Кавказ адаттан тыш татаал аймак. Ал болгон, болгон жана боло берет. Өз ичинен кландарга, коомдорго жана айылдык жамааттарга бөлүнгөн өтө көп сандагы элдер жана субэтникалык топтор көптөгөн мамилелерге кирип кеткен жана ошол эле учурда адаттан тышкаркы обочолонгон. Чечен, Дагестан жана Ингуш тухумдары жана типтери (көп балалуу үй -бүлөлөр, кландык ассоциациялар ж. Б.), Авар тлибилдери, даргин джинелери жана лезги хихилдери - баары бири -бири менен муздак курал, кийинчерээк ок атуучу куралдарды колдонуу менен атаандашкан. Көптөгөн княздыктар түрүндөгү ири мамлекеттик түзүлүштөрдөн тышкары, хандыктар ж.б. Мелдеш үзгүлтүксүз рейддерден жана малды, мүлктү жана адамдардын өздөрүн басып алуудан турган. Кээде мындай иш -аракеттер бүт жамаат тарабынан колдоого алынган эмес, же алар каракчылар да, каракчылар да кызыкдар болбогон чоң аскердик чыр -чатак менен коркутушкан.
Классикалык адат, б.а. ар кандай элдер жана айрым жамааттар үчүн түп -тамырынан бери айырмаланышы мүмкүн болгон салтка айланган жергиликтүү укуктук жана социалдык институттардын комплекси эки уруунун, коомдун жана бүтүндөй хандыктардын же княздыктардын ортосундагы конфликтте иштеген эмес. Ошол себептен ошол учурда сахнада дагы бир "мыйзамдуу" практика пайда болду - баранта / барамте, аны Дагестанда "ишкил" ("ишкилия") деп аташты.
Ишкил (баранта) кандай болсо ошондой
Эң жалпы мааниде, ишкил - бул карызкордун туугандарынын же айылдаштарынын мүлкүн камакка алуу, аны кечиктирилген карызды төлөөгө мажбурлоо же жоопкерди доогерди башка милдеттенмелерди аткаруу менен канааттандыруу. Ошентип, Дагестан жерлеринде, доогердин соттолуучуну мөөнөтү өтүп кеткен карызын төлөөгө мажбурлоо үчүн соттолуучунун айылдаштарына кол салуу жана алардын мүлкүн же өздөрүн тартып алуу укугу түпкү укугу болгон. Ошол эле учурда Ишкил менен Барантанын ортосунда кандайдыр бир айырмачылык бар эле. Ишкилди кордоп баштаганда, чындыгында бул практика рэкетчиликтин же согуштун бир түрүнүн мыйзамдаштырылган түрүнө айланды.
Бирок, тынымсыз жарандык тирешүүлөрдүн шартында, бирин экинчисинен айырмалоо дээрлик мүмкүн эмес болчу. Мисалы, эгерде бир коом салык төлөгөн күчтүү кошунасынан көз карандысыздыкка ээ болгусу келсе, анда ал малдан же барымта түрүндө ишкилди алган, ошону менен душманга саясий кысым көрсөтүп, союздаштарына кыйытма берген. Күчтүү коңшу Ишкилди күч менен кайтарып, аскердик экспедиция өткөрө алат, же коркунучтуу жагдайга жана душмандык чөйрөгө баа берип, белгилүү бир саясий жоготуулар менен бул ойдон баш тарта алат. Тескерисинче абал болушу мүмкүн, алар сыйдын ордуна басып алуучуларды тагдыры менен келишүүгө мажбурлоо үчүн Ишкилди алышкан.
Адатта, ишкил кечигип калган карыздык милдеттенмелер боюнча жоготуулардын ордун толтуруу үчүн жана доогерге зыян келтирген уурулардын рейддеринен улам алынчу. Бул практиканы колдонуу, албетте, жана жеке, мындайча айтканда, күнүмдүк учурлар болгон. Ошентип, ал ар кандай тухумдарга таандык болгон ар кайсы айылдан келген жубайлардын ортосундагы мүлк талаштарында колдонулган, бирок бул сейрек кездешкен, анткени көптөгөн уруктарда чоочун адамга үйлөнүүгө катуу тыюу салынган. Ишкилди башка айылдын малынан бир айылдын жайыттарын жок кылуу үчүн да алса болот. Жайыттар үчүн болгон согуш, жалпысынан алганда, азыр да актуалдуу болгон Кавказ жаңжалдарынын өзүнчө баракчасы.
Ишкилдин өзүн мал же курал менен алып кетишкен, бирок алар карызды төлөбөгөн учурда кулчулукка сатылган барымтачылар-аманаттарды алууга каршы болушкан эмес. Ошол эле учурда, Ишкилдин практикасына эркин коомдун ичинде тыюу салынышы мүмкүн, бирок ал аны тышкы схемада бекиткен. Мисалы, Андалал Эркин Коому (Дагестандын тоолуу бөлүгүндө, аварлар жашаган коом), анын аймагында бука өлчөмүндө айып пул салуу коркунучу астында ишкил чогултууга тыюу салынган, ошол эле айып Андалалдын аймагынан тышкары жерде мындай "адилеттүүлүккө" кийлигишүүгө аракет кылган адам тарабынан жазаланат.
Ишкил чогултуу процедурасы
Ишкил чогултуунун тартиби төмөнкүчө болгон. Жабыркаган тарап "айыпталуучуну" өзүнүн же бейтарап жамаатынын сотуна чакырган. Эгерде соттолуучу сотко келбесе, анда ага рантты колдонуу укугу жөнүндө түз эскертүү менен кат жөнөтүлгөн. Кат, адатта, жабырлануучунун кызыкчылыгын коргоо үчүн толук укуктарга ээ болгон жабыркаган тараптын кунактары тарабынан кабыл алынган. Кунак ошондой эле Ишкилди түз - мүлкү же барымтага алуу укугуна ээ болгон.
Бул жерде доогердин жооптууга Рамазан Баршамайскийден Атси Харахинскийге жазган көптөгөн мисалдарынын бири:
«Ассаляму алейкум, Аллахтын ырайымы жана берекеси. Аллах сизди шайтандык жамандыктан сактасын. Оомийин.
Бул катты алуу менен, сиздин макулдугуңуз боюнча сизге карыз болгон жана бул каттын ээси менин кунак Уцисайга белгилүү болгон. Болбосо, ал аркылуу Ишкилди алам, уруксат берилгендей. Калганын бул катты жөнөткөн адамдын оозунан угасыңар.
Эгерде соттолуучу адилеттүү түрдө урушчаактык жана өжөрлүк көрсөтсө, анда Ишкилди күч менен тартып алышкан. Ошентип, кунак, жана көбүнчө доогер өзү согушкерлер тобу менен, айыпталуучунун айылынан чыккан тоо жолуна токтогон. Айылдар эки же төрт кландан турган жалгыз жамааттар экенин эске алганда, чоң тандалманын кажети жок болчу - ишкил баарына мыйзамдуу негизде массалык түрдө таңууланган. Дээрлик эң биринчи вагондуу поездге кол салуу болуп, мүлк же барымтага алынды. Бирок, ачык жана күндүз кол салуу керек болчу, анткени бул адат тыюу салган тоноочулук эмес, "адилеттүүлүктүн" "мыйзамдуу" түрү болчу.
Албетте, мындай укуктук норма практикалык согуштук аракеттерге бекем байланган жана кээде чыр -чатактарды жөнгө салбастан, тескерисинче күчөтүп жиберген. Бул жерде эки чоң коомдун ортосунда кагылышуу болуп жатканы белгилүү болгон дагы бир каттын мисалы:
«Асыл мырзанын башкаруучусу Элдар-хан-бек айылдык соттун мүчөлөрүнө, прорабдарга, ажыга жана Аргвани шаарынын (Тоолуу-Дагестандын түндүгүндөгү аварлар жамааты) казыга Алла Тааланын ырайымы, ырайымы жана берекесин каалайт.
Алла Таала аларды бардык кыйынчылыктардан сактасын!
Сизге белгилүү болсун, биз Ишкилге айылдаштарыңыздан кол тийбестик кат тапшыруучуну колго түшүрдүк, ал Ишкилде сиз колго түшкөн биздин жердештерибиздин бири Салмандын мүлкүнө шапаат кылышы үчүн, анан аны өтүнүч боюнча бошоттук. бизге келтирилген зыяндын ордун толтуруу тапшырылган кунактын. Салман сен Ишкилге алган тапанчаңды жана сабырыңды кайтарып берүүнү талап кылат. Эгерде сиз бул мүлктү кайтарып бербесеңиз, анда биз Ишкилди экинчи жана үчүнчү жолу, бул соттук териштирүү чечилип бүткүчө алып кетебиз. Бул сиздин мүмкүнчүлүктөрүңүздүн чегинде. Ден соолукта бол!"
Ишкил - тоноочулукка жана согушка жөн эле шылтоо?
Албетте, тоолуктар ишкил механизмин өркүндөтүүгө аракет кылышкан. Ошентип, кыштактардын (коомдор жана чоң түзүлүштөр, хандыктарга чейин) ортосунда көптөгөн келишимдер болгон, алар ишкилерди иш жүзүндө колдонууга себеп болгондо, алардын аймагында механизмин колдонуу эрежелерин жана шарттарын жөнгө салышкан. Мындай келишимдер оозеки түрдө да, урматтуу күбөлөрдүн катышуусунда жана жазуу түрүндө түзүлгөн.
Бирок, Ишкилдин бир жаракаты бар болчу. Ишкил талаштарды жөнгө салуунун чыныгы укуктук куралы катары бир гана шартта пайда болушу мүмкүн. Доогер менен жоопкер, ким болбосун, бүтүндөй эркин коом же жеке адам, бирдей абалда болушу керек эле. Таразалар бир аз алыстай баштаганда, ишкил бийликти узурпациялоого, каракчылыкка, барымтага алууга жана бүтүндөй жазалоо операциясына шылтоо кылды.
Ошол эле учурда, ар дайым аягында Ишкилдин практикасында соттолуучу тигил же бул тоо коому болгон, б.а. бул иш жүзүндө мамлекеттер аралык дооматтар болчу. Жана бир жоокер гана коомдун толук кандуу мүчөсү боло алат. Бул бул "укуктук" нормага атайын аскердик нюанстарды киргизди.
Ишкил баранта деп атаган көчмөн элдер бул укуктук практиканы көбүнчө талаш -тартыштарды чечүү үчүн эмес, кезектеги жырткычтык рейдди мыйзамдаштыруу үчүн колдонушкан. Аларда ишкил нормасынын артына жашынып, үйүр уурдагандарды билдирген "барымтачы" ("барынтачы") деген белгилүү бир термин да болгон.
Алар ал тургай Ишкилдин тынчтыкты сактоочу функциясын жана тоо коомунун социалдык аспектилерин, тагыраагы, алардын өзгөрүүсүн кыйратышты. Убакыттын өтүшү менен ак сөөктөрдүн мааниси өсө баштаган. Бийик тоолуу аристократия өлгөндөрдү дайыма өсүп келе жаткан салыктарга салып, аларды иш жүзүндө алсыз топко айландырды. Зордук -зомбулукту камтыган көптөгөн кысым рычагдары болгондуктан, дворяндар карызды кулчулукту мыйзамдаштыруу үчүн ишкилди акылдуу курал катары колдоно башташкан.
Кадыры кеткен практиканын төмөндөшү
Ишкилге каршы биринчи күрөшчүлөр Кавказдын диний экспансиясын баштаган мусулмандар болгон. Алар үчүн ишкил алгачкы жапайычылык болгон. Шариат анын ордуна, ошондой эле адаттын ордуна келиши керек болчу. Бирок дворяндар үчүн Ишкил буга чейин абдан пайдалуу норма болчу, ошондуктан алар бул практикадан учуп кете алышпады. Бир гана Имаматтын аймагында Ишкил бир аз артка чегинди жана ислам тарабынан тегизделди.
Орус империясы Ишкил проблемасына да туш болгон. Бирок, башында, пайдубалдарды бузгусу келбегендиктен, орус бийлиги Ишкилге көз жумду, кээде алар жергиликтүү тургундарга эң тааныш болуп, бул практиканы колдонушту. Бирок орус аскердик командачылыгы ишкилдин колдонулушу менен канчалык көп таанышса, алар бул норманын кыйратуучу жана ички мүмкүнчүлүктөрүн ошончолук тез түшүнүштү.
19 -кылымдын биринчи жарымында эле Ишкилдин практикасы мыйзамсыз ээнбаштык деп эсептелген, анткени бөлүнбөөчүлүк жана теңсиздик шартында ал каракчылык менен каракчылыкка алып келген. Натыйжада бул укуктук норма жоголо баштады. Бир тараптан, Россиянын жарандыгын кабыл алган дворяндар сөзсүз түрдө ишкилди колдонбоого ант беришкен, экинчи жагынан, анын оппоненттери имаматты жактоочулар болгон, ал бузулганына карабай, бул норманы жок кылуу үчүн иштөөгө жетишкен.. Барантанын көп жоголушу, ошондой эле Кавказдын көптөгөн хандыктары, усмийлери, майсумдары жана княздыктарынын чек араларынын жок кылынышынан улам келип чыккан.
Кызык көрүнгөнү менен, Кавказда Совет бийлиги орногонго чейин, ишкил менен койдун жаңырыгы жергиликтүү элди коркутууну уланта берди. Ар кандай топтор, өздөрүнүн көз карандысыз идеяларын жетектеп, мыйзамдуу негиз менен баналдуу каракчылыкты жашырууга аракет кылышкан. Бирок жалпысынан эски калдыктар борбордук мамлекеттик бийликтин алсыроо мезгилинде кылымдардын караңгылыгынан чыгууга жөндөмдүү.
