1951 -жылы 26 -июлда Новгороддо кайыңдын кабыгынын No1 тамгасы ачылган, бүгүнкү күндө алардын миңден ашыгы табылган, Москвада, Псковдо, Тверде, Белорусияда жана Украинада табылгалар бар. Бул ачылыштардын аркасы менен, биз байыркы Россиянын шаар калкынын басымдуу көпчүлүгү, анын ичинде аялдар, сабаттуу болгон деп ишенимдүү түрдө айта алабыз. Сабаттуулуктун кеңири таралышы адабияттын болушун билдирет: акыры, биздин ата -бабаларыбыз кайыңдын кабыгын гана окуган эмес! Анда байыркы орус китеп текчесинде эмне бар эле? Чындыктын түбүнө жетүү үчүн тарыхый катмарларды көтөрө баштайбыз.
Layer 1: сейрек кездешүүчү нерселер
Биринчи логикалык кадам - сакталып калган китеп мурастарын инвентаризациялоо. Аттиң, аз калды. Моңголияга чейинки доордон бери 200гө жетпеген китептер жана кол жазмалар бизге жеткен. Тарыхчылардын айтымында, бул болгон нерсенин 1% дан азыраагы. Орус шаарлары ички согуштар жана көчмөндөрдүн жортуулдары учурунда күйүп кеткен. Моңголдордун чабуулунан кийин кээ бир шаарлар жок болуп кеткен. Жылнаамаларга ылайык, тынчтык мезгилинде деле Москва 6-7 жылда бир жолу күйүп кетчү. Эгерде өрт 2-3 көчөнү жок кылса, мындай майда-чүйдө нерсе жөнүндө сөз да болгон эмес. Китептер бааланып, бааланганына карабай, кол жазмалар дагы эле өрттөнүп жатты. Ушул күнгө чейин эмне калды?
Басымдуу көпчүлүгүн руханий адабият түзөт. Литургиялык китептер, инжилдер, олуялардын өмүр баяны, рухий көрсөтмөлөр. Бирок светтик адабият дагы болгон. Бизге жеткен эң байыркы китептердин бири - 1073 -жылдагы "Изборник". Чынында, бул Византия авторлорунун тарыхый хроникасына негизделген кичинекей энциклопедия. Бирок 380ден ашык тексттердин арасында стилистика боюнча трактат, грамматика, логика боюнча макалалар, философиялык мазмундагы макалалар, мисалдар жада калса табышмактар бар.
Жылнаамалар көп санда көчүрүлгөн - орус эли эч качан тукумдаштыгын эстебеген ивандар болгон эмес, аларды "орус жери кайдан келген жана кайдан келген" деп абдан кызыктырган. Мындан тышкары, жеке тарыхый хроникалар сюжеттик бурулуш жагынан азыркы детектив адабиятына окшош. Төрөлөр Борис менен Глебдин өлүмү жөнгө салууга татыктуу: бир туугандарга каршы, алдамчылык, чыккынчылык, кара ниет өлтүрүүлөр - Борис менен Глеб жомогунун беттеринде чындап Шекспирдин кумарлары кайнап жатат!
Илимий адабият бар болчу. 1136 -жылы Кирик Новгородский "Сандар доктринасын" жазган - хронология проблемаларына арналган илимий, математикалык жана астрономиялык трактат. 4 (!) Тизме (нуска) бизге жеткен. Бул бул эмгектин коп нускалары болгонун билдирет.
Дин кызматкерлерине жана боярларга каршы багытталган сатиранын элементтери бар "Даниел Заточниктин тиленүүсү" 13 -кылымдын журналистикасынан башка нерсе эмес.
Анан, албетте, "Игордун кампаниясы жөнүндө сөз"! "Сөз" автордун жалгыз чыгармасы болсо да (буга күмөн саноого болот), албетте, анын мурдагылары да, жолдоочулары да болгон.
Эми биз кийинки катмарды көтөрүп, тексттердин анализине киришебиз. Бул кызыктуу жерде башталат.
2 -катмар: тексттерде эмне жашырылган
X-XIII кылымда автордук укук болгон эмес. Изборниктердин, тиленүүлөрдүн жана окуулардын авторлору, катчылары жана компиляторлору бардык тексттерге башка чыгармалардан фрагменттерди киргизишкен, бирок түпнускага шилтеме берүүнү зарыл деп эсептешкен эмес. Бул көнүмүш адат болчу. Тексттен мындай белгисиз фрагментти табуу өтө кыйын, бул үчүн ошол кездеги адабиятты кемчиликсиз билүү керек. Ал эми түпнуска булак эчак жоголуп кеткен болсочу?
Жана ошентсе да, мындай табылгалар бар. Жана алар Байыркы Россияда окугандары жөнүндө маалымат деңизин беришет.
Кол жазмаларда еврей тарыхчысы жана аскер башчысы Иосиф Флавийдин "б.з. I кылымы" "Еврей согушунун" фрагменттери, Джордж Амартолустун грек хроникасы (Византия, 9 -кылым), Жон Малаланын хронографиялары (Византия, биздин замандын 6 -к.) Камтылган.).). Гомерден цитаталар жана "Акылдуу Аким жөнүндө" (б.з.ч. VII кылым) Ассирия-Вавилон повести табылган.
Албетте, биз бул баштапкы булактар окурмандардын арасында канчалык кеңири тараганына кызыкдарбыз. Ошол белгисиз автор-монах Россияда тигил же бул баалуу томдун колуна түшкөн жалгыз киши эмес беле? Путпарасттыктын калдыктарын сындаган, бутпарас кудайдын маңызын түшүндүргөн окуулардын биринде автор аны Артемиданын аналогу деп атаган. Ал грек кудайы жөнүндө гана билбейт - анын үстүнө автор окурман анын ким экенин да билет! Грек Артемидасы аңчылыктын славян кудайы Деванга караганда окутуунун авторуна жана окурмандарына көбүрөөк тааныш! Демек, грек мифологиясын билүү бардык жерде болгон.
Тыюу салынган адабияттар
Ооба, бирөө бар болчу! Руханий ден соолугуна кам көрүп, чиркөө деп аталган нерсени бошотту. Ал "баш тарткан" деп классификацияланган китептерди тизмектеген "индекстер". Бул төлгө салуу, сыйкырчылык, сыйкырдуу китептер, карышкырлар жөнүндөгү уламыштар, белгилердин котормочулары, түш китептери, кутумдар жана литургиялык адабияттар апокриф катары таанылган. Индекстер жөн эле темаларды эмес, белгилүү бир китептерди көрсөтөт: "Остролог", "Рафли", "Аристотелдин дарбазасы", "Громник", "Коледник", "Волховник" ж.б. Бул "кудайсыз жазууларга" тыюу салынган эмес, жок кылууга дуушар болушкан. Тыюу салынганына карабай, баш тарткан китептер сакталды, окулду жана кайра жазылды. Ал тургай XVI-XVII кылымдарда. "Диссидент адабияты" вагондордо өрттөлгөн. Православдык орус эли эч качан диний фанатизми менен айырмаланган эмес; христианчылык жана бутпарастык ишенимдер Россияда кылымдар бою тынчтыкта жанаша жашап келишкен.
3 -катмар: Тексттик матчтар
Карызга алынган сюжеттер авторлор арасында эч качан айыптуу деп эсептелген эмес. А. Толстой өзүнүн Пиноккиосу Пиноккио Коллодинин көчүрмөсү экенин эч качан жашырган эмес. Улуу Шекспирдин дээрлик "жеке" сюжети жок. Батышта да, Чыгышта да карыз участоктору күчү жана күчү менен колдонулган. Ал эми Россияда да: княздардын өмүр баянында, олуялардын жашоосунда грек хроникасынан сюжеттик линиялар, Батыш адабияты ("Гиломдун апельсин ырлары", Франция, XI кылым), Селтик "Оссиялык балладалар" (биздин замандын III кылымы) бар.) жана ал тургай байыркы индия адабияты.
Мэтью аксакалдын көрүнүшүндө монах башкаларга көрүнбөгөн жин кантип монахтарга лепестки ыргытканын көрөт. Кимге жабышса, ал дароо эсине түшөт жана жүйөлүү шылтоо менен кызматтан кетүүгө умтулат (ал дүйнө менен болгон байланышын үзгөн жок). Жалбырактар чыныгы шериктерине жабышпайт. Жинди Асмандагы Кызга алмаштырыңыз, Үңкүр монахтарын буддист кечилдери менен алмаштырыңыз - ошондо сиз II кылымдагы Махаяна сутрасын аласыз. BC д., Россияга кандай шамал алып келгени белгисиз.
Анан кийинки суроо туулат: китептер Байыркы Россияда кантип бүткөн? Бул суроого жооп берүү менен, биз кайсынысы жана кандай санда экенин билебиз.
Дагы казуу
X-XI кылымдарга таандык бир катар кол жазмалар экени аныкталган. Болгариядан келген тизмелер. Тарыхчылар болгар падышаларынын китепканасы Россияда бүттү деп көптөн бери шек санашат. Аны 969 -жылы Болгариянын борбору Улуу Преславды басып алган князь Святослав согуштун олжосу катары алып кетсе болмок. Византия императору Цимискес аны алып чыгып, кийин Киев князына үйлөнгөн ханбийке Аннага сеп катары Владимирге өткөрүп бериши мүмкүн эле (15 -кылымда Иван IIIнун болочок жубайы Зоя Палеолог менен бирге, "Либерей" Иван Грозныйдын негизи болгон Византия императорлорунун китепканасы).
X-XII кылымда. Руриковичтер Германия, Франция, Скандинавия, Польша, Венгрия жана Византиянын башкарып турган үйлөрү менен династиялык никеге турган. Болочок жубайлар Россияга өздөрүнүн кошуналары, мойнуна алгандары менен барып, өздөрү менен китеп алып келишкен. Ошентип, 1043 -жылы "Гертруда коду" Киевге Польшанын ханбийкеси менен бирге, 1048 -жылы Киевден Францияга Анна Ярославна менен бирге келген - "Реймс Инжили".
Скандинавия жоокерлери княздык чөйрөдөн бир нерсе алып келишкен, көпөстөр тарабынан бир нерсе ("варангиялыктардан гректерге чейин" соода жолу абдан бош эмес болчу). Албетте, китептер славян тилинде болгон эмес. Бул китептердин тагдыры кандай болгон, Россияда чет тилде окуй ала тургандар бар беле? Анан мындай адамдар канча болгон?
Басурман сөзү
Владимир Мономахтын атасы беш тилде сүйлөйт. Мономахтын апасы грек ханбийкеси, таенеси швед ханбийкеси болгон. Албетте, өспүрүм кезине чейин алар менен жашаган бала грекче да, шведче да билет. Княздык чөйрөдө жок дегенде үч чет тилин билүү норма болчу. Бирок бул ханзаада үй -бүлө, эми социалдык тепкичтен түшөлү.
Киев-Печерск Лаврасында жин кирген бир монах бир нече тилде сүйлөдү. Жакын жерде турган кечилдер "сермендик эмес жазыты" эркин белгилешти: латын, еврей, грек, сирия. Көрүнүп тургандай, бул тилдерди билүү монастырдык бир туугандардын арасында сейрек болгон эмес.
Киевде олуттуу еврей диаспорасы болгон, шаардын үч дарбазасынын бири (соода) ал тургай "Жидивски" деп да аталган. Плюс жалдануучулар, соодагерлер, коңшу Хазар Каганаты - мунун баары көп тилдүүлүктү өнүктүрүү үчүн эң ыңгайлуу шарттарды түздү. Ошондуктан, Байыркы Россияга Батыштан же Чыгыштан келген китеп же кол жазма жок болгон жок - ал окулду, которулду жана кайра жазылды. Дээрлик Байыркы Россияда ошол кездеги бүткүл дүйнөлүк адабият жүрө алган (жана, балким, баскан). Көрүнүп тургандай, Россия караңгы да эмес, кулаган да эмес. Жана алар Россияда Инжилди жана Инжилди гана окушпайт.
Жаңы табылгаларды күтүүдө
Качандыр бир убакта X-XII кылымдагы белгисиз китептер табылат деген үмүт барбы? Киев гиддери дагы эле туристтерге шаарды монгол-татарлар 1240-жылы басып алганга чейин, князь Ярослав Акылмандын китепканасын София монастырынын зынданына жашырып коюшкандыгын айтышат. Алар дагы эле Иван Грозныйдын легендарлуу китепканасын издеп жатышат - акыркы издөө 1997 -жылы жүргүзүлгөн. Жана "кылымдын табылгасына" үмүт аз болгону менен … Бирок, эгерде?!
