"Кудай эгемен Улуу Герцог Дмитрий Ивановичке Дондон кийин кир Мамайдын үстүнөн кантип жеңишке жетишкени жана православдык христианчылыктын кантип башталышы - Орус жери Кудайдын Эң Таза Энесинин тиленүүсү менен орус жерин көтөрдү. Орус кереметтери, кудайсыз ажарларды уятка калтырды "…
"Мамаев кыргынынын легендасы"-байыркы орус адабиятынын белгилүү эстелиги, орус элинин жана анын аскер башчысы Дмитрий Донскойдун эрдиги, азап чегүүсү жана аскердик эрдиги жөнүндө баяндайт. Бул эски орус адабиятынын уникалдуу чыгармаларынын биринин атын алып жүрөт. Ошол учурдагы окуя - Куликово согушу жөнүндө айтып берет. Бирок бул ишенимдүү булакпы? "Легенда" орус элинин жеңишин алдын ала айткан асман белгилери жөнүндөгү окуя менен ачылат. Алар көп жана … ашыкча эмеспи? Андан тышкары, автор көптөгөн кызыктуу фактыларды берет жана бул согушка байланышкан окуяларды этап -этабы менен сүрөттөйт: Москвадан Куликово талаасына орус отряддарынын кампаниясы, Дмитрий Донскойдун Троица монастырына барышы, Радонеждеги Сергиус менен жолугушуусу жана коргоо үчүн бата алышы. орус жери, "күзөтчүлөрдү" жиберүү, согуштун башталышы - Пересвет баатырдын "жаман" жоокер менен болгон беттеши, буктурма полкунун аракеттери.
Окуялардын циклин жазуу убактысы боюнча бир пикирге келе албагандай эле, Куликово циклинин окуяларын жазуу убактысы ушул кезге чейин аныктала элек. Эстен кеткис 1380 -жылга жаратылган күнүнө эң жакын болгон "Задонщина" экени гана аныкталды - Дмитрий Донскойдун жана ага берилген княздардын кыраакылыгын жана эрдигин, орус отрядынын эрдигин даңазалаган чыгарма. Адабий эстеликти изилдөөчүлөр 200 жыл мурун түзүлгөн "Легенда" "Игордун кампаниясынын" көчүрмөсүн белгилешет, андан бүтүндөй фразалар алынган, ошондой эле үзүндүлөр жана "Сөздөрдүн …" кээ бир сөз айкаштары жана башкалар бул Дондун артындагы татарлардын үстүнөн княздык отряддын жеңиши жөнүндөгү окуяга тартылган. Кийинчерээк, XIV кылымда, Дондогу салгылашуунун хроникалык жомогу жазылган, бул анын атын бир нече хроникадан тургандыктан алган. Бул "Жомокту" аскердик аңгемелер жанрына таандык кылса болот. Изилдөөчүлөр "Жомоктун …" тизмесин эки басылышка бөлүшөт: 1390 -жылдары жазылган "Экстенсивдүү", Куликово талаасындагы согуштун деталдуу сүрөттөлүшүн камтыган жана "Кыска", биринчи жарымына таандык. он бешинчи кылымдагы.
1380 -жылдын күзүндө болгон окуяларды чагылдырган эң деталдуу адабий документ "Мамаев кыргынынын уламышы" деп эсептелет. Бул жерде Москва жеринин князы Дмитрий Иванович жана анын бир тууганы князь Владимир Серпуховской акылдуу жана коркпогон аскер башчылары катары сүрөттөлгөн. Алардын эрдиги жана аскердик эрдиги даңазаланат. "Жомоктун …" негизги идеясы - орус княздарынын душманга каршы биригүүсү. Алардын күчү биримдикте гана, ошондо гана алар душманга татыктуу жооп кайтара алышат. "Жомок …" Рязань князы Олегтин чыккынчылыгын жана Мамайдын өнөктөшү болууну каалаган Литванын князы Олгерттин алдамчылыгын катуу айыптайт. Ошол мезгилдин көпчүлүк чыгармалары сыяктуу эле, "Жомок …" диний мааниге ээ. Мисалы, намаздын монологдору Дмитрийдин такыбалыгына басым жасашат. Албетте, "Задонщинанын" "Легендага …" таасири: бул кээ бир фразаларда, толуктоолордо, полктордун жана жаратылыштын түстүү сүрөттөрүндө байкалган.
Ошентип, согуштун алдында, Бийкечтин туулган күнүнүн алдындагы түнү, князь Дмитрий Донской менен Воеводе Волынец келечектеги согуш болгон жерге, орус жана татар тараптарынын ортосундагы талаага барышат. Жана алар душмандын капталынан катуу тыкылдатууну угушат жана кыйкырыктар менен кыйкырыктарды угушат, жана тоолор чайпалып бараткандай көрүнөт - коркунучтуу күн күркүрөп, "дарактар менен чөптөр түшүп кеткендей". Жаратылыштын мындай феномени "ыпластыктын" өлүмүн алдын ала ачык көрсөткөн. Ал эми орус отряддары бар жерде - "улуу тынчтык" жана жарыктын жарыгы. Ал эми Волынец "таң көптөгөн оттордон кантип алынып салынганын" "жакшы жышаанды" көрдү.
Бул чыгарманын жүзгө жакын нускасы бүгүнкү күнгө чейин белгилүү. Адабий сынчылар аларды төрт вариантка бөлүшөт (бирок аларда пикир келишпестиктер бар): Негизги, Бөлүштүрүлгөн, Жылнаама жана Киприановский. Алардын баары Куликово согушунан кийин дароо пайда болгон, биздин күндөргө чейин жетпеген эски текстке шилтеме кылат. 15 -кылымдын экинчи жарымында пайда болгон эң алгачкы, калган үчөөнүн негизин түзгөн Негизги Басылма деп эсептелет. Жогоруда айтылгандай, 1380 -жылдагы окуялардын башкы каармандары князь Дмитрий Иванович, ошондой эле Серпуховдо падышачылык кылган анын бир тууганы Владимир Андреевич. Дин кызматкерлеринин арасында митрополит Кипр өзүнчө турат, ал Куликово согушунан кийин Киевден Москвага көчүп, жогорку наамга ээ болгон жана андан тышкары Москва княздыгынын иштерине активдүү катышкан. Кипр өзгөчө Дмитрий Донскойдун уулу Василий Дмитриевичке жакын болуп калды, ал атасы өлгөндөн кийин княздыктын өкмөт тизгинин + өз колуна алган. Мындан тышкары, "Жомоктун …" башкы басылышы Литванын князы Олгердди Мамайдын союздашы катары көрсөтөт, бирок белгилүү болгондой, 1377 -жылы Куликово талаасындагы окуялардан үч жыл мурун ханзаада өлгөн жана Жагайло, анын уулу, Литваны башкарган.
Мамай, ошол кезде Россия менен Литванын мамилеси абдан оор болгонун пайдаланып, Москва княздыгын чыңдоодон корккон Ягайло жана Рязань князы Олег менен келишим түзгөн. Мамай алардын жардамы менен Москва княздыгын талкалайм деп үмүттөнгөн.
Көптөгөн мистикалык жана сырдуу окуялар согуштун түнүндө болот. "Жомокто" белгилүү бир күйөө, Томас Катсибей, каракчы, Дмитрий Донской Мамайский армиясынан Чурова дарыясында күзөткө алынган. Жана Томас сонун көрүнүшкө ээ болгон. Адырдын үстүндө туруп, ал чыгыштан келе жаткан, көлөмү эбегейсиз, булут болбогондой келе жатканын көрдү, бирок душмандын армиясы батышты көздөй жылып баратат. Ал эми түштүк тараптан, жүзү жарык, ачык кызгылт көк түстө, эки колдун курч кылычы бар эки жигит басып бараткандай, алар душмандын командирлеринен сурашат: "Силерге биздин ата -мекенибизди жок кылгыла деп ким айтты? Теңир бизге бердиби? " Анан аларды сабап, баарын кырып салышты, эч ким куткарылган жок. Жана ошол учурдан тартып Томас терең ишенген, сейрек кездешүүчү рухий тазалыкка ээ болгон адамга айланды. Эртең менен купуяда ал князь Дмитрий Ивановичке табышмактуу көрүнүш жөнүндө айтып берди. Ошондо ханзаада ага: "Досум, эч кимге мындай деп айтпа" деп жооп берди жана колдорун асманга көтөрүп, ыйлап: "Мырзам, Мырзам, меценат!" Ыйык шейиттер Борис менен Глебдин урматы үчүн тиленүү мага Мусага окшоп амалекетиялыктарга каршы, эски Ярославга окшоп Святополкко жана менин чоң атам Улуу Герцог Александрга кыйратууну каалаган мактанган падышага каршы жардам берет. анын ата журту. Менин күнөөлөрүм үчүн мага жооп бербе, бирок бизге ырайымыңды төк, бизге ырайым кыл, душмандарыбыз бизди шылдың кылбасын, душмандарыбыз бизди шылдың кылбасын, каапыр өлкөлөр: “Кайда? алар үмүттөнгөн кудай ». Бирок жардам бер, Теңир, Христиандар, анткени алар сенин ыйык ысымың менен атактуу!"
Мындай тексттер ошол жылдардагы орус адабияты үчүн абдан мүнөздүү, алар негизинен Библияга негизделген жана анын сюжеттерин ошондон алган. Салыштыруу жана ачык карыз алуу, ишенип, "таза" болуп кеткен каракчылар - мунун баары тарых эмес, тескерисинче, тарбиялоо жана муну жакшы түшүнүү керек.
Анан "күндүн сегизинчи сааты" келди, "түштүк руху" тартты (бул шамалдын түштүк багытын эмес, Кудайдын орус армиясына жардамын билдирет). Бул бактылуу саат. Ал эми Волынец колун асманга көтөрүп кыйкырды: "Князь Владимир, биздин убакыт келди, ыңгайлуу саат келди!" - жана кошумчалады: "Бир туугандарым, досторум, кайраттуу: ыйык рухтун күчү бизге жардам берет!"
"Ок" бул саат абдан күлкүлүү нерсе. Атактуу советтик жана азыркы тарыхчы А. Н. Мисалы, Кирпичников Боброк орус аскерлеринин көзүндө күндүн жарыгын токтотууну күтүп жатканына ишенди. Кээ бирөөлөр ал "каргышка калган татардын" көзүнө шамалдын чаң алып келишин күтүп жатканын ырасташты. Негизи "Легендада …" жалпысынан айтылган "түштүк руху" биздин жоокерлер үчүн кокусунан болушу мүмкүн эмес эле, анткени ал беттерине чаң көтөрүп жүргөн! Анткени, орус полктору түндүктө, Мамайдын полктору түштүктө болчу! Бирок, балким, "Жомок …" жаратуучусу туура эмес түшүнгөндүр? Жок, ал баарын так билген жана Мамайдын чыгыштан Орусияга көчүп баратканын, батышта Дунай дарыясы ж.б. Анан ошол эле каракчы Томас Катсибеев эмне дейт? "Кудай ачты … чыгыштан … батышка." "Түштөн кийинки өлкөдөн" (башкача айтканда түштүктөн) "эки жаш келди" - мен орус полкторунун жеңишине жардам берген олуялар Борис менен Глебди айтып жатам. Албетте, азыр баары Кудайга ишенет окшойт, бирок чындыгында күнөөсүз өлтүрүлгөн болсо да, канонизацияланган эки жигиттин жардамына тарых илимине таянууга арзыйбы? Анын үстүнө, "түштүк руху" - бул Библиядан түз алынган карыз, бул орустун иши Кудайга жагарын жана башка эч нерсе эмес экенин көрсөтүп турат. Ошондуктан, "түштүк рухун" ишенимдүү факт катары айтпоо да мүмкүн: Ыйык Китепте али айтылбайт.
Бирок согуш орус аскерлеринин жеңиши менен аяктады. Жана князь Дмитрий мындай деди: «Сага даңк, Улуу Жаратуучу, асмандын падышасы, ырайымдуу Куткаруучу, ал бизге ырайым кылды, күнөөкөрлөр, биздин душмандарыбыздын колуна чийки чийки тамак жегичтерди бербеди. Ал эми силер, бир туугандар, князьдер, боярлар жана губернаторлор, жана кенже отряд, орус уулдары, Дон менен Непрядванын ортосундагы, Куликово талаасындагы, Непрядва дарыясындагы бир жерге барышыңар керек. Сиз башыңызды орус жерине, христиан дини үчүн койдуңуз. Бир туугандарым, мени кечир жана бул жашоодо жана келечекте батаңды бер! " Князь Дмитрий Иванович жана губернаторлор кандуу согуштан кийин талааны айланып өтүшүп, курман болгондор үчүн катуу кайгырышты. Дмитрий Донскойдун буйругу менен каза болгондор сый -урмат менен Непрядванын жээгине коюлду. Ал эми жеңүүчүлөрдү коңгуроо кагуу менен тосуп алып, бүт Москва сыйлашты. Олгерд Литвалык, Дмитрий Донскойдун Мамайдын үстүнөн жеңишке жеткенин билип, Литвага "чоң уят менен" жөнөдү. Ал эми Рязань князы Олег, Дмитрий Иванович Донскойдун ага каршы согушууга ниеттенгенин билип, коркуп кетип, аялы жана өзүнө жакын боярлар менен бирге княздыгынан качып кеткен; Андан кийин Рязань Улуу Герцогту чекеси менен сабап, Дмитрий Ивановичтен губернаторлорун Рязанга коюуну суранган.
Ал эми Мамай өзүнүн чыныгы атын жашырып, уятсыздык менен Кафага (азыркы Теодосия) качып кетүүгө аргасыз болгон, аны жергиликтүү соодагер таанып, фрягами кармап, өлтүргөн. Мамайдын жашоосу ушундайча аяктаган.
Мамайдын армиясы менен болгон улуу салгылашта жеңишке жетишкен орус аскерлеринин атагы тез эле бүт дүйнөгө тарады. Ал эми чет өлкөлүк соодагерлер буга жардам беришти, коноктор - Дмитрий Донской менен даңктуу кампанияда жүргөн сурожиандар. "Шибла атагы Темир дарбазаларга, Римге жана деңиз аркылуу Кафага, Торнавга жана Царюградга мактоо үчүн: Улуу Россия Куликово талаасында Мамайды жеңди" …
Башкача айтканда, болжол менен бирдей деп айта алабыз: Муз согушуна байланыштуу - согуш болгон, орустар жеңишке жетишкен, кээ бир саясий окуялар коштолгон жана негизги күнөөкөр Мамай Кафага качып кеткен (Феодосия)) жана ошол жерде өлтүрүлгөн! Болду! Мааниси? Ооба, болгон жана абдан маанилүү! Жана "Жомоктон …" калган бардык "деталдар" - бул … чиркөө адабияты жана библиялык тексттердин кайра жазылышы, анын авторунун "китепчилдигин" көрсөтөт. Жана бул түбөлүк болбосо дагы, көпкө чейин канааттандырылышы керек!
