Украина мамлекетинин жана украиндердин пайда болуу тарыхы көптөгөн суроолорду пайда кылат, айрыкча украин элитасынын айрым өкүлдөрүнүн Киев Русунан Украинанын тарыхнаамасын жетектөө же өздөрүн байыркы шумерлердин тукумдары деп эсептөө аракеттерине байланыштуу. толугу менен анекдот болуп саналат).
Буга байланыштуу, байыркы доорлордон бери Россия деп аталган алгачкы орус жери эмне үчүн капысынан Украина деп атала баштаганын жана ал кандайча болгонун түшүнүү кызык. Байыркы орус княздыгынын курамында, 9-12-кылымдарда гүлдөгөн Киев Русу, убакыттын өтүшү менен украиндер келип чыккан жана буга ким салым кошкон Украина болуп өзгөргөн. Украинадагы акыркы окуяларга байланыштуу жана бул маселенин актуалдуулугунун жогорулашына байланыштуу, мен анын кароосуна кайтууну максатка ылайыктуу деп эсептейм.
Азыркы Украинанын аймагында орус улуттук өзгөчөлүгүн өзгөртүү аракети тышкы күчтөрдүн таасири астында ишке ашты, ошол эле учурда элге жат улуттук идеология таңууланып, орус улуттук коомчулугуна мүнөздүү болгон негизги баалуулуктар жок кылынды.
Сырттан келген идеялардын жардамы менен, башка элдердин кызыкчылыгында, көптөгөн кылымдар бою орус элинин бир бөлүгүнүн улуттук аң -сезимин реформалоого аракет кылып келишкен. Бул жасалма жол менен орус элинин бөлүктөрүнүн ортосунда тирешүүнү пайда кылган табиятынан душман идеологиясы бар улутту түзүү максатында жасалды.
Орус элинин түштүк-батыш бутагынын улуттук өзүн-өзү аң-сезимин бузуунун идеологиялык негизи катары, украиндердин идеологиясы ар кандай тарыхый доорлордо тышкы күчтөр тарабынан калыптанган жана ишке ашырылган.
Украинанын инсандыгын пропагандалоонун бир нече этаптары болгон. Алардын ар бири ошол кездеги конкреттүү тапшырмаларды чечишкен, бирок алардын баары бул жерлердеги орус инсандыгын жок кылууга багытталган. Азыркы Украинада украиндердин кылымдардан бери келе жаткан эволюциясынын натыйжасында ал улуттук-мамлекеттик идеологияга айланды. Бандера жана Шухевич сыяктуу псевдо-баатырлар анын улуттук символу болуп калышты.
Литва-Польша этапы
Биринчи, литва-поляк этабы орус элине башка улуттук иденттүүлүктү таңуулоо (XIV-XVI кылымдар) Киевди татар-моңголдор басып алгандан кийин (1240), Киев Русунун погромунан жана орус жерлеринин бөлүнүшүнөн кийин башталган. Литва Улуу княздыгы, Москва княздыгы менен Польшанын ортосунда. Буга орус жерлеринин көбүн кошуп алган Литва Улуу Герцогунун орус руханий мурасына жана орус элинин административдик жана руханий борборуна айланган Москва княздыгына болгон дооматтар себеп болгон.
Өзгөчө XIV кылымда, орус княздары өздөрүн орус жерлеринин коллекционерлери деп жарыялап, князь титулунда "Бүткүл Россия" пайда болгондо пайда болгон тиреш күчөгөн. Бул биринчи падыша Иван Грозныйдын убагында жана бирдиктүү поляк-литва мамлекети менен болгон кыйынчылык мезгилинде уланды, мамлекеттер аралык деңгээлде алар кимге жана кайсы жерлерге таандык экендиги жөнүндө эмес, ким жана кантип деп аталды.
Орус улуу герцогдорунун, андан кийин падышалардын алардын орусиялык бардык жерлердеги мураскорлукка болгон туруксуз позициясы Москва мамлекетинин орус эмес жер катары өз ара литва-поляк түшүнүгүн пайда кылды. Анын негиздемесинде Матвей Меховскийдин "Эки сармат жөнүндө трактаты" (1517) пайда болот, анда "Мусковийлер" абалы ошол жерде жашаган "москвалыктар" менен бирге орус экенин айтпастан пайда болот.
Бул түшүнүк поляк-литвалык күнүмдүк жашоодо жайылган, бирок орус мамлекетинин күчү менен таасиринин күчөшү аларды Люблин союзунан кийин (1569), азыркы орустардын инсандыгын өзгөртүү формаларын издөөгө мажбур кылат. бирдиктүү поляк-литва мамлекети.
Бул көйгөйдү чечүү православие каршы католицизмдин күчөгөн чабуулуна туура келет жана негизги окуялар ошол мезгилдин негизги идеологиялык фронтунда - динийде башталат. Rzecz Pospolita жана Католик иерархтарынын бийликтери Россиянын биримдигин бузуу максатында ошол кездеги Россиянын негизги руханий баалуулугуна - православ динине сокку уруу чечимин кабыл алып, башка ишенимди мажбурлоого аракет кылып жатышат. Брест союзу (1596).
Православдык диниятчылар жана карапайым эл буга катуу каршы. Православ элдеринин ишениминин өзгөрүшүнө жетише албагандыктан, поляктар православдык иерархтарды жана аристократияны биримдикке кирүүгө көндүрүштү, ошону менен поляк элитасына кошулууга умтулушту, ошону менен православдыктарды материалдык колдоодон ажыратып, "кхлоп" деңгээлине түшүрүштү.
Ошол эле учурда, орус тилине кол салуу башталат, ал офистик иштен чыгарылат, орус калкы коомдук жерлерде жалаң поляк тилин колдонууга мажбур болот, бул орус тилинде көптөгөн поляк сөздөрүнүн пайда болушуна алып келет. 17 -кылымдын ортосунда бул укмуштуудай поляк -орус жаргонуна айланат - келечектеги украин тилинин прототиби.
Поляктардын кийинки кадамы "Рус" жана "Орус" деген түшүнүктөрдү жүгүртүүдөн алып салуу. Ал кезде үй -бүлөлүк деңгээлдеги поляк жана орус коомдорунда эки мамлекеттин алыскы жерлери "украина" деп аталып, папанын элчиси Антонио Поссевино 1581 -жылы Орусиянын түштүк -батыш жерлерин ушул ат менен атоону сунуштаган.
Поляктар иш кагаздарына жаңы топонимди киргизип жатышат, бара -бара документ жүгүртүүсүндө "Рус" түшүнүгүнүн ордуна "Украина" пайда болот. Таза географиялык түшүнүктөн бул термин саясий мааниге ээ болот жана поляк бийлиги негизинен поляк билимин алган жана жаңы тектүү болууга умтулган казак прорабы аркылуу бул түшүнүктү калың элге таанытууга аракет кылып жатышат.
Эл өзүнө жүктөлгөн иденттүүлүктү кабыл албайт жана эзүү жана куугунтук поляк эзүүчүлөрүнө каршы бир катар элдик көтөрүлүштөрдү пайда кылат, аларды азыркы украин идеологдору өз эгемендүүлүгү үчүн "украин элинин" улуттук боштондук күрөшү катары көрсөтүүгө аракет кылып жатышат. казак аксакалдарынын жетекчилиги.
Мындай бурмалоонун чындыкка эч кандай тиешеси жок, анткени казактар элдин улуттук боштондугу үчүн күрөшкөн эмес, бирок массалык түрдө казактардын катталган бөлүгү болууга, поляк падышасына кызмат кылуу үчүн төлөмдөрдү жана артыкчылыктарды алууга умтулган. элдик колдоого ээ болуу үчүн алар көтөрүлүштөрдү жетектөөгө аргасыз болушкан.
Переяслав Рададан кийин Сол жээктин Россия мамлекетине кириши менен, бул аймакта Россиянын түштүк -батышындагы элдерге "украин" идентификациясын киргизүү процесси дээрлик токтойт жана акырындык менен 18 -кылымдын аягында " Украинча »терминологиясы колдонулбай калды. Польшанын бийлигинен кетпеген Оң жээкте бул процесс уланып, билим берүү структураларында поляктардын түзүлүшү үстөмдүк кыла баштады.
Поляк этапы
Экинчи, поляк баскычы "украин" инсандыгын киргизүү 18 -кылымдын аягында башталат жана 1863 -жылы поляк көтөрүлүшү жеңилгенге чейин уланат. Бул поляк элитасынын Польшанын экинчи (1792) жана үчүнчү (1795) бөлүнүштөрүнүн натыйжасында саясий картадан жоголгон мурдагы чек араларында Поляк-Литва Шериктештигин жандандыруу каалоосунан улам келип чыккан. Оң жээк Россия империясына кирген (Галисия Австрия-Венгриянын курамына кирген).
Бул этап эки багытка ээ болгон украинофилизм сыяктуу көрүнүш менен мүнөздөлөт. Биринчиси - поляктар тарабынан тарбияланган саясий украинофилизм, Түштүк -Батыш аймагынын калкында Россиядан бөлүнүү жана Польшанын кайра жаралуусуна тартуу каалоосун ойготуу максатында.
Экинчиси-этнографиялык украинофилизм, ал түштүк орус интеллигенциясынын арасында пайда болгон жана жалпы орус элинин курамында Кичи орус улутунун болушун негиздеген. Орус интеллигенциясынын арасында "элге баруу" менен байланышкан саясий украинофилизмдин өкүлдөрү "пахта сүйүүчүлөр", ал эми Кичи орус элинин "украин" тамырларын коргогондор "мазепиялыктар" деп аталышкан.
Мындай иш -аракеттер үчүн поляктар эң кеңири мүмкүнчүлүктөргө ээ болушкан, анткени оң жээктеги поляк үстөмдүгү эч кандай өзгөрүүгө дуушар болгон эмес жана аларга кайдыгер карабаган император Александр I өз короосун польшалык тектүү адамдар менен курчап гана тим болбостон, Түштүк -Батыш аймагынын бардык өлкөлөрүндө толук поляк бийлиги менен калыбына келтирилген. жана билим берүү системасын толугу менен алардын колуна салып берген.
Муну пайдаланып, поляктар идеологиялык эки борборун: Харьков (1805) жана Киев университеттерин (1833) түзүшөт. Биринчисинде, тийиштүү багыттын окутуучулар жамааты университеттин ишенимдүү өкүлү Поле Северин Потоцкий тарабынан тандалат, бул жерден украиндердин идеялары Түштүк Россия интеллигенциясынын бир бөлүгүнө тараган жана тарыхчы Николай Костомаров сыяктуу этнографиялык украинофилизмдин көрүнүктүү инсаны. бул жерде тарбияланган.
Киев университети негизинен 1830 -жылдагы поляк көтөрүлүшүнөн кийин жабылган Вильнюс университети менен Кременец лицейинин негизинде негизделген жана андагы мугалимдер менен окуучулардын көбү поляктар болгон. Бул полонофил интеллигенциясынын жана саясий украинофилизмдин очогуна айланды, ал 1838 -жылы анын убактылуу жабылышына жана университеттин дубалдарынан поляк улутундагы студенттердин жана студенттердин көпчүлүгүнүн чыгарылышына алып келген.
Саясий украинофилизм пропаганда максатында Скифия, Сарматия жана Славяндар жөнүндө тарыхый -географиялык үзүндүлөрдү (1795) жазган поляк жазуучусу Ян Потоцкинин идеяларына негизделген, анда ал өзүнчө украин эли жөнүндө ойлоп тапкан концепциясын айткан. толугу менен көз карандысыз келип чыгышы бар.
Бул маргиналдык идеяларды дагы бир поляк тарыхчысы Тадеуш Чацкий иштеп чыккан, ал "Украина" жана казактардын келип чыгышы жөнүндө "(1801) псевдо илимий илимий эмгегин жазган, анда ал украиндерди украиндердин ордосунан алып чыккан. ал ойлоп тапкан, ал болжол менен 7 -кылымда Волганын аркы өйүзүнөн көчүп келген.
Бул опузалардын негизинде поляк жазуучуларынын жана окумуштууларынын атайын "украин" мектеби пайда болгон, алар ойлоп табылган концепцияны андан ары илгерилетип, украиндер түзүлгөн идеологиялык пайдубалды түптөгөн. Анан алар негедир украинди унутушту жана алар жөнүндө Ющенконун убагында эки жүз жылдан ашуун убакыт өткөндөн кийин гана эстешти.
Поляк Францисек Дучинский бул доктринага жаңы кан төктү. Ал илимий система түрүндө поляк жана тектеш "украин" элдеринин "тандалганы" жөнүндөгү адаштыруучу ойлорун кийиндирүүгө аракет кылып, орустар (москвалыктар) таптакыр славян эмес, татарлардан тараган деп ырастады. "Рус" деген аталышты укугу бар украиналык москвалыктар тарабынан уурдалган деп биринчи соттогон. Мына ушинтип бүгүнкү күнгө чейин жашап, Рус атын уурдаган жаман москвалыктар жөнүндө легенда төрөлдү.
18 -кылымдын аягында идеологиялык багыттагы анонимдүү "Орус тарыхы" чыгармасы (1846 -жылы басылып чыккан), божомолдордон ойдон чыгарылган, тарыхый фактыларды уятсыз бурмалоо жана баардык орусчага зоологиялык жек көрүүчүлүк менен жазылган. Бул опустун негизги линиялары Кичи Орустарды Улуу Орустардан алгачкы обочолонуу, алардын мамлекеттеринин бөлүнүшү жана Шериктештиктеги Кичи Орустардын бактылуу жашоосу болгон.
Автордун айтымында, Кичи Россиянын тарыхын улуу герцогдор жана казак башчылары жараткан. Кичинекей Россия - казак өлкөсү, казактар чоң жолдон чыккан бандиттер эмес, алар негизинен тоноочулук, тоноочулук жана кулчулук соодасы менен алектенишкен, бирок рыцардык кадыр -барктуу адамдар. Жана, акыры, улуу казак мамлекетин эч ким эч качан басып алган эмес, болгону өз ыктыяры менен башкалар менен бирдей негизде бириккен.
Ошентсе да, "Орус тарыхы" деп аталган акылсыздыктын баары орус интеллигенциясынын чөйрөсүндө жакшы белгилүү болгон жана келечектеги украинофилдерге - Костомаров менен Кулишке жана Шевченкого күчтүү таасир калтырган. бош казактар жана уятсыз москвалыктар талыкпастан өздөрүнүн адабий чыгармалары үчүн материал алышкан.
Бул калпка негизделген тарыхый фантастиканын улуу казак тарыхы жана өзүн-өзү төмөн сезүү кийинки украин тарыхнаамасынын жана украиндердин улуттук идеологиясынын негизи болуп калды.
Потоцкий менен Чацкийдин украинизмдин четки идеялары, бир аз өзгөртүлгөн формада, этнографиялык украинофилизмди түптөгөн түштүк орус интеллигенциясынын айрым өкүлдөрүнүн арасында колдоо тапты.
Украинофил Николай Костомаров эки орус улутунун - Улуу Орус менен Кичи Орустун бар экендиги жөнүндө өзүнүн концепциясын сунуштаган, бирок ал ага өзүнчө, орус эмес "украин элинин" маанисин киргизген эмес. Кийинчерээк украин теоретиги Хрушевский орус тилинен бөлөк "украин" элинин түшүнүгүн коргогон.
Дагы бир украинофил Пантелеймон Кулиш, карапайым элди окуганды жана жазганды үйрөтүү үчүн, 1856 -жылы Австриянын Галисиясында Кулиштин эркине каршы, өзүнүн жөнөкөйлөштүрүлгөн жазуу системасын (кулишовка) сунуш кылган, ал 1893 -жылы полонизацияланган украин тилин түзүү үчүн колдонулган..
Костомаров башында турган Киевде украинофилизм идеяларын жайылтуу үчүн демократиялык институттары бар славян федерациясын түзүү үчүн күрөшүү милдетин койгон Кирилл жана Мефодий бир туугандык (1845-1847) түзүлгөн. Мындай аракет ачык эле учурдагы бийлик системасына туура келбеди жана ал көп өтпөй талкаланды.
Этнографиялык украинофилизм массалык аң -сезимде эч кандай бөлүштүрүүнү алган жок, анткени украин интеллигенциясы калың элден таптакыр өзүнчө жашап, өзүнүн ширесине кайнатылган. Маселен, Кирилл менен Мефодий бир туугандыгына 12 жаш интеллигенция жана аларга кошулган мурунку крепостной Тарас Шевченко киргенде, университетте сүрөтчү болуп иштеген, ошол мезгилге чейин жашаган болсо, массаларга кандай таасир этиши мүмкүн? Вильнадагы поляктар менен жана ал жерде "эркин украин эли" жөнүндө уламыштарды уккан.
Украинофилдердин эл арасындагы "жүгүртүүсү" жана алардын "украин өзүн-өзү таануусун" ойготуу үчүн дыйкандарды "тарбиялоо" аракеттери ийгиликке жеткен жок. Этноним катары "украиндер" деген сөз интеллигенцияга да, дыйкандарга да тараган эмес.
Поляктар кезектеги жолу эгемендүүлүк үчүн "украин" улуттук кыймылын уюштура алышкан жок. Түштүк -Батыш аймагынын калкы поляк көтөрүлүшүн колдогон жок. 1863 -жылы ийгиликсиз болуп, орус өкмөтү поляк сепаратисттерине каршы олуттуу чараларды кабыл алгандан кийин, Россиядагы украинофилизм дээрлик жок болуп, анын борбору бул кыймылдын көптөгөн поляк активисттери көчүп кеткен Австрия Галисиясына көчүп кеткен.
