Бизге кыйла тааныш Батыш Европанын гербдери кээде жапондорго караганда алда канча укмуштай көрүнөрүн моюнга алуу керек. Биз гербде алтын же күмүш таажылар менен мунаралардын, ажыдаарлардын жана каркыралардын, арстандардын жана эки баштуу бүркүттөрдүн, кылычтар менен балталарды кармаган колдордун сүрөттөрүн көрүүгө көнүп калганбыз, ал эми төмөндө "Аткаргыла же өлгүлө" деген сыяктуу ураан бар.. " Табигый, мунун баары көзгө япон ак -кара "алмаздар, чөйрөлөр жана түрдүү стилдеги гүлдөргө" караганда алда канча көп азык берет. Бирок эстен чыгарбашыбыз керек, алардын дизайнында да, тарыхый маанисинде да, камондору же жөн эле монастары (Японияда үй -бүлөлүк гербдер ушинтип аталат), эч кандай түрдө атактуу рыцардык пальтолордон кем калышпайт. Батыш Европага мүнөздүү курал. Бирок, алар алда канча жөнөкөй, бирок эстетикалык жактан жарашыктуу жана татаалыраак.
Бүгүн, иллюстрациялык материал катары, сиз "Звезда" фирмасынын фигураларынын таңгагынан алынган сүрөттөрдү колдоносуз, алар белгилүү болгондой, жапон самурайлары менен ашигарунун бүтүндөй армиясын чыгарышат. Таңгактан алынган бул сүрөттө биз Токугава пн сүрөттөлгөн жыгач портативдүү калкандардын артындагы ашигаруну көрөбүз. Бирок самурай (жасалгасы бар туулга кийген) жана II кланы таандык жөнөкөй джингаса туулгадагы ашигару алардын айынан атылып жатат, муну "алтын ооз" үлгүсү бар кызыл сашимоно далилдеп турат. Төрт ак чарчы бар кызыл сашимоно Токугава предмети болгон Киогоку Тадацугунун жоокерлерине таандык, ал эми кара чекиттери бар жашыл түс Хошино Масамицуга таандык болгон. Көк сашимоно - роза гүлүнүн сүрөтү менен Honda Tadakatsu үй -бүлөсүнө таандык болушу мүмкүн. Бул Мадаа Токугаванын версияларынын бири, Тадакатсу дайыма ишенимдүү кызмат кылган.
Япониянын биринчи императору Суико (554–628) өзүнүн символдорун сатып алууну чечкен деп эсептелет, анын аскердик желектери, Нихон Секи (720) билдиргендей, эмблемасы менен кооздолгон. Бирок, эки жүз жылдан кийин гана, Хэйан мезгилинде (794-1185), улуттук япон маданияты көтөрүлүү дооруна киргенде, япон феодалдары кайрадан үй-бүлөлүк иденттүүлүк идеясына кайрылган. Бул учурда тектүү үй -бүлөлөрдүн атаандашуусу романтикалык укмуштуу окуяларда, эр жүрөк поэзияда жана көркөм турнирлерде, татынакай сезимде жана сулууну ырдай алууда көрсөтүлөт. Ошентип, императордук сарайдын ак сарайларынын үй -бүлө символдорун чагылдыруу үчүн жаа менен кылычты эмес, гүлдөрдүн, курт -кумурскалардын жана канаттуулардын эң сонун чиймелерин колдонууну тандаганы таң калыштуу эмес. Бул алардын феодалдык Европанын гербдеринен негизги айырмачылыгы болчу, мында адегенде жырткыч жаныбарларды, сооттун деталдарын, сепил мунараларын жана куралдарды сүрөттөө адат болгон. Арстандардын бир нече түрлөрү жалгыз ойлоп табылган: "жөн эле арстан", "илбирс арстан", "көтөрүлүп жаткан арстан", "баскан арстан", "уктап жаткан арстан" жана ал тургай … "коркок арстан". Бул жагынан алганда, япон монахтары алда канча тынчыраак болушкан, бирок ошол эле учурда ал бир топ жөнөкөй жана, айтор, бир өңчөй болгон. Жапондор салттын жана искусство менен маданияттын өздөрүнүн түшүнүгүнүн аркасында жаркыраган снобберликтен, түстөрдүн ачык палитрасынан оолак болушуп, монастарын жөнөкөй монохромдуу чиймеге чектешкен.
Кара беш жалбырактуу гүлдүн мотиви абдан популярдуу болуп, ак, сары, кызыл түстө, ошондой эле ак түстөгү күзгү сүрөттө табылган. Балким, бул чабандестер Ода кланы менен тууган болушу мүмкүн.
Жапон геральдикасын билүүчүлөр монахтар үчүн сүрөттөрдүн алты гана негизги предмети болгонун эсептешкен: бул ар кандай өсүмдүктөрдүн, жаныбарлардын, жаратылыш кубулуштарынын, адамдар жасаган нерселердин сүрөттөрү, ошондой эле абстракттуу чиймелер жана иероглифтердеги же жеке иероглифтердеги жазуулар. Эң популярдуу болгон гүлдөрдү, дарактарды, жалбырактарды, мөмөлөрдү, мөмөлөрдү, жашылчаларды жана чөптөрдү чагылдырган моналар болгон. Экинчи топко адам жасаган нерселер кирди - алардын жалпы саны 120га чукул болду, көбүнчө айылдык эмгек куралдары. Үчүнчү топко жапайы каздар менен турналардан ташбакаларга жана чаяндарга чейин жаныбарлар жана курт -кумурскалар кирген. Биз кечилдердин жана табигый объекттердин сүрөттөрүнө кирдик. Мисалы, тоолордун, толкундардын, кум дөбөлөрдүн, күн менен айдын сүрөттөрү. Көп учурда, монанын темасы адаттан тыш дарак, тоо агымы, ал тургай самурайдын жолунда кездешкен мохтуу таш сыяктуу объект болушу мүмкүн. Жаныбар гербге кириши мүмкүн, эгерде аны менен кандайдыр бир үй -бүлөлүк окуя же легенда байланышкан болсо. Мон кээ бир атактуу бабалардын эскертүүсү болушу мүмкүн. Бирок ошондой эле Монанын декоративдүү тарабы үстөмдүк кылган.
Чоң талаа кылычы жок ночи жана самомай төрт ромб түрүндөгү моному бар кызыл сашимонолор Такеда Шингенге таандык болгон жана анын девизин символдоштурган: “шамалдай тез; токой сыяктуу үнсүз; жалын сыяктуу катуу; таш сыяктуу ишенимдүү ».
Жапон самурайлары кээде чиймелердин темасын жактырган кездемелерден, анын ичинде кимонолорунан, желдеткичти кооздоп жасоодон же эски сандыктардын жасалгаларынан алганы таң калыштуу эмес. Бул көп учурда ар кандай гүлдөрдүн жасалгалары жана жасалгалары менен болгон. Анын үстүнө хризантема, пион, паулуния жана вистерия сыяктуу гүлдөр Японияда өзгөчө популярдуу болгон. Бул учурда, алар бул үй -бүлөнүн желектеринде, табактарда, лакталган табактарда, сандыктарда, паланкиндерде, чатыр плиткаларында, караңгыда үйдүн жанындагы дарбазага илинген кагаз фонарьларда жана албетте курал -жарактарда чагылдырылган., ат жабдыктары жана кийим. Shogun Yoshimitsu Ashikaga (1358–1408) кимоносун үй -бүлөлүк моном менен кооздогон биринчи жапондор болгон. Анан модага айланып, аягында эрежеге айланып кеткен. Жапондор үйлөнүү үлпөтү, сөөк коюу жана расмий жолугушуулар сыяктуу өзгөчө учурларда ка-моном менен кара жибек кимонолорун кооздошот. Гербдердин диаметри 2 смден 4 смге чейин жетет жана беш жерде колдонулат - көкүрөккө (солго жана оңго), далыга, погондордун ортосуна, ошондой эле жеңдердин ар бирине.
Такеда Шингендин жаачылары.
Япониянын эң атактуу моному - 16 листокусу бар хризантема гүлү. Бул императордук үй үчүн сакталган жана башка эч ким аны колдонууга батынбайт. Бул дагы мамлекеттик герб. Япониянын паспортунун жана банкнотторунун мукабасында 16 жапырактуу хризантеманын дизайнын көрүүгө болот. Кээде гана империялык ка-мон анын үй-бүлөсүнө кирбеген адамдар тарабынан өзгөчө ырайым катары колдонууга уруксат берилген. Ошентип, XIV кылымда Масашиге Кусуноки (? -1336) император Го-Дайго жана Сайго Такамориге (1827-1877) чындап берилгендиги үчүн уруксат берилген, Мэйдзи калыбына келтирүүнүн активдүү катышуучусу жана белгилүү козголоңчу. Хризантема мон кээ бир монастырлар жана храмдар тарабынан императордук үй -бүлөнүн камкордугунун белгиси катары колдонулган.
Armor Modeling журналынын бул чиймеси акыры плащ түрүндө хо-ро кандай болгонун көрсөтөт. Атчынын далысынын артында чайпалып, хо-ро фигурасына эстеликти берди, ошондуктан ал башкалардан айырмаланып турду, бул кабарчылар үчүн абдан маанилүү болчу. Адаттагыдай эле, хо-росу өтө узун жана артында жерди сүйрөп жүргөн модачылар болгон. Бирок кийин аны байлап, курга байлап коюшкан. Бул абалда, хо-ро артындагы атчанга атылган жебелерди өчүрө алат деп ишенишет. Катуу шамал хо-рону оодарып, чабандестин бетин жаап калышы мүмкүн. Бул жаман болчу!
Япон монах темалары көп окшойт да, болгону 350 негизги чиймелер бар. Бирок аларга каалагандай деталдарды кошуп, дизайнын өзгөртө аласыз. Мисалы, өсүмдүктүн жалбырагынын чиймесине бир нече вена кошуу, гүлдөгөндө кошумча лепестке кошуу, мурунтан бар болгон мончону тегерекке же чарчыга коюу, ал тургай эки же үч жолу кайталоо жетиштүү, таптакыр жаңы мон алынат. Муну экинчи же үчүнчү уулдун катышуусунда кылса болот, анткени тун уулдар адатта атадан калган. Бул учурда эки кайталануу "экинчи уулду", ал эми үчөө үчүнчүсүн билдирет! Заманбап япон геральдикасында 7500гө жакын үй -бүлөлүк кресттер бар.
Фигуралардын абдан кызыктуу топтому. Маку көшөгөсүнүн артындагы аскер башчысы элчилерди ийиндеринде хоро менен кабыл алат, ал эми ашигаруга баштары кесилген. Жакын жерде сигнал барабаны бар, анын жардамы менен буйруктар берилген жана командирдин эмблемасы - кол чатыр. Жингасадагы чиймелерге жана эмблемаларга караганда, бул Үсүгэ Кеншин болушу мүмкүн. Ырас, желдеткичтин талаасы ошондо көк болушу керек. Бирок кол чатыр көптөрдүн эмблемасы болчу …
Мурда, ар бир япон кландын өз монуна ээ болууга уруксат берилген эмес. Адегенде аларды императордун үй -бүлө мүчөлөрү, сегундар, эң жакын туугандары жана эң таасирдүү ишенимдүү адамдары гана кабыл алышкан. Бирок убакыттын өтүшү менен, адаттагыдай эле, экөөнүн тең сүйүктүүсү ка-мондун бактылуу ээлеринин катарына түшө баштады. Самурай, согушта эрдик көрсөткөн, сегун да аларды жеке түзүлгөн моном менен сыйлай баштады (жана мындай сыйлык абдан кадыр -барктуу деп эсептелген, бирок шогун эч нерсеге турбады!) Же ал тургай, өз сыйлыгын алууга уруксат берген - анын үйүнө өзгөчө жакындыктын белгиси. Бирок ка-мондун чыныгы массалык колдонулушу согушуп жаткан провинциялардын доорунда (1467-1568) болуп калды. Андан кийин бардыгы куралдуу тирешүүгө катышты: даймё, монастырлар жана ал тургай жөнөкөй дыйкандар. Жоокерлер форма кийген эмес, ошондуктан майданда өздөрүн жана башкаларын таануу үчүн монахтар тартылган артындагы желектер менен гана мүмкүн болгон. Ка-мон укугу дагы эле сарайчылар менен самурайлар классына ээ болсо да. Дыйкандарга да, кол өнөрчүлөргө да, соодагерлерге да уруксат берилген эмес. Кабуки театрынын атактуу актерлору жана бирдей атактуу … соттор тыюу салууну буза алмак. 19 -кылымда гана, Шогун бийлигинин аягында бай соодагерлер акырындык менен дүкөндөрүнө, кампаларына жана товарларына өздөрүнүн моналарын салышкан. Албетте, алардын буга уруксаты жок болчу, бирок япон бийлиги буга көз жумду, анткени ошол кездеги чиновниктер алардын көбүнө абдан карыз болгон. Бирок, экинчи жагынан, Жапониянын өнүгүшүндө феодалдык мезгил аяктаган Мэйдзи реставрациясынан кийин (1868), бардык класстык чектөөлөр жокко чыгарылган жана каалагандар ка-мон алуу укугун алышкан.
16-кылымдын орто чениндеги эң белгилүү жапон кландары.
Кылымдар өттү, үй-бүлө аралык байланыштар көбөйүп, бутактанды, бул табигый түрдө япон монахтарына чагылдырылды. Мисалы, Мона аял линиясы аркылуу берүү салты пайда болгон. Аял үйлөнгөндө апасынын моносун көп кармаган. Жаңы үй -бүлөдө аялдардын герби күйөөсүнөн кичине болушу керек эле да. Бирок, адатта, аял эркектин моншасын алып кеткен. Бирок монастын оригиналдуу айкалыштары дагы мүмкүн болгон - башкача айтканда, камондун сүрөтүндө күйөөсүнүн да, аялынын да геральдикалык белгилери айкалышкан. Натыйжада, кээ бир чоң төрөлгөн үй-бүлөлөрдө кландын байыркылыгынын ачык далили болуп калган онго чейин камондор бар.
Жана бул жерде мессенжердин чындап зор сашимоносун, ошондой эле ар кандай типтеги сашимоно желектеринин түзүлүшүн ачык көрө аласыз. Акырында, үстү жагында, аны жип менен бекитүүнүн эң оңой жолу көрсөтүлгөн.
Көп учурда үй -бүлөлүк кечилдер коммерциялык ишканалардын соода белгилерине айланышкан. Ошентип, "үч бриллианттын" образы адегенде үй -бүлөнүн моному болгон, эми ал Mitsubishi компаниясынын соода белгиси болуп калды. Ал тургай якуза бандаларынын да өз кечилдери бар.
Адаттагыдай эч нерсенин өлчөмүн билбеген адамдар болгон. Бул сүрөттөрдө ээлери аны тааныбаган идентификациялык белгилер көрсөтүлгөн. Өлчөмдөрүн жана өлчөмдөрүн карагыла. Ашигарунун сол жакта беш идентификациялык белгиси бар жана бул арт жактан гана. Жана монарлорд анын алдындагы жана баш кийиминин үстүндө болушу керек болчу! Жана бир нерсе - туулгадагы жана погондордогу кичинекей төш белги. Бирок моном бар белги плечонун бүт капкагын жапса же тумакка бүтүндөй барак жабыштырылган болсо, анда бул ансыз деле ашыкча. Таң калыштуусу, жапондор мунун баарына чыдашкан. Мына ушундайча алар белгилүү толеранттуулугун өнүктүрүштү.
Бүгүнкү күндө, япондордун олуттуу бөлүгү үчүн, жалпы моналар негизинен кандайдыр бир геральдикалык маанисин жоготушту жана байыркы Хэйан доорунда болгондой эле, эстетиканын элементтери болуп саналат, алар өз кезегинде сүрөтчүлөр жана өнөр жай дизайнерлери тарабынан көп колдонулат..
