Улуу Чыр -чатактан бери эл менен өкмөт бири -биринен кайтарылгыс түрдө ажыратылган. Бара -бара тирүү ишенимдин жоголушу, чиркөөнүн авторитетинин төмөндөшү байкалууда. Расмий православие бузулуп, кичирейип, сырткы көрүнүшкө айланып баратат. Финалда биз 1917-1920-жылдардагы катастрофаны алабыз. Храмдар жарылып, талкаланган. Жана адамдардын толук кайдыгерлиги.
Дин кызматчылык же падышалык
Падыша Алексей Михайлович мурдагыдай эле Патриарх Никонго ишенип, анын ишине кийлигишкен эмес. Тандем жакшы иштегендей болду:
"Собдун досу"
тылда башкарган жана падыша Польша менен согуша алат.
Кампанияларда Алексей Михайлович борбордун короосунан алыстап, анын жаңы жашоосуна сүңгүп кирип, жетилген. Мен жакшыраак үйрөндүм жана генералдар Трубецкой, Долгоруков, Ромодановский, Хитрово, Стрешнев, Урусов жана башкаларды баалай баштадым. Мунун натыйжасында Патриарх Никондун мурдагы чексиз таасири жана сыйкыры өчтү. Падыша билимдүү жана акылдуу кем эмес жаңы кеңешчилерди алды. Мен ага эр жүрөк жана жан аябастык менен берилген жоокерлерди көрдүм.
Ал Москвага кайтып келип, бизнеске киришкенде, Nikon муну эң жакшы жол менен жасабаганын көрдү. Казына бош болчу. Россия согушка эбегейсиз акча коротуп эле тим болбостон, патриарх резиденцияларын, храмдарын жана монастырларын куруу үчүн эбегейсиз суммаларды алган.
Акча маселеси ушунчалык курч болгондуктан, өкмөт күмүш рубль менен бирге жез рублди да чыгарууга аргасыз болду. Падыша каржы жагын иретке келтирүүгө аракет кылган. Ал өзүнүн жеке көрсөтмөсү боюнча гана белгилүү муктаждыктар үчүн акча чыгарууга буйрук берген.
Nikon бул ага тиешеси жок деп эсептеген. Ал дагы чоң тартипте Жаңы Иерусалимди куруу үчүн чоң сумма талап кылды (Никондун "Жаңы Иерусалим" жана "Жарык Россия"). Ал баш тартты.
Nikon чатак чыгарды. Эгеменге көрүндү, ошону менен коркуткан
"Бутунун чаңын чайкагыла"
жана мындан ары сарайга келбейт. Алексей Михайлович табиятынан тынчтыкты сүйгөн, динчил адам болгон, бул жолу ал моюн сунду. Ал кечирим сурап, акчаны берүүгө буйрук берди. Бирок падыша менен патриархтын ортосунда ажырым пайда боло баштады.
Ал ортодо Никон чиркөө реформаларын өжөрлүк менен колдогон. Жана алар күчтүү каршылык менен жолугушту. Бир жерде алар жөн эле саботажга дуушар болушкан, эски жол менен кызмат кылышкан. Соловецкий жана Макарьевско-Унженский монастырлары ачык козголоң чыгарышты.
Патриарх адаттагыдай эле ийкемдүү жана тынч эмес болчу. Ал катуу жооп берди. Реформага каршы чыккандар эң катаал түрдө куугунтукталган. Соловки падыша аскерлери тарабынан курчоого алынган (курчоо 1668 -жылдан 1676 -жылга чейин созулган). Иерархтар мындан ары патриархка каршы чыгууга батынышкан жок. Nikon каргышка жана эски ырымдын бардык жактоочуларынын чиркөөсүнөн чыгарууга жетишти.
Улуу Бөлүнүү болгон.
Элдин эң жакшы, эң туруктуу жана руханий бөлүгү бөлүнүп кетти.
Nikon өлгөн "православие" отургузду. Ал ишеним жашоонун булагы эмес, өлүмгө даярдануунун жолу деп эсептеген. Патриарх 1666 -жылы дүйнөнүн бүтөрүн күткөн жана жыйынды акыр заманга даярдаган. Ошондуктан, орустар Кудайды "туура" мактоого, гректер жана башка христиандар менен биригүүгө тийиш болчу.
Опал Никон
Эки улуу суверендин, Алексей Михайлович менен патриархтын кош бийлиги таптакыр чыдагыс болуп калды. Замандаштар Nikon өзүн алып жүргөнүн белгилешти
"Падышанын өзүнө караганда падышалык."
Кызматчылар эгедерге караганда патриархтан көбүрөөк коркушкан.
Nikon өзүнүн чоң короосун түзгөн. Патриархалдык ишенимдүү адамдар жана чиновниктер позициясын тез эле татып көрүштү, менменсинбей калышты. Никон өзү бийлик кумарына берилип кеткен. Боярлар жана ак сөөктөр ар бир майрамда патриархалдык ишенимдүү адамдарды көрсөтүшү керек болчу, патриархта кабыл алууну көпкө күтүшчү. Никон канчалык олуттуу же кичине болбосун падышага өз пикирин таңуулаган. Ал падыша сарайын жана Бояр Думаны кыйшайып кыйнаган.
Жаңы акча конфликти пайда болду. 1649 -жылы, Собор кодексине ылайык, чиркөө жерлерине салык салынып, аларды чогултуу үчүн монастырдык орден түзүлгөн. Nikon бул акча чиркөө үчүн гана эмес, мамлекеттик муктаждыктар үчүн да жумшалаарына каршы болгон. Патриарх чиркөөнүн мүлкү мамлекетке эч кандай тиешеси жок, салыкты алып салуу керек деп талап кыла баштады. Никон Одоевскийдин монастырдык орденинин башчысын жек көрчү
"Жаңы лютер".
Дворяндар менен динаятчылардын арасындагы анын оппоненттери колунан келишинче жооп беришти. Алар Никонго каршы оюн ойношту, падышаны өз тарабына тартууга аракет кылышты. Бир жолу, падышанын алдындагы тойдо, Стрешнев итинин жүрүм -турумун патриархтын адептери менен салыштырган. Никонго айтышты жана Алексей Михайловичтин катышуусунда, Успен соборунда кызмат кылып жатып, ал Стрешневге наалат айтты. Бул падышанын ачуусун келтирди.
Ошондо патриарх тышкы иштерде тескөөгө алам деп ойлогон.
1658 -жылы Кахетиянын (Батыш Грузия) падышасы Теймураз Москвага келген. Перстерге жана Осмондорго каршы жардам сураңыз, колдоо көрсөтүңүз. Мындай сапарлар орус мамлекети үчүн көнүмүш эле. Мындай учурларда кымбаттуу конокту эң сонун тосуп алышкан, белектерди беришкен, акча беришкен, бирок олуттуу убадаларды беришкен эмес. Россия Кавказга али жете элек болчу.
Орус этикетине ылайык, ар кандай чет элдик делегация алгач падышанын аудиториясын кабыл алган, андан кийин сүйлөшүүлөр башталган. Андан кийин белгилүү болгондой, Никон грузиндерге биринчи ага барууну, андан кийин гана императорго барууну буюрган. Ал рухий күч светтикке караганда жогору экенин көрсөттү. Ошондой эле ал өзүн чет элдик аренада кыйынчылыкка кабылуу коркунучу бар грузин патриархы деп жарыялагысы келген.
Падышанын приставдарына грузиндерди биринчи Алексей Михайловичке алып барууга буйрук берилген. Патриархалдык адам Вяземский муну болтурбоого, делегацияны Успен соборуна бурууга аракет кылган. Околничи Хитрово Вяземскийди жеңди. Ал Никонго арызданган.
Патриарх ачууланып кетти. Ал падышага кат жазып, ал жерде нааразычылыктарды тизмектеген.
Падыша иликтөөнү убада кылган, бирок Хитровону жазалаган эмес. Алексей Михайлович патриархтан качып баштады. Никон демонстрациялык түрдө патриархтын кийимин чечип, монастырдык көйнөккө алмаштырып, мындан ары патриарх эмес экенин жарыялады. Ал мурунку окуя кайталанат деп үмүттөнгөн, анткени патриарх болууну чечкенде, Алексей Михайлович анын жанына чуркап келип, анын бутуна жыгылып, сыйынып, тообо кылат. Бирок бул болгон жок.
Алексей Михайлович ансыз деле өзүнүн "досунун досунан" жана анын шумдуктарынан тажаган. Ырас, ал бояр Трубецкой аркылуу элдешүү аракетин жасаган. Никон тиштеп алды. Бояр менен сүйлөшкүсү келген жок, кетип бара жатканын айтты.
1658 -жылдын 10 -июлунда (20) Никон нааразылык иретинде Москвадан чыгып кеткен: Москва кароосунан баш тартпай, Тирилүү Жаңы Иерусалим монастырына пенсияга чыккан.
Патриарх дагы эле падыша өзүн кармап, кечирим сурап тиленет деп үмүттөнгөн.
Бирок "эң тынч" адам мындай көйгөйдөн кутулганына гана сүйүндү.
Ал Трубецкойго патриархтын иштери боюнча иликтөө жүргүзүүнү тапшырган. Көптөгөн нааразычылыктар, мыйзам бузуулар жана опузалоо дароо ачыкка чыкты. Падышага текебердик жана сыймыктануу менен сиңирилген "досунун" каттары берилген.
Тергөөнүн жыйынтыгында патриархалдык жакын санаалаштарынан жер жана байлык конфискацияланган. Август айында Трубецкой менен Лопухин Никонго барышкан. Nikon баш тартты. Ал Алексей Михайловичке жана чиркөөнү жетектей турган иерархка батасын берди.
Питирим патриархалдык тактынын негизги жактоочулары болуп калды. Никон расмий түрдө 1666-1667-жылдары Улуу Москва соборунда патриарх кызматынан ажыратылган. Ал айыпталып, жөнөкөй монах катары Ферапонтов монастырына жөнөтүлгөн. Жоасап жаңы патриарх болуп шайланды.
Ошол эле кеңеш эски момундарга каршы эң катаал чараларды жактырды жана аларга каршы анатема айтты. Мамлекеттик кылмыш жоопкерчилигине тартылган Эски Момундар шизматикалык бидғатчыларга теңешкен. Бөлүнүү кайтарылгыс болуп калды.
"Ата -бабалардын салтын" жок кылуу
Орус императрицасы Екатерина II 1763 -жылдын 15 -сентябрында Синод менен Сенаттын жалпы конференциясында Улуу Шизмдин пайдубалын жана ал эмнеге алып келгенин абдан так жана адилеттүү түрдө көрсөткөн.
Ал белгилегендей:
Биздин бөлүнүүбүз эмнеде?
Эски ишеним деген эмне?
Окуялар жана алардын ырааттуулугу эсимде. Эзелтен эле орус православдыктары эки манжасы менен чөмүлтүлгөн. Мен башка ырым -жырымдарды тизмектебейм. Мунун баары сулуу, баары сонун, такыба жана салттуу болчу.
Гректердин ырым -жырымдарынан мурун, бизге окшогон гректердин бизге кереги жок болчу.
Эки чиркөө тең - грек жана биздики - тынчтыкта жана ынтымакта жашашкан.
Чыгыш аталар, епископтор, мегаполисттер, патриархтар, Москвада бизге келип, Россиянын такыбалыгын даңазалап, аны ааламды жарык кылган күн менен салыштырышты.
Бирок, Никон менен Алексей Михайловичтин убагында чиркөө менен өкмөт грек жана киев дин кызматкерлеринин таасири астында "реформа" жүргүзүүнү чечишкен. Алар орус дини бурмаланган, бузулган деп эсептешкен. Репрессиялар жана террор каршылык көрсөткөндөргө, башкача айтканда, эң жакшы орус элине түштү.
Император акылмандык менен белгилеген:
Денелик кыянаттык жана өлүм жазасы, камчы, камчы, тилди кесүү, арка, виски, чайкоо, дарга асуу, балта, оту, жыгач кабинасы - жана мунун баары кимге каршы?
Бир нерсени каалаган адамдарга каршы: ишенимге жана аталардын ырымына ишенимдүү бойдон калуу!
Урматтуу Аталар! Эмне үчүн аларга жана Шайтанга ушунчалык жырткычтык кылышың керек?
Адамдын сезимдери, абийири, мааниси, Кудайдан коркуу жана адамдардан коркуу сезими болсо да, сизде учкун барбы?
Мен олуяларды көрүп жатамбы?
Менден мурунку христиандар каарданып жатышабы?"
Падыша өкмөтү чет элдик агитаторлордун тарабына өттү, "Өкмөт өз элине каршы чыкты"
"Ата Мекенге чыккынчылык кылды жана бул чыккынчылыкты элден талап кылды".
Эл каршылык көрсөттү.
Бирок бийлик өз оюнан кайткан жок, репрессияны күчөттү.
«Мен падыша Алексей Михайловичке таң кала албайм, анын келесоолугуна, жүрөгүнүн жоктугуна жана көңүлсүздүгүнө таң калам.
Никон менен Алексей элдик нааразылык акциясына кыйноо жана өлүм менен кол салышты.
Орус жери эки зулумдан онтоду: "ыйык" жана "тынч".
Ошондой эле, Екатерина II "Ыйык Россия" деген атка ээ болгон орус элинин эң жакшы, жандуу жана энергиялуу бөлүгү нааразылыктын тарабын алганын байкады. Ошондон бери орус чиркөөсү урандыга айланган.
"Ыйык Россиянын" трагедиясы
Натыйжада орус цивилизациясына жана элине каршы эң чоң руханий жана маалыматтык диверсия ишке ашырылган. Маанинин толук алмаштырылышы, анын форма менен алмаштырылышы болгон.
Грек ырым -жырымдарын киргизген никондуктар Россияда инквизиторлордун, "бакшы мергенчилердин" ролун ойношкон. Никониялыктар орус ишениминин салтын чиркөөнү улутташтырууга, бюрократияга, наамды урматтоого жана полициянын көзөмөлүнө түшүрүшкөн. Тирүү ишеним жок кылынды.
Николон жана анын жактоочулары тирүү, жалындуу, кубанычтуу жана ар түрдүү, дүйнөнүн акырына чейин фанатикалык үмүт менен ыйманга каршы чыгышкан.
Эски Момундар орус ишениминин чыныгы мураскорлору болуп калышты. Алардын борборлору "бийлик жерлери" (ыйык жерлер, Кудай менен жаратылыш адам менен сүйлөшкөн түйүндөр), Соловки, Беломорский крайы, Запорожье, Урал жана Сибирь болгон. Эки кылымдык куугунтукта Россиянын алыскы, алыскы жерлерине чегинген Эски Момундар (мындан бир нече кылым мурун орус бутпарастары сыяктуу) бузулган эмес. Алар Россиядагы жаңы экономикалык структуранын өзөгү болуп калышты. Бул орус этносунун эң күчтүү, дени сак жана гармониялуу өнүккөн бөлүгү болгон.
Ошентип, Улуу Шизмден бери эл менен бийлик бири -биринен кайтарылгыс түрдө четтетилди. Орус чиркөөсү төмөндөөдө. Петр I чиркөөнүн "реформасын" бүтүрөт, патриарх институтун жок кылат жана чиркөөнү мамлекетке баш ийдирет.
Бара -бара тирүү ишенимдин жоголушу, чиркөөнүн авторитетинин төмөндөшү байкалууда. Эл ыйык кызмат кылуучуларды жек көрө баштады. Расмий православие бузулуп, кичирейип, сырткы көрүнүшкө айланып баратат.
Финалда биз 1917-1920-жылдардагы катастрофаны алабыз.
Храмдар жарылып, талкаланган. Жана адамдардын толук кайдыгерлиги.
