Согуштун жарылышы орус адабиятында жана баарынан мурда поэзияда чагылдырылышы мүмкүн эмес болчу. Балким, Биринчи дүйнөлүк согуштун башталышына байланышкан эң белгилүү саптар Анна Ахматовага таандык: “Жана легендарлуу жээк боюнча. Бул календарь эмес, жакындаган ХХ кылым болчу … . Тынчсыздануу сезими жана тарыхый аралыктан, башка доордон, башка согуштан кийин, ретроспективдүү көз караш бар.
Согуш - бул ар бир элдин тарыхындагы эбегейсиз зор окуя жана согуштун баатырдык иштерин көркөм түшүнүү дүйнөлүк маданияттын пайдубалына айлангандыгы таң калыштуу эмес. Кантсе да баары эпостон башталат … Гомерди же "Роландын ырын" эстөө жетиштүү; эгерде биз Чыгышка кайрылсак, ал жерден окшош мисалдарды табабыз.
Аскердик каармандык орус адабиятынын тарыхында жаркыраган жаркыроо менен кагылат. Биринчиси - "Игордун полкунун катмары" жана "Задонщина", эпостор жана Улуу Петр заманынан бери - одалар, поэмалар. Кандай гана чын жүрөктөн, толук үн менен Державин менен Петров Кэтриндин доорундагы жеңиштерди даңазалашты! Бүтүндөй бир антология Наполеон согуштарына жана баарынан мурда 1812 -жылкы кампанияга арналган ырлардан куралган. Ошол кездеги авторлордун арасында согуштун катышуучулары да, алардын жаш замандаштары да - Пушкин мууну болгон.
Баатырдыктын бир нече сонун үлгүлөрү Крым согушунун артында калды. Тютчев, чечкиндүү жана ойлуу патриот, ошол трагедиянын ырчысы болуп калды.
Бирок бул жерде Севастополдун баатырларынын даңкы караңгы чагылуулар менен айкалышкан: Биринчи жолу Улуу Петр империясы оор жеңилүүгө дуушар болгон. Бирок 1860 -жылдардан баштап орус поэзиясындагы баатырдык руху алсырады. Неге? Расмий идеология менен билимдүү коомдун хоббилеринин ортосунда туңгуюкка айланган жарака болгон. Адабиятта жаңы тенденциялардын өкүлдөрү империянын жеңиштерине болгон мамилеси боюнча Державиндин, Пушкиндин же Тютчевдин линиясын улантуучулар болгон эмес. Албетте, эски күндөрдө скептиктер жетиштүү болчу. Жаш кезинде Пушкинди "шовинизм" үчүн дайыма талашып келген П. А. Вяземскийди эске салуу жетиштүү. Бирок ошол эле Вяземский 1812 -жылы Ата Мекенди коргоого шашкан! Ал жөн гана патриоттук фразаны жактырган эмес жана жаштыгында самодержавиеге каршы болгонду жактырган. Кызыктуусу, 1850 -жылдардан бери улгайган князь Вяземский жаңы доордун нигилизмине үрөйү учуп карап, өзү консервативдүү позицияга өтүп, империянын коргоочусуна айланган. Кандай болгон күндө да Николаев доорунда жаш Вяземскийдин антиимпериалдык позициялары экзотикалык катары кабыл алынган. Патриоттордун үнү катуу чыкты - карьеристтер эмес, чынчыл Ата Мекендин уулдары …
Ал эми "Күмүш доордун" акындары табияты боюнча статистикалык жарандык салттарынан алыс болушкан. "Жаңы искусствонун үч негизги элементи: мистикалык мазмун, символдор жана көркөм таасирдүүлүктүн кеңейиши" менен толтурулган дүйнөсүндө (Д. С. Мережковский) патриотизмдин "төмөн" чындыктарына орун жок болчу.
Салттуу православие менен жалпы мамилеге жана эксцентриктик конфликтке таасир этти. Франкко окшош "каргыш тийген акындардын" образы да мени көп нерсеге милдеттендирди. Таанылган идеолог, азыркы замандын дээрлик пайгамбары Владимир Соловьев мындай деп жазган: "Таза лирик үчүн адамзаттын бүткүл тарыхы жөн эле кокустук, бир топ анекдоттор жана ал патриоттук жана жарандык милдеттерди поэзияга жат нерсе катары эсептейт. күнүмдүк жашоонун курулай убарасы ". Ломоносовдун же Державиндин кредосунан канчалык алыс!
А. М.нын чөйрөсүнө кирген популисттик агымдагы акындар жана жазуучулар үчүн. Горький, Россия империясынын согуштары да баатырдык эпос түрүндө берилген эмес. Алардын кредосу дыйкандарга жана пролетариатка, башкача айтканда, согуш мезгилиндеги кыйынчылыктарга чыдаган адамдарга боор ооруу. Алардын көбү революциячыл партияларга жан тартып, өздөрүн "Европанын жандармы" деп эсептеген өлкө менен тааныштыргылары келген эмес.
Горький үчүн Биринчи Дүйнөлүк Согуш терең көңүл кайттык болгон: ал агартуунун жеңиштүү басканына ушунчалык көп ишенип турган, бирок өкмөттөр менен армиялар кан төгүүгө даяр экени белгилүү болгон - жапайы доордогудай. Ал тургай болуп көрбөгөндөй масштабда!
Дүйнө башынан өткөрбөгөн катастрофа, Европанын ошол урууларынын жашоосун солкулдатып, жок кылууда, алардын руханий энергиясы эң жемиштүү аракет кылып, инсанды караңгы мурастардан бошотууга аракет кылууда, акыл -эсин жана кыялдарынын эркин басып жатат. Байыркы Чыгыштын - мистикалык ырым -жырымдардан, пессимизмден жана анархизмден, алар сөзсүз түрдө жашоого болгон үмүтсүз мамиленин негизинде пайда болот », - деп жазган Горький. Буржуазиянын кызыкчылыктары үчүн болгон согуш жана аристократиялык дымак - Горькийдин Биринчи дүйнөлүк согушту кабыл алган жалгыз жолу ушул болчу. Биз бул пикирди четке какпашыбыз керек: бул жерде адилеттүү өлчөм бар. Ыңгайсыз чындык.
Мережковский менен Горький ошол кездеги адабияттын эки уюлу. Жана экөө тең салттуу баатырдыктын үлгүлөрүнүн пайда болушун убада кылышкан эмес. Бирок согуштун алгачкы күндөрү эң татаал жана борбордук богемиянын "падышалык кызматынан" алыс болгон адамдардын аң -сезимин кескин түрдө өзгөрткөн. Бир нече ойлордун чеберлери дароо согуштун кабарчылары болуп чыгышты - алар өз жанынын чакырыгы менен бул бороонго чуркашты. Тарыхты изилдеген, "келе жаткан хуннуларды" көптөн бери пайгамбарлык кылган акын Валерий Брюсов "Русские ведомости" гезитинин кабарчысы болуп калды. Согуштун биринчи жылынын ырларында Брюсов кээде символдордун тилинде сүйлөйт, андан кийин (өтө тартынчаактык менен!) Траншея реалдуулугуна кайрылат. Символист катары ал согушту катуу дубалар менен тосуп алган:
Армиялардын астында, мылтыктын күркүрөгөнү, Newports астындагы ызы -чуу учуу, Биз сүйлөшкөндүн баары, керемет сыяктуу, Кыялданып, балким туруп кетет.
Ошентип! биз көпкө чейин токтоп калдык
Жана Белшазардын майрамы уланды!
Келгиле, оттуу шрифттен болсун
Дүйнө өзгөрөт!
Кандуу жыгылсын
Кылымдардын титиреген структурасы
Даңктын туура эмес жарыктандырылышында
Келе жаткан дүйнө жаңы болот!
Эски кампалар кыйрап калсын
Мамычалар күрүлдөп түшсүн, -
Тынчтыктын жана эркиндиктин башталышы
Күрөштүн коркунучтуу жылы болсун!
Федор Сологуб күтүүсүздөн аскердик окуялардын активдүү комментатору болуп калды. Аятта ал Германияны жазалоого, славян элдерин коргоого жана Константинополду православдыктарга кайтарууга чакырган.
Ал немистерди чыккынчылыкка, согушту баштоого айыптады ("Башталышта, Кудай! Анын муштуму темир соотто, бирок туңгуюкту биздин бузулбас сарайдын үстүндө сындырат"). Журналистикада Сологуб акылманга айланып, эч кандай шек санабайт. Мен табышмактуу заманбап согушту - армиялардын гана эмес, технологиялардын, өндүрүштөрдүн, жашыруун стратегиялардын согушун түшүнүүгө аракет кылдым.
Бул согушкан армиялар эмес, - куралдуу элдер жолугуп, бири -бирин сынашты. Душманды сынап жатканда, алар бир убакта салыштыруу жолу менен өздөрүн сынашат. Адамдарды жана тартипти баштан кечирүү, жашоонун түзүлүшү жана өзүнүн жана башкалардын каармандарынын жана адептеринин түзүлүшү. Алар ким деген суроо, биз кимбиз деген суроону жаратат”,- деп айтылат Биринчи дүйнөлүк согуш жөнүндө.
1914 -жылга чейин жарым кылым мурун, патриоттуулук кандай табигый сезим болуп көрүнгөн … Жыйырманчы кылымда баары укмуштуудай татаалдашып кетти: “Бирок биздин патриотизм биз үчүн оңой эмес. Россияда Ата Мекенге болгон сүйүү кыйын, дээрлик баатырдык нерсе. Ал биздин жашоодо өтө көп нерсени жеңиши керек, бул дагы эле абсурд жана коркунучтуу.
Сологубдун патриотизм жөнүндөгү макаласынын “Таракандар менен” деп аталышы маанилүү: “Бирок таракандар өзүн жакшы, жеңил сезишет. Ар кандай жин -перилер жана жийиркеничтер биз менен, биздин сүйүктүү мекенибиздин кең мейкиндигинде, бейпилдикте. Мындан ары да ушундай боло береби? Мейли, биз Германияны жеңебиз, аны күчтөрдүн үстөмдүгү менен талкалайбыз - жакшы, анан эмне? Германия жеңилип калса дагы, чынчыл адамдардын, эмгекчилдиктин, так билимдин жана тартиптүү жашоонун өлкөсү бойдон кала берет, биз баарыбыз таракандар менен бирге болобузбу? Таракандардын бардыгын мөөнөтүнөн мурда алып салса жакшы болмок, алар бизге кыйынчылык жаратышмак эмес. Согуштан кийин абдан оор жана жооптуу мезгил башталат. Бул акыркы согуш деп үмүттөнүп, өзүбүздү эркелетүүбүз зыяндуу, демек, биздин дасторконубуздун күкүмдөрү менен жүрөгүбүзгө кымбат болгон таракандарды гүлдөтүп, тамактандырууга болот ».
Ой жүгүртүү, албетте, джингоистиктен алыс жана жөнөкөй эмес: ал биздин замандын дүрбөлөңүндө да актуалдуу. Жана Sologubдын мындай макалалары дээрлик "Exchange Vedomosti" журналында жарыяланган.
Согуштун башталышында Сологуб тез жана ишенимдүү жеңишке үмүттөнгөн. Ал Берлиндеги орус армиясын алдын ала көргөн. Поэзия жана макалалар гана эмес, ал (башка жагдайларда - билли скептик) орус армиясына жардам берүүгө аракет кылган. "Россия кыялдарда жана күтүүлөрдө" патриоттук лекциясы менен Sologub бүткүл империяны кыдырып, ошондой эле фронттогу аймактарды кыдырды.
Атчан офицер Николай Гумилев Биринчи дүйнөлүк согушта чыныгы фронтчу болгон. Анын эң атактуу согуш поэмасы армияда болгон алгачкы апталарында жазылган. Ал "Чабуул" деп аталат.
Бейиш боло турган өлкө
Оттун уясына айланды
Биз төртүнчү күнү келе жатабыз, Төрт күндөн бери тамак ичкен жокпуз.
Бирок сизге жердеги тамактын кереги жок
Бул коркунучтуу жана жарык саатта, Анткени Теңирдин сөзү
Бизди нанга караганда жакшыраак азыктандырат.
Жана кандуу жумалар
Жаркыраган жана жарык
Үстүмдөн сыныктар сынды
Канаттуулар бычакты тезирээк түшүрүшөт.
Мен кыйкырам жана үнүм жапайы
Бул жез жезди урат
Мен, улуу ойлордун ээси, Мен албайм, мен өлө албайм.
Эх, жеңиштин канаттары кандай аппак!
Анын көздөрү кандай жинди!
Эх, анын сүйлөшүүлөрү кандай акылдуу, Thunderstorm тазалоо!
Күн күркүрөгөн балкалар сыяктуу
Же ачуулуу деңиздердин суулары
Россиянын алтын жүрөгү
Көкүрөгүмдө ритмдүү түрдө согот.
Же Жеңишти кийинүү абдан жагымдуу, Бермет тагынган кыздай
Түтүн чыйырында басып баратат
Чегинген душман.
Балким, бул поэмада бир аздан кийин келген жеке тажрыйбадан көрө жеңишке жетүү кыялы бардыр. Анан ачуу болуп чыкты. Бул жылдары да Гумилев акындын согушка гана кызыкпаганы кызык. Ал эми салгылашуулардын нерви негизинен акындын прозасында, "Атчан кишинин эскермелеринде" сакталып калган.
Бир сөз менен айтканда, согуштун биринчи бир жарым жылында патриоттук сезимдер басымдуулук кылды - дээрлик классикалык духта: «Православие! Автократия! Улуту!"
Тилекке каршы, жалпысынан бул кыска мөөнөттүү түрткү болуп чыкты - биринчи көңүл калууларга чейин. Көп өтпөй, фронттон эстетикалык сындын жана дүрбөлөңдүү кабарлардын таасири астында коомчулук "ура-патриоттук" маанайларды байкаларлык түрдө модерациялады жана акындар (бул жердеги эң жаркын мисал Сергей Городецкий деп кароого болот) "шовинисттик" мотивдерди шылдыңдай башташты. - дээрлик Янов-Витязга окшоп, ал тез пропаганда аяттарын жазган:
Немец чочколору тузакка түштү
Орустун муштумуна катуу чалынып, Ачуудан жана ачуудан ыйладым, Алар морлорун кыкка көмүштү …
Бул жерде биз чейрек кылымдан кийин, жаңы согуш маалында пайда боло турган сатиралык өнүгүүлөрдү көрөбүз. Янов -Витяз окуяларды орус элинин союзунун духунда кабыл алган - жана анын согуштун биринчи жылындагы ырлары фронтто да, тылда да жаңырган. Бирок 1916 -жылы эле алардын популярдуулугу кескин төмөндөп кеткен.
Эми алар согуш жөнүндө трагедиялуу, сатиралык же пацифисттик багытта гана жазышты. Константинополдун кыялдары кайрадан анахронизм катары кабыл алынды. Албетте, өзгөчө учурлар болгон, бирок алар улуттук (жана жалпысынан кеңири окурмандар) атак -даңкын алган эмес.
Рыбинск мугалими Александр Боде поэзиясындагы мисал көңүл бурууга татыктуу:
Тур, өлкө абдан чоң
Өлүмгө чейин күрөшө туруңуз
Кара Германиянын күчү менен, Тевтон Ордасы менен.
Кыязы, ал бул саптарды 1916 -жылы жазган. Бирок алар талап кылынбаган болуп чыкты - 1941 -жылы жайында Лебедев -Кумач тарабынан редакцияланганда кайра тирилген. Ал эми Биринчи дүйнөлүк согушта Россия "Ыйык согушту" тапкан эмес.
Жаш Маяковский согуштан четте кала алган эмес. Ошол кездеги поэзияда да, публицистикада да карама -каршы максималист катары талашат. Башында, мындай:
«Билбейм, немистер тоноо же киши өлтүрүү үчүн согушту башташтыбы? Балким, аларды аң -сезимдүү түрдө жетелеген ушул ой гана. Бирок тарыхтагы ар бир зордук -зомбулук кемчиликсиздикке, идеалдуу мамлекетке карай кадам. Согуштан кийин адамдын этин кесүүдөн башка эч нерсе кыла албаган адамга кайгы. Андай адамдар таптакыр жок болушу үчүн, бүгүн мен кадимки "жарандык" баатырдыкка чакыргым келет. Орус катары, жоокердин душмандын бир жерин айрып салууга болгон аракети мен үчүн ыйык, бирок мен көркөм адам катары, балким, бүт согуш бирөө жакшы поэма жазуу үчүн ойлоп чыгарылган деп ойлошум керек ».
Стилдин бардык катаалдыгы үчүн позиция дээрлик салттуу болуп саналат: согуш башталды, бул согуш гимндери керек дегенди билдирет, бул адабий баатырдык керек дегенди билдирет. 1812 -жылдагыдай!
Көп өтпөй Маяковский өзүнүн улуу кесиптештерин согуш жөнүндөгү жалкоо поэзия үчүн кубаттады: «Согуш жөнүндө жазган акындардын баары азыр заманбап болуу үчүн Львовдо болуу жетиштүү деп ойлошот. Жатталган өлчөмдөргө "пулемет", "замбирек" деген сөздөрдү киргизүү жетиштүү, ошондо сиз тарыхтын бүгүнкү барды катары каласыз!
Жакында жарыяланган бардык ырлар кайра каралды. Бул жерде:
Дагы бир жолу, биздин элибиз
Биз бир тууган болуп калдык, азыр
Бул биздин жалпы эркиндигибиз
Феникс сыяктуу, ал учууну башкарат.
Таң мени көпкө карады, Анын кандуу нуру өчкөн жок;
Биздин Петербург Петроград болуп калды
Унутулгус саатта.
Кайнатуу, коркунучтуу элемент, Согушта бардык уулануу кайнап кетсин, -
Россия сүйлөсө, Анан асман күркүрөгөнү сүйлөйт.
Бул бир эле ыр деп ойлойсузбу? Жок. Брюсовдун төрт саптары, Бальмонт, Городецкий. Сиз жыйырма акындын ичинен рулдагыдай эле саптарды тандай аласыз. Трафареттин артында жаратуучу кайда? " Маяковский ХХ кылымдагы окуяларга келгенде, өз дооруна ылайык келбеген "эскирген формаларга" ушинтип күлгөн. Машиналар согушу, миллиондордун согушу, мурда болуп көрбөгөндөй ритмди жана тилди талап кылат окшойт!
Маяковский өзү Биринчи дүйнөлүк согуштун согуштары жөнүндө ар кандай идеологиялык позициялардан: мамлекеттен, патриоттуктан жеңүүчүгө чейин жазган. Бирок ар бир жолу мен ХХ кылымдын онунчу жылдарынын трагедиялуу кыйрашына туура келген сөздөрдү жана ритмдерди издеп жүрдүм. Жаңы согуш жөнүндө же Державиндин тилинде, же Пушкиндин "Полтавасында", же символикалык духта жазуу мүмкүн эмес эле. Маяковскийдин үзүлгөн саптары нервдүү, урушчаак жана ачуу угулду:
Сен эмне, Эне?
Ак, ак, табытта чуркап жүргөндөй.
Кет!
Бул ал жөнүндө, өлтүрүлгөндөр жөнүндө, телеграмма.
Ой, жакын, гезиттерге көзүңдү жум!"
("Немистер өлтүргөн Апам жана Кеч", 1914)
Ал күрөшө алган жок. Бирок ошондо да Маяковский "калемди найза менен барабар кылгысы келген". Көп өтпөй согуш анын поэзиясында кескин сатиралык ачкычта чагылдырылган - бул анын жаш аудиториясы күткөн чындык.
Ал эми оппоненттер оройлукка жана радикализмге нааразы болушту:
Сиз үчүн, оргиянын, оргиянын артында жашоо, ванна жана жылуу шкаф бар!
Жоржго тартуулагандардан уят
гезиттердин колонкаларынан оку?!
Бул жерде согуштун негизги карама -каршылыгы. Анткени, орус армиясы талкаланган күндөрдө да жайлуу мырзалар болгон, көбү согушта байыган.
Бул ачык болгондо, расмий патриотизмдин позициясы элдин арасында, атүгүл солдаттарда да солкулдай түштү. Бул бийлик жана элита үчүн бардык мезгил үчүн сабак.
Согушка чейин эле Александр Блок патриоттук баатырдыкка кайрылган (“Куликово талаасында”). Ал автоматтар жана окоптор жөнүндө түз жазууга кызыккан эмес. Маяковскийден айырмаланып, ал согуш жөнүндө обондуу тон менен жазган:
Кылымдар өтөт, согуш шуулдап жатат, Тилсиз жоо бар, айылдар күйүп жатат, А сен дагы эле ошол бойдонсуң, менин өлкөм, Көздөн жаш агызган жана байыркы сулуулукта.
Апасы канчага чейин кайгырат?
Батперек канча убакытка созулат?
1915 -жылы Блоктун "Россия жөнүндөгү ырлар" жыйнагы жарык көргөн - ар кайсы жылдардагы лирикалык -эпикалык страналар. "Тютчев мезгилинен бери бул тармакта жаратылган нерселердин эң жакшысы", - деп айткан сынчы Никольский бул китеп жөнүндө, көптөгөн окурмандардын пикирин билип. Ал эми Блок 1917 -жылдын күзүнөн кийин окуялардын түз презентациясына өтөт, ошондо көчө анын ырларына кирет жана формулалар афористтик тыйынга ээ болот. Биринчи дүйнөлүк согуш аны мындай бурулушка даярдады.
Поэзиянын тарыхы тарых окуу китеби эмес. А бирок, поэтикалык антологиялар жана антологияларсыз биз доор жөнүндө түшүнүк ала албайбыз.
Коомдо, армияда маанай кандай өзгөргөнүн байкоо үчүн хронологиялык тартипте 1914-1917-жылдардагы аяттарды барактап коюу жетиштүү; Россияда гана эмес, Европада дагы.
Ушунча жылдар бою кармашуу чыдагыс болуп чыкты - же орустар үчүн, же немистер үчүн. Жана согуштун биринчи жылындагы таарыныч маанайлар башаламандыкка же каустикалык сатирага, пенсияга же согушка каршы маанайга, реквием мотивдерге же революциялык гимндерге алмаштырылды. Ар бир позициянын өзүнүн чындыгы бар.
Акындар армияга жана тылга жардам берүүгө, аскердик ашыкча күндөрдө империяга жардам берүүгө жетиштиби? Жалгыз жооп болушу мүмкүн эмес. Адабияттын күзгүсүндө бүдөмүк, толкунданган жана баатырдык мезгил чагылдырылган.
