Мурунку макалада ("Эпостордун каармандары жана алардын мүмкүн болгон прототиптери") биз билгендей, орус баатырдык эпостору, тилекке каршы, тарыхый булактар катары таанылышы мүмкүн эмес. Жакшы элдик тарых так даталарды билбейт жана бизге хроникадан белгилүү болгон окуялардын жүрүшүн көз жаздымда калтырат. Жомокчулар өз угуучуларына эпостун башкы каармандын атын, иш -аракетинин ордун (кээде чыныгы шаарлар менен дарыялар, кээде ойдон чыгарылган) жана эпостун окуяларынын убактысын - Киев князы Владимир Краснонун тушунда айтууну жетиштүү деп эсептешет. Солнышко. Эпостордун тексттери жазылган эмес, балким кээ бирлеринин баатырлары бизге белгисиз баатырлар да болгон. Жана көрүүчүлөр эң сүйүктүү баатырлар элдин эсинде калышты, өздөрүнө жаңы оппоненттерди табышып, адегенде хазарлар жана печенектер, андан кийин половецтер жана татарлар менен согушушту. Жана биздин убакта реалдуу жашоодогу төрөлөрдүн жана алардын жоокерлеринин кайсынысы тигил же бул эпикалык баатырдын прототиби болуп кызмат кыла аларын болжоого болот да, мындай идентификациялоо үчүн бир катар аракеттер жасалды. Алардын айрымдары мурунку макалада сүрөттөлгөн, бирок бүгүн биз баатырлардын эң "популярдуусу" жана сүйүктүүсү - профессионал тарыхчылар үчүн да, окурмандар үчүн да өзгөчө кызыкчылыгы бар Илья Муромец жөнүндө сөз кылабыз.
Тарыхый булакта Илья жөнүндө биринчи эскерүү
Изилдөөчүлөр тарабынан абдан көп иштер жасалды жана абдан кызыктуу жыйынтыктар алынды. Мисалы, тарыхый документте биринчи жолу Илья ысымы 1574 -жылы эскерилгени белгилүү болду. Беларустун Орша шаарынын башчысы Кмита Чернобыль чек ара кызматынын кыйынчылыктарына нааразы болуп, анын муктаждыктарына көңүл бурбай, жазды. башчыларына: "Саат келет, Илья Муравленинге муктаждык болот".
Орша чеби ошол кезде литвалык болгондуктан, 16 -кылымдын экинчи жарымында Илья Муромец мурдагы "Киев Русунун" бардык жерлеринин - Москва мамлекетинин, Украина жана Беларусь аймактарынын улуттук баатыры болгон деген тыянак чыгарсак болот. Бул Литвага өтүп кеткен. Анткени Оршанын башчысы, каржылоону көбөйтүүнү талап кылып, катында "келгин", ал тургай касташкан баатырды айтмак эмес.
Баатырдын туулган жери
Заманбап изилдөөчүлөр Ильянын Муромдун жанындагы белгилүү Карачарово айылында туулгандыгы жөнүндө жазылган тексттерге ишенишпейт деп айтыш керек, бул жерде Гущина деген ат менен бул баатырдын түз урпактары да жашашат. Бул айылдын 17 -кылымда негизделгени көптөн бери далилденген, демек, анын жергиликтүү тургундары өткөн кылымдардагы окуяларга эч кандай тиешеси жок. Жана бул учурда география менен үзгүлтүксүз келишпестиктер бар. Илья Муромдон Чернигов аркылуу Киевге "түз жол менен" барат - жана натыйжада ал Смородина дарыясына жетет: анын жээгинде "Булбул каракчы" кара баткакка жакын рейд жүргүзүп жатат. Бирок Карагат эпосу - Днепрдин сол куймасы Самара (Снепород). Ал Донецк, Харьков жана Днепропетровск облустарынын аймагы аркылуу, Киевге карай "түз" жолдун түштүгүнөн агат. Эми, эгерде биз баатырдын мекени жана анын жолунун башталышы азыркы Брянск аймагындагы Карачев шаары болгон деп эсептей турган болсок, анда Ильянын "канондук" жолу толук мүмкүн окшойт.
Бирок эпостун анча белгилүү эмес варианттары бар, ага ылайык Илья Киевге Чернигов аркылуу эмес, Смоленск аркылуу, же Себеж аркылуу, ал тургай Туров же Кряков (Краков) аркылуу келет. Кээде Ильяны Муромец эмес, Муравец, Моровлин жана Муравлянин деп аташат. Бул баатырдын мекени Чернигов облусундагы Моров шаары же Моравия (азыркы Чехиядагы аймак) болушу мүмкүн деген божомолго негиз болгон. Чындыгында, 16 -кылымга чейинки орус булактарында Моравия княздары орустардын бири катары кабыл алынат. Ал эми Nikon Chronicle моравийлерди моровлиандар деп атайт.
Азыр көптөгөн тарыхчылар Илья Муромец жөнүндөгү дастандар алгач Киевде пайда болгон деп божомолдошот, андан кийин гана бара-бара түштүктүн башка жерлеринен келген иммигранттар менен бирге Орусиянын түндүк-чыгышына кирип кетишкен. Балким, бул отурукташкандардын тукумдары акыры тексттерде алыскы жана ансыз да жарым-жартылай унутулган Моравияны, Моровду же Карачевду жакын жана белгилүү Мур жана Карачарово менен алмаштырышкан.
"Муром" версиясын коргоп жатып, В. Ф. Миллер ишенген деп айтыш керек: Илья Муромецтин образында эки башка баатырдын өзгөчөлүктөрү биригип кеткен - Святогордон күч алган "түндүк -батышта" жана "түндүк -чыгышта" - каломдор айыктырган Муромдук оорулуу дыйкан. Бул учурда көптөгөн карама -каршылыктар жоголот.
Баса, Илья Муромец жана Булбул каракчы жөнүндөгү эпос кызыктуу, анткени анын текстинде жазуу убактысынын жашыруун көрсөткүчү бар. Чындыгында Новгороддуктар Залесская Русска биринчи болуп келишкен - түндүк -батыштан. Мына ошондо гана Брин токойлорунда Киев менен Черниговго барчу жолдор тазалана баштады. Бул 12 -кылымдын ортосунда болгон - Владимир Принц Всеволоддун Чоң Уясынын тушунда болгон: "Игордун кампаниясынын жазуучусу" орус жерин Половцыдан коргоого өзгөчө үмүт артууда. Жана бул жерден, Залесская Русдан, жомокчулардын айтымында, анын негизги коргоочусу Киевге келиши керек.
Новгород изи: сүрөттүн өнүгүшү
Кээде Киевдик баатыр Илья салттуу көчмөндөрдүн ордуна таптакыр башка каршылаштарга туш болот. Илья Муромецтин үч сапары жөнүндөгү эпостун бир варианты төмөнкү саптарды камтыйт:
[цитата] Илья Муромец курчоого алынган
Капоттогу кишилер кара -
Raven төшөктөр, Узун чачтуу халаттар -
Монахтардын баары ыйык кызмат кылуучулар экенин билиңиз!
Рыцарды ишендирүү
Орус православ мыйзамынан баш тартуу.
Чыккынчылык үчүн, ээр
Баары улуу убаданы убада кылышат, Жана урмат жана урмат …"
Баатыр баш тарткандан кийин:
Бул жерде баштар чечинип жатат, Hoodies ыргытылды -
Кара монахтар эмес, Узакка созулган дин кызматчылар эмес, Латын жоокерлери турат -
Алп кылыччылар. [/Цитата]
Биздин алдыбызда рыцардык ордендердин жоокерлеринин жетишерлик реалдуу сүрөттөлүшү турат, атүгүл белгилүү бир ордендин аты да берилген. Жана булар Великий Новгороддун Теңиринин каршылаштары. Бул сюжет "качкындар" половецтер тарабынан дайыма кыйратылган түштүк княздыктарынын жерлеринен, Новгороддуктар жашаган Залесская Русско келгенде пайда болушу мүмкүн. Новгороддуктар "ырлары" менен таанышып, өзүлөрүнө обон чыгара алышат - баатырдын жаңы жоруктары жөнүндө.
Илья Муромецтин прототиптери
Бирок ким бул баатырдын образы үчүн тарыхый прототип катары кызмат кыла алат? Ар кандай божомолдор айтылды. N. D. Мисалы, Квашнин-Самарин Илья Муромецти 300 оппонентке каршы жалгыз кеткен жана Владимир Святославичтин өлүмүнө аза күткөн Рогдай баатыр менен тааныштырган. 6508 (1000) астындагы Nikon Chronicleде сиз окуй аласыз:
[Цитата] "Үч жүз жоокерге чуркап бараткандай, Болд Рагдайды эс алдыр." [/quote]
Н. П. Дашкевич, 1164 -жылдагы Лаурентиан хроникасында Константинополдон кийин Илья - Суздаль деген сөздү таап, эпикалык баатырдын Константинополго болгон саякатын эстеди. Д. Н. Иловайский Болотниковдун шериги - казак Илейк Муромец жөнүндө айткан (айтмакчы, бул мындай эпостор жазылган мезгилдин түз көрсөткүчү - Кыйынчылыктар мезгили). Бирок көпчүлүк изилдөөчүлөр Илья Муромецтин образын жамааттык деп эсептешет.
Ильяс фон Ройсен
"Биздин" Илья Муромецтин изин чет элдик адабий булактардан да кездештирүүгө болот. Батыш Европанын эки эпикалык поэмасы (Ортнит жана Берн Дитрихтин дастаны) биздин күндөргө чейин сакталып калган, анда Россиядан Илья (Илияс) аттуу баатыр (фон Ройсен) бар. Ырас, орус изилдөөчүлөрү А. Н. Веселовский жана М. Г. Халанский, алар Илияс жөнүндөгү уламыштар немис эпосуна орус эпикалык ырларынан кирген деген тыянакка келишкени менен, "Ортнит" поэмасынын булагы Илья Муромец жөнүндө эмес, Волга Всеславич жөнүндө болгон деп чечишкен. Бул өзгөчө баатырдын укмуштуу окуяларында, бул герман поэмасынын сюжети менен жакын окшоштуктар бар. Мындан тышкары, авторлор немистер Одиндин найзасы менен өлтүрүлгөн жана Эйнхеристтердин (жоокерлердин) лидери болгон Валкири Хилддин (согуш) Сигрундун сүйүктүүсү Скандинавия баатыры Хелга жөнүндөгү элдик уламыштардын жаңырыктарын колдонуу мүмкүнчүлүгүн жокко чыгарышкан эмес. Валхалла). Бул атактуу Сигурд-Зигфриддин бир тууганы (ажыдаарды жеңип, анын канына жуунган). Бирок, ошол кездеги "Хелги" көбүнчө ысым эмес, "Пайгамбарлык Лидер", "Рухтар жетектеген Лидер" деген маанини билдирген титул. Жана тарыхка кирген көптөгөн падышалар, Хелги сыяктуу, башка ысымга ээ болушкан. Орус тарыхында эки жолу "Хелги" аттуу князь бар - бул атактуу пайгамбарлык Олег (Олег менен Ольга - бул ысымдын орусча варианттары): славяндар ханзаада наамын өз тилине түзмө -түз которушкан. Алардын божомолдорунда Веселовский менен Халянский бул ырлардын ар кандай варианттарында баатыр Илигас же Элигаст деп да аталганына негизделген (жана Элигасттан Хелгага бир кадам бар). Айрымдар Илиас фон Ройсен биздин пайгамбар Олег болушу мүмкүн деп айтышкан.
Бирок кайра жогорудагы немис ырларына кайрылалы.
Ошентип, алардын биринчиси - "Ортнит", Түштүк Германия, Ломбард циклинен XIII кылымдын биринчи жарымында (болжол менен 1220-1230) жазылган.
Бул жерде Илияс - Ломбардия падышасы Ортнитанын агасы жана устаты, ал менен бирге Махорел падышанын кызын алуу үчүн Сирияга ийгиликтүү саякат жасайт. Кызыктуусу, Добрыня Никитичтин үйлөнүшү жөнүндөгү эпостун варианттарынын биринде ушундай сюжет бар: биринчи "жолугушууда" Добрынияны ээрден "сууруп алган" аялын алып келүү (лассонун жардамы менен) … Албетте, Илья Муромец.
"Ортнит" поэмасында Холмгард Россиянын башкы шаары болгон деп айтылат. Бул Новгород Ыйык Владимир менен Ярослав Даанышман жана анын башкы шаары учурунда Гардарикинин эң жакшы бөлүгү болгонун билдирген башка тарыхый дастандардын маалыматына дал келет.
Экинчи поэма, анын каарманы Илиас, Норвегияда 1250 -жылдарда жазылган Берн шаарынын Дитрих (Тидрек) дастаны (жанр - байыркы доордун дастаны, текст анын байыркы немис уламыштарына жана ырларына ылайык түзүлгөнүн көрсөтөт)).
Бул ырдын кээ бир маалыматтарынын жана сюжеттик линияларынын Новгород Йоахим хроникасында берилген маалыматтар менен жалпылыгы бар экендиги кызык (18 -кылымдын өтө ишенимдүү булагы эмес). Бул хроника да, "Сага …" да "байыркы князь Владимирдин" (падыша Валдимар) өмүрүн 5 -кылымга таандык. Демек, принцтин эң мыкты рыцары - Илья (Жарл Ильяс) - 5 -кылымда жашашы керек болчу.
Ошентип, "Нибелунгдар ырынын" негизги булактарынын бири катары кызмат кылган "Берндеги Дитрих Сагада" 5 -кылымдагы окуялар жөнүндө айтылат. AD - бул Улуу Улуттар Миграциясынын доору. Бул чыгарманын башкы каармандары - готика падышасы Дитрих (Теодорик) жана хунндардын лидери Аттила, алар чынында замандаш эмес: Аттила 453 -жылы өлгөн, Теодорик 454 -ж. Бул жерде Илияс грек жарл, король Гертнит уулу, Вилкинский падыша Осантрикстин бир тууганы жана орус падышасы Валдимар. Кээде Ильяс фон Ройсен бир тууган эмес, бирок "орус падышасы Валдимардын" таякеси болот, ал көпчүлүк изилдөөчүлөр тарабынан орус эпосторунун князы Владимир менен байланышта. Бирок, балким, биз Россиянын аймагында төрөлгөн Дания падышасы Валдемар I жөнүндө айтып жатабыз - Владимир Мономахтын чөбөрөсү. Ильяс фон Ройсен дастанда "улуу башкаруучу жана күчтүү рыцарь" деп аталат, ал эми христиан болгон деп ырасталат (5 -кылымда!).
Бул дастанда башка нерселер менен бирге хунндар менен готтордун Валдимар падышага каршы биргелешкен жортуулдары жөнүндө айтылат. Готтор менен болгон негизги салгылашуулардын биринде Илияс, Ярл Вальдимар атаандаштарынын эң мыкты жоокери - Хилдибранды нокдаунга салды, андан кийин готтор артка чегинди. Бирок алты айдан кийин Аттила менен Дитрихтин бириккен күчтөрү Полоцкти курчоого алып, 3 айлык курчоодон кийин басып алышкан. Чечүүчү салгылашта Берндеги Дитрих Владимирге өлүмчүл сокку урду, орустар жеңилди, бирок Аттила Ильясты тукум куучулук мүлкүндө сактап калды.
Миллердин пикири эсиңиздеби? Ильяс фон Ройсен анык түндүк -батыш Илья: бийлигин Святогордон алган. Дыйкандын үй-бүлөсүнөн чыккан Муромдук Илья немис ырларынын жарл-жоокеринен таптакыр айырмаланат.
Саксон грамматикасынын "Даниялардын иштери" (Даниялыктардын эпикалык уламыштарынын негизинде жазылган бөлүгүндө) дагы хунндар жана Полоцк менен болгон согуш жөнүндө сөз кылганы кызык. Келечектеги Россиянын аймагындагы согуштардын биринде (Саксон аны Холмгардия деп аташат), хунндар, анын айтымында, оор жеңилүүгө дуушар болушкан: "Өлгөндөрдүн үйүлгөн үймөлөрү Россиянын үч негизги дарыясынын сөөгү менен төшөлгөн. көпүрөлөр сыяктуу эле, жөө адамдар үчүн оңой өтөт."
Ал эми бул жерде Павел Иовиус Новокомскийдин 1525 -жылдагы күтүүсүз күбөлүгү. Ал Орусиянын Римдеги элчиси Дмитрий Герасимовго суроо берилгенин ырастайт:
[цитата] "Орустардын ата -бабаларынан готтор жөнүндө ооздон оозго өткөнү же бизден миң жыл мурун Цезарлардын жана Рим шаарынын бийлигин кулаткан бул элдин эскерүүлөрү болгон эмес беле? " / цитата]
Герасимов мындай деп жооп берди:
[цитата] "Готика элинин жана падыша Тотиланын аты алар менен даңктуу жана атактуу жана бул өнөктүк үчүн көптөгөн элдер чогулган жана негизинен башка москвалыктардын алдында … бирок алар готтор деп аталып калышкан, анткени алар жашаган готтор Исландия же Скандинавия (Скандуиам) аралына бул өнөктүктүн шыктандыруучулары келишкен. "[/quote]
Биздин убакта, бир гана нерсени божомолдоого болот: чынында эле, 16 -кылымда да, Россияда Улуттардын Миграциясы доорунун эбегейсиз зор өнөктүктөрүнүн эс тутуму сакталып калганбы же Герасимов ушунун баарын көбүрөөк маани берүү үчүн ойлоп тапканбы? анын адамына да, ал өкүлү болгон мамлекетке да?
Кээ бир тарыхчылар орус эпосторунун сюжеттери Германияга 1015 -жылы каза болгон Владимир Святославичтин балдарынын согушун сүрөттөгөн Мерсебургдун Титмарынын чыгармаларынан келип калышы мүмкүн деп божомолдошот. Башкалары бул маалымат князь Святослав Ярославичтин (1027-1076) немис аялы - графиня Ода Стадендин (Император Генри III менен Папа Лео IXтин тууганы) элдеринен келген деп эсептешет. Үчүнчү версия боюнча, алар Германиядагы Илья жана Владимир эпосу жөнүндө XI-XII кылымдарда Россияда болгон немис соодагерлери аркылуу билишкен.
Илья Муромецтин өлүмү
Жомокчулар бир пикирге келишет: Илья согушта өлүү үчүн жазылган эмес, ал эми бир катар тексттер Ильяны белек же "каргыш" менен басып калганын көрсөткөн. Бир гана жолу ал өлүм алдында турат - өз уулу Соколник, келгиндер дүйнөсүнөн келген аялдан төрөлгөндө - Златигорка же башка версия боюнча Горынинка (ал Жылан Горыныч учкан жерлердин бири эмеспи? Россияга?) Ага каршы? … Сокольникти бала кезинен бери теңтуштары "подзаборник" жана "атасыздык" менен шылдыңдашкан, ошондуктан ал белгисиз атасын жек көрөт.
12 жашында "жаман татар" деп аталган Сокольник Киевге барган. Баласын кампанияга коё берип, апасы андан орус баатыры Илья Муромец менен согушпоону суранат, бирок анын сөздөрү күтүлбөгөн жыйынтыкка алып келет: азыр Сокольник атасынын атын билет жана аны менен "талаада" жолугушууну каалайт. - Албетте, туугандык кучакташуу үчүн эмес. Ал жалгыз жолго чыкпайт: аны эки карышкыр (боз жана кара) коштоп жүрөт, ак гирфалкон, ошондой эле булбул менен чымчык, бул катаал ротада ашыкча көрүнөт. Бирок, алар:
[цитата] Алар колдон колго учушат, Ышкырык сырттан кулактан кулакка чейин, Көңүл ачуу, жакшы адамды кыдыруу. [/Quote]
Жалпысынан алганда, алар жолдо өспүрүмдүн көңүлүн ачышат - аудио ойноткучтар азырынча ойлоп табыла элек.
Сокольниктин жаныбарларга жана канаттууларга болгон күчү анын сыйкыр дүйнөсүнө таандык экенин көрсөтүп турат жана Россияга кастык менен чоочундукту баса белгилейт.
Бул эпоско ылайык, Россиядагы чек ара кызматы эң жакшы жолго коюлган эмес, анткени баатырлар чет элдик рыцарь аркылуу уктап, аны пайгамбарлык карга же карга жөнүндөгү кабар аркылуу гана таап алышкан - Сокольник байкабай калганда. застава, алардын жанынан Киевди көздөй айдап жөнөдү (ал тургай, өзгөчө, "казынага жолго бир тыйын салган жокмун!"). Биз кууп жетүүбүз керек, бирок аттары каардуу жырткычка окшогон - оозунан от тутанган, таноолорунан учкундар учкан, өзү ак куунун канатындай чоң таяк менен ойногон тартип бузуучуну кимге жөнөтүшүбүз керек, жана жебелерди кармайт, көңүл ачуу үчүн атылган, учуп баратканда?
Ой жүгүртүү боюнча Илья Муромец "эркектер Залашаниевдердин", жети бир тууган Сбродовичтин, Васка Долгополинин, Мишка Турупанишканын, Самсон Колыбановтун, Гришенка Боярскийдин (эпостун ар кандай версияларында ар кандай аталыштар бар) жана ал тургай Алёша Поповичтин талапкерлигин четке кагат. Ал Добрыня Никитичти жөнөтөт, ал "баатыр менен чогуу келерин билет, баатырга сый берүүнү билет". Башкача айтканда, ал адегенде белгисиз баатыр менен ынтымакта сүйлөшүүгө аракет кылууну чечет. Сокольник сүйлөшүүлөргө кирген жок, жана ал дуэлге келген жок:
[Цитата] Баатырдын жакшы адамы уккандай, Мен жырткычтай күркүрөдүм, Ошол кайраттуу күркүрөөдөн
Жер майдаланган сыр болчу, Дарыялардан суу төгүлдү, Жакшы ат Добрынин таң калды, Добрыня өзү ат үстүндө коркуп кеткен, Мен Кудай Теңирге сыйындым, Эң ыйык Теотоколордун апасы:
Мени жакынкы өлүмдөн алыс кыл, Теңир! [/Quote]
Башка версияда Сокольник Добрыняны тарамышынан кармап жерге ыргыткан, андан кийин аны алмаштырбоону сунуштаган шылдыңдаган билдирүү менен Ильяга жөнөткөн … ("G" тамгасына татыктуу сөз эмес) "), бирок аны менен" жакшы болуп кетүү үчүн "келүү.
Коркунучтун масштабын түшүнгөн Илья Муромец чет элдик баатыр менен согушка чыгат, аны менен үч күн тынымсыз күрөшөт жана натыйжада жеңилет: ал жыгылат, бирок, бир версия боюнча, энеге кайрылуу -Чийки Жер, экинчисине ылайык - тиленүү ага жаңы күч берет. Бирок, крестин Сокольниктин көкүрөгүнөн таап, Илья аны уулу катары тааныйт жана бул жолугушууга гана эмес, анын "ыплас" эмес (башкача айтканда, бутпарас эмес) болуп чыкканына абдан кубанат, бирок православие, ошондуктан анын Киевдеги өнөктүгүн ката жана абсурд түшүнбөстүк катары таанууга болот. Эми, Илья, атасын тапкандан кийин, уулу анын мураскери жана жаңы мекенинин - Россиянын башкы коргоочусу болот деп ишенет. Бирок Сокольник, ошол убакка чейин өзүн жеңилбес күрөшчү деп эсептегендиктен, мындай бактылуу аяктоо менен такыр бактылуу эмес. Кордук сезими мурдагы жек көрүүгө кошулат, ошол эле түнү ал уктап жаткан Ильяны өлтүрүүгө аракет кылат - бирок, бычак "үч фунт салмактагы" алтын крестке тийет.
Бирок бул эпостун дагы бир дагы кайгылуу версиясы бар, ага ылайык, Илья уулу 12 жашта экенин билип, аны үйүнө апасына жөнөтөт, күч -кубат алууну жана дагы 12 жыл өткөндөн кийин ага келүүнү сунуштайт.. Мындай учурда, Илья, тилекке каршы, өзү кийинки трагедиялуу окуяларга түрткү бериши мүмкүн эле. Анткени, мындай кайдыгерликке таарынган жаш баатыр чындыгында үйүнө барат, бирок "эриген" энени өлтүрүү үчүн - бир жолу аны ырайымсыздык менен басынткан атасы менен байланышканы үчүн. Анан - кайра Россияга барып, уктап жаткан Ильяны өлтүрүүгө аракет кылат.
Андан тышкары, эпостун эки вариантынын сюжети жакындашат: атасын атайылап жок кылууга аракет кылган уулу жашоого татыктуу эмес деп чечип, Илья аны өлтүрөт, андан кийин тобо кылуу үчүн чиркөөгө барат.
Балким, атасы менен таанылбаган уулунун тиреши жөнүндөгү окшош окуялар немис эпосунда (Хильдебранд дастаны) жана Рустам менен Сухраб жөнүндөгү ирандык легендада деп айтуу керек.
Илья Муромец Кама кыргыны жөнүндөгү эпосто сүрөттөлгөн өлгөндөр менен болгон коркунучтуу салгылашуудан кийин өлөт. Биринчиден, Киев баатырлары адаттагыдай эле татар армиясын талкалашты. Жана сыймыктануу менен алар мындай деп жарыялашат:
[Цитата] Бул биз үчүн туура эмеспи?
Бизде асманга тепкич болмок -
Биз асмандын бардык күчүн жок кылмакпыз. [/Quote]
Же болбосо, башкача:
[Цитата] Асманга тепкич болмок, Биз асмандын бардык күчүн басып алмакпыз. [/Quote]
Кээ бир тексттерде мындай сөздөрдү согуштун катышуучулары айтышат, жеңиштен кызарышат, башкаларында - согушка кечигип келген, же согуштук коштоодо арабалардын жанында турган жаш баатырлар. Илья мактанууну токтотууга аракет кылат, бирок кеч болуп калды:
[Цитата] Бул жерде Кудреванковдун күчү кайрадан көтөрүлдү:
Кимди сабашты жана экиге бөлүштү - эки татар бар эле, Жакшы адамдар кайра чогулду, Алты күн, алты түн күрөшүп, Канча татарды кырып жатышат - жоготуу жок. [/Quote]
Акыры, "алар бул силушкадан коркушту, андан алыстап кетишти", бирок анча алыс эмес: алар кошуна тоонун аттары менен бирге ташка айланды. Илья Муромец гана Киевге жетти, ал жерде ташка айланды - шаардын дубалынын жанында.
Документтерге кайтуу
Эми ишенимдүү булактарга кайрылып, Илья Муромецтин тарыхый документтердеги издерин издөөнү улантууга аракет кылалы.
Тарыхчылардын карамагында 1594 -жылы Киевдеги София соборунун капелласында көргөн Илья Муромецтин мүрзөсүн сүрөттөгөн Австриянын императору Рудольф IIнин элчиси Эрих Лассотанын белгилүү күбөлүктөрү бар:
[цитата] «Сырттагы ийбадаткананын башка капелласында атактуу баатыр же баатыр Илья Моровлиндин мүрзөсү болгон, ал жөнүндө көптөгөн тамсилдер айтылат. Бул мүрзө азыр талкаланган, бирок ошол эле жолдоштун ошол эле мүрзөсү ошол эле капеллада дагы эле сакталып калган.”[/Цитата]
Ошентип, Санкт-София соборунун каптал-курмандык чалынуучу жайындагы Илья Муромецтин мүрзөсү ошол кезде эле талкаланган, бирок жергиликтүү кечилдер баатырдын сөөгү Киев-Печерск Лаврасындагы Энтони үңкүрүнө өткөрүлүп берилгенин түшүндүрүшкөн. Бирок, мындай кайра көмүү жөнүндөгү окуяларды легендарлуу деп эсептөө керек, анткени болжолдуу баатырдын мумияланган калдыктары Лавра үңкүрүндө жайгашкан. Ошондуктан, бул адам өлгөндөн кийин дароо ушул үңкүргө коюлган. Болбосо, алар аман калмак эмес. Бул Ыйык София соборунун жанындагы курмандык чалынуучу жайда жана Лаврада ар кандай адамдар көмүлгөнүн билдирет. Албетте, Лесотанын рекорддоруна ишенүүгө болот деп чечпесеңиз. Кантсе да, ал азырынча Сент -София собору жөнүндө айткан жок. Мисалы, сыйкырдуу күзгү жөнүндө:
[цитата] "Бул күзгүдөн, сыйкырдуу искусство аркылуу, сиз ойлогон нерселердин бардыгын көрө аласыз, ал бир нече жүз чакырым аралыкта болгон күндө да." [/quote]
Бирок, эгерде бул эки версияны салыштыра турган болсок, Илья Муромецтин Лавра үңкүрүндө көмүлгөнү тууралуу маалымат ишенимдүү көрүнөт. Биринчиден, Санкт-София соборунун капел капелласындагы сөөк Илья үчүн дагы эле "иштен чыккан" болчу. Экинчиден, Илья Муромецтин өлүмү жөнүндөгү эпостун кээ бир варианттарында баатырдын "ыйык калдыктары" жөнүндө түздөн -түз айтылат:
[/quote] "Жана калдыктар менен олуялар жасалды"
"Ал эми бүгүнкү күнгө чейин анын калдыктары чирибейт." [/Quote]
17 -кылымдын башында Илья Муромецтин калдыктарын Эски Момун Иоанн Лукьянов көргөн. Ал баатырдын оң колунун манжалары кресттин эки манжалуу белгисине бүктөлгөн деп ырастады, бул анын ою боюнча Никонго чейинки чиркөө ырым-жырымдарынын тууралыгын далилдеди.
1638 -жылы Киев -Печерский монастырынын кечили Афанасий Калофийскийдин китеби басылып чыккан, ал Илья Муромец 1188 -жылы өлгөн деп ырастаган. Ошол эле автор Ильянын эли Илобаны Чоботк же Чобитко (Чоботтон - өтүк), бир кезде душмандар өтүк кийген экен. Башка курал таппай, өтүктүн жардамы менен күрөштү, ал үчүн лакап атын алды.
1643-жылы Илья Муромец Киев-Печерск Лаврасынын 70 олуясынын катарына кирген. Пролог жана православ календарында "XII кылымда Муромдун кечил Ильясынын эскилиги" эскерүүсү 19 -декабрда (1 -январь, жаңы стиль) белгиленет.
1988 -жылы Илья Муромецтин болжолдуу калдыктарын изилдөө Украин ССРинин Саламаттыкты сактоо министрлигинин ведомстволор аралык комиссиясы тарабынан жүргүзүлгөн. Алардын өлүм учурунда 40 жаштан 55 жашка чейинки эркекке таандык экени аныкталган. Анын бийиктиги 177 см (бул үңкүрлөрдүн эң чоң скелети), өлүмдүн болжолдуу убактысы XI-XII кылымдар. Омуртканын кемчиликтери, оң жилик сөөгүнүн эски сыныктары, экинчи жана үчүнчү кабыргалары аныкталган. Мындан тышкары, бул скелеттин буттары жок - бул кесилгендик жана кечилдин тонусуна алып келиши мүмкүн. Өлүм жүрөк аймагындагы жарааттын натыйжасында пайда болгон, сол колунун аймагында да жаранын издери табылган - өлүм учурунда ал ушул колу менен көкүрөгүн жапкан сыяктуу. Илья согушта өлүүгө жазаланган эмес деген көрсөткүчтү эстеп көрөлү: балким, эски майып жоокер 1169-жылы камерасында өлтүрүлгөн, Андрей Боголюбский Киевди колго алып, аны үч күндүк тоноого берген.
Же 1203 -жылы Рурик Ростиславич Киевди кайрадан талкалап, ошол эле учурда Санкт -София собору менен Ондук чиркөөсүн тоноп, анын половецтик шериктештери “бардык эски монахтарды, дин кызматчыларды жана кечилдерди, жаш матрештерди, аялдарды жана кыздарды талкалашкан. Киевдиктердин көпчүлүгү өздөрүнүн конуштарына жеткирилди.
Суроого бир беткей жооп берүү дээрлик мүмкүн эмес: иликтенип жаткан дене сүйүктүү элдик баатырга таандыкпы же анын аты астында башка бирөө көмүлгөнбү? Бул ишеним маселеси. Бирок Илья Муромец жөнүндөгү эпостор дүйнөлүк адабияттын алтын фондуна киргени талашсыз, сүйүктүү баатырдын ысымы элдин эсинде түбөлүккө сакталат.
