Холмск суроосун Столыпиндин ысымы менен байланыштыруу адатка айланган. Бирок, эгер падышалык кулап кетсе, мурунку поляк аймактарынын олуттуу бөлүгүн Романов империясына бириктирүү идеясы 1830-1831-жылдардагы биринчи орус-поляк согушунан кийин пайда болгон. Жана эски орус салты боюнча, бул биринчи кезекте Холмск аймагында басымдуу болгон улуттук орус жеринин менчиги жөнүндө болгон.
Бирок, чынында, ал жерде 1863 -жылкы көтөрүлүш басылгандан кийин гана негизинен укуктар түрүндө калыптана баштады - империя Висла өрөөнүндөгү жерди узак убакытка коргоого даярданып жаткан. Бирок, агрардык реформа менен бир убакта, өзгөчө "жамааттык" мүнөзгө ээ болгон, Польшанын чыгышында шайлануучу жоокерлери, дүкөнчүлөрү, солты бар коммуналдык администрация калган, ал эми жергиликтүү соттор Россиянын борбордук губернияларына караганда алда канча кеңири укуктарга ээ болгон (1).
Кесип өтүүгө буйрук берди
Холмск аймагындагы башкаруучу класс жана жер ээлери негизинен поляктар, орустар негизинен дыйкандар; ошол эле учурда алар орусча сүйлөп, орус инсандыгын сактап калышкан. Заманбап изилдөөлөргө ылайык, 20 -кылымдын башында Холмск аймагындагы поляктар калктын 4% ын гана түзүшкөн, бирок бул провинциялардагы дээрлик бардык ири жер ээлери жана ак сөөктөр поляктар болгондугуна байланыштуу, алар мүлктү жана мүлктү гана өткөрүп беришкен. Думага жана Мамлекеттик Кеңешке квалификация. Изилдөөчүлөр "мүлк-мүлк атрибуту улуттук реалдуулукка карама-каршы келгенин" туура белгилешет.
П. Столыпин буга байланыштуу мындай деп жазган: «Демократиялык Россия үчүн поляктар эч нерседен коркушпайт, бирок жер дворяндары жана бюрократия башкарган Россия өзүн польшалардан жасалма чаралар менен коргоого тийиш,« улуттук курия”. Расмий улутчулдук шексиз орус көпчүлүгү бар өлкөдө бул ыкмаларга кайрылууга аргасыз, анткени асыл жана бюрократиялык Россия жерге тийип, орус дыйкан демократиясынан күч ала албайт »(2).
Поляк маселеси Император Александр II тарабынан түзүлгөн реформалар боюнча комитеттин ишиндеги негизги суроолордун бири болгон. Ал эми поляк темасы каралган биринчи жолугушууда князь Черкасский менен Н. А. Милютинге Холмщинаны Польша Падышалыгынан бөлүү сунушталган, аны Люблин менен Седлекке болгон каалоосунан арылткан.
Бирок, "спин -оффтун" башкы идеологу Милютин башка реформалар менен гана алек болгон эмес, бул маселени мажбурлоо үчүн жаңы саясий татаалдыктардан олуттуу корккон.
"Россияда орустар административдик бирдиктерден көз карандысыздыктын бардык укуктарынан пайдалана алат" деп белгилеп, Холм дароо эле ажырап кетсе, католик дининин орус калкы да "сөзсүз түрдө поляктарга көчүп кетерин" мойнуна алды. Андыктан, 1875 -жылы Униаттардын православие менен кайра биригишин Россиянын Холмск губерниясын түзүү жолундагы биринчи радикалдуу кадам деп эсептесе болот. Ошол эле учурда, Униаттарга орус чиркөөсүнүн кудурети астында ойлонулбаган эркиндиктерге уруксат берилген.
Ошентсе да, чындыгында, бул униатизмге түздөн -түз тыюу салуу жөнүндө болгон, анткени бардык грек -католик дин кызматчылары жана ишенүүчүлөрү православие динине өтүүгө буйрук алышкан. Аскердик күч каршылык көрсөткөндөргө каршы колдонулду, бул орус бийлигинин күткөнүнө карама -каршы жоопту пайда кылды. Формалдуу түрдө, университеттердин көпчүлүгү православие динин кабыл алып, жүрөктөрүндө өзгөчө мойнуна алууну колдошту. Ал эми Грециянын католик чиркөөсү жоюлса, көптөрдүн жашыруун Рим -католиктери болуудан башка аргасы жок болчу.
Бирок, бир нече он миңдеген Uniates ачык түрдө католицизмди кабыл алышкан. Жалпысынан алганда, түз орусташтыруу тескери натыйжа берди - Холмщина менен Подлазиянын көптөгөн тургундары Польша Падышалыгынын калкы менен жалпысынан шектүү биримдигин кыйла курч сезишти. Ksiondzy дароо "жаңы чөмүлтүлүү" фактыны жаңыдан кабыл алгандардын арасында поляк улуттук иденттүүлүгүн түзүү үчүн колдоно баштады. Холм проблемасын революцияга чейинки белгилүү изилдөөчү В. А. Францев Россиянын расмий статистикасына таянган.
Падышанын 1905 -жылдын 17 -апрелиндеги дин эркиндигин жарыялаган, бирок Россиядагы грек -католик чиркөөсүнө уруксат бербеген декретинен кийин Люблин менен Седлетскте католикке "православдардын" массалык түрдө көчүүсү башталганын белгилейбиз. провинциялар. Үч жылдын ичинде 170 миң адам католицизмге өтүшкөн, негизинен Холмщина менен Подлазиянын тургундары (3). Башка динге өтүү анчалык чоң болбосо да, кийинчерээк улантылган жана кээ бир тарыхчылардын айтымында, католикти кабыл алган Холмщина менен Подлазиянын тургундарынын жалпы саны 200 миң кишиге жакындап калган.
Ошого карабастан, Холмщинанын олуттуу бөлүгүндө, айрыкча аймактын чыгышында жана борбордук бөлүгүндө калк орус жана украин тилдүү бойдон калышты. Анын өзүнүн, поляктан түп-тамырынан айырмаланган, өзүн өзү аңдоосу бар болчу. Кимдир бирөө католик динин кабыл алса дагы, көбүнчө үй -бүлөнүн бардык муундары сыйынган чиркөө католик болуп калгандыктан. Алар чынында бул кандай ырым кылынганын ойлонбостон, тиленишти.
Холмщинаны өзүнчө провинцияга бөлүү долбоору, деп эскерет митрополит Евлогий, орус патриоттору тарабынан эки же үч жолу сунушталган, системалуу түрдө мамлекеттик мекемелер азыр Варшавада, азыр (Победоносцевдин тушунда) Санкт -Петербургда көмүлгөн. Эч ким долбоордун маанисин түшүнгүсү келген жок. Мамлекеттик бийлик органдары үчүн бул жөн гана Россиянын географиялык картасындагы өзгөчөлүктү өзгөртүү жөнүндө болгон. Ошол эле учурда, долбоор холм элинин эң керектүү муктаждыктарын канааттандырды, ал Польшанын административдик районунда жайгашкан орус калкын полонизациядан коргоп, Холмщинаны Польшанын аймагынын бир бөлүгү катары кароо укугун тартып алды. Орус патриоттору Холмщинанын өзүнчө провинцияга бөлүнүшү эбегейсиз психологиялык мааниси бар административдик реформа болорун түшүнүшкөн »(4).
Миниатюрада поляк суроосу
Холмск суроосу кичинекей поляк суроосу экенин түшүнүү абдан тез келди. Улуу реформалар аяктагандан кийин, Холмск долбоору бир нече жолу четке кагылган, бирок ошол эле учурда регионду орусташтыруу үчүн белгилүү бир чаралар көрүлгөн - православие дининин активдүү, кээде атүгүл алдыга жылышы мектептер аркылуу жүргүзүлгөн. Бирок ошол эле учурда алар дээрлик негизги нерсеге - экономикалык структурага тийишкен жок. Бул жерде коюм биротоло коюлду, биринчи кезекте жер ээлери орустар болушу керек, ал эми эмгекчилер "көнүшөт".
Бирок, "кайра чөмүлтүлүү" Uniates абдан кыйын болуп чыкты. 19 -кылымдын аягында, Синоддун расмий статистикасына ылайык, православдык христиандарга расмий түрдө которулгандардын арасында 83 миң "өжөр" болгон жана аларда дагы 50 миңге жакын чөмүлтүлбөгөн балдар болгон. Ал эми расмий эмес маалыматтарга караганда, Седлецк облусунда гана 120 миң "туруктуу" болгон (5). Бирок, буга чейин консерваторлор, К. П. Победоносцев орус тилинде чөмүлгүсү келбеген Униаттарга карата сот өкүмдөрүнө чейин Холмш аймагында өзгөчө "бекем" саясатты талап кылган (6).
Бул позиция Александр III кошулгандан кийин дароо түзүлгөн Атайын Конференциянын чечимине негизделген - анын мүчөлөрү жөн эле "өжөр православды карап көрүүнү" чечишкен. Мына ошондо "фермердик жумушчулар көнүшөт" деген тезис биринчи жолу айтылып, Победоностсев бул маселени кайра -кайра Холмск облусун түзгөнгө чейин кайра -кайра көтөрүп чыккан. Падыша-тынчтык орнотуучунун астындагы белгилүү консерватордун авторитети ушунчалык чоң болгондуктан, атайын конференциядан дароо Привислинский аймагынын генерал-губернатору И. В. Гуркого тиешелүү суроо жөнөтүлгөн.
Бирок ал күтүлбөгөн жерден каршы чыгып, "ошону менен Россия калган поляктарды немистердин кучагына түртөт" деп ойлогон. Либерализмде байкалбаган легендарлуу фельдмаршал "бул (Холмск провинциясынын бөлүнүшү) полициянын Унианттар менен күрөшүү чараларын татаалдаштырат" деп ойлогон. Өз алдынча пайдалуу чара, аткаруунун шашылыштыгын эске алуу менен, "генерал-губернаторду пропаганданын жиптерин ээрчүү мүмкүнчүлүгүнөн ажыратты". Мындан тышкары, Гурко стратегиялык аргумент келтирди: биримдиктин поляк жерлеринин экономикалык жана саясий маанисинде бөлүнүшү, "бул эң маанилүү чек ара аймагында аскердик коргонуу милдеттерин ийгиликтүү башкарууга тоскоол болмок" (7).
Александр III өлгөндөн кийин, Варшавадагы фельдмаршал Гурконун ордуна жаркын дипломатиялык карьерасы менен таанылган граф П. А. Шувалов келди. Шувалов консервативдүү патриот жана славянофил катары билгендер үчүн таң калыштуу, кээде Европа менен компромисске барууга жакын, Шувалов дароо өзүн Холмск провинциясын түзүүнүн кызуу колдоочусу деп жарыялаган.
"Кажыбас калкты бир бүтүндүккө бириктирип, Люблин менен Сидлек шаарларынын ортосунда бекем тоскоолдукту орнотуу керек - бул поляк -иезуит пропагандасынын чыныгы борборлору", - деп жазылган жаш падышага жазган катында. Так эле такка отурган Николай II, атасынын тушунда салынган салттардын шарапаты менен, "Улуу орус рухуна" сиңип кетүүгө жетишкен жана дароо Шуваловдун катына: "Мен толугу менен макулмун."
Либералдар бекеринен Шуваловду "бул кызматтын түссүз фигурасы" деп аташкан эмес (Варшаванын генерал-губернатору), ал Берлинде көп убакыт жашаганын жана Пруссиянын таасири астында калганы анык. Берлин Конгрессинин мурдагы "баатырына" узакка созулган ооруну эскерткендер да болду, анын натыйжасында, башка нерселер менен бирге, чет элдик таасирден эркиндиктин жоктугу, биринчи кезекте немис поляк маселесинде.
Тарыхчы Шимон Ашкенази Шуваловдун Холмщинанын бөлүнүшүнө болгон мамилесине таасирин тийгизгенин белгиледи, тескерисинче, генерал-губернатордун көз карашын өзгөчө абал деп атады (8). Шувалов, бирок, башка нерседен четте калган жок - Варшаванын бардык губернаторлору сыяктуу эле, Холмщинанын бөлүнүшүнүн жактоочулары аны поляктарга кошулууга айыпташты, ал эми либералдар, тескерисинче, полякка каршы орой саясаты үчүн. Ошого карабастан, көп өтпөй Шувалов ханзада А. К. Имерети, дароо императорго Холмск маселесин шашылыш түрдө чечүү "эң ишенимдүү" полякта (9) көңүл чөгөргөн таасир калтыраарын эскертүүгө чуркаган.
Жогоруда айтылган статистика, балким атайылап Холм маселесин чечүү үчүн атайылап апыртылган, күтүлбөгөн жерден алардан күтүлгөн ролду ойногон. Мындан тышкары, алар тез арада католик епископу Ячевскийдин Холмск епархиясына барганы, баннерлер жана польшалык улуттук желектер менен тарыхый кийимдерди коштогон кишилердин коштоосунда жана Опиеки над униатами жана Bracia uniciнин ишмердүүлүгү тууралуу билдирүүлөр менен "тажрыйбалуу" болушту. коомдор.
Эскертүүлөр (оңдоо)
1. А. Погодин, 19 -кылымда поляк элинин тарыхы, М. 1915, 208 -б
2. П. Струве, эки улутчулдук. Ишемби күнү Struve P. B., Россия. Мекен. Чужбина, Санкт -Петербург, 2000, 93 -б
3. Ольминик П. Лихолиття Холмщина менен Пидляшя // XIX жана XX кылымдардагы Холмшининин жана Пидляшянын маданий жана улуттук розвойунун Шляхы. Прага, 1941, 66 -бет.
4. Метрополит Евология Георгиевский, Жашоо жолум, М. 1994, 152 -б
5. Өкмөттүк гезит, 1900, No10, Православдардын чет жактардагы абалы
6. А. Ф. Кони, Сот ишмерлеринин эскерүүлөрүнөн жана эскерүүлөрүнөн, "Орустун байыркы доору", 1909, No2, 249 -б.
7. TSGIAL, Министрлер Кеңешинин фонду, г.76, инвентарь 2, 32-33 барак.
8. Симон Аскеназего, Галердия Челмска, Библиотека Варшавска, 1909, 1 -том, 2 -бөлүк, 228 -б.
9. ЦГИАЛ, Министрлер Кеңешинин фонду, г.76, инвентарь 2, 34 -барак.
