Макаланын биринчи бөлүгүндө Улуу Скифия жана Орустун суперэтносу, скиф мамлекетинин мамлекеттик-коммуналдык түзүлүшкө ээ экени белгиленген. Анын үстүнө, бул бийлик империялык типте болгон, бирок унитардык эмес, «федералдык». Бул уруу жамааттарын, урууларды жана уруулук союздарды ("жерлерди") камтыган татаал иерархиялык түзүлүш болгон. Бирок, өзүңүздөр билгендей, чирүү жана деградация процесси бир мамлекеттин төрөлүшү жана өсүшү сыяктуу табигый нерсе. Евразиядагы скифтердин үстөмдүгүнүн үчүнчү мезгили биздин заманга чейинки 4 -кылымда аяктаган. NS. Бул убакта скиф мамлекети (анын батыш, Кара деңиз бөлүгү) грек маданиятынын таасири күчтүү болгон башкаруучу дворяндар менен класстык тукум кууган монархияга айланган. Бул скифтердин башкаруучу элитасынын кулашына алып келген. Биздин заманга чейинки 2 -кылымда. NS. Сармат-савроматтар Волга менен Дондон батышка, Кара деңиз аймагына көчүп келип, скифтердин падышалыгын талкалашкан. Сармат доору Түндүк цивилизациясында башталган.
Сармат падышалыгы (б.з.ч. 400 - б.з. 200)
Сарматтар болжол менен VII кылымда скифтердин артында Уралдан Донго чейин жеткен. BC NS. Алар скифтердин туугандары болушкан - алар скиф тилинин диалектиси менен сүйлөшүшкөн, аларды материалдык жана руханий маданияттын окшоштугу бириктирген. Узак убакыт бою сарматтар менен скифтер тынч кошуналар болушкан, алар соода жүргүзүшкөн, сармат отряддары скифтердин согуштарына катышкан. Алар биргеликте Дарийдин фарс аскерлеринин чабуулдарын кайтарышкан.
Бир вариант боюнча "сарматтар" аты "аялдык" дегенди билдирет. Алар бул ысымды аялдардын "Амазонкалардын" коомдогу ролунан улам алышкан. Жер Ортолук деңизинде жана башка түштүк өлкөлөрүндө мындай болгон эмес. Негизи, эмгекте, согушта, коомдук жана саясий турмушта эркектер менен бирдей позиция бардык скиф "урууларына" мүнөздүү болгон. Аялдар, эркектер менен бирдей негизде, согуштарга катышып, мыкты чабандес, ок атуучу жана дарт ыргытуучу болушкан. Эркек да, аял да ажырашууга укуктуу болгон скифтер менен сарматтарда туруктуу жупташкан нике өкүм сүргөн. Көбүнчө аялдар кландарды, урууларды жана аймактык саясий түзүлүштөрдү башкарышкан. Ошентип, болжол менен 6-5-кылымда. BC NS. легендарлуу сармат ханышасы Заринанын башкаруу дооруна таандык. Анын борбору Росканак шаары болгон. Биздин заманга чейинки 6-кылымда скиф-сактардын (массагеттердин) дагы бир ханышасы Томирис. NS. Улуу Кирдин аскерлерин талкалап, "ага кан ичирген".
Сарматтар аскердик иштерде дагы бир революция жасашты - эгер киммериялыктар менен скифтер армиянын негизи катары жеңил атчандар болсо, сарматтар оор атчан аскерлерди жаратышкан. Алардын катафракттары (катуу куралданган атчандар) карапастар менен корголгон. Жоокер жана анын аты тараза же табак соот менен корголгон. Ал скифтердикинен узунураак 4-4,5 метрлик найзасы менен куралданган. Согушта сарматтар скифтердин аткычтар тактикасын айкалыштырып, душмандын фронтуна брондолгон катафракттардын соккусун беришти.
Биздин заманга чейинки 4 -кылымдан NS. сармат доору Орусиянын түштүгүнүн тарыхында башталат. Алсыраган Скиф падышалыгы Кара деңиз аймагында дагы эки кылым бою, ал тургай Крымда дагы кармалган. "Крым аралы" узак убакыт бою мурдагы скиф падышалыгынын бир үзүмүн сактап калган. Анын үстүнө, Крым Скифиясы Сармат падышалыгы менен жалпы саясий системага бат эле кирди. Эгерде башында Крым скифтери Перекоп арыгын жана жарым аралды талаадан бөлгөн коргонун курушкан болсо, кийинчерээк бул чептер толугу менен ташталган. Бирок түштүктө деңизден мүмкүн болгон чабуулдан Крым Скифиянын борбору Неаполду каптаган жаңы чептер системасы пайда болду. Скифтердин аскердик-саясий элитасынын дагы бир бөлүгү Дакияга, Дунайдын түндүгүнө чегинди. Түштүк орус талааларында сарматтардын толук үстөмдүк кылуу доору Прохоров археологиялык маданиятына туура келет (биздин заманга чейинки 2 -кылым - биздин замандын 2 -кылымы). Сарматтар скифтерди толугу менен кырып жок кылды деп айтуу мүмкүн эмес, анткени скиф-киммерия конфликтинде жогорку башкаруучу структуралар гана алмаштырылган. Скифтердин негизги бөлүгү жаңы мамлекеттик жамаатка кошулду.
Сармат падышалыгы бир нече ири аймактык бирикмелерди бириктирген. Роксаландар менен Языгылар Кара деңиз аймагын ээлешкен (Дон менен Днепрдин ортосунда - Роксоландар, алардын батышында - Днепр менен Дунайдын ортосунда - Языктар жашаган), Аорс - Азов аймагы, Төмөнкү агым Дон, сирактар - чыгыш Азов аймагы, Кубан, аландар - Түндүк Кавказ. Болжол менен 2 -кылымдын башында. п. NS. Сарматиядагы бийликти аландар басып алышкан жана ошол учурдан тартып аймактын тургундарынын көбү алардын атын алып жүрө башташкан.
Белгилей кетүүчү нерсе, тарыхчы Дмитрий Иловайский (1832-1920) Роксоланды славян деп эсептеп, Руска окшоштурган. Ал тургай, мурда мындай сунушту М. В. Ломоносов (1711 - 1765) киргизген, ал "… жогоруда айтылган аландар жана вендиктер жөнүндө, алар бир уруунун славяндары жана россиялыктары экени белгилүү" деп жазган. Белгилүү тарыхчы Георгий Вернадский (1888-1973) IV-VIII кылымдарда Чыгыш Европада калган роксоландар деп гипотеза кылган. п. д., Рос (Рус) элинин негизи болуп, орус Каганатын түзгөн. Ошентип, 862-жылы Рурик жетектеген Варанг-Рус келгенге чейин эле түштүктө алан-сарматтардын жана скифтердин салттарын мурастаган орус мамлекети түзүлгөн.
Мындан тышкары, "башкаруу борбору" ал жерде жайгашканы менен, Сарматия Россиянын түштүгүндөгү талаа зонасынын жерлерин гана эмес, Скифиядан мурастап калганын айтыш керек. Байыркы булактарда сарматтар келечектеги Россиянын токой зонасын да байырлашкандыгы айтылат. Алардын мүлкү түндүккө чейин, Арктиканын тундрасына чейин созулган. Сарматтар Беларустун, Борбордук Россиянын территориясында жашагандыгы тууралуу көптөгөн көрсөткүчтөр бар. Тацит менен Птолемейден баштап, бардык байыркы авторлор үчүн сарматтардын ээликтери Висладан башталып, Волгага чейин жана андан ары карай созулган.
Эгерде мурда "скифтер" жана "сарматтар" аттары бир маданияттын, элдин бир бөлүгү болсо, анда алар Улуу Скифиянын (анан Сарматиянын) бүт элин белгилөө үчүн синонимдер катары колдонула баштаганын түшүнүү керек.
Сармат доорунда түндүктүн цивилизациясынын таасири кайрадан күчөдү. Сарматтар батыш чек араларында Рим империясынын чабуулун кайтарып, Балкан-Кичи Азия аймагынын иштерине активдүү кийлигишкен. Биздин заманга чейинки 3 -кылымда скифтердин туугандары - саки -парфиялыктар. NS. Селевки эллинисттик империясын талкалап, Персти басып алган. Түндүк Кара деңиз жана Азов аймактары шаарлардын жана чептердин тармагы менен капталган. Түштүк Россия талаалары Жер Ортолук деңизинин шаар-мамлекеттерине эгин экспорттоочу эң ири мамлекет болуп калды. Бул сарматтар скифтер сыяктуу эле "көчмөндөр" гана болбостон, дасыккан жер ээлери болгонун көрсөтүп турат. Илимдин жана металлургиянын жетишкендиктери аскердик иштерде революция кылууга мүмкүндүк берди.
Жаңы доордун кезеги Сарматиянын максималдуу күчүнүн мезгили болду. Батышта сармат ээликтеринин чек арасы Висла жана Дунай бойлоп өтчү, түштүктө скиф -сарматтардын көзөмөлү астында дээрлик Түштүк Азия болгон - Персия менен Индиядан Түндүк Кытайга чейин. Балтика деңизи ал кезде скиф, же сармат деңизи деп аталып калган. Сыймыктанган Рим тынчтыкты сактаганы үчүн роксаландарга салык төлөөгө аргасыз болгон. Ал тургай эң күчтүү императорлор Траян менен Хадриан төлөгөн.
Скиф-сарматтар жана орустар
Биздин замандын 4-кылымында аландар-сарматтар NS. дагы эле токой-талаа жана талаа зоналарынын кең мейкиндиктерин мекендеген. Тарыхый булактарда аларга 5-7 кылымдарга тиешелүү шилтемелер бар. 1 -миң жылдыктын түштүк орус талааларынын материалдык маданияты NS. мурунку мезгилдерге салыштырмалуу үзгүлтүксүздүгүн ачып берет. Археологдор байыркы мезгилге окшош көрүстөндөрдү жана кенчтерди табышат. 7 -кылымда археологиялык маданияттар Чыгыш Европа түздүгүнүн аймагында пайда болгон, аны көпчүлүк изилдөөчүлөр славян тилине байланыштырышат. Рус менен Рус Сарматия-Алания менен Сармат-Аландын ордуна.
Мунун өзү эле славян орустар менен сарматтардын (аландар) ортосунда түз байланыш бар экенин түшүнүү үчүн жетиштүү, "түндүк варварларынын" байыркы цивилизациясынын муундарынын уландысы. Бирок, бизге айткандай, аландардын көбү Улуттардын Улуу Миграциясы учурунда жок кылынган (буга чейин киммерияга чейинки калк, киммерлер, скифтер жана сарматтар "жок кылынган"). Аландардын бир бөлүгү миграциянын бурулушуна түшүп, издерин Борбордук жана Батыш Европада, азыркы Испания менен Британияга чейин калтырышкан (ал тургай Артур жана анын рыцарлары алан-сарматтардан болушу мүмкүн). Дагы бир бөлүгү Түндүк Кавказдын чептерине орношкон, алардын урпактары азыркы осетиндер деп эсептелет.
Алан-сарматтардын негизги бөлүгү кайда кеткен? Биздин замандын 4 -кылымында Дунайдан Гангга чейинки мейкиндиктерди байырлаган римдик жазуучу Аммианус Марселлиндин айтымында. Антропологиялык изилдөөлөр көрсөткөндөй, азыркы орус элинин калыптанышында “талаа”, скиф-сармат компоненти биринчи орунда турган. Академик, тарыхчы жана антрополог, 1987-1991-жылдары СССР Илимдер Академиясынын Археология институтунун директору В. П. Алексеевдин айтымында, “калктын көбү түштүктөгү орус талааларында жашаган. биздин заманга чейинки 1 -миң жылдык. NS. орто кылымдардагы чыгыш славян урууларынын физикалык ата -бабалары болуп саналат ». Ал эми "скиф" антропологиялык түрү, өз кезегинде, жок дегенде коло доорунан - III - II миң жылдыкка чейинки үзгүлтүксүздүгүн көрсөтөт. NS. Бул маалыматтар эки башка элдин гана эмес, бир этностун ичиндеги ар кандай топтордун антропологиялык түрүн аныктоого мүмкүндүк берген методдордун негизинде алынган. Жогорудагы жыйынтык бирөө: азыркы орустар (Улуу Орустар, Кичи Орустар жана Ак Рус жана башка майда топторду камтыган Россиянын супер этносу) коло доорундагы индоевропалык арийлердин, киммерийлердин, скифтердин, сарматтардын жана аландардын түз тукумдары.
Мында таң калыштуу эч нерсе жок. Бул тууралуу 18 -кылымдын - 21 -кылымдын башында байыркы авторлор да, тарыхчылар да айтышкан. Бул чындык тарых китептеринде жазылган эмес жана геосаясий себептерден улам таанылган эмес. Жеңүүчүлөр тарыхты жазышат. Жер ортолук деңиздин идеологиялык мураскорлору, түштүк маданияты "түндүк варварлардан" үстөмдүк кылды (алар бир катар согуштарда жеңишке жетишти, бирок согуш уланууда, "орус маселеси" азырынча биротоло чечиле элек).
Бул сырткы көрүнүшү жана менталитети боюнча байыркы скиф-сколоттор менен азыркы орустардын окшоштугун түшүндүрөт. Заманбаптардын тирүү калган сүрөттөрү жана сүрөттөөлөрү бир нерсени айтып турат: скифтер менен орустар бир топ узун бойлуу жана күчтүү түзүлүшү, ачык териси, ачык көздөрү жана чачтары менен айырмаланышкан (ошон үчүн "Рус"-"жарык, ак чач"). Алар согушкер, кылымдар бою алар курчап турган элдерден аскердик жактан ашып түшүшкөн. Алар аялдардын эркиндигине, сулуулугуна жана эркиндигине болгон сүйүүсү менен айырмаланышкан. Сарматтар, Орто Азиянын сактары жана орустары тааныш чач жасалгасын "казандын астында" кийишкен, же чачтарын кырып, муруттарын жана маңдайларын калтырышкан, ал эми Кара деңиз скифтеринин чачтары жана сакалдары узун болгон. Кийимде деле "сармат стили" славяндар арасында узак убакыт бою популярдуу болгон. Скифтердин кийими дээрлик 20 -кылымга чейин орустар кийип жүргөн кийимдерден көп деле айырмаланган эмес. Бул узун көйнөк, куру бар кафтан, көкүрөгүндө же бир ийнинде бекиткичтүү плащ, кең гарем шым же булгаары өтүккө салынган тар шым. Скифтер буу мончосун жакшы көрүшчү.
Биз билебиз, скифтер менен сарматтар эң маанилүү эки динди - күн менен отту урматташкан. Жоокерлердин кудайы абдан урматталган - алар кылычка сыйынышкан. Славян орустарынын арасында бул культтер дээрлик толугу менен сакталып калган. Святославды жана анын курал -жаракка болгон мамилесин, аскердик бир туугандыкты эстегиле, биз скифтердин арасында ушундай көз караштарды көрөбүз.
Бизге жеткен сүрөттөр, скифтердин портреттери орус антропологиялык түрүн эле эмес, ал тургай азыркы учурда бар болгон жергиликтүү типтерди да билдирет. Мисалы, болжолдуу Парфия принцесса Родогун (Родогунда) чагылдырылган портрет орус (Улуу орус) аялдын келбетин көрсөтөт. Босфордон келген томпок ханыша Динаминин портрети кичинекей орус (украин) славян түрүн көрсөтөт. Түштүк Сибирдин дөбөлөрүнүн биринен кавказдын портрети түшүрүлгөн, көздөрүндө "сөөктөрү" жана "кыйшыктары" бар медальон табылган. Бул орус-сибирликтердин бир бөлүгүнүн өзгөчөлүктөрү. Ал эми мындай табылгалар бир -экөө эмес.
Орто кылымдагы Чернигов-Северский княздыгынын материалдык маданияты менен сармат доорунун ортосунда так байланыш бар. Аялдардын зер буюмдары - ийбадаткананын шакектери, Чернигов облусунда спираль түрүндө жасалган, ал эми спиралдык зер буюмдар, шакектер, билериктер сарматтын "Амазонкалары" арасында кеңири таралган. Храмдын шакектери жалпысынан типтүү славян декорациясы катары каралат, бирок алар сармат казыналарынын арасынан табылган, жана эң байыркы коло дооруна - биздин заманга чейинки 2 миң. NS.
Этнографиялык эң маанилүү өзгөчөлүк - бул турак жай. Крым Скифиядагы археологиялык казууларга караганда, скиф Неаполунда маркум скифтер чатыры плиткалуу катуу таш үйлөрдө жашашкан. Үйлөрдүн чатырчасы бар, чатырдын кырына тик жебе орнотулган, анын капталдарында жыгачтан оюлган эки аттын башы, тумшугу менен ар кайсы жакка караган. Бул орустардын конькилери бар алачыгын абдан элестетет. Улуу Скифиянын башка аймагында - Алтайда ошол эле үйлөрдү курушкан, бирок жыгачтан. Классикалык тууралган Сибир скифтеринин негизги турак жайы болгон. "Көчмөндөр" жомогу биздин башыбызда бекем турат, бирок иш жүзүндө талаа боз үйү, скифтер ойлоп тапкан чатыр жай мезгилинде гана колдонулган. Скифтер "цыгандардын" лагерлери эмес, жоокерлер, дыйкандар жана малчылар болгон. Жаңы жерлерге көчүү үчүн жүйөлүү себеп керек болчу.
Керамикада да үзгүлтүксүздүк бар. Идиштердин негизги түрү-жумуртка сымал (жарым шары) идиш; биздин заманга чейинки 5 миң жылдагы Днепр-Донецк маданиятынан бери дээрлик өзгөрүүсүз калган. NS. орто кылымдарга чейин. Антропологиялык типтегидей эле материалдык маданияттын туруктуу уландысын неолит жана коло доорунан орто кылымдарга чейин байкоого болот. Дөбөлөрдүн астындагы көмүү жөрөлгөсүн болжол менен биздин заманга чейинки 4-3 миң жылдардын аралыгында байкоого болот. NS. христиан дининин Россия тарабынан кабыл алынышына чейин, ал тургай бир аздан кийин (христиан узак убакыт бою өз позицияларын утуп алган). Мындан тышкары, ар кандай доорлордогу көрүстөндөр, эреже катары, бири -биринин жанына тургузулган, натыйжада өлгөндөрдүн бүтүндөй "шаарлары" ("талаалары") пайда болгон. Кээ бир көрүстөндөрдө "кирүүчү" көмүүлөр миңдеген жылдар бою жасалган! Белгилүү болгондой, көбүнчө чоочун, чет элдиктер башка элдердин сөөгүнө карата коркууну сезишет. Алар талап -тоной алышат, бирок өлгөндөрүн ал жерге коюшпайт. Сөөк коюу ырымынын кылымдар бою, ал тургай миңдеген жылдар бою үзгүлтүксүздүгү жана үзгүлтүксүздүгү түштүктөгү орус талааларынын тургундарынын жаңы муундары өздөрүнүн мурдагыларын жакынкы ата -бабалары катары карашкандыгын көрсөтүп турат. Этникалык топтордун алмашуусу, ал тургай радикалдуу маданий тыныгуу менен (христианчылыктын же исламдын кабыл алынышы сыяктуу) мындай туруктуулук, негизинен, мүмкүн эмес. Ошол эле диний салт, сөөк коюу ырымы 4 миң жыл бою сакталып келген. Эрте орто кылымдагы "тарыхый" славян дооруна чейин.
Миңдеген жылдар бою адамдар чоң саясий катаклизмдерден кийин деле ошол жерлерге жайгашып, конуштар калыбына келтирилген. Биз муну Россиянын акыркы миң жылдык тарыхынын мисалында көрөбүз - талкаланган жана өрттөлгөн шаарлар менен айылдар ошол эле жерде же жакын жерде тез калыбына келтирилген.
Биз инсандыкты коомдук жана мамлекеттик түзүлүштө көрөбүз. "Падышалык" (империя) автономиялуу аймактык -саясий бирикмелерден турган - "жерлер". Митингдер да, династиялардын алмашуусу да болгон. Коомчулуктар жеке эркин кишилерден турган, кулчулук "түндүк варварларга" мүнөздүү болгон эмес. Аялдар менен эркектер бирдей укукта болушкан, кыздарды аскер кызматына чейин кошо алганда. Биз аялдарды Святослав Игоревичтин согуштары учурунда да орус армиясында көрөбүз. Бирок, чөмүлтүлгөндөн кийин, адеп -ахлак "жумшарып", кыздар душмандарды өлтүрүүнүн кажети жок болчу. Кийинки убакта славяндар шаарлары менен айылдарын эркектер менен бирге кантип коргогонун көрөбүз да. Экономиканын түрү да абдан окшоштукка ээ: скифтер кадимки мааниде "көчмөндөр" эмес, отурукташкан (жеңил болсо да) дыйкандар менен малчылар; токой зонасында аңчылыкка жана башка соодага чоң маани берилген. Алар шаарларды курушту, мыкты металлургдар болушту, бир катар илимий -техникалык революцияларды жасашты, анын ичинде аскердик мүнөздөгү. Алар коңшу мамлекеттерге ийгиликтүү каршылык көрсөтүп, Байыркы Египетке, Хетт падышалыгына, Кичи Азиядагы өлкөлөргө, Ассирияга, Персияга, эллиндик державаларга жана Рим империясына күчтүү сокку урушкан. Алар Индия жана Кытай цивилизациясынын өнүгүшүнө чоң таасирин тийгизди.
Археолог П. Н. Шульц 1945-жылы скиф Неаполунда казуу иштерин баштаган, ал тавро-скиф экспедициясынын башчысы болгон, скиф-сармат эстеликтери боюнча ондогон илимий эмгектердин автору. Ал скиф конуштарынын табиятында, турак жайларда, сөөк коюу ырымдарында, скиф живопистеринде, кол өнөрчүлүктө, атап айтканда идиштерде, жыгач оюмдарында, оймо -чиймелерде, кийимдерде “биз байыркы доордун маданияты жана жашоосу менен барган сайын көбүрөөк окшоштуктарды табабыз деп ишенет. Славяндар ". Чыгыш славяндарынын калыптанышында скиф уруулары чоң роль ойногон жана "Эски орус маданияты таптакыр Варангиялыктар же Византиядан жаңы келгендер тарабынан жаратылган эмес, муну Батыштын псевдологдору айтышкан". Орус маданияты жана орус суперэтносу миңдеген жылдарга созулган байыркы тамырларга ээ. Михаил Ломоносов "азыркы орус элинин байыркы ата -бабаларынын арасында … скифтер акыркы бөлүгү эмес" деп бекеринен жазган эмес.
Скиф тилинин көйгөйү
Учурда жалпы кабыл алынган теория боюнча, скифтер, сарматтар сыяктуу эле, индоевропа тилдеринин үй-бүлөсүнүн иран тобунун тилдеринде сүйлөшкөн. Сарматтарды, скифтерди "ирандыктар" деп аташат. Бул скифтерди, сарматтарды - орус элинин түз ата -бабаларын таануудагы негизги тоскоолдуктардын бири. 19 -кылымда, бул гипотеза илимий дүйнөдө бекем орун алган. Бирок бул орус цивилизациясынын тамырын "кесип салуу" үчүн жаратылган кезектеги миф экенин айткан бир нече фактылар бар.
1) "Скиф тили" дээрлик толугу менен жок болуп кеткени жарыяланды (бирок ал Улуу Скифиянын кеңири аймагында сүйлөнгөн), бирок чет тилдеги тексттерде калган жеке ысымдардын, географиялык аталыштардын жана калган сөздөрдүн санынын аздыгынан улам, Бул тил Иран тобуна таандык болгон … Тилдин толугу менен "жоголушу" аны ирандык топко таандык кылууга тоскоол болгон жок.
2) Скифтердин "иран тилдүү" өнүгүүсүндөгү приоритет толугу менен 19 -кылымдын 20 -кылымынын немис тилчилерине таандык. Бул убакта немис изилдөөчүлөрү индоевропа дүйнөсүндөгү немистердин "биринчилигин" (алар индо-герман деп аташкан) катуу түрдө далилдеп жатышкан, бир гана немистер "чыныгы арийлер" болушу керек болчу. Бул германдык жана жалпысынан Батыштын "илимий ойунун" гүлдөп турган мезгили, бул Батыш Европа элдеринин, биринчи кезекте немец тектүү экендигин жана артта калгандыгын, славяндардын "жапайычылыгын" далилдеди. Тарых "саргылт немис жырткычтарынын" астында жазылган. Бул теория Россияда кабыл алынган, мурда "норман теориясы" болгондой. 1945-жылдан кийин скифтердин "иран тилдүү" темасында немис изилдөөчүлөрүнүн эмгектери жана жалпысынан немистердин индоевропа үй-бүлөсүнүн башка топторунан артыкчылыгы токтогону кызык. Сыягы, саясий заказ жоголуп, славяндар "экинчи же үчүнчү класстагы адамдар" эместигин иш менен далилдешти окшойт.
3) 1940-1960-жылдары СССРде скифтердин иран тилдүү теориясын жокко чыгаруу үчүн бир топ ийгиликтүү аракеттер жасалган. Бирок, "стагнация" жылдарында, "иран тилдүү" алды. Дал ошол тарых мезгилинде биз космополитизмге жана батыш маданиятына жол берип, "орустуулуктун" СССРден кантип чыгып жатканын көрүп жатабыз. Кыязы, "норман теориясы", "иран тилдүү скифтер", славяндардын "жапайычылыгы жана артта калуулары" үчүн Россия чөмүлгөнгө чейин "заказ" бар ж.б.
4) Биздин мезгилге чейин жеткен скифтердин "Иранга окшош" аттары, алар "ирандыктар" экенин билдире албайт. Азыркы орусча аталыштарга караганда, Россиянын кеңдигинде негизинен гректер, римдиктер жана еврейлер жашайт! Славяндар - Святославов, Ярославов, Владимиров, Светлан ж.б., ачык азчылык. Биз билебиз, Скифиянын батыш бөлүгү Жер Ортолук деңизинин (негизинен гректердин) маданиятынын күчтүү таасири астында калган, көбүнчө космополитке айланган. Орто Азиянын скифтерине Персия, ал эми Александр Македонскийдин жортуулдарынан кийин - эллинизация катуу таасир эткен. Кийинчерээк да скиф цивилизациясы негизги баалуулуктарын сактап калганы менен түрк элементинин олуттуу бөлүгүн кабыл алган.
5) Бизге жеткен бул сөздөрдө биз "ирандык" тамырларга караганда кеңири таралган индоевропалык тамырларды көрөбүз. Мисалы, скифтердин "вира" - "күйөө, адам" деген сөзү, "Авестада" окшошу бар, бирок Байыркы Римде дагы бар: эркектер - "вира", дуумвирлер, триумвирлер. Скифтердин шамал жана шамал кудайы, ошондой эле индоевропалык кесиптештери бар, индиялык Ваю, Селтик Фата Моргана. Скифтердин "мактоосуна" которууга муктаждык жок. Ырас, бул жерде да скифтердин иран тилдүү сүйлөөчүлөрүнүн жактоочусу жооп берди, алар славяндар скифтерден сөздөрдү карызга алышкан дешет (мисалы, "балта" сөзү).
6) Көрсө, осетиндер алан-сарматтардын түз урпактары эмес экен. Алардын түз ата -бабалары Кавказда дээрлик жогорку палеолит доорунан бери жашаган жергиликтүү тургундар (автохтон) болгон. Скифтер Кавказга көзөмөл орнотушкан жана ал миңдеген жылдар бою алардын көзөмөлүндө болгон. Түндүк Кавказ элдери скифтер жана сарматтар менен тыгыз байланышта болушкан, кыязы, скифтердин чакан топтору Кавказга отурукташып, ассимиляцияланган, бирок өздөрүнүн өнүккөн тилин таштап кетишкен. Осетин тили эң күчтүү таасир алган. Бирок, ал Иран группасына таптакыр жат изоглосстерди (лингвистикалык кат алышууларды) сактаганы кызык. Лингвист В. И. Абаев осетин тили түштүк индоевропа тилдери- грек жана армян тилдери менен эч кандай байланышы жок экенин аныктады. Бирок, экинчи жагынан, ал Түндүк Европа жана Сибирь элдеринин тили - герман, латын, прибалтика (литва), эски сибир тохар тили менен мындай байланыштарды ачкан. Ал эми эң кызык жери-Абаев осетин тилинин (скиф тилинин осетин тилиндеги калдыктары) славян тили менен болгон байланышын ачкан жана алар башка индоевропа элдеринин тилдерине караганда күчтүү болгон. Бул тема Абаевдин "Осетин тили жана фольклору", "Скиф-европалык изоглоссий" чыгармаларында кененирээк ачылган. Баев скиф тилинин Түштүк Россиянын аймагындагы терең байыркылыгы, автохтоностугу жөнүндө корутунду чыгарган жана скиф тили биринчи кезекте славян тили менен терең байланыштын издерин ачарын далилдеген.
7) Бир катар изилдөөчүлөр - алардын арасында О. Н. Трубачев скиф тили "индиячыл" санскрит тили менен күчтүү байланыштары бар экенин аныкташкан. Бул таң калыштуу эмес, байыркы индейлердин ата -бабалары Инд дарыясынын өрөөнүнө келишкен, андан кийин Гангга азыркы Россиянын аймагынан, Улуу Скифиядан келишкен. Бекеринен Скиф урууларынын бири Синди эмес. Жана, санскрит, өз кезегинде, индоевропа тилдер үй-бүлөсүнүн башка топторунун тилдерине караганда, бардык славян тилдери менен көбүрөөк окшоштукту ачып берет. Санскритти Индияга биздин заманга чейинки 2 миңге жакын арий уруулары алып келишкен. NS. Катуу салттын аркасы менен Веда тили негизинен ушул күнгө чейин сакталып келген. "Скиф тили" иш жүзүндө сакталып калган; бул байыркы индиялык ведалардын тили болгон "прото-арий тилинен" башка эч нерсе эмес. Ал тургай азыркы орус тили бул байыркы арий тилинин түз тармагы, ал эми санскрит - байыркы орус (скиф) тилинин бир түрү деген пикир да бар.
Жыйынтыктар
Заманбап Россия, анын тарых илими, Батыш мектебинин диктатурасы учурунда төрөлгөн стереотиптерди жана мифтерди чыгарууну, жөөттөр менен немистер сыяктуу "тарыхый элдер" тарабынан макталып, эң жакшысы славяндарды таштап кетүүнү токтотууга мезгил келди.. " Бизге мистицизмсиз, оккультизмсиз, бир улуттун башкалардан артыкчылыгын жарыя кылбастан, немис Ahnenerbe аналогу керек ("Байыркы немис тарыхын жана ата -бабадан калган мурастарды изилдөө боюнча немис коому"). Мектептерде жана университеттерде Ата Мекендин тарыхын киммерияга чейинки арийлердин маданияты доорунан бери биримдикте изилдөө зарыл. Азыркы учурда, так ушул доорго чейин антропологиялык жана маданий үзгүлтүксүздүктү орнотууга болот.
Булактар жана адабият
Абаев В. И. Сцито-европалык изоглосс. Чыгыш менен Батыштын кесилишинде. M. 1965.
Абрашкин А. Скиф Рус. М., 2008.
Агбунов М. В. Сырдуу Скифияга саякат. М., 1989.
Алексеев С. В., Инков А. А. Скифтер. Жоголгон талаа башкаруучулары. М, 2010.
Васильева Н. И., Петухов Ю. Д. Орус скифтери. М., 2006.
Вернадский Г. В. Байыркы Россия. Tver. 1996.
Галанина Л. К. Днепр аймагынын скифтердин байыркы доорлору. М., 1977.
Гедеонов С. Варягтар жана Россия. "Норман мифин" ачыкка чыгаруу. М., 2011.
Геродот. Тарых. М., 1993.
Hilferding A. Европа биздики болгондо. Балтика славяндарынын тарыхы. М., 2011.
Гобарев В. М. Россиянын тарыхы. М,, 2004.
Гриневич Г. С. Протославиялык жазуу. Дешифрование жыйынтыгы. Т. М., 1993.
Гудз-Марков А. В. Евразиянын индоевропалыктары жана славяндар. М., 2004.
Гусева Н. Р. Орус түндүгү - индопалыктардын ата -бабаларынын үйү. М., 2010.
Гусева Н. Р. Миң жылдыктар аркылуу орустар. Арктика теориясы. М., 1998.
Даниленко V. N. Алгачкы коомдун космогониясы. Шилов Ю. А. Россияга чейинки тарыхы. М., 1999.
Демин В. Н. Орус түндүгүнүн сырлары. М., 1999.
Демин В. Н. Түндүк Россиянын ата -бабаларынын үйү. М., 2007.
Демин В. Н. Орус жеринин сырлары. M. 2000.
Байыркы Россия чет элдик булактардын жарыгында. М., 1999.
Байыркы цивилизациялар. Толугу менен. ред. Г. М. Бонгард-Левин. М., 1989.
Золин П. Россиянын чыныгы тарыхы. SPb., 1997.
Иванчик А. И. Киммериялыктар. М., 1996.
Иловайский Л. Россиянын башталышы жөнүндө иликтөөлөр. М., 2011.
Кузьмин А. Г. Россиянын башталышы. Орус элинин жаралыш сырлары. М., 2003.
Klassen E. Славяндардын эң байыркы тарыхы. Л., 2011.
Forest S. Russia, сиз кайдансыз? М., 2011.
Ларионов В. Скиф Рус. М., 2011.
Mavro Orbini. Славян падышалыгы. М., 2010.
Максименко В. Е Төмөнкү Дондогу сауроматтар жана сарматтар. Ростов-на-Дону: 1983.
Петухов Ю. Д. Кудайлардын жолу менен. М., 1990.
Петухов Ю. Д. Байыркы Чыгыштын Русу. М., 2007.
Евразиянын Русы Петухов. М., 2007.
Петухов Ю. Д. Байыркы Россиянын сырлары. М. 2007.
Байыркы маданияттардын изи менен. Коллекция. Москва: 1951.
Орус Хазариясы. М., 2001.
Россия жана варангиялыктар. М., 1999.
Рыбаков Б. А. Геродотова Скифия. М., 2011.
Савельев E. P. Казактардын байыркы тарыхы. М, 2010.
Сахаров A. N. Биз кандайдыр бир орус тилиненбиз … Л., 1986.
Славяндар жөнүндө жазылган эң эски маалыматтардын жыйнагы. Т. 1-2. М., 1994.
Славяндар жана Орустар. М., 1999.
Тилак Б. Г. Арктиканын мекени Ведада М., 2001.
П. Н. Третьяков Чыгыш славян уруулары. М., 1953.
Трубачев О. Н. Биримдикти издеп. Россиянын келип чыгышы проблемасына филологдун көз карашы. М., 2005.
Трубачев О. Н. Түндүк Кара деңиз аймагындагы Индоарика. М., 1999.
Трубачев О. Н. Байыркы славяндардын этногенези жана маданияты: лингвистикалык изилдөө. М., 2003.
Шамбаров В. Ишеним тандоосу. Бутпарас Россиянын согуштары. М, 2011.
Шамбаров В. Рус: миң жылдыктардын тереңинен жол. М., 1999.
