуляция кылгылары келгени менен, башкача айтканда, жыныстык катнаш кудайлар үчүн да кадимки нерсе болчу, бирок адамдар жөнүндө айтпагыла! Анан аларга жардамга чайыр келди! Ал куйругун чайкай баштады, муну көргөн кудайлар жыныстык катнаштын жолун табышты!
Андан кийин белгилүү болгондой, жаш кудайлардын биринчи балдарындагы ийгиликсиздик, анткени … аял (ал тургай, кудай!) Биринчи сүйлөдү. Башкача айтканда, аялдын эркекке карата баш ийген позициясы жапондордон, кудайлардан келет! Алардан дагы Японияда фаллуска сыйынуу келип чыгат, анткени чоң темир фаллус жасаган бир темир уста жөнүндөгү уламыш бар, анын жардамы менен синтоиское кудайларынын бири себептүү жерде пайда болгон тиштерди такыр жулуп алган жана - Баарын ойлоп тапкан байыркы жапондордун фантазиясына таң калууга болот!
Аял жана самурай тиш тазалоочу салондо. Suzuki Harunobu. Отун 18 -кылымда Токио улуттук музейи.
Бирок эмне деп ойлойсуз? Жапонияда азыр да Канаяма-дзинжа ибадатканасы бар, анын аймагында бир эле убакта бир нече өрүм бар жана абдан популярдуу болгон чоң фаллустун сүрөттөрү бар. Анын үстүнө, Японияда мындай бир гана ийбадаткана жок - алардын көбү бар. Эгерде япондор аларга бүгүн да барууну уланта берсе, анда бул өлкөдө христиан өлкөлөрүндөгүдөй күнөө эмес, тескерисинче, адамды кыймылга салган иш катары кабыл алынганда, алардын адеп -ахлагы алыскы өткөндө канчалык эркин болгонун элестетүүгө болот. кудайлар менен бирдей: алар дагы ушундай кылышты! Анын үстүнө, бул айтылбайт, бирок бул ошол эле Кожикиде түздөн -түз көрсөтүлгөн: «Эркек менен аялдын мамилеси дүйнөнү жаратуу учурунда кудайлардын биримдигин билдирет. Кудалар сенин сүйүүңдү жылмайып карап, ырахатыңа ыраазы болушат. Ушул себептен улам, күйөө менен аял бири -бирин ыраазы кылып, канааттандырышы керек.
Улуу, туурабы? Орто кылымдарда, кийинчерээк дээрлик Абсолюттукка орнотулган кармануу жана күнөө буйруктары менен биздин христиан адеп -ахлагыбыз кайда. Жана бул жерде баары жөнөкөй жана түшүнүктүү: эркек менен аял копуляциялашат - жана кудайлар ага жылмайып карашат! Эң башкысы - бири -бириңерге жагуу. Жана бул дайыма эле мүмкүн боло бербегендиктен, ойлоп табуучу япондор эчактан бери эле ар кандай материалдардан жасала турган жасалма фаллус менен келбеген күйөөсүн алмаштырып гана койбостон, жардам берген. аял, эгер күтүлбөгөн жерден эркек мен жөнүндө гана ойлосо. Айтмакчы, согуш үчүн үйдөн алыс болгон спартандыктар да аялдарына ушундай эле максатта аппарат беришкен, бирок ойлоп табуучу жапондор бул жагынан чоңдугу боюнча алардан ашып түшүшкөн! Мейли, анда буддизм Японияга Кытайдан жана Кореядан кирди, аны менен буддисттердин трактаттары жана … сүйүү искусствосу боюнча кытайлык көрсөтмөлөр. Мисалы, 48 позаны камтыган окуу куралы иштелип чыккан, жана алардын эң башкылары, жана алардын саны так 70 болгон! Алар түрмөктөрдө, гравюраларда, ал тургай, нетсуке (сөөктөн жасалган миниатюралык фигуралар) түрүндө оюлган. Эң негизгиси, негизги сюжет нетсукенин ичинде болушу мүмкүн жана сыртта абдан татыктуу болгон фигураны оодарып койсоңуз, анда эмне бар экенин көрө аласыз. Мисалы, Паранжы астындагы сүйүүчүлөр. Композицияда капкактын астынан баштар жана колдор гана чыгып турат. Эротикалык коннотация Японияда салттуу фаллик символу болгон козу карындарды көрсөткөн китепте көрсөтүлгөн. Жана бардык интригалар ички жакта, тактап айтканда, сүрөтчүнүн жыныстык катнашта көрсөткөн жылаңач денелери. Баса, позалар абдан көп, анткени адамдар баарына тез эле көнүшөт, тажашат жана барган сайын жаңы таасирлерге муктаж болушат, кээде өтө экстраваганттуу мүнөзгө ээ болушат, айтор, мындай көрүнүш келип чыгат. айбанчылык жана дагы атактуу жана кеңири таралган гомосексуализм.
Typical shunga. Марунобу Хисикава (1618 - 1694).
Айтмакчы, гомосексуализм байыркы Спартадагыдай эле Японияда буга чейин абдан кеңири таралган болчу жана бул үндөлбөсө да, ачык айыпталган эмес. Жапондор (жана япон аялдары!) Бул эң ийгиликтүү кесип болбосо да, бирок аңчылык болсо, аны кантип ооздуктоо керек экенин түшүнүштү? Бирок, эркектер эркектик колундагы кылыч менен далилденет деп ишенишкен жана самурайдын уктоочу бөлмөдө жасап жатканы - бул анын жеке иши! Ошол эле учурда, жапон эркектери, анын ичинде буддист кечилдери идеалдуу баатыр-сүйгөндү мындайча элестетишкен: «Сүйүү жөнүндө көп нерсени билбеген адам, чекесинен жети дюйм болсо да, төмөн жана ошол эле сезимди ойготот. түбү жок яшма чыны катары. Ата -эненин кордугунан жана дүнүйөлүк акараттан корккон жүрөгүңүз бир мүнөт да эс албагандан кийин, ойлор бул жакка шашып баратканда, шүүдүрүм же үшүккө малынган, өзүңүзгө орун таппай, тентип жүрүү абдан кызыктуу; жана мунун баарынын артында - жалгыз уктоо жана бир да түн тынч уктоо жок! Бирок, ошол эле учурда, аялга сизди оңой олжо катары кароого негиз бербөө үчүн, башыңызды сүйүүдөн олуттуу жоготпоого аракет кылууңуз керек (Кенко-хоши. Зеригүү үчүн эскертүүлөр. Которуу. Жапон В. Н. Горегляд. Цит. Григорьева Т. Япониянын сулуулугу менен төрөлгөн (Москва: Арт, 1993).
"Шогун" романында япон аял самурай күйөөсүнүн дээрлик кулу жана ошол эле учурда анын кожойкеси, анын жардамысыз кадам таштай албагандыгы жана кимге көз каранды экендиги абдан так көрсөтүлгөн. түзмө -түз баарында, балким, алардын аскердик милдеттерин кошпогондо! Бул жапон үй -бүлөлөрүндөгү балдар менен кыздардын таптакыр башка функцияларды аткарууга үйрөтүлгөндүгүнө байланыштуу болгон. Ооба, тигилер да, башкалар да кожоюнга бирдей кызмат кылышы керек болчу, башкача айтканда, эч кандай талашсыз баш ийүү аркылуу. Бирок, муну жасоонун ар кандай жолдору болгон. Аял үйүн башкарып, акчасына кам көрүп, көптөгөн кызматчыларын башкарып, төшөктө күйөөсүн ыраазы кылып жатканда, эркек күрөшүшү керек болчу. Бирок, бул жерде кээ бир нюанстар бар болчу. Самурайдын аялы, мисалы, күйөөсү бир нече айга созулушу мүмкүн болгон кампанияда, балким, аны башка аялдар менен алдап кеткенин, ошондой эле жанында аялдар жок болгондо, ал көзүн жакшы бура аларын түшүнүшү керек. эркектер боюнча. Мейли, анда бул анын кармасы, - деп ойлоду ал, бул учурда күйөөсүн жылуу, жарык жана ыңгайлуу кармоо үчүн гана көңүл бурат. Чындыгында, бул учурда гана ал күйөөсүнүн үйүндө кызматчы катары өз милдетин аткаргандай, жогору турган кишинин кызматчысынын милдеттерин натыйжалуу аткара алмак!
Жоокер аял Момойо Гозен. Орто кылымдагы япон коомунда самурай аялдары кылыч көтөрө алышы керек болчу, бирок нагината колдонуу, учи-дарт ыргытуу жана кайкен канжарын колдонуу өтө зарыл болгон. Алардын айрымдары согуш талаасында күйөөлөрү менен бирге согушуп, эрдиги үчүн урмат -сыйга ээ болушкан. Бул типтүү эмес болчу, бирок ал дагы таптакыр өзгөчө нерсе болчу. Тойохара Чиканобу (1838 - 1912). Уолтерс музейи. Балтимор, Мэриленд, Америка Кошмо Штаттары
Ямамото Цунемотонун атактуу "Хагакуресинде" самурайлардын сүйүүсү романтикалык сүйүүгө бөлүнөт - анын насаатчысына, кожоюнуна болгон сүйүү жана физиологиялык, базалык сүйүү, тукум улоо максатында. Орто кылымдарда Европада ушундай нерсе болгон беле? Ооба, сулуу айымга сыйынуу болгон, жана көбүнчө жаш күнөөсүз кыз эмес, бирок бардык жагынан сыйлуу болгон кожоюнунун аялы болгон. Эми ага ант берген рыцарь аны таптакыр платоникалык түрдө алыстан суктана баштады: мисалы, ал жүрөгүнүн айымынын урматына ыр жазып, анын көз алдында окуду, же (эгер ал таланты бар болчу!) Ага сүйүү ырларын ырдады. Дагы бир нерсе … ооба, албетте, ошондой эле болгон, бирок мындай учурда жыныстык катнаш мындай сүйүүнүн башкы максаты катары такыр каралбаган. Рыцарь жөн эле "сулуу айымга кызмат кылган", ал чынында эле сулуу болчу, же жокпу, рыцар үчүн чынында мааниси жок болчу.
Башка жагынан алганда, рыцарлар Европада аялдарга сыйынышкан, бирок самурайлар аялдарга сыйынганбы? Ооба, ооба, албетте, алар өздөрүнчө жакшы көрүшчү, бирок таазим кылышат? Ооба, жок, болгон эмес - андай болгон эмес! Кызыктуусу, азыркы Япония үчүн Токугава доорунда иштелип чыккан үй -бүлөлүк жашоонун принциптери дагы деле көп жагынан актуалдуу. Мисалы, күйөөсү көбүнчө аялына "омае" - "сен" десе, ал ага "аната" - "сен" дейт. Ал кездеги нике союздары, баарынан мурда, маанилүү саясий мааниге ээ болчу. Үй -бүлөлөрдүн ортосунда келишим түзүлүп, феодалдык Европада болгондой, иштин романтикалык жагы да керек эмес болчу. Никедеги сүйүү такыр пайда болбошу керек деп эсептелген, анткени сүйүү коом тарабынан айыпталган никесиз мамилелерге мүнөздүү. Анын үстүнө, терс кабыл алынган мындай байланыштардын бар экендигинин фактысы эмес, тескерисинче, сүйүү сезими башкарылбай, адамдарды ар кандай ойлонулбаган иштерге, атүгүл кылмыштарга түртүп койгон. Бирок, Жапониядагы эркектер … Ёшивара кварталында өз позициясына туура келген бардык жыйындарды унутууга мүмкүнчүлүк алышты!
Самурай, саке жана аялдар - сүрөтчү Китагава Утамаро (1753 - 1806) муну элестеткен.
Йошивара орто кылымдагы Эдонун эң атактуу "гейлеринин" бири, бирок мындай "ёшиваралар" Жапониянын бардык жеринде болгонун түшүнүүгө болот. Өрттөр аны бир нече жолу жок кылды, айрыкча жыгачтан жасалган жапон үйлөрү абдан жакшы күйүп кеткендиктен, бирок Йошивара калыбына келтирилген сайын. Эң коркунучтуусу 1657 -жылдын 2 -мартындагы өрт болуп, борбор калаанын тургундарынын бештен бир бөлүгү үй -жайсыз калган. Yoshiwara кварталы да өрттө жок болуп кеткен, бирок сентябрда ал кайра курулуп, New Yoshiwara деген атка ээ болгон. Мына ошол жерде дээрлик баардык атактуу сүрөтчүлөр - жапон жыгач усталары - келип, … алар өз чыгармаларында укийо -е жанрын көрсөтүшкөн.
1,577 гектар аянтты ээлеген "шайыр кварталдын" аймагы мурункусунан бир жарым эсе чоңураак жана зыярат үйлөрү, чайканалар, ресторандар, ошондой эле тейлөөчү персонал үчүн ар кандай турак үйлөр менен капталган беш көчөдөн турган.. " Кызыгы, эркектер убактысынын көбүн Йошиварада жыныстык катнашсыз өткөрүшкөн (бул ушундай!), Бирок чөйчөктөрдү сактануу, бийлөө, ырдоо жана көңүл ачуу. Алар самурайлар, соодагерлер жана соодагерлер болчу - сенин ким экениң маанилүү эмес, эң башкысы төлөй турган акчаң барбы! Туура, алар бул жерде үйдө болгон конвенциялардан тышкары, шайыр компанияда убакыт өткөрүш үчүн келишкен, бул жерде жубайлардын ортосундагы мамилелер катуу жөнгө салынган жана ашыкча көңүл ачуу кошуналардын көңүлүн буруп, балдардын тарбиясына терс таасирин тийгизиши мүмкүн. Ошондуктан, чындыгында, сойкулардан тышкары, Ёшивара кварталы пайда болгондон тартып, эркектер да массалык көңүл ачуучулардын жана музыканттардын функцияларын айкалыштырып, кардарлардын мас ырларын коштоп иштешкен. Бул кишилер геиша ("кол өнөрчүлөр"), ошондой эле хокен ("тамашалар") деп аталышкан. Бирок, 1751 -жылы биринчи аял лидер Киотонун Шимабара кварталында пайда болгон. Анан 1761 -жылы Йошиварада экинчи мындай гейша аял пайда болгон. Белгилүү болгондой, анын аты Огия үйүнөн Касен болгон жана алгач южо болуп иштеген, бирок бардык карыздарды төлөөгө жетишип, жеке бизнесин жүргүзө баштаган.
Көп өтпөй, гейша аялдар ушунчалык популярдуу болуп кеткендиктен, эркектерге орун жок болчу - алар атаандаштыкка туруштук бере алышкан жок. 19 -кылымдын башталышында "гейша" (же гейша, алар Россияда жазгандай) жалаң аял кесибин билдире баштаган. Соодагерлерден айырмаланып - южо, гейша "көңүлдүү жайларда" көп иштеген жок, анткени алар достук кечелери болгон жерге чакыруу менен келишкен (гейша аларды "зашики" деп атаган - бул түзмө -түз "бөлмө", ал эми алардын кардарлары - энкай, "банкет")). Гейшанын негизги чеберчилиги - маекти көңүлдүү жана тамашакөй кылып, көрүүчүлөрдү ичип жатканда көңүл ачуу. Ошол эле учурда алар ыр окуп, тамашалашып, ыр ырдап, бийлеп, эркектердин ырдаганын коштоп, ошондой эле жөнөкөй, бирок күлкүлүү жана күлкүлүү топтук оюндарды башташты. Ошол эле учурда, алар ар кандай музыкалык аспаптарда ойношкон, бирок гейша үчүн эң башкысы бир аз чоң мандолинге окшогон үч кылдуу шамисен болгон. Жана гейшанын кызматтары арзан болбосо да, бардык эсептер боюнча, алар татыктуу болчу!
А бирок, самурай доорунда Япониядагы аялдардын позициясы рыцарлар доорундагы Европадагы аялдарга караганда кандайдыр бир деңгээлде жакшы болгон! Хэйан мезгилинде, мисалы, аялдар аристократиялык кландардын ортосундагы мамиледе абдан маанилүү роль ойношуп, алардын ортосунда ортомчу болуп иштешкен. Кызы турмушка чыккандан кийин деле ата-энесине сөзсүз баш ийген, ошондуктан, үй-бүлөлүү кызы аркылуу анын үй-бүлөсү күйөө баласынын үй-бүлөсүнө таасир эткен. Мисалы, ал ата -энесине зыярат кылып жүргөн жана … ал күйөөсүнө эмне деп айтуу керектиги боюнча алардан көрсөтмө алган жана ошого жараша ал аркылуу ал жоопту ошол эле жол менен жеткирген. Ансыз деле ошол кезде япон коомунда жесир аял күйөөсүнүн мүлкүн жана байлыгын мураска алмак. Камакура мезгилинде (XII-XIV кылымдар) самурайлар классына кирген аял сотко келип, анын мурастоо укуктарын коргоону талап кылган. Камакура бакуфунун тушунда мурас боюнча талаштарды чечкен атайын чиновник болгон. Ырас, анда алар аялдардын укуктарынын сакталышын көзөмөлдөөнү токтотушту. Буга карабастан, аялдар адилеттүүлүк издеш үчүн бүткүл өлкө боюнча Камакурага чуркашты; бул коркунучтуу сапарда аларды ишенимдүү кишилер жана кызматчылар коштоп жүрүштү, жана алар самурайлар сыяктуу кылыч көтөрө алышкан. Кээ бир самурай жесирлери мурасталган мүлктөрдү кол салуудан катуу коргоп, куралдуу кызматчыларынын аскерлерине буйрук беришкен.
Кюсю түндүгүндө, айтмакчы, орто кылымдагы Европада болгондой эле, көптөгөн аялдардын монастырлары жана коруктары болгон. Байыркы убакта ырымчыл япондор гректерге окшош кудайлар пантеонуна сыйынышкан; жана диний ырым -жырымдарды башкы дин кызматчылар башкарган. Дин кызматчыларынын сөзүн Муромаки мезгилинин аягына (XIV-XVI кылымдар) таандык булактарда да кездештирүүгө болот. Бул жагдай өлкөнүн бүт тарыхында Япониянын түндүгүндөгү коом патриархалдык, ал эми түштүктө матриархат өкүм сүргөн деп божомолдоого мүмкүндүк берет. Кызыктуусу, Япониянын түштүгүндө "аялдын колун" талап кылган дыйканчылык жана күрүч өстүрүү биринчи кезекте өнүккөн, ал эми түндүктүн тургундары негизинен мергенчилик менен алектенишкен, бирок убакыттын өтүшү менен бул айырмачылыктар табигый географиядан келип чыккан. айлана -чөйрө социалдык жагдайлардын таасири астында тегизделди. …
Белгилей кетүүчү нерсе, ар кандай иерархиялык коомдо дайыма бийликке умтулган жана ага ар кандай жол менен жеткен эрктүү жана чечкиндүү аялдар болгон. Минамото Йори-томо өлгөндөн кийин, анын жесири Масако атасы Хожо Токимасанын жардамы менен бакуфуга кирүүгө үлгүргөн. Чындыгында, Масако атасынан да көбүрөөк бийликке ээ болгон, анткени ал сегундун жесири жана анын уулунун энеси болгон. Муромачи мезгилинде Ашунага Ёшимаса секунгунун аялы Хино Томико Жапониянын эң бай жана күчтүү аялына айланган. Ырас, Сенгоку мезгилинде, 15 -кылымдын аягынан 16 -кылымдын ортосуна чейин, провинциялардын тагдыры аскердик күчү жана экономикалык күчү менен гана чечилгенде, аялдар бара -бара бийликтен ажырап калышкан. Жапониянын күчтүү аял башкаруучуларынын галактикасынын акыркысы, 1615 -жылы Осака сепили Токугава Иеясуга багынып бергенде баласы менен өз жанын кыйган Тойотоми Хидеоринин апасы Йодогими болгон.
Цукиока Йошитошинин жыгач кесүүсү (1839 - 1892). Сойку жана орок менен кардар. Уолтерс музейи. Балтимор, Мэриленд, Америка Кошмо Штаттары
Ооба, Жапониядагы аялдар эркектерге толугу менен баш ийгендиктен, ушунчалык баш ийгендиктен … алар өздөрү күйөөлөрү үчүн токолдорду тандап, аларга көрсөтүлгөн кызматтын баасы тууралуу "шайыр үйлөрдүн" кожойкелери менен сүйлөшүүлөрдү жүргүзүшкөн. Бирок, дүйнөнүн кайсы өлкөсүндө алардын позициясы мындан айырмаланган? Европалык феодалдардын да, орус боярларынын да үйлөнүү үлпөтү сонун болгон, бирок полигамисттик башкаруучулар Батышта да, Петринге чейинки Мусковияда да белгилүү болгон. Бирок ал жерде эксклюзивдүүлүк бар болчу, ал эми Жапонияда жана ажырашууларда (никени бузуу укугун папа гана падышалар колдонгон Христиандык Европада дээрлик ойлонушпайт!), Ал эми токолдор, гомосексуалдык мамилелерди айтпаганда да, эч кимди таң калтырбайт жана табигый нерсе деп эсептелген! Анын үстүнө, экинчисин самурайлардын өздөрү эле эмес, монастырларда буддист кечилдер да колдонушкан, алар жөнүндө Франциско Ксавье 1549 -жылдын 5 -ноябрында Иезуит орденинин штабына жазган катында мындай деп жазган: "Кыязы, бул жердеги динчилдер бонза деп атаган дин кызматчыларына караганда алда канча аз күнөө кылышат жана акылдын үнүн көбүрөөк угушат. Бул [бонзалар] табиятка карама -каршы күнөөлөргө жакын жана муну өздөрү да моюнга алышат. Жана алар [бул күнөөлөр] эл алдында жасалат жана баарына белгилүү, эркектерге да, аялдарга да, балдарга да, чоңдорго да, жана алар абдан кеңири таралгандыктан, бул жерде алар [алар үчүн] таң калышпайт же жек көрүшпөйт. Бонз эмес адамдар бизден бул жаман күнөө экенин билүүгө кубанышат жана алар [bonzes] каардуу деп айтканыбызды абдан туура деп эсептешет жана бул күнөөнү жасоо Кудай үчүн кандай гана жийиркеничтүү деп ойлошот. Биз көбүнчө бонзаларга бул коркунучтуу күнөөлөрдү жасабагыла деп айтчубуз, бирок айткандарыбыздын баары тамаша үчүн кабыл алынган, алар күлүшкөн жана бул күнөөнүн кандай коркунучтуу экенин укканда эч уялышкан эмес. Бонзес монастырларында окууну жана жазууну үйрөткөн, алар менен бирге өздөрүнүн мыкаачылыктарын жасаган асыл тектүү адамдардын балдары көп. Алардын арасында өзүн монахтардай алып жүргөндөр, кара кийимдерди кийишкендер жана кыркылган чачтар менен жүрүшкөндөр бар, алар ар бир үч -төрт күндө сакалына окшоп бүт чачтарын кырып салышат окшойт "(Александр Куланов, Нацуко Окино. Жылаңач Япония: Эротикалык салттар Өлкө күндүн тамыры М.: АСТ: Астрел, 2008. S. 137.
(Уландысы бар)
