… жана Теңир ар бир адамга өзүнүн адилдигине жана чындыгына жараша сыйлык берсин …
1 Падышалар 26:23
Тарых илими псевдокуумга каршы. Бул биздин хроникалардын темасындагы акыркы материал. Албетте, бул материалдын астында, мурунку макаланын комментарийлеринде айтылгандай, кайрадан рухта билдирүүлөр пайда болот, алар: "Немистер аларды биз үчүн жазган", - дешет. Мен жөн эле кыйкыргым келет: качанкыга чейин! Бирок мен башкача кылууну чечтим. Жакшыраак. Жылнаама тексттеринде абийирибизге жана кадыр -баркыбызга доо кетире турган эч нерсе жок болгондуктан, мен хроникалардын бирин өзүм - ошол эле тилде, ошол эле сөздөр менен кайра жазууну чечтим. Бул, эгерде сиз бизди бузуп салгыңыз келсе, тексттер менен эмне кылса болоруна мисал. Ырас, мен андай тексттерди көргөн эмесмин.
Алар мага мындай деп айтышат: атактуу "Чыгармачылык" … Ал эми, эгерде сиз аны кунт коюп окусаңыз, түшүнүктүү болот: ал жерде эч кандай айыптуу эч нерсе жок. Россияда падышалык институту бар, демек алгачкы феодалдык мамлекет. Шаарлар бар … Ошентип, чет өлкөлүктү ханзаадага чакырышат жана … ошону менен бүтөт. Жана кимдир бирөө бүтүндөй теорияны жараткан? Башкача айтканда, айтпаш керек болгон жагдай, анча мааниге ээ эмес, кимдир бирөө үчүн "теориянын" булагы катары кызмат кылат. Бул абдан кайгылуу болбосо, күлкүлүү. Бирок, бирок, азыр биз башка нерсе жөнүндө сүйлөшөбүз. Ошол эле Муздагы согуш жөнүндөгү окуянын тексти, эгер "жаман ойлуу немис академиктери" муну кааласа, кантип өзгөртүлмөк эле.
Муз согушу жөнүндө эң деталдуу жана деталдуу окуя Новгороддун 1 -хроникасында эски басылманын ичинде - жана биз аны кайра жазабыз …
Жакшы болуп чыкты, туурабы?! "Немистер" ушундай жазышы керек. Жана алар?..
Эми биз эң белгилүү хроникалык чыгармаларыбыз тууралуу окуяны улантабыз. Баарынан маанилүүсү, алардын мазмуну, бул ар бир хроникада ар башка. Кайсы, кайра эле, эч кандай "жасалма акча" чыгарууга мүмкүн эмес. Жада калса биздин адамдар тилдин жана мазмундун өзгөчөлүктөрү, стили жана презентация стили менен чаташып кете алышат, ал эми чет элдиктер үчүн бул назиктиктин жана нюанстын баары филкин сабаттуулугу. Анын үстүнө, чоң акчага да, алар Россияда бул ишти жан менен жасай турган адамдарды таба алышмак эмес. Жок, алар, албетте, чет өлкөлүктөрдөн акча алмак, бирок алар кандайдыр бир жол менен ишти аткарышмак. Биз муну көбүнчө кандайдыр бир жол менен өзүбүз үчүн жасайбыз, атүгүл каапырларга аракет кылабыз, бирок алар баары бир муну жасашат - жана бул бизде дайыма болуп келген чет элдиктер жөнүндө элдин пикири! Кошумчалай кетсек, хроникалардын мазмунунда жөн эле көптөгөн тымызындыктар бар.
Мисалы, бул жерде боярлар партиясы жеңишке жеткен Новгороддо абал кандай болгон. Биз 1136 -жылы Всеволод Мстиславичтин куулганы жөнүндөгү Новгород биринчи хроникасынын жазуусун окуйбуз - жана биз эмнени көрүп турабыз? Бул ханзаадага чыныгы айыптоо. Бирок бул бүт жыйнактын бир гана макаласы. Анткени 1136 -жылдан кийин хроника толугу менен кайра каралып чыккан. Ага чейин ал Всеволоддун жана анын атасы Улуу Мстиславдын колдоосу астында өткөрүлгөн. Ал тургай анын "Орус убактысы" деген аталышы "София убактысына" кайра киргизилген, бул хроника Новгороддогу Ыйык София соборунда сакталып тургандыгын баса белгилөө үчүн. Новгороддун Киевге болгон көз карандысыздыгын жана княздарды шайлап, аларды өз эрки менен кууп чыгара ала тургандыгын баса белгилөө үчүн. Башкача айтканда, бир макала жөн эле көз жаздымда калды, туурабы? Мындай болуп чыкты!
Ар бир хроникада саясий идея көбүнчө абдан конкреттүү түрдө айтылган. Ошентип, Видубицкий монастырынын пайдубалын Днепр суусунун эрозиясынан коргоо үчүн таш дубалдын курулушу аяктагандан кийин түзүлгөн 1200 -жылдын короосунда, Аббос Муса акча берген Киев князы Рурик Ростиславич менен мактануу менен сүйлөштү. ал Ошол кездеги үрп -адаттарга ылайык, аббат андагы ханзаадага кайрылып: "Биздин падышачылыгыңдын артыкчылыгын даңазалаган сөздөрдү биздин белек катары кабыл ал", - деп кайрылат. Жана анын "автократиялык күчү" "асмандагы жылдыздарга караганда көбүрөөк" жаркырайт "жана" бул орус четинде гана эмес, алыскы деңиздегилерге да белгилүү, анткени Машаякты сүйгөн иштердин даңкы бар. бүт жер жүзүнө тарайт "жана" кияндар "(башкача айтканда киевдиктер)," эми дубалда тургула "жана" алардын жан дүйнөсүнө кубаныч кирет ". Башкача айтканда, керек болгондо, алар князьга каалаган нерсесин, анын ичинде ачык кошоматчылыкты жазышкан. Бирок бул дубалдын курулушуна карата бул "жасалма" кандайча болушу мүмкүн? Жылнааманы кайра жазып, аны курбаганын көрсөтүү үчүнбү? Ошентип, бул жерде ал … Ал курган болсо, анда кандай болгон күндө да жакшы аткарылган!
Кызыгы, жылнаамалар расмий документ болгон. Новгороддуктар, мисалы, "князьга" киргенде, башкача айтканда, жаңы ханзаада менен эң кеңири тараган келишимге киргенде, алар ага дайыма "Ярославль тамгаларын" жана аларга таандык болгон укуктарды эске салып, Новгород хроникаларында жазылган. Орус княздары хроникаларды өзүлөрү менен бирге Ордого алып кетишкен жана ошол жерге ылайык, алардын кимисине укуктуу экенин далилдешкен. Ошентип, Звенигороддо падышалык кылган Дмитрий Донскойдун уулу князь Юрий "хроникисттер жана эски тизмелер боюнча жана атасынын руханий (керээзи) менен" Москва падышалыгына болгон укугун далилдеди. Ооба, "хроникада сүйлөй" алган, башкача айтканда, хрониканын мазмунун абдан жакшы билген адамдар кадыр -баркка ээ болушкан.
Анын үстүнө, хроникалар бизге күнүмдүк жашоо жөнүндө билбей туруп баалуу маалыматтарды берип турушу, кээде бизден ушунчалык алыстагы адамдардын руханий дүйнөсүн түшүнүүгө жардам бериши абдан маанилүү. Мисалы, ал кезде аялдардын ролу төмөндөп кеткен деп эсептелет. Бирок бул жерде князь Даниил Галицкийдин жээни болгон Волынь князы Владимир Васильковичтин каты. Анын эрки. Ал айыккыс ооруга чалдыккан, акыры алыс эмес экенин түшүнүп, аялы менен өгөй кызы тууралуу керээз жазган. Көңүл буруңуз, Россияда мындай салт болгон: күйөөсү өлгөндөн кийин, принцесса адатта кечил болуп калат. Бирок биз князь Владимирдин уставында эмнени окуйбуз?
Катта биринчи кезекте ал ханзаадага "курсагында", башкача айтканда, өлгөндөн кийин берген шаарлар менен айылдар жазылган. Жана аягында ал мындай деп жазат: «Эгерде ал көк аялдарга баргысы келсе, кое бер, каалабаса, бирок каалагандай. Мен кимдир бирөө курсагымды оңдой турганын (жасаарын) көрүү үчүн турбайм ". Владимир өгөй кызын камкорчу кылып дайындаса да, ал: "аны эч кимге эрксизден күйөөгө бербегиле" деп буйрук берген. Бул салт үчүн, бул жерде Россиядагы укугунан ажыратылган аялдар үчүн.
Жылнаамалардын дагы бир өзгөчөлүгү бар болчу, ошол эле учурда аларды түшүнүү жана жасалма кылуу кыйынга турат. Чындыгында, летописчилер башка адамдардын чыгармаларынан үзүндүлөрдү жана эң ар түрдүү жанрларды кампаларга киргизишчү. Бул окуулар, насааттар, олуялардын жашоосу жана тарыхый окуялар. Кимге жакса, ошону жактыргандар, кээде кандайдыр бир ниети бар, же жөн эле "билимин көрсөтүүнү" каалашат. Ошондуктан хроникалар байыркы орус турмушунун эбегейсиз чоң жана ар түрдүү энциклопедиясы болуп саналат. Бирок аны чеберчилик менен изилдөө үчүн кабыл алыш керек. "Эгер бардыгын билгиңиз келсе, эски Ростов жылнаамасын окуңуз",-деп жазган Суздаль епискобу Симон 13-кылымдын башында "Киев-Печерский Патерикон" очеркинде.
Жылнаамачылар текстте жеке жашоосунун чоо -жайын мындайча баяндайт (бул мүнөздүү эмес да): "Ошол жайда алар мени дин кызматчы кылып коюшту". Өзү жөнүндө мындай тактоочу жазууну Новгород чиркөөлөрүнүн биринин дин кызматчысы Герман Воятая (Воята бутпарас аты Воеслав үчүн кыска) жазган.
Жылнаама тексттеринде жана көбүнчө ханзадалар жөнүндө жалпы сөздөр бар. "Ал калп айтты", - деп бир Псков хроникасында князь жөнүндө жазылган.
Анан, албетте, алар ар дайым элдик оозеки чыгармачылыктын үлгүлөрүн камтыйт. Мисалы, Новгород жылнаамасы мэрдин кантип кызматтан алынганы жөнүндө айтып бергенде, ал мындай деп жазат: "Ким башкасынын астына чуңкур казса, ал ага өзү түшөт". "Жыгылат" эмес, "кулайт". Алар ошондо айтышкан.
Жылнаама тексттерин жазуу оор жумуш болгон, аларды кайра жазуу андан да кыйын болгон. Анан жазуучу-монахтар четинен жазып коюшту (!) Анда алар тагдырга нааразы болушту: "Ой, ой, башым ооруп жатат, мен жаза албайм". Же: "Айласыз калем, аларга эрксизден жаз." Көңүл бурбоо аркылуу жасалган көп каталар жөнүндө айтуунун кажети жок!
Ишинин аягында кечил Лаврентий абдан узун жана өзгөчө постторду жазган:
«Соодагер сый -урмат көрсөткөндө кубанат, ал эми рулда полиция кызматкери, адашкан ата мекенине келди; китеп жазуучу китептердин аягына жетип, ошентип сүйүнөт. Ошо сыяктуу эле, мен Кудайдын арык татыксыз жана күнөөкөр кулумун Lavrenty me … Жана азыр, мырзалар, аталар жана бир туугандар, эгер ал сүрөттөп же кайра жазып же жазууну аягына чыгарбаса, урматтоо (окуу), Кудайды оңдоо (Кудай үчүн) сака), жана ант бербегиле, анткени (бери) китептер эскилиги жеткен жана акыл жаш эмес."
Жаш акыл жетиши керек болгон нерсенин баарына "жетиши" үчүн, биздин өлкөдө эчак басылган орус хроникаларынын толук жыйнагын окуудан баштоо керек. Алардын тексттери басма жана санариптик версияларда бар. Аларды изилдөө көп эмгекти талап кылат, бирок натыйжа сизди күтпөйт. Тагдырдын өзү кайраттуу болгондорго жардам берет!
