Көптөгөн кылымдар бою атайын папалык трибуналдардын пайда болушу жана бар болушу (инквизиция) - католик чиркөөсүнүн тарыхындагы эң уят жана караңгы барак. Көпчүлүк заманбап адамдар үчүн инквизиторлордун ишмердүүлүгү, адатта, орто кылымдын башындагы "караңгы доорлорго" байланыштуу, бирок ал кайра жаралуу жана азыркы убакта да токтогон эмес. Инквизициянын пайда болушу Доминик Гузмандын (Папа Иннокентий III ишенимдүү кызматкери) ишмердүүлүгү жана ал түзгөн монастырдык тартип менен байланыштуу болгон.
Папа Иннокентий III
Доминик Гузман, белгисиз сүрөтчүнүн портрети, Улуттук музей Амстердам
Чиркөө трибуналдарынын биринчи курмандыктары - Катарлар (Альби шаарынан Альбигенскийлер деп да аталат), Аквитаин, Лангедок жана Прованс шаарынын "эрес" тургундары. "Катарлар" деген ат грекче "таза" деген сөздөн келип чыккан, бирок "динден баш тарткандардын" өздөрү, адатта, өздөрүн "жакшы адамдар", ал эми уюмдары - "сүйүү чиркөөсү" деп аташкан. XII кылымда Франциянын түштүгүндө Валденсиан секта (Лион соодагери Пьер Вальдонун ысымы менен) да пайда болуп, чоң популярдуулукка ээ болгон, ал 1184 -жылы Верона кеңешинде адашкан деп таанылган. Бардык ушундай адашкан секталарга мүнөздүү нерсе, расмий чиркөөнүн иерархтарынын акситивдүүлүгүн айыптоо, чоң салтанаттарды жана ырым -жырымдарды четке кагуу болгон. Катарларды окутуу Батыш Европага Чыгыштан келген деп эсептелет жана манихейлик секталар жана гностикалык окуулар менен тыгыз байланышта. Катардын түздөн -түз мурунку өкүлдөрү жана "мугалимдери", кыязы, Византия павликтери жана болгар Богомилдери болушкан. Бирок, жалпысынан алганда, "жакшы адамдарды" окутуунун катаал "канону" болгон эмес, кээ бир изилдөөчүлөр 40ка чейин ар кандай секта жана агымдарды эсептешет. Жалпы нерсе - бул дүйнөнүн жаратуучу кудайын адамдын руху болгон кудайдын жарык бөлүкчөлөрүн басып алган жаман жин деп таануу. Жарыктан турган рух Кудайга багытталган, бирок анын денеси Ибилиске тартылган. Машаяк Кудай да, адам да эмес, ал материалдык дүйнөдөн толук ажыроо аркылуу куткарылуунун жалгыз жолун көрсөткөн периште. Катар жарчыларын "токуучулар" деп аташкан, анткени дал ушул кесипти алар көбүнчө жаңы жерде натурализация үчүн тандашкан. Аларды сырткы келбети жана кубарып турган жүздөрү менен тааныса болот. Бул "кемчиликсиз" мугалимдер, ишенимдин берилгендери, алардын негизги осуяты кимдир бирөөнүн канын төгүүгө тыюу салуу болгон. Католик чиркөөсүнүн иерархтары коңгуроо кагышты: Европанын бардык аймактары Римдин көзөмөлүнөн чыгып калышты, анткени кээ бирөөлөр толугу менен Христиандык момундукту жана карманууну таркатышкан. Эң коркунучтуусу, бидғатчылардын айланасындагы жашыруун көшөгө болгон: "Ант бер жана күбө бол, бирок сырды ачпа", - деп Катардын ар -намыс кодексин окуду. Папа Иннокентий III ишенимдүү кызматкери Доминик Гузман жеке мисал менен католик чиркөөсүнүн бийлигин бекемдөө үчүн Лангедокко барган, бирок "ал талаада жоокер эмес: Доминик аскетизм жана чечендик боюнча" кемчиликсиз "атаандаштыкта утулуп калган. ийгиликсиздиктен, ал өзүнүн патронуна коркунучтуу бидъат катарын аскердик күч менен гана сындырууга болорун жана кресттүүлөрдүн Лангедокко басып кирүүсү чечилгенин билдирди. Бул татыксыз иш Доминиктин канонизациясына тоскоол болгон жок, бирок кылымдар өттү поэмасы "Орлеандын Виргини" Вольтер ырайымсыз болуп, Доминикан тартибинин негиздөөчүсүнүн тозок азаптарын сүрөттөгөн:
… Түбөлүк азап
Мен татыктуу болгон нерсени тарттым.
Мен албигендерге каршы куугунтуктадым, Жана ал дүйнөгө жок кылуу үчүн жиберилген, Эми мен аларды өзү өрттөгөнү үчүн күйүп жатам.
Лангедок Крест жортуулдары Альбиген согуштары деп аталат. Алар 1209 -жылы башталган. Башында, расмий католик чиркөөсү менен элдешүү маселеси дагы деле накталай төлөмдөр аркылуу чечилиши мүмкүн эле: "өз ыктыяры менен өкүнгөн" Папага айып пул төлөгөн, эпископтук сотто "өкүнүүгө" аргасыз болгон адамдар мүлкүн конфискациялоого, калганы от күтүп жатышты. Тообо кылгандар өтө көп болгон эмес. Доминик Гузман согуш аракеттеринин башталышынан тартып кресттүүлөрдүн аскер башчысынын кеңешчиси болуп калды Саймон де Монфорт.
Доминик Гузман жана Саймон де Монфорт
Хейстербахтын Цезары калтырган Альбигениянын Безье шаарын каптаган коркунучтуу сүрөттөө биздин күндөргө чейин жеткен:
"Православдар бидъатчылар менен бирге болгонун кыйкырыктардан билип, алар (аскерлер) аббатка (Арнольд-Амори, Сито цистериялык монастырынын абботу):" Эмне кылышыбыз керек? кыл, ата? Биз жакшы менен жаманды кантип айырмалоону билбейбиз.”Эми аббат (башкалары сыяктуу эле), бидъатчылар өлүмдөн коркуп православдыкындай көрүнбөйт, кийинчерээк кайра алардын ырымына кайтып келбейт деп коркуп., алар айткандай: "Баарын сабагыла, анткени Теңир өздүкүн тааныйт".
Каршы тараптардын күчтөрү бирдей болбогондугуна карабастан, 1244 -жылдын мартында гана катарлардын акыркы чеби - Монсегур кулаган.
Montsegur
274 "кемчиликсиз" (алар колунда курал менен согушууга укугу жок болчу), анан устунга барышты, чептин башка коргоочулары (100гө жакын адам болуп чыкты), душмандар Ыйыкты таанып, өз өмүрүн сактап калууну сунушташты. Троица, ыйык белгилер жана Папа. Алардын айрымдары макул болушту, бирок кээ бир кечил ит алып келүүнү буйрук кылды жана альбигендерге бычакты бир -бирден сунуштай баштады: баш тартуунун чындыгын далилдөө үчүн алар жаныбарды өздөрү менен урууга аргасыз болушту. Алардын эч кимиси бейкүнөө жандыктын канын төккөн эмес жана бардыгы дарга асылган. Ушундан кийин козголоңчу аймактарды бидъатчылардан "тазалоо" башталды. Жашыруун катарларды аныктоодо кресттүүлөргө православдык католиктер да, денонсациялардын жардамы менен душмандарынан же кредиторлорунан кутулууга умтулган абийирсиз адамдар да жардам көрсөтүшкөн. Кресттүүлөр көбүнчө катардын саякатчыл жарчылары деп жаңылышып жүргөн арык жана начар кийинген адамдардын баары шектүү болгону кызык. Мисалы, Испанияда мындай катадан улам францискандык беш кечил өлүм жазасына тартылган. Бул жагдай белгилүү бир адамдын бидъатка аралашуу маселесин чече турган атайын комиссияларды түзүүнү талап кылды. Доминик көбүнчө "эксперт" катары иш алып барган жана анын эмгегин баалап, Симон де Монфорт 1214 -жылы Альбиген шаарларынын биринин капынан алынган "кирешени" берген. Ошол эле жылы Тулузадагы бай католиктер ага үч имарат белек кылышкан. Бул белектер Доминикандык кечилдердин жаңы диний тартибин түзүүгө негиз болгон (1216). Анын ишмердүүлүгүнүн негизги түрү - бул бидаатка каршы күрөшүү болгон, анын бардык көрүнүштөрүндө, биринчи кезекте, шаардыктарга компроматтарды чогултууда айтылган. Ошондуктан, 1235 -жылы доминикандыктар Тулузадан кууп чыгарылган (тилекке каршы, алар эки жылдан кийин кайтып келишкен) жана Франция менен Испаниянын башка шаарларына баш калкалоого аргасыз болушкан. Бирок, ал жерде да, жалпы кастык атмосферасы аларды узак убакыт бою шаардын чегинен алыс жайгашууга мажбур кылган. Доминик Гузман 1234 -жылы канонизацияланган (өлгөндөн кийин он үч жыл). Инквизитор Гийом Пелиссондун көрсөтмөсүнө ылайык, бул учурда Тулузалык Доминикандар салтанаттуу кечки тамак өткөрүштү, анын жүрүшүндө жакын жерде каза болгон аялдардын бири "консультурум" алгандыгы кабарланды - буга чейин Катар тилектештик ырымына барабар болгон. өлүм Сент -Доминиктин татыктуу улантуучулары тамакты дароо үзүштү жана графтын шалбагында бактысыз аялды өрттөп жиберишти.
Башында, доминикандыктар өз демилгеси менен бидъатчыларды издеп жүрүшкөн, бирок буга чейин 1233 -ж. Папа Григорий IX букаларды чыгарды, аларды расмий түрдө бидъаттарды жок кылуу үчүн жооптуу кылды. Мындан тышкары, Доминикандыктарга шектүү диниятчыларды кызматтан алуу укугу берилген. Бир аз убакыттан кийин, Доминикандыктар гана мүчө боло ала турган туруктуу трибунал түзүлгөнү жарыяланды. Бул чечим папалык инквизициянын расмий тарыхынын башталышы болгон. Инквизиторлор чыгарган өкүмдөр даттанууга жатпайт жана алардын иш -аракеттери ушунчалык одоно болгондуктан, алар жергиликтүү епископтордун арасында да мыйзамдуу нааразылыкты пайда кылышкан. Инквизиторлордун аракеттерине алардын каршылыгы ошол кезде ушунчалык ачык болгондуктан, 1248 -жылдагы Кеңеш атайын катында Доминикандыктардын өкүмдөрүнө макул болбосо, өз чиркөөлөрүн кармабай турган епископторду коркуткан. 1273 -жылы гана Рим Папасы Григорий X тарабынан компромисс табылган: инквизиторлорго чиркөөнүн жергиликтүү бийликтери менен кызматташууга буйрук берилген жана алардын ортосунда эч кандай тирешүү болгон эмес. Шектүүлөрдүн сурактары эң татаал кыйноо менен коштолгон, анда өлүм жазасына кан төгүүдөн башкасынын баарына уруксат берилген. Бирок, кээде кан дагы эле төгүлүп, 1260 -жылы Папа Александр IV инквизиторлорго ар кандай "күтүүсүз кырсыктар" үчүн бири -бирин бошотууга уруксат берген.
Инквизициянын ишмердүүлүгүнүн укуктук негизине келсек, бул Рим империясынын мыйзамдары болгон: Рим мыйзамында бидғатка каршы багытталган 60ка жакын жобо камтылган. Мисалы, Римде өрттөө паррикид, ийбадаткананы кордоо, өрттөө, сыйкырчылык жана чыккынчылык үчүн стандарттык жаза болгон. Ошентип, өрттөн жабыркагандардын көбү мурда Рим империясынын курамына кирген өлкөлөрдүн аймагында болгон: Италия, Испания, Португалия, Германиянын түштүк аймактары жана Франция. Бирок Англия менен Скандинавияда инквизиторлордун аракеттери мындай масштабга ээ болгон эмес, анткени бул өлкөлөрдүн мыйзамдары Рим мыйзамынан алынган эмес. Мындан тышкары, Англияда кыйноолорго тыюу салынган (бул колдонулган эмес дегенди билдирбейт). Бирок, бул өлкөдө бүбү -бакшыларга каршы процесстер бир аз оор болгон.
Инквизиторлордун активдүүлүгү иш жүзүндө кандай аткарылды? Кээде инквизиторлор шаарга же монастырга жашыруун келишкен (Умберто Эконун "Розанын аты" романында сүрөттөлгөндөй). Бирок көбүнчө калкка сапары тууралуу алдын ала кабарланган. Андан кийин, жашыруун бидъатчыларга "ырайымдуу убакыт" (15тен 30 күнгө чейин) берилип, алар тобо кылып, чиркөөнүн койнуна кайтып келишкен. Жаза катары, алар, адатта, жекшемби күндөрү эл алдында камчы менен камалууну убада кылышкан (!). Өкүнүүнүн дагы бир түрү - ажылык. "Кичи ажылыкка" барган адам 19 жергиликтүү ыйык жерлерди зыярат кылууга милдеттүү болгон, алардын ар биринде таяк менен камчыланган. Улуу ажылык Иерусалимге, Римге, Сантьяго де Компостелло же Кентербериге барууну камтыйт. Бул бир нече жылдарга созулду. Бул убакыттын ичинде бидъатчылардын иштери чирип, үй -бүлө бузулду. Кечирим табуунун дагы бир жолу - кресттүүлөргө катышуу (күнөөкөрлөр эки жылдан сегиз жылга чейин күрөшүшү керек болчу). Кресттүүлөрдүн армиясындагы бидъатчылардын саны бара -бара көбөйүп, Папа Ыйык Жерди алардын окуулары менен "жугузуп алуудан" коркуп баштады. Ошондуктан, көп өтпөй бул практикага тыюу салынган. Айыптар өкүнүүнүн дагы бир абдан кызыктуу жана жагымдуу түрүнө (инквизиторлордун өздөрү үчүн) айланды. Кийинчерээк, католик чиркөөсүнүн иерархтарынын башына күнөө үчүн төлөөнү алдын ала алууга болот деген жаркын ой келди - жана көптөгөн "асман соодагерлери" Европанын жолдору менен айдашты (Реформация доорунун гуманист жазуучулары сатуучулар деп аташкан) белгилүү индустриялар).
"Ыктыярчыларды" аяктагандан кийин инквизиторлор жашыруун бидғатчыларды издей башташты. Жокко чыгаруу жок болгон жок: эски душмандар менен эсептешүү азгырыгы өтө чоң болгон. Эгерде бир адам эки күбө тарабынан айыпталса, ал тергөө трибуналына чакырылып, эреже катары, камакка алынган. Кыйноо дээрлик бардык учурларда мойнуна алдырууга жардам берген. Коомдук позиция да, улуттук атак да өкүмдөн куткарылган жок. Мисалы, Францияда жин-шайтандар менен мамиле кылган деген айып менен, элдик баатыр Жанна д'Арк жана анын куралдашы, Франциянын маршалы Барон Жиллес де Рей өлүм жазасына тартылган (ал "Герцог Көк сакал" деген лакапка ээ болгон). жин -перилер менен мамиле кылган деген айып менен. Бирок эрежеден өзгөчө учурлар да болгон. Ошентип атактуу астроном Кеплер көп жылдык соттук териштирүүлөрдөн кийин сыйкырчылыкка айыпталган апасынын күнөөсүз экенин далилдей алды. Доктор Фаусттун прототипине айланган Нестхаймдын Агрипа, инквизиторду адаштырган деп айыптап, сыйкырчылык үчүн устунга күйгүзүлүүгө өкүм кылынган бир аялды куткарды: айыпталуучунун кайра чөмүлтүлүүсүн талап кылуу менен, ал инквизитордун айтымында, айыптоо, соттолуучу дуушар болгон улуу ыйыктыкты четке кагып, ал тургай айыпка да кесилген.
Нестхаймдан Генри Агриппа
Ал эми инквизицияга чакыруу алган Мишель Нострадамус Франциядан качып кетүүгө үлгүргөн. Ал Лотарингияга, Италияга, Фландрияга барып, инквизиторлор Бордо шаарынан кеткенде, ал Прованска кайтып келген, ал тургай бул провинциянын парламентинен пенсия алган.
Испанияда инквизиция башында Батыш Европанын башка өлкөлөрүнө караганда активдүү болгон эмес. Анын үстүнө Кастилияда, Леондо жана Португалияда инквизиторлор 1376 -жылы гана пайда болгон - Францияга караганда бир жарым кылым кеч. 1478 -жылы Кастилиянын ханышасы Изабелла жана анын күйөөсү, келечектеги Арагондун падышасы Фердинанд өздөрүнүн инквизициясын түзгөндө, абал өзгөрдү. 1482 -жылы февралда Сеговиядагы монастырдын алдында Томас де Торквемада Испаниянын Улуу Инквизитору болуп дайындалган. Дал ошол Федор Достоевскийдин "Бир туугандар Карамазовдор" романынын атактуу "Чоң инквизитор жөнүндөгү мисалынын" башкы каармандын прототипине айланган. 1483 -жылы, ал Инквизициянын Жогорку Кеңешинин (Suprema) - Башкы Инквизиторунун башчысы болуп дайындалган жана анын караңгы көрүнүштөрүндө Инквизициянын персонациясы болуу шектүү урматка ээ болгон.
Thomas de Torquemada
Торквемаданын инсандыгы абдан талаштуу: бир жагынан, ал катуу вегетарианчы болгон, кардинал даражасынан баш тарткан жана өмүр бою Доминикандык кечилдин орой кийимдерин кийип жүргөн. Башка жагынан алганда, ал люкс сарайларда жашаган жана элге 50 атчан жана 250 жоокердин коштоосунда көрүнгөн. Испан инквизициясынын өзгөчөлүгү анын антисемиттик багыты болгон. Ошентип, Барселонада инквизиция менен соттолгондордун бардыгы 1488ден 1505 -жылга чейин. 998% 1484-1530-жылдар аралыгында Валенсияда "конво" (иудаизмдин ырым-жырымдарын аткаргандыгы үчүн соттолгон, мажбурлап чөмүлгөн еврейлер) болгон. алардын 91,6% болгон. Жөөттөрдү куугунтуктоо өлкөнүн экономикасы үчүн кайгылуу кесепеттерге алып келди, падыша Фердинанд муну түшүндү, бирок чечкиндүү түрдө: "Биз өзүбүзгө ачык зыян келтиргенибизге карабай, өзүбүздүн жаныбыздын куткарылуусун өзүбүздүн пайдабызга артык көрөбүз" деп жазган. анын сарайчылары. Морлордун (Морисколордун) чөмүлтүлгөн тукумдары да куугунтукталган. Карлос Фуентес 15 -кылымдын аягында "Испания Мурс менен сезимталдыкты, жөөттөр менен чалгынды кууп чыкканын" жазган. Илим, маданият, өнөр жай өндүрүшү чирип, Испания көптөгөн кылымдар бою Батыш Европанын эң артта калган өлкөлөрүнүн бирине айланган. Диссиденттерге каршы күрөштө испан падышалык инквизициясынын ийгилиги ушунчалык чоң болгондуктан, 1542 -жылы папалык инквизиция өзүнүн моделине кайра конструкцияланган, ал мындан ары "Рим жана Эуменик инквизициясынын ыйык жыйыны" же жөн эле "Ыйык канцлерия" деп аталып калган.. Испаниялык инквизицияга чечүүчү сокку 1808 -жылы Наполеон Маршалы Йоахим Мураттын армиясы өлкөнү басып алганда болгон. Заман өзгөрдү, бирок инквизиторлор өзгөргөн жок, алар Мураттын катчысы, белгилүү филолог жана согушчан атеистти камакка алууну мүмкүн деп эсептешти. Мурат бул абалдын тамашасын түшүнгөн жок жана "ыйык аталардын" ийгиликтүү тамашасына шаңдуу күлгөндүн ордуна, аларга атчан аскерлерин жөнөттү.
Йоахим Мурат
Кыска теологиялык талаш -тартышта, ажыдаарлар өздөрүн улуу француз философторунун татыктуу мураскорлору катары көрсөтүштү: алар өз позициясынын терең жаңылыштыгын да, архаикалык уюмунун бар экендигинин абсолюттук пайдасыздыгын да оппоненттерине оңой эле далилдешти. 4 -декабрь 1808 -жылы Наполеон инквизицияга тыюу салуу жана анын мүлкүн конфискациялоо тууралуу жарлыкка кол койгон. 1814 -жылы испан тактысына кайра отургузулган Фердинанд VII Бурбон инквизицияны калыбына келтирүү боюнча жарлык чыгарган, бирок бул ансыз деле чирип калган өлүктү тирилтүү аракети сыяктуу көрүнгөн.
1814 -жылы инквизицияны кайра жандандырууга аракет кылган Испаниянын падышасы Бурбон Вердинанд VII
1820 -жылы Барселона менен Валенсиянын тургундары инквизициянын имараттарын тоноп кетишкен. Башка шаарларда "ыйык аталар" да өзүн абдан ыңгайсыз сезишкен. 1834 -жылдын 15 -июлунда падышалык инквизициянын тыюу салуусу бул азапка чекит койгон.
Испаниянын монархтарынын "жеке" инквизициясы жашыруун жүйүттөр менен Морисколорго аңчылык кылса, папалык инквизиция Борбордук жана Түндүк Европада жаңы каршылашын тапты. Бөлмөлөр чиркөөнүн жана Кудайдын душманы болуп чыкты, Германия менен Австриянын кээ бир айылдарында жана шаарларында көп өтпөй дээрлик аялдар калган жок.
Виктор Монсано и Межорада. Инквизиция сахнасы
15 -кылымдын аягына чейин католик чиркөөсү сыйкырчылыкты шайтан сепкен алдоо деп эсептеген. Бирок 1484 -жылы Папа сыйкырчылыктын чындыгын тааныган жана Кёльн университети 1491 -жылы сыйкырчылыктын бар экенине каршы чыгуу инквизициянын куугунтугуна алып келерин эскерткен. Ошентип, эгер мурда сыйкырчылыкка болгон ишеним бидъат деп эсептелсе, азыр андай ишенбөөчүлүк жарыяланды. 1486 -жылы Генрих Инститорис менен Джейкоб Спренгер айрым изилдөөчүлөр "Батыш цивилизациясынын тарыхындагы эң уятсыз жана уятсыз" деп атаган The Wolf of Hams басмасын чыгарышкан, башкалары - "сексуалдык психопатологияга жол көрсөткүч".
"Бакшылар балкасы"
"Аялдар көп болгон жерде бакшылар көп болот". Генрих Крамер, "Водьмики Хаммер" иллюстрациясы, 1486
Бул эмгекте авторлор караңгылыктын күчтөрү өздөрүндө алсыз экенин жана бакшы болгон ортомчунун жардамы менен гана жамандык кылууга жөндөмдүү экенин билдиришкен. 500 бетте сыйкырчылыктын көрүнүштөрү, шайтан менен байланыш түзүүнүн ар кандай жолдору жөнүндө кеңири баяндалат, жин -перилер менен копуляциялоо сүрөттөлөт, экзоризм үчүн формулалар жана рецепттер, бакшылар менен күрөшүүдө сакталууга тийиш болгон эрежелер камтылган. Ошол жылдардын хроникасы жөн эле бактысыз аялдардын өлүм жазасына тартылган.
William Russell. Күйүп жаткан бүбү
Ошентип, 1585 -жылы эки немис кыштагында инквизиторлор келгенден кийин, бир аял тирүү калган. Ал эми Триерде 1587-1593 -жылдар аралыгында. жумасына бир бакшы өрттөп жиберди. "Бакшылар балкасынын" акыркы курмандыктары Сегединде (Венгрия) 1739 -жылы өрттөлгөн.
Көзү ачыктардын сыноосу: В Брюсовдун "Оттуу периште" романы үчүн иллюстрация
16-кылымда протестанттар Инжил менен Байыркы Келишимдин ыйык тексттерин билүү жана чечмелөө боюнча католик чиркөөсүнүн кылымдардан бери келе жаткан монополиясын жок кылышкан. Бир катар өлкөлөрдө Библия жергиликтүү тилдерге которулган, китеп басып чыгаруунун тез өнүгүшү китептердин баасын кескин төмөндөтүп, аларды жалпы элге жеткиликтүү кылган.
- деп жазган В. Гюго, -
Реформация идеяларынын жайылышына жол бербөө максатында инквизициянын трибуналдары цензуранын жаңы түрүн киргизишти. 1554 -жылы белгилүү "Тыюу салынган китептердин индекси" пайда болгон, анда Роттердамдык Эразмстын, Мартин Лютердин, падыша Артурдун легендасы, Талмуддун, Ыйык Китептин 30 котормосу жана Жаңы Келишимдин 11 котормосу, сыйкырчылык, алхимия боюнча эмгектер кирген. жана астрология. Индекстин акыркы толук версиясы 1948 -жылы Ватиканда чыккан. Тыюу салынган авторлордун арасында Бальзак, Вольтер, Гюго, атасы менен уулу Дюма, Зола, Стендаль, Флобер жана башкалар болгон. 1966 -жылы гана акыл -эстүүлүк жеңип, тыюу салынган китептердин индекси жоюлган.
Он сегизинчи кылым инквизицияга жаңы тынчсызданууларды алып келди: 1737 -жылдын 25 -июлу. Флоренцияда Ыйык Канцлериянын жашыруун конференциясы болуп өттү, ага Папа, үч кардинал жана башкы инквизитор катышты. Талкуунун темасы масондор болду: Римдин эң жогорку иерархтары масондук жаңы жана өтө коркунучтуу бидъаттын бетин жабууга гана ишенишкен. 9 айдан кийин Рим Папасы Клемент XII масондукту айыптаган букалардын узун сериясынын биринчисин чыгарды. Бирок, бул фронтто католик Рими диний жетекчиликтин үнүн укпаганы үчүн, ого бетер чабуулдарды жана жеңилүүлөрдү күткөн. Жазалоо коркутуулары жана убадалары ишке ашкан жок: Майнц шаарында масондук ложа дээрлик толугу менен дин кызматкерлеринен турду, Эрфуртта бул шаардын болочок епискобу тарабынан уюштурулган, ал эми Венада эки падышалык чиркөөчү, теологиялык мекеменин ректору жана экөө дин кызматчылары активдүү масондорго айланды. Кээ бир масондор инквизиция тарабынан камакка алынган (мисалы, Casanova жана Cagliostro), бирок бул "масондук инфекциянын" жайылышынын жалпы тенденциясына таасирин тийгизген эмес.
Ишеним доктринасынын жыйыны деп аталган инквизиция бүгүнкү күндө да бар. Анын үстүнө, бул бөлүм Ватикандын иерархиясында эң маанилүү болуп саналат жана бардык документтерде биринчи болуп көрсөтүлгөн. Жыйналыштын расмий башчысы Рим папасы, ал эми эң жогорку чиновник (азыркы Улуу Инквизитор) бул бөлүмдүн префекти болуп саналат. Конгресстин сот департаментинин башчысы жана анын кеминде эки жардамчысы салттуу түрдө доминикандыктар. Албетте, азыркы инквизиторлор өлүм жазасына тартылбайт, бирок ортодокс эмес христиандар дагы эле чиркөөдөн чыгарылат. Мисалы, немис адеп -ахлак теологу Херинг Үчүнчү Рейх учурунда соттолгон төрт учурга караганда, Ишеним доктринасы үчүн жыйналыштын сотун басынтуучу деп тапты. Бул укмуштай көрүнүшү мүмкүн, бирок ортодокс -католик эмес болуу үчүн, бүгүнкү күндө бойго бүтүрүүнү (бойдон алдыруу, бойго бүтүрүүнүн заманбап ыкмалары), ажырашуу үчүн ачык сүйлөө, жергиликтүү епископтун же папанын ишмердүүлүгүн сындоо жетиштүү (1870 -жылы кабыл алынган, Рим Папасынын катасыздыгы жөнүндөгү тезис жокко чыгарылган эмес), өлгөндөрдүн тирилүү мүмкүнчүлүгүнө күмөн саноо. Ушул убакка чейин Англикан чиркөөсүнүн мыйзамдуулугу Ватикан бидъатчылар деп эсептеген бардык паришионерлерден баш тартылган. 1980 -жылдары радикалдуу жашыл экологдордун айрымдары табиятты кудай деп айыпташкан, демек пантеизм.
Бирок, убакыт алдыга жылууда жана Ватикандын ишмердүүлүгүндө дем берүүчү тенденциялар байкалууда. Ошентип, 1989 -жылы Рим Папасы Иоанн Павел II Галилео туура болгонун мойнуна алды, ошол эле папа католик чиркөөсүнүн атынан диссиденттерге (бидеттерге) жана православдык христиандарга каршы жасаган кылмыштары үчүн эл алдында өкүндү. Жордано Брунонун адилдигин жакын арада таануу жөнүндө туруктуу имиштер бар. Бул окуялар католик чиркөөсүн демократиялаштыруу процесстери уланат жана папалык инквизиция өз ишмердүүлүгүн чындап жана түбөлүккө токтотот деп үмүттөнүүгө негиз берет.
