Гүлдөөнүн ортосунда
Фудзияма асманга көтөрүлдү -
Жаз Японияда!
(Шоу)
Жапон самурай жоокерлеринин диний ишенимдери жөнүндө сөз болгон мурунку эки макала VO окурмандарынын ачык кызыгуусун жаратты, бирок бир кызык конок өзүнүн комментарийинде Орусиянын коңшуларын каралаганым үчүн ким төлөйт деп сурады. Кызык, туурабы? Менимче, алардын эч кимисинде "каралоо" деген түшүнүк да болгон эмес, бирок ал киши муну көрө алган. Бүгүн, теманын уландысы катары, биз жапондордун кээ бир таза ишенимдерине токтолобуз. Мисалы, экинчи материалда айтылган ыйык кылычтын тагдыры кандай болот? Ооба, синтодогу ыйык кылычты мифтик каарман - күн күркүрөө кудайы Сузаноо сатып алган, ал аны сегиз баштуу жыландын куйругунан алып, эжесине, сулуу Аматерасуга, күн кудайы тартуулаган. Өз кезегинде, ал кылычын, ошондой эле нефритинин сегиз бөлүгүн жана дагы бир күзгүнү небереси Ниниги но Микотого жерге башкарууга жибергенде тапшырган. Ооба, бара -бара кылыч бүт самурай классынын символу жана жоокердин "жанынын" - буши болуп калды.
Бүгүн биз япон живописине кайрылбайбыз, бирок жөн эле … "келгиле, поезд менен Жапонияны айланып өтөлү", менин ыктыярдуу студенттерим, алар практикадан өткөн, алар Японияда заманбап жарнама жана пиар боюнча тезистерди жазуудан мурун. Жана биз түшүнөбүз, бул өтө кооз өлкө, бул бизге бир күндө, өткөнсүз жана келечексиз жашоого мүмкүнчүлүк берет. Мисалы, таңкы саат 5те мейманкананын терезесинен тартылган бул таң калыштуу сүрөт сизге кандай жагат? Ошентип, ал полотно сурайт, туурабы? А эгер сен аны тартсаң, эч ким андай нерсенин болоруна ишенбейт!
Кылыч да, күзгү да, асыл таш да синтоисттер тарабынан "дене" же кудайдын "көрүнүшү" (Шинтай) катары каралат, ал синтои храмдарынын жабык жана эң маанилүү бөлүгүндө жайгашкан - хонша. Кылычтар шинтай катары гана кызмат кыла албастан, көбүнчө кудайга айланган. Мындан тышкары, Сюзану кылычы Япониянын тарыхында дагы бир маанилүү ролду ойногон. Уламышка ылайык, Аматерасудан Япониянын жер үстүндөгү башкаруучулары алган бул кылыч өлкөнүн түндүк аймактарын басып алууну көздөгөн император ханзадасынан качууга жардам берген. Князь бул кылыч менен тегерегиндеги чөптөрдү чабып, өрттөп жиберди. Мына, чөптүн ичинде күйүп турган, душмандары жалындаган жана ага эч кандай зыян келтире албаган от. Андан кийин, ал жаңы ат алды - Кусанаги, (Кусанаги - түзмө -түз "чөп чабуу").
Бир жерге барардан мурун тамактануу керек. Бул жерде өлкө мейманканасында экиге мүнөздүү эртең мененки тамак: күрүч, мидия жана бир чөйчөк жашыл пияз. Анан дагы чай, эч жерде көк чай жок!
Шинто кылычтан тышкары найза сыяктуу самурай куралдарын да ыйыктаган. Анын урматына Эдо борбору Оджинин райондорунун биринде ар кандай майрамдар өткөрүлдү. Бул шаар сегунаттардын борбору болгондуктан, анда ар дайым көптөгөн феодалдык князьдер болгон, демек, алардын вассалдары - самурайлар да болгон. Ал эми алар үчүн 13 -августта байыркы жоокерлер фестивалы "жарымацури" уюштурулган. Найза жана кылыч менен куралданган, кара соотто эки самурай болушу милдеттүү болчу (жана алардын ар биринин курунда узундугу төрт шакудан ашык жети кылыч болушу керек болчу, жана ар бир шаку 30,3 смге барабар болчу). Жоокерлер "кайтарышты", сегиз бийчи бала бийлеп, бийлерден кийин баш кийимдерин элге ыргытышты ("сайбара" жана "денгаку"), фестивалдын катышуучулары бакыт тумары деп эсептешти. Ошол эле күнү синтоизм дин кызматкерлери ибадатканаларга кичинекей оюнчук найзаларды коюшту. Кызык, момундар аларды ээрчитип алышы мүмкүн, бирок келерки жылы алар бир эмес, экөө бирдей миниатюралык найза алып келишет. Анын үстүнө, алар эмнегедир ээсин уурулуктан жана … оттон коргоп, тумар катары кызмат кылышкан!
Мейманкананын кол тамагы кошумча акыга заказ кылса болот. Мисалы, бул соя соусундагы жаңы медуза!
Синтоизмде самурайлар, албетте, өлгөн ата -бабаларынын арбагын сыйлап, согушта өлгөн жоокерлердин рухуна, аскер башчыларына, жана, албетте, кудайлар деп жарыяланган баатырлар менен императорлорго сыйынышы керек. Башкача айтканда, мисирликтердин арасында эле эмес, өлгөн фараондор кудайга айланган, эч кандай жол менен. Жапондор да ошондой кылышат! Бул адамдар, чынында, тирүү кезинде мүрзөлөрдү, жанындагы храмдарды курушкан жана ошол жерде кызматтар аткарылган. Ошол эле учурда, бул өлгөн ата -бабалар жана башкаруучулар өлгөндөн кийин табияттан тышкаркы күчкө ээ болушкан жана ошол эле учурда … алар дагы тирүүлөрдүн арасында дүйнөдө калышкан жана бул жерде болуп жаткан окуяларга активдүү таасир эте алат деп ишенишкен. дүйнө Ооба, буга чейин кадимкидей эле колдоочу рухтар (ужигами) ушундай күчкө ээ болгон, япондордун ою боюнча, алар адамдын тагдырын өзгөртө алат, анын ишинин ийгилигине же жашоосунда көптөгөн кыйынчылыктарды уюштуруп, жыйынтыгына таасир эте алат. согуш ж.б. Бардык самурайлар буга ыйык ишенишкен жана майда -чүйдө нерселерде да "кудайлардын эркине" өз эркине каршы чыгууга батынышкан эмес. Ар бир аскердик иш-чаранын алдында алар Удзигамиге кайрылып, такыбалыкты сактабаганы үчүн алардан өч албоону суранышты. Бул ишенимдин оң жагы … мекенди өзгөчө урматтоо - "кудайлар жана ата -бабалар рухтары жашаган ыйык жер" болгон. Синто мекенди сүйүүнү жөн эле үйрөткөн жок, аны талап кылды жана ошондой эле талап кылды, анткени Япония Аматерасу кудайынын "туулган жери" болгон жана анын императору гана чыныгы "кудай" болгон. Кантсе да, императорлордун үй -бүлөсү эч качан үзүлгөн эмес - бул жапондор үчүн өз элинин тандалгандыгын тастыктоочу нерсе. Дагы кандай адамдар бул менен мактана алат? Жок! Демек … бул "кудайдын эркинин" көрүнүшү.
Эгер сиз ысык булактарга келген болсоңуз, анда "ками" сизге күндү баштоону жана анын шыпаалуу сууларына чөмүлүү менен аяктоону айткан. Мейманкананын эсебинен халат, ал тургай эң арзан.
Демек, улуттук япон кудайларына жана императордун өзүнө өнүккөн сыйынуу (tenno - "асман кабарчысы", "бүт элдин булагы"). Ошентип, азыркы император Хирохито биздин заманга чейинки 660 -жылы башталган үзгүлтүксүз династиянын 124 -өкүлү деп эсептелет. NS. Аматерасу кудайынын тукуму болгон мифтик Тенно Джиммунун эрежеси. Бул жерден, айтмакчы, улуу "япон расасынын" улуттук эксклюзивдүүлүгүнүн туусу астында самурайлар же алардын урпактары жүргүзгөн адилетсиз согуштардын бардыгынын буттары "өсүүдө".
Мындай мейманканалардын кооздугу - бул жерде уктоого туура келет …
Самурайларга сыйынуунун маанилүү объектиси, ата -бабалардын, жоокерлердин, баатырлардын жандарынан тышкары, Шинто согушунун кудайы Хачиман болгон, анын прототипи кайрадан легендарлуу жапон императору Ожин болуп саналат, ал синтоизм салтына ылайыкталган. Ал биринчи жолу 720 -жылы жапондордун "кудай жардамчысы" катары айтылып, уламышка ылайык, аларга Кореядан келген баскынчылыктарды кайтарууга жардам берген. Ошол учурдан тартып, ал жоокерлердин колдоочусу болуп калды! Уруш башталганга чейин, алар Хачиманга дуба менен кайрылып, алдыдагы согушта "колдорду бекемдөө" жана "кылычтын күчүн", "жебелерди бутага тике жеткирүү" жана "колдоону" суранышкан. ат мүдүрүлүшүнө жол бербөө үчүн ». Ошол эле учурда, мындай деп айтуу керек болчу: "Юмия -Хачиман" ("Хачиман биздин жаа менен жебелерибизди көрсүн" - япон тилинде кыска, орусча айтканда өтө узун, же жөн эле - "Хачиман менен ант берем" - жана бул баарын айтты!). Жалпысынан алганда, жапон тили - бул жерде лингвистикага кичинекей экскурсия кылалы - бул … "түз эмес", бул идиомалардын тили. Сиз тынчсыз деп кантип айтат элеңиз? "Мен тынчмын" - туурабы? Англис: "Мен тынчмын" деп айтат, бул эквиваленттүү, бирок түзмө -түз "мен тынчмын" деп которулат. Бирок япондор эң толук түрдө: "Ватакуси ва" - "Мен гармониядамын!" - "Ваптакуси" - I, "va" - гармония, ал түзмө -түз "Мен гармониямын" деп угулат. Мына, алар үчүн ушундай жөнөкөй - кыйын тил!
Айылдык мейманкананын бөлмөсүнүн терезесинен көрүнүш. Алар ал жерде кантип жашашат!
Бул дагы жапондордун жашоосуна болгон көз караш. Чалдардын кылаарга иши жок, андыктан алар "топ" ойноп жатышат!
Хачимандан тышкары, самурайлар империялык династиянын негиздөөчүсү, империялык династиянын негиздөөчүсү болгон мифтик тенно Джиммуну, андан кийин аял-императрице Жингу менен анын кеңешчиси Такечи-но Сакунени согуштун кудайлары деп эсептешкен. Япониянын чыгышындагы Айну жерлерин басып алуу менен атагы чыккан ханзада Ямато-даке (Ямато-Такеру).
Жана бул үйдүн баарын токой жана жапайы мүк басып кеткен. Жапондордун көз карашы боюнча - мындан өткөн кооз эч нерсе жок!
Бул согуш кудайларынын урматына белгилүү күндөрдө салтанаттуу майрамдар уюштурулган. Мисалы - "гуншинматсури", ал 7 -октябрда Хитачи шаарындагы чоң синтои храмынын аймагында майрамдалган. Түнкүсүн ийбадатканага кылычтуу эркектер (дайто), аялдар токоч (нагината) менен келишкен. Майрамдан кийин өрттөлгөн дарактарга кагаз фонарлар илинген.
Бул турак жай эмес, бул … айылдык мектеп!
Эң кызыгы, синтои япондордун түпкү дини болсо да, самурайлардын диний жашоосунда сейрек кездешчү, мындайча айтканда, таза түрүндө. 6 -кылымдын ортосунда Жапонияга келген буддизм алгачкы синтоизмге салыштырмалуу алда канча "өнүккөн" дин болуп чыккан. Мына ошондуктан ал дароо өлкөнүн башкаруучу элита тарабынан кабыл алынып, алардын кызыкчылыгында активдүү колдонула баштады. Бирок синтоизм дин кызматкерлери өз артыкчылыктарынан таптакыр баш тарткылары келбеди жана анын үстүнө, алар көбүрөөк тааныш болгон динин карманууну улантып жаткан калың элдин колдоосуна таянышты. Жана бул буддисттердин диниятчыларын да, байыркы Япониянын башкаруучуларын да бир туугандык диний согуштарды баштоонун ордуна компромисс жолуна түшүүгө жана эки диндин ортосундагы кызматташтыкты түзүүгө мажбур кылган, бул акыры эки кызыктын симбиозуна алып келген. синтоизм менен буддизмдин синкретизмине келсек.
Чай күрүч өстүрүү мүмкүн болбогон тоолордо өстүрүлөт.
Бул кандай конкреттүү учурларга алып келди? Бирок эмне … Эми япон жоокерлери чечүүчү согуштун алдында же жада калса өнөктүктүн алдында эле, бир убакта синтоистерге жана буддист кудайларына кайрылышкан! Мындай биригүүнүн натыйжасында, көптөгөн синтоисттик кудайларга буддизмдин бодхисаттваларынын касиеттери бериле баштады жана буддисттердин пантеону ага кабыл алынган синтои кудайлары менен толукталды. Мисалы, башында синтоизм кудайы болгон Хачимана сыйынуусу буддизмдин идеялары менен каныккан, муну анын буддисттик мүнөзү бар көптөгөн сөздөр далилдеп турат. Аларда ал өзүн Босатсу - башкача айтканда, бодхисаттва - буддист термин, бирок синтои эмес!
Бардык будда храмдарында Будданын айкели бар.
Андан ары, буддисттердин диний кызматчылары Хачиманды бодхисаттва катары таанып, ага Дайдзидзейт деген ысым ыйгарышкан. Ыйык императордук үй -бүлөнүн "тукуму" болгон синто кудайы Аматерасу менен алар да ушундай кылышты: буддалык сектанын "Шингон" жактоочулары эң жогорку космостук Будда Вайрочананын (Дайничи) жаралышын жарыялашты.
Жана чырактар, өлгөндөрдүн арбактарынын урматына күйгүзүлгөн от. Алардын бүт аллеялары, анткени ата -бабалар көп!
Анын үстүнө Жапонияда буддизм менен бирге джуксиалык ынанымдагы конфуцийчиликтин таралышы башталган. Чжу Си бир аз кайра караган Конфуцийдин доктринасы диний эмес, идеологиялык, консервативдүү, догматикалык багыт болуп көрүнгөн, анткени ал негизинен этикалык маселелерге багытталган. Анан ал жөн гана буддизм жана синтоизм менен биригип, алардын кээ бир жоболорун ылайыкташтырды. Конфуцийчилик ошондой эле "кызматка берилгендик" жөнүндө, мырзага жана императорго баш ийүү жана баш ийүү эң бийик сапатка көтөрүлгөндүгү жөнүндө айткан, адамдан "өз алдынча иштөөнү", башкача айтканда, бардык нерселерди так сактоо менен адеп -ахлактык жактан жакшырууну талап кылган. үй -бүлөнүн эрежелери жана мыйзамдары, ошондой эле коом жана, албетте, мамлекет. Конфуцийчилик, синтоизмге окшош, бир кишиден ата -бабаларын урматтоону жана ата -бабаларга сыйынууну талап кылган; тартип, баш ийүү, улууларды урматтоо. Албетте, Конфуцийчиликти Япониянын феодалдык башкаруучулары колдогон жана алар үчүн мындай пайдалуу философияны колдобогондо, алар келесоо болмок. Андыктан Конфуцийчилик жапон башкаруучу таптын өкүлдөрүнүн жана баарынан мурда самурайлардын билим алуусуна негиз болуп калганы таң калыштуу эмес.
Мындай фонарикти эң жапайы токойдун ортосунда деле таба аласыз. Аны бул жерге ким койду, ким от жагат? Түшүнүксүз…
Ооба, Конфуцийчиликте эң негизгиси, балалык такыбалыкты дүйнөдөгү баарынан жогору койгон патриархия принциби болгон. Чындыгында, бул окууга ылайык, дүйнөдө Асман-ата, Жер-эне жана адамдан турган бир үй-бүлө бар-алардын баласы. Демек, экинчи чоң үй -бүлө бар - бул император башкарган мамлекет. Бул үй -бүлөдө император Асман да, Жер да (башкача айтканда, бир адамда апасы да, атасы да, муну кантип укпай койсо болот?!), Министрлер анын улуу балдары, элдер тиешелүүлүгүнө жараша кичүүсү бирөөлөр. Ал эми акыркы үй -бүлө - "коомдун дени сак бирдиги". Албетте, бул учурда жеке адамдын кызыкчылыктары толугу менен эске алынбайт. Тескерисинче, бул эркек мүнөзү карыганга чейин көңүл бурулбайт жана бул маанилүү, ал өзү активдүү аракет кыла албайт. Бирок ал жигердүү түрдө балдарын түртүп кете алат! Демек, кичүүнүн улууларга берилгендиги жана үй -бүлө башчысына сөзсүз баш ийүү догмасы, ал канчалык тиран жана акмак болсо да. Бул жагынан алганда феодалдык князь бир эле ата болгон жана, албетте, бардык самурайлардын башчысы - согун. Биз айта алабыз, бактыга жараша, адамдар ар дайым эл бойдон калат жана эрежелер негизинен кичүүлөрдү жана алсыздарды ээрчүүгө милдеттүү. Күчтүү (кичүү) аларды этибарга албай, кароосуз калтырышы мүмкүн. Коом бул жүрүм -турумду айыптаса да. Самурай кланынын эң жогорку өкүлдөрү каалаганын кылышты, аларга эч ким жаман сөз да айта алган жок! Мисалы, Секигахарадагы чечүүчү салгылашта Хидеаки Кобаякава (Хонсю аралында 550,000 коку кирешеси менен жер тилкесин алган), Вакизака Ясухару (бул үчүн 50,000 коку күрүч бөлүнгөн!) Сыяктуу атактуу княздар! Хиро Киккава да сыйлыксыз калды. Жана алардын самурайларынын эч кимиси аларга бетме -бет айтпады, алар мындай дешет: сэр, сиз уятсыз иш кылдыңыз, мен сизди айыптайм. Бирок мен кожоюнду айыптай албагандан кийин, мен ага кызмат кылуу үчүн уялуу үчүн өлүмдү тандагам! Жок дегенде бирөө ушундай кылды деп ойлойсузбу? Эч ким! Болгондо да, алар Кобаякава өзү өлгөнгө чейин өкүнүүдөн жапа чеккенин айтышат.
Булар бодхисаттвалар - буддизмде бодхицитасы бар жандыктар (же адамдар), башкача айтканда, алар бардык жандыктардын кызыкчылыгы үчүн Будда болууну чечишкен. Мен келдим, сатып алдым жана бакчама койдум.
Конфуцийчилик беш касиет (же туруктуулук) адамды айбандан айырмалай турганын баса белгилеген. Биринчиси - адамгерчилик, анын маңызы, христианчылыкта сүйүү жана анын көрүнүшү боорукердик. Андан кийин адилеттүүлүк орнойт - өз пайдаңызга көңүл бурбоо үчүн баарын жасашыңыз керек. Үчүнчү касиет - бул адамдарга болгон боорукердик жана урматтоо, бирок "бизден жогору тургандарга" өзгөчө урматтоо мамилеси жана ошол эле учурда төмөн кишилерге карата жек көрүүчүлүк. Башкача айтканда, япон түшүнүгүндө жакшы жүрүм -турумду жөнөкөйлүк деп атоого болот. Андан кийин акылмандык келет. Бул төртүнчү касиет. Акылдуу болуу жакшы менен жаманды, чындык менен жалганды туура ажыратып, баарын түшүнүүнү билдирет. Акырында, акыркы, Конфуций жана бешинчи сапат - бул чынчылдык.
Ооба, Япониядагы "ийбадатканасы" жок ийбадаткана кандай болушу мүмкүн, балким эң пайдасыз!
Эгерде адам ушул бардык жакшы сапаттарды өзүнө камтыса жана кумарлардын зыяндуу түйшүгүнө кантип каршы турууну билсе, анда анын жашоосунда ал беш туура адамдык мамилеге жооп берет: ата -энелер менен алардын балдарынын мамилеси; кожоюн менен анын кызматчысынын ортосунда; күйөөсү менен аялынын ортосунда; улуу жана, ошого жараша, инилердин ортосунда; жакшы, ал достору деп эсептегендердин ортосунда. Бул мамиленин беш негизги түрү горин деп аталат.
Ыйык торий дарбазасы. Алардын астынан өттү - карманы тазалады, дарбаза канчалык көп болсо, карма ошончолук таза болот! Кире бериштин алдында турган комаиниге көңүл буруңуз - иттердин же арстандардын камкорчу айкелдеринин жуптары, аларды көбүнчө ыйык жайдын кире беришинин эки жагына орнотууга болот. Бирок, эгерде биз Инаринин ыйык жерлери жөнүндө сөз кыла турган болсок, анда иттердин ордуна, андан да көп арстандар түлкү кыймылдашат.
Самурайлар үчүн эң башкысы, албетте, аны менен кожоюнунун ортосундагы мамиле болгон. Пенде үчүн кожоюнга кызмат кылуу - анын негизги милдети жана негизги милдети. Алар кожоюнунан акча же, айталы, жер тилкелерин ыраазычылык менен алышат, ошол эле учурда ал үчүн жанын берүү анын милдети жана эң негизги милдети деген ойго үндөшөт. "Бул кызматчынын негизги моралдык милдети", - дейт Конфуций окуусу. Аны ээрчүү - бул сыймык, аны бузуу - изгилик жолунан чыгып, жалпы айыптоого дуушар болуу!
Биздин чиркөөдө коңгуроо кагылып жатат. Японияда коңгуроонун "тили" жок. Ошондуктан, аны сабашты!
Бушидодо кызматтын бул идеясы баса белгиленип, калган бардык талаптар экинчи даражада деп жарыяланган жана чоң роль ойногон эмес. Жапониядагы вассал, бушидонун осуяттарын аткарып, өзүнүн берилгендигин кожоюну менен бирге (же анын артынан) "боштукка кеткенин", башкача айтканда, XIV кылымга чейин "өз жанын өзү кыйганын" көрсөткөн. мырзанын алдындагы кулчулук милдетинин кеңири таралган түрү болуп калган. Бирок, экинчи жагынан, Япониядагы бул көрүнүштүн маанисин апыртып айтууга болбойт. Болбосо, мисалы, 1613 -жылы козголоңчу Осаканы гарнизонго жалдаган "кожоюнун жоготкон" кеминде 100,000 ронин, башкача айтканда, самурайлар кайдан келген? Кантсе да, теориялык жактан алганда, бул салтты карманып, алардын баары өлгөн болушу керек эле.
Ал эми синтоисттердин ибадатканасында барабанды сабашат!
Ошентип, самурайлардын диний дүйнөтаанымы - Кытайдан Японияга келген буддизмдин, конфуцийчиликтин догмаларынын эритмеси, ошондой эле улуттук диндин элементтери - синтоизм, алар менен тыгыз симбиозго кире алды. Убакыттын өтүшү менен бул үч диндин тең келбеген элементтери бири -бири менен тыгыз байланышта болуп, бир бүтүнгө айланды. Бирок башка дүйнөлүк диндер жана көптөгөн диний агымдар япон жоокерлеринин классына олуттуу таасирин тийгизген жок.
Омикудзи - бул сиз алган божомолдор жазылган кагаз. Алар көптөгөн храмдарда жана храмдарда кездешет. Бул дайкичи ("чоң ийгилик") жана дайкио ("чоң бактысыздык") болушу мүмкүн - сиз көзү ачыктан тартканыңыз. Мындай жалбыракты ыйык дарактын бутагына же атайын күрүч арканына байлап коюу менен, сиз "жакшы" прогнозду ишке ашыра аласыз жана "жаман" биринин аткарылышына тоскоол боло аласыз.
Бирок, 16 -кылымда португалиялыктар келгенден кийин Жапонияга жайылган христианчылык байкаларлык ийгиликке ээ болгон. Анын жериндеги христиан миссионерлеринин жана баарынан мурда иезуиттердин активдүүлүгү көп өтпөй өз жемишин берди. Мисалы, 1598 -жылы Кореяга каршы кампаниясында Тойотоми Хидеёши армиясынын дээрлик жарымы христиандардан турган. Бирок белгилей кетүү керек, Жапониядагы христианчылык сөздүн толук маанисинде христианчылык болгон эмес. Бул дагы абдан өзгөчө болгон, ошондой эле буддизмдин, ал тургай синтоизмдин бир катар элементтерин камтыган. Христиан дининин Япония жериндеги синкреттик табияты, мисалы, православдык христиандардын көз карашы боюнча, адашкан болгон Амида-бутсу же Каннон-босацу менен Кудайдын Энесин аныктоодо көрүндү. коркунучтуу күнөө.
Храмда тазалоочу суу сөзсүз түрдө керек. Челек инфракызыл нур менен дезинфекцияланат, андыктан ден соолугуңуз үчүн ичиңиз!
Мындан тышкары, өлкөдө христианчылык күтүүсүздөн пайда болгондон кийин, андан кийин согундар чет өлкөлүктөрдүн дининен коркушкандыктан жана өлүм коркунучун жашырган таасиринин өсүшүнөн коркушкандыктан, тезирээк болбосо да, бирдей жок кылышкан. алардын өтө чектелген мамлекеттик системасына.
Ыйык жип, ал канчалык калың болсо, ошончолук "ыйык"!
Жана бул кесип үчүн!
