Атализм Кавказдын салты деп кабыл алынат, ага ылайык, бала төрөлгөндөн кийин, аны "багып алган" атасы тарбиялоого жиберилет. Демек, бул салттын аты, анткени "ата" атаны, ал эми "аталык" аталыкты билдирет. Белгилүү бир жашка жеткенден кийин, жигит үй -бүлөсүнө кайтып келиши мүмкүн. Бул салт черкес, кабард, балкар, кумык, абхаз, осетин, мингрел, сван жана башка кавказ элдеринде кеңири тараган. Алар Крым хандыгында да, Осмон империясында да ателизмге жат болгон эмес. Кошумчалай кетсек, орусиялык, кийин советтик этнограф-кавказдык эксперт Григорий Филиппович Чурсин атализм Орто Азиядагы Хиндукуштун тоолуу элдеринде да кеңири таралган деп ырастаган.
Атализм кандай болсо ошондой
Иш жүзүндө атализм төмөнкүчө ишке ашырылган. Ата -энелер баласын аталыкка берүүнү чечкенде, баланын жашы анча деле маанилүү эмес. Кээде балдар үч -төрт айлык болгондон кийин башка адамдардын үй -бүлөсүнө берилген. Ошол эле учурда баланы тарбиялоого багып алган адам үй жаныбарынын үй -бүлөсү менен тууганчылыктын бардык укуктарын алган. Мындай мамиле сүт деп аталат, бирок кан байланышынын бардык күчүнө ээ болгон.
Уулизмге да, кыздарга да атизм берилген. Албетте, кыздар жана балдар үчүн жаңы "атасы" менен болуу узактыгы башкача болгон. Аталыктын үйүндө болуу мөөнөтү 6-13 жашка чейинки бала үчүн (кээде 18 жашка чейин), 12 жаштан 13 жашка чейинки кыз үчүн аныкталган. Аталык жигитке өзү билген нерселердин бардыгын, анын ичинде согуш өнөрүн жеткилең түрдө үйрөтүүгө милдеттүү болгон. Балдар ат минүүнү жана тоо этикетин, ок атууну жана дыйканчылыкты үйрөнүштү. Албетте, көп убакыт дене тарбияга жумшалды. Кыз аталыктын аялынын колуна түшүп калган. Ал кол өнөрчүлүккө, үй жумуштарына, тамак жасоого, токууга ж.
Кээде окуучулар аталыкка башка уруудан эле эмес, башка улуттан келишкен. Бул көбүнчө князьдер менен аристократтардын арасында болгон. Мындай шартта, жаш жигит же кыз, башка нерселер менен бирге, алар үчүн жаңы тилди үйрөнүштү, бул Кавказ көп тилдүүлүгүндө абдан баалуу.
Тарбия мөөнөтү аяктагандан кийин, аталык салт боюнча өзүнүн "уулун" же "кызын" ар тараптан берген. Ошол эле учурда, белектер кээде үй -бүлө өз балдарына караганда алда канча люкс болчу. Албетте, жөнөкөй дыйкан окуучуга көп нерсе бере алмак эмес, бирок гүлдөгөн үй -бүлөлөр окуучуга ат, курал жана асыл көйнөк белек кыла алышкан. Кыз да ошол эле артыкчылык менен окуусун аяктады. Буга жооп катары окуучунун үй -бүлөсү чоң той уюштурушту, ал эми аталыктын үй -бүлөсүнө окуучу алган белектерге окшош, кээде андан да чоңураак белектер тапшырылды. Эгерде тукум дени сак жана сабаттуу болуп чоңойсо, анда аталык малын санабай, бүтүндөй жер үлүшүн менчикке өткөрүп бере алмак.
Адаттан тышкаркы, анын генийине ылайык, атализмди Александр Пушкин бүтпөгөн "Тазит" поэмасында сүрөттөгөн:
«Бир маалда тоонун артынан көрүндү
Чалдын чачы боз, жаштары сымбаттуу.
Чоочун адамга жол бериңиз -
Жана муңдуу карыя атасына
Ошентип, ал маанилүү жана тынч айтты:
Он үч жыл өттү, Кантип келдиң, бейтааныш адам айылга келди, Мага алсыз бала берди
Андан тарбия алуу үчүн
Мен эр жүрөк чечен кылдым.
Бүгүн бирөөнүн уулу
Сиз мөөнөтүнөн мурда көмүп жатасыз.
Гасуб, тагдырга моюн сун.
Мен сизге дагы бирөөнү алып келдим.
Мына. Сен башыңды ий
Анын күчтүү ийнине.
Сиз жоготууңузду алмаштырасыз -
Сиз менин чыгармаларымды өзүңүз баалайсыз, Мен алар менен мактангым келбейт.
"Жогорку" жана "төмөнкү" атализм
Албетте, жогоруда атализмдин эң жалпыланган түрү. Көптөгөн маанилүү нюанстар белгилүү бир адамдарга жана социалдык катмарга жараша пайда болгон.
Дыйкандар арасында болгон "түпкү" атализм билим алмашууга жана бир үй -бүлөгө биригүүгө чейин кландардын ортосундагы байланышты бекемдөөгө негизделген. Ал эми кээде атализмдин негизи балдардын коопсуздугу гана болгон. Мисалы, жергиликтүү князь, аристократ же Узден тарабынан эзилген үй -бүлө, балдарга келечек берүү жана үй -бүлөгө жардам берүү үчүн, балдар менен кыздарды достук аталыктын тарбиясына жөнөткөн. Эреже катары, "башталгыч" деңгээлде, көбүнчө окуучунун туулган жеринен алыс жашаган, гүлдөгөн адам аталыктын ролун аткарган.
Албетте, князь жана дворяндар арасында атализмдин абалы таптакыр башкача болгон. Алар үчүн атализм салтында аскер кызматкерлерин окутуу жана даярдоо, тышкы жана ички саясат, жакындарынын лоялдуулугу жана болочок губернаторлор менен кеңешчилерди түзүү маселелери коюлган. Ошондой эле, бийликке ээ болгон адамдарга көптөгөн көйгөйлөр жана миңдеген жана миңдеген адамдардын өмүрү үчүн жоопкерчилик жүктөлгөнүн унутпаңыз. Күчтүү лидер көбүнчө табияты "улуу" адамдарга таандык болгон тукумун өстүрүүнүн ордуна, күчтүү мамлекетти куруу менен көп алек экенин тарых бир нече жолу далилдеген.
Князьдер салт боюнча балдарын өздөрүнөн төмөн мүлктү үй -бүлөлөрдө тарбиялоого беришкен. Ошентип, башкаруучу чөйрөлөр ишенимдүү адамдарды дээрлик кандык байланыштар менен байлап алышкан. Ошентип, кумык хандары менен шамхалдары өз балдарын башкы кожоюндарга, башкача айтканда, жакын аристократтарга тарбиялоого беришкен. Черкес княздары аталык катары өз чыгармаларын, башкача айтканда, ошол эле ак сөөктөрдү тандашкан. Өз кезегинде дворяндар балдарын бай бекер дыйкандардын мүлкүнө өткөрүп беришкен.
Саясат көбүнчө атализмдин негизине айланган. Кавказдагы этникалык топтордун, субэтникалык топтордун жана коомдордун бөлүнүшүн эске алып, княздыктардын башкаруучулары же айрым өрөөндөрдүн башкаруучулары кээ бир коңшулар менен бекем союз түзүү үчүн (салттуу түрдө башка коңшуларга каршы) өз балдарынан баш тартышкан. ошондой эле тарбиялоого башка адамдардын уул -кыздарын багып алышкан. Мисалы, түркчүл маанайдагы Черкес төрөлөрү кубаныч менен Крым хандарынын балдары үчүн аталыкка айланышты. Княздар күчтүү союздашка ээ болушкан жана хандар ушундай жол менен княздарды вассал катары каттоону көздөшкөн. Крым хандыгы кулагандан кийин анын ак сөөктөрүнүн көптөгөн өкүлдөрү мурдагы аталыктардан баш калкалашкан.
Кавказдагы карапайым дыйкандардан опузалоолордун көбөйүшү менен, тынымсыз согуштан улам, атализм таптык мүнөзгө ээ боло баштаганын өзүнчө белгилей кетүү керек. Карапайым эл барган сайын балага аталык берүүнүн артыкчылыктарынан ажырады. Ошол эле учурда, аристократия бүтүндөй княздыктардын, коомдордун жана хандыктардын ортосундагы союздарды кайра -кайра бузуп, кайра -кайра тигип жатты.
Атализмдеги улуттук фактор
Албетте, салтка улуттук фактордун таасири күчтүү болгон. Кавказга чачырап кеткен элдер, анын түстүү жана түркүн рельефи менен, салтка өздөрүнүн түзөтүүлөрүн киргизишти.
Султан Хан-Гирей Кавказдын атализмди айткан эң жаркын жана оригиналдуу изилдөөчүлөрүнүн бири болгон. Ал черкес атализмин өз алдынча билген. Анткени, Хан-Гирей ошол эле учурда Крым хандарынын жана черкес ак сөөктөрүнүн тукуму, ошондой эле орус армиясынын полковниги болгон. Бул тарыхчы жана этнограф атализм жөнүндө мындай деп жазган:
Князьдер ак сөөктөрдү өзүнө байлоо үчүн күчүн көбөйтүү үчүн ар кандай каражаттарды издеп келишкен жана булар дайыма коргонуу жана жардам берүү үчүн, бардык учурда төрөлөргө жакындоону каалашкан. Мындай өз ара жакындашуу үчүн биз балдарды тарбиялоонун эң ишенимдүү каражаттарын таптык, алар эки үй -бүлөнү тууганчылык менен байланыштырып, өз ара пайда алып келишти ».
Федор Федорович Торнау, генерал -лейтенант, жазуучу жана Черкесск менен Кабарда аймагына жол тарткан биринчи чалгынчылардын бири да бул салт жөнүндө жазган. Торнау абхаздардын арасында атализмдин өзгөчөлүктөрүнө токтолду:
«Абхазиядагы кедей дворяндар, дыйкандар жана кулдар князь жана бай дворяндар арасында болгон салт боюнча күчтүүлөр тарабынан эзүүдөн коргонуунун, балдарын ата -энесинин үйүнөн алыс тарбиялоонун жакшы жолун табышты. Бул жоопкерчиликти өз мойнуна алып, алар тарбиялап жаткан балдардын ата -энелери менен тууганчылык мамилеге кирип, алардын камкордугунан ырахат алышат ».
Осетия илими боюнча олуттуу, бирок толук бааланбаган эмгектерди калтырган, кавказ окумуштуусу жана мугалими, анча белгилүү эмес этнограф Валдемар Борисович Пфаф, осетиндер арасында атализимдин кээ бир өзгөчөлүктөрүнө да токтолду:
«Ысым алган бала чоочун бирөөнүн үйүндө тарбияланат жана 6 жашка чейин апасын көрбөйт … Андыктан, осетин баласы энесин жакшы көрөт жана коркот атасын, бирок такыр сүйбөйт, мугалим (аталык) анын жүрөгүнө жакыныраак. 6 жылдык мөөнөт аяктагандан кийин мугалим баланы ата-энесинин үйүнө кайтарат. Бул күнү үй -бүлөдө майрам белгиленет жана мугалим менен няня окуучусунун атасынан бир нече жүз рублден белек алышат. Ушул себептен улам, азыркы учурда бул байыркы салт калктын бай жана жетиштүү катмарында гана сакталып калган. Аталиктин үйүндө баланын тарбияланышы көп жагынан ласедемониялыктардын балдарынын тарбиясына окшош: ал физикалык жагына гана багытталган …"
Аварияда атализм, мындайча айтканда, бешиктен башталган. Мисалы, Хунзах хандары балдарын эркин жана бай дыйкандардын же ак сөөктөрдүн аялдарына тамак берүүнү артык көрүшкөн. Кийинчерээк, бала, адатта, анын бир туугандары чоңойгон үй -бүлөдө тарбияланган.
Саясий курал катары Атализмдин эффективдүүлүгү
Атализм Кавказды бириктирүүнүн, аскердик чыр -чатактарды чечүүнүн жана Кавказда көп болгон билимдер жана тилдер менен өз ара байытуунун эффективдүү куралы болгон деп жалпы кабыл алынат. Бирок, өкүнүчтүүсү, тарыхтын өзү атализмдин региондогу элдердин бөлүнүп-жарылуусуна, эзелтен бери келе жаткан өз ара жемелөөлөргө жана мамлекеттердин жана диний-саясий кыймылдардын экспансиясынын коркунучтуу күчүнө каршы тура албастыгын көрсөттү.
Диний фанатизмге толгон муриддер, атализмдин салты, дээрлик бардык башка үрп -адаттар сыяктуу, чоочун болгон. Мисалы, Шамилдин имамы жана мураскору Гамзат-бек узак убакыт бою Авар хандарынын Хунзах хан үйүндө тарбияланган жана дээрлик Авариянын жаш хандары үчүн багуучу бир тууган деп эсептелген. Бирок бул анын тамырындагы бардык хунзах башкаруучуларын кырууга тоскоол болгон жок.
Билим берүү, тарбиялоо жана социалдаштыруу формасы катары, албетте, атализм олуттуу роль ойногон. Бирок, бул салт негизи катаал саясий процесстерге каршы тура алган жок. Абхаз княздыгынын тактысы үчүн болгон күрөштө Сефер-бей менен Аслан-бей өмүр-өлүм согушунда чогулушкан, алар атүгүл сүт бир тууган эмес, бири-бирине бир тууган болгон.
