Индейлердин - Түндүк Американын түпкү элдеринин жашоосу көптөгөн изилдөөчүлөрдүн изилдөө предмети болуп саналат: этнографтар, тарыхчылар, маданият таануучулар жана башкалар. Бул таң калыштуу деле эмес, анткени индиялык уруулардын маданияты, үрп -адаты, каада -салты, ишеними сырлардын, сырлардын аурасы менен капталган жана кээде карапайым адамдарга түшүнүксүз. Жон Теннердин жашоосун үйрөнүү баарынан кызыгы - индейлер тарабынан кичине кезинде уурдалган жана жапайы жаратылышта алгачкы жамааттык мамилелердин бардык кыйынчылыктарын билген адам.
Джон Теннер цивилизациялуу дүйнөгө кайтып келгенден кийин. Эдвин Джеймс тарабынан жазылган
Falcon деген киши
Катуу жашоо шарттары Түндүк Американын түпкү элдеринин жашоо образына катуу таасирин тийгизди. Жашоо үчүн алар жашаган чөйрөгө көнүшү керек болчу. Көбүнчө, үй -бүлөнү керектүү нерселер менен камсыз кылуу үчүн индейлер ооруну да, коркууну да жеңип, ар кандай айла -амалдарга барууга мажбур болушкан. Колонизаторлордун конуштарына кол салуу индиялык урууларга да мүнөздүү болгон. Алар "актарды" өлтүрүштү, туткунга алышты, малдарын тартып алышты, кээде душмандарды алсыратуу, иштетилип жаткан жерлерде нормалдуу жашоо мүмкүнчүлүгүнөн ажыратуу үчүн уйлар менен жылкыларды жөн эле атып салышты. Бул рейддердин биринде Джон Теннер уурдалып кеткен, кийинчерээк Оджибве уруусунда Show-show-wa-ne-ba-se (Falcon) деген ат менен 30 жыл жашашы керек болчу.
Саулт Ste. Mari жакын Ojibwe индейлер менен каноэ жарышы. 1836 гр.
Башка бирөөнүн баласы өзүнүн баласы
Ошол күндөрдө түпкүлүктүү америкалык үй -бүлөлөрдүн тарбиялануучуларды багып алуусу көнүмүш эле. Чындыгында, Түндүк Американын түпкү калкынын арасында өлүмдүн деңгээли абдан жогору болгон жана ар бир адам жапайы жараткан мындай катаал жашоо шарттарына чыдай алган эмес. Ошондуктан, көбүнчө баласынан айрылып кала албаган эне багып алган баланы өз баласындай тарбиялаган. Ал өзүнүн баласын алмаштырды. Жон Теннер менен да ушундай болгон.
Өзүн абдан эрте куракта примитивдүү коомдун арасында тапкан Теннер Түндүк Американын индейлерине мүнөздүү болгон жашоо образына оңой көнүп кеткен. Ал бара -бара алардын үрп -адаттарын кабыл алды, токойдо жашоо үчүн жана жапайы жаныбарларды аңчылык кылуу үчүн зарыл болгон көндүмдөргө, башка индиялык уруулар менен баарлашуу жана өз ара аракеттенүү эрежелерине ээ болду. Узак убакыттан бери материктин англис тилдүү калкы менен дээрлик эч кандай байланышы болбогондуктан, Джон Теннер эне тилин унутуп, "Ожибведе" гана сүйлөдү - Ожибве индейлеринин тили, Түндүк Америкада үчүнчү кеңири таралган индия тили. "Ак киши" индиялык үй -бүлөнүн мүчөсү болуп калды жана мындан ары жашоосун аңчыларды кармоо катаал чындыгынан тышкары элестете алган жок.
Кол -ли - черокилердин лидери.
"Ак Индия" мындай дейт …
Жон Теннер өзүнүн тагдыры жөнүндө айтып жатып, түпкү элдердин жашоосунун эң сырдуу жактарына өзгөчө көңүл бурду. Ал өзү түздөн -түз катышкан уникалдуу үрп -адаттарды жана ырым -жырымдарды кеңири сүрөттөп берди. Ошентип, Индия урууларынын жашоосунда борбордук орунду аңчылык ээлеп, аларга жашоо үчүн керектүү нерселердин баары менен камсыз болгон: тамак -аш, кийим -кече, мех. Алар өлтүрүлгөн жаныбарлардын терилерин сатып алуучуларга жеткирип беришкен жана анын ордуна керектүү товарларды алышкан: курал, мылтык жана октор, тузактар, кийимдер, ошондой эле спирт, бул индиялык мергенчилерди манипуляциялоонун негизги куралы болгон.анткени бир баррель ром үчүн, көбү сөзсүз түрдө жеңип чыккан терилерин ырга алмаштырышкан. Бул соодагерлер менен ийгиликтүү келишимден кийин, тузакчылар эс -учун жоготуп мас болуп калышкан, кээде өлүмгө алып келген жашоо үчүн зарыл болгон нерселердин баарынан ажыратылган.
Бизон мергенчилик.
Мен аюуну өлтүрдүм - бойго жеттим!
Джон Теннер индейлердин аңчылык каада -салттарын майда -чүйдөсүнө чейин сүрөттөгөн. Мисалы, эртедир -кечтир ар бир үйрөнчүк мергенчинин катышуучусу боло турган жана баатырдын өзү менен болгон окуя, тактап айтканда, аюунун өлтүрүлүшү. Анын окуясынан (жана Теннердин индейлер арасындагы жашоосу баяндалып, орус окурманына А. С. Пушкинден башка эч ким алып келген эмес!), Биринчи өлтүрүлгөн аюу индиялык жаштын жашоосундагы маанилүү окуя болуп саналат. Дал ушул окуядан кийин мергенчи урмат -сый менен мамиле кылып, чоң киши катары эсептеле баштаган. Мындай ийгиликтүү аңчылыкка байланыштуу уруунун бардык үй -бүлөлөрү чакырылган салтанаттуу тамак уюштурулат. Өлтүрүлгөн аюунун эти бирдей бөлүнөт.
Согуш бийи
"Индиялык коллективизм"
Индейлер арасында коллективизм принциби, өз ара жардамдашуу эң маанилүү принциптердин бири болгон жана сактабоо кабыл алынгыс деп эсептелген, анткени бул эреже түпкүлүктүү элдердин аман калышына жардам берген. Джон Теннер жырткычтарды жамааттык бөлүштүрүү учурларын гана эмес, жамааттык аңчылыкты да сүрөттөгөн. Меймандостук мыйзамы да милдеттүү түрдө каралды. Эгерде индиялыктардын бир тобу ачка болсо, экинчисинде азык -түлүк болсо, анда биринчиси экинчисине кошулган жана бул азыктар баарына бирдей бөлүнгөн. Алар бул принципти так сактоого аракет кылышты, бирок ар кандай коомдо болгондой эле, Түндүк Американын түпкү элдеринин арасында динден чыккандар да болгон. Теннер өзү аларды сүрөттөгөндөй, алар "актардын жанында жашашкан, канаттуулардын рухуна ушунчалык катуу жуккандыктан, ачка калган урууларына бекер тамак бергиси келген эмес". Бирок андай учурлар көп болгон эмес.
Аскер башчысы.
Коллективизм жана өз ара жардамдашуу принциби менен бирге кан кастык принциби да болгон. Ал өлтүрүлгөн адамдын тууганына аны өлтүргүчтүн тукумунан болгон адамдардан өч алууга милдеттендирген. Анын үстүнө, жабырлануучу көбүнчө кылмышка таптакыр тиешеси жок адам болуп калган, анын үстүнө ал бул тууралуу эч нерсе деле билген эмес. Бул абдан катаал мыйзам. Бирок индейлер аны сактоого милдеттүү болчу, анткени өмүрүнүн акырына чейин өлтүрүлгөн тууганынан өч албаган адам шылдыңга айланган жана башка урууларынан кордук көргөн.
Индия жоокери.
Улуу Рухка болгон ишеним жөнүндө …
Жапайы жаратылышта жүргөндө Джон Теннер бир нече жолу өлүм алдында турган: ачкадан, жырткыч жаныбарлар менен жолугуп, башка индейлер менен урушуп, бир керемет менен гана тирүү калууга жетишкен. Индейлердин арасында "Улуу Рухка" болгон ишеним кеңири тараган, ал болжолдуу түрдө байыркы доорлордон бери Түндүк Американын бардык элдеринин колдоочусу болгон. Ал жер бетиндеги бардык жашоону жараткан, индейлерге өмүр менен өлүмдүн ортосунда турганда күч жана чыдамкайлык тартуулайт. Теннер башка уруулаштарына караганда Улуу Рухка болгон ишенимге көбүрөөк ишенчү, бирок анын табияттан тышкаркы нерселер жөнүндөгү ойлору негизинен индиялыктардыкы менен дал келген. Ал индейлердин арасында көп пайда болгон жана Улуу Рухтун атынан иш кылган пайгамбарларга анча ишенбегени менен, аларга катуу жүрүшү керек болгон кээ бир жүрүм -турум эрежелерин жазып берген. Ошондой эле ал дайыма өзүнүн инстинкттерине ишене берчү эмес жана божомолдорго каршы турууга батынган. Бирок, Джон Теннер көп учурда кээ бир белгилер пайда болгон пайгамбарлык түштөрдү көргөн, же, мисалы, түшүндө мергенчилик үчүн эң пайдалуу болгон жерлерге барган. Мындай пайгамбарлыктар көбүнчө Теннер үй -бүлөсүн ачарчылыктан сактап калган. Демек, Индия урууларынын жашоосунун ажырагыс бөлүгү болгон кереметтерге жана табияттан тышкаркы нерселерге болгон ишеним Теннердин өзүн да кыйгап өткөн жок.
Ат күрөшү.
Индия согуштары
Аңчылыктан, дыйканчылыктан, тери сатуудан тышкары, индейлердин жашоосу аскердик жортуулдар менен коштолгон. Негизи бардык уруулар тынчтыкта жана ынтымакта жашашкан эмес. Көптөр байыртадан эле түптөлгөн, түбү терең жана тынымсыз кастыкка байланган. Аскердик кампанияга катышкан ар бир адам жоокерлерге баштоо аземинен өтүшү керек болчу. Албетте, Жон Теннер мындай ырым -жырымдарга катышышы керек болчу. Жаш жигит алгачкы үч өнөктүктө бир катар эрежелерди сактоого аргасыз болгон. Келечектеги жоокер дайыма бетин кара боек менен жаап, баш кийим кийиши керек болчу. Ал басып баратканда улуулардан озуп кетпеши керек болчу. Эгерде дененин кайсы бир жери кычышса, анда аны тырмоо менен гана чийүүгө уруксат берилген. Жоокердин өзүнөн башка эч кимге бычакка жана идиштерге тийүүгө тыюу салынган. Караңгы киргенге чейин тамактанууга жана эс алууга тыюу салынган.
Индиялыктар аскердик өнөктүктүн катышуучуларынын маанайын кантип көтөрүшкөнү кызык. Отряддын алдында душмандын аймагы аркылуу жүргөн чалгынчылар ташталган чатырларды же унаа токтотуучу жайларды тоноп, ал жерден балдар оюнчугун табуу мүмкүнчүлүгүн колдон чыгарышкан жок. Мындай оюнчукту баласынан ажыраган жоокерге: «Сенин кичинекей уулуң бар, биз анын душмандарыбыздын балдары менен кантип ойногонун көрдүк. Аны көргүңүз келеби? Бул сөздөрдөн кийин кайгыга баткан ата душмандын тамырын кыркып салууга даяр болчу.
Бизон үчүн атчылык.
"Тарзан" элге кайтып келет …
Жон Теннер 30 жылдан бери жапайы жаратылышта жашайт. Оджибвейлер арасындагы жашоосу 1820 -жылга чейин токтогон жок, бирок актарга кайтып келүү жөнүндөгү ой аны көп ойлондурган. Качан гана капиталисттик колонизациянын толкунуна байланыштуу индейлердин бар болушу таптакыр чыдагыс болуп калганда гана, Теннер барган сайын анын башка расага таандык экенин көрсөтө баштаганда, туулган жерине кайтууну чечкен. Ал дайыма ишенимдүү дос жана союздаш деп эсептеген адамдарга душман болуп калды. Бирок АКШ ак индейлер үчүн чет өлкөгө айланды. Ал жерде ал токойго караганда өзүн жалгыз сезди, анткени Теннер капиталисттик коомдун нормалары менен келише алган жок. Жон баррикадалардын эки тарабында тең ашыкча болгон жана анын тагдыры кайгылуу болгон. Ал актарга кайтып келгенден кийин 20 жылдан кийин жалгыз өлгөн.
Иллюстрация катары америкалык сүрөтчү Дж. Кэтлиндин акварель боектору колдонулган
