Байыркы орус хроникаларына кайрылсак, биздин ата -бабаларыбыз ыйыктыктын туруктуу чөйрөсүндө жашаганын билебиз. Асмандагы "Кудайдын полку" Александр Невскийге немистерди жеңүүгө жардам берген. "Жаркын жаштар" (күнөөсүз Борис менен Глебди өлтүрүшкөн) Куликово талаасында орус армиясына жардам берген ж.б. Жана ошол эле учурда конфессионалдык канондордо жана тиленүү китептеринде XVI кылым. кечилдердин (монахтар, тобокелчиликтер эмес!) тобосу сүрөттөлөт, алар "чиркөөдө туруп, ырдап жана отуруп окуп, өз колдору менен курулган … уят удалары жана репрессия кылып, ыйык жерге киришкен. курмандык чалынуучу жай менен ийбадатканага тийди ». Ал эми кара дин кызматкерлерине мүнөздүү болгон күнөөлөрдүн тизмесинде, атүгүл "кумар менен ыйык иконалар жөнүндө ой жүгүртүү" деп аталат. Бирок иконалар Playboy журналдары эмес, туурабы? Башкача айтканда, адабият башка, жашоо таптакыр башка. Эң кызыгы - дайыма ушундай болгон жана бул эң таң калыштуу нерсе. Сүрөтчү Ян Матейко өзүнүн полотносунда Польшанын асмандагы меценаттарынын бири, Сент -Станислаусту "Грунвальддын согушу" деп сүрөттөп берсе, ал Кудайдан жеңиш белегин сурайт, ал эми тарыхый чындык катары тарыхчы, мисалы, муну тарыхый далил катары кабыл алуу кыйын экенин билдирет.
Ооба, адамдар эч нерсеге карабастан: билимге, коомдук пикирге, каада -салттарга, динге жана Кудайга, же кудайларга каршы (жана экинчиси, албетте, өзгөчө кайраттуулукту талап кылган, анткени ширк доорунда, адамдардын билиминин суммасы өтө аз болчу!) … Бул тууралуу кандайдыр бир фактылар барбы? Ооба бар!
Анубис маркумдун жүрөгүн Маат кудайынын чындык таразасында таразалайт.
Мисалы, бул жерде байыркы Египеттин тарыхы. Ал эмнени айтып жатат? Өлүмдүн универсалдуу культу болгонун. Адамдар ушинтип гана күчүн жана мүмкүнчүлүгүн колдонуп, кийинки дүйнөдө жашоосун улантууга даярданышты. Фараондор мүрзөлөрдү курушкан, ал тургай кедейлер да чоподон ушабти чогултушкан. Болгондо да, алар абдан жөнөкөй жол менен болсо да бальзамдалган. Демек … алар өз кудайларына ишенгенби? Бирок бул жерде биз белгилүү бир Ipuserдин "Сөзүн" окуп жатабыз (б.з.ч. 18 -кылымдын башы), анан эмне? Аларда ал "падышаны кедейлер басып алат" деп гана эмес, эң "ысык чекиттердин" Кудайга ишенбөөчүлүккө жеткенин да кабарлайт. Ал мындай деп жазганын жазат: "Эгерде мен Кудайдын кайда экенин билсем, анда мен ага курмандык чалам".
Бирок, балким, байыркы Египеттин кудайга шектенүүсүн билдирген эң сонун эстелик - 14 -кылымдын жазмаларында бизге жеткен "Харпер ыры". BC NS. Жана бул жерде мындай деп жазылган:
Ал жактан эч ким келбейт
айт - аларга эмне болду, Алардын калуусу жөнүндө сүйлөшүү үчүн
Жүрөгүбүздү кубантуу үчүн …
Тирүү кезиңде жүрөгүңдү ээрчи
Башыңа мирра кой
сонун кездемеден кийинүү, Кудайлардын чыныгы чыныгы майлары менен жуугула, Ырахатыңарды дагы көбөйткүлө, Жүрөгүңүздү оорутпаңыз
Анын каалоосун ээрчип, өзүңдүн жакшылыгыңа, Жерде өз ишиңди кыл
жүрөгүңүздүн каалоосу боюнча
Жана келмейинче капа болбо
Сен үчүн ыйлаган күн, -
Жүрөгү сокпогон адам арыздарды укпайт
Жана ыйлоо эч кимди көрдөн кайтарбайт.
Андыктан, бактылуу күндү белгилеп, капаланбаңыз
Анткени анын жакшылыгын эч ким тартып албайт.
Ал жакка баргандардын бири да жок
азырынча кайтып келе элек.
Башкача айтканда, ал тургай Египет коомунда атеисттик идеялар болгондугу жана алар акыретке ишенүүдөн баш тартуунун негизинде түзүлгөнү айдан ачык. Кудайлардын реалдуулугу талашка түшпөсө да, алар адамдын, өсүмдүктөрдүн жана жаныбарлардын айланасындагы табигый кубулуштарды таанышкан.
Жана бул жерде бир байыркы рационалисттин дагы бир тексти: «Бир киши өлдү, денеси топуракка айланды, анын бардык туугандары өлдү, бирок Ыйык Жазмалар окурмандын оозунда эстегенин кылат, анткени түрмөк бир караганда пайдалуу батыштагы намазканага караганда куруучунун үйү; ал чептүү сепилден жана ибадатканага арналган плитадан жакшы »(Которгон М. Э. Матье). Анын сөздөрү жөнүндө ойлонуп көрүңүз: түрмөк намазканадан да пайдалуу! Бул орто кылымдарда болгон, автор адаштыруучулардын эң ыплас катары от күтүп турган!
Бирок, бул пассивдүү атеизм, айтылган пикирдин деңгээлинде, ал кеңири массанын менчигине айланып кеткен болсо да (мүмкүн) болуп калды. Бирок байыркы убакта ишенбегендиктерин жеке бүтүндүгүнө колдоно турган уятсыз жана кайраттуу адамдар болгонбу?
Майя индейлери испандардын карамагына өткөндө байыркы Майя эпосунун үлгүсүн сактаган Чумайелден (ачылган айылдын аты) "Чилам Балам китебин" билишкен. Анда белгисиз катчы байыркы уламышты жазып алган: "Чичен-Ица шаарын басып алуу ыры". Ю. В. Кнорозовдун котормосунда мындай деп айтылат:
Мындай изди Владика Хунак Кил калтырган.
Ыр.
… Мен Chich'en Itza жаш бала элем, Армиянын жаман башчысы өлкөнү басып алууга келгенде.
Алар бул жерде!
Chich'en Itza азыр кайгырып жатат.
Душмандар келе жатат!
Эй! 1 -күнү
Теңир (Чич'ен-Ица) Батыш кудугунда кармалган.
Эй! Кайда жүрдүң, кудай?
Эй! Бул 1 -Имиш күнү болгон, деди ал.
Chich'en Itza азыр кайгырып жатат.
… Мен эстегеним жөнүндө ырымда сүйлөйм.
"Чичен-Ица шаарын басып алуу ыры" бул шаар-мамлекеттин талкаланышына байланышкан окуяларга күбө болгондугу анык. Ал душмандардын коркунучтуу басып кирүүсү жөнүндө ыйлайт жана Чичен -Ица шаарын талкалаган душмандарынын лидеринин атын - "мырза Хунак Кил" деп атайт. Бирок бул Хунак Кил деген ким жана ал эмне үчүн Чичен -Ица шаарына каршы согушка кеткен? "Ыр" бул суроолорго жооп бербейт. Бирок, биз бактылуубуз, биз дагы бул окуяны көп билебиз.
Майя индейлеринин жашоосу жөнүндө маанилүү маалымат булагы бизге жеткен "коддор", фикустун баракчаларына жазылган тексттер жана испандар келгенден кийин пайда болгон "Чилам Балам" китеби. Ошондой эле Бонампакта атактуу храм бар, ал майя тилинде "боёлгон дубал" дегенди билдирет, ал шаарга заманбап ат берген. Бүгүнкү күндө ал испан дооруна чейинки Американын көркөм чыгармалары болгон дубал фрескалары менен кеңири белгилүү. Дубалдын сүрөттөрү шаардын жалгыз мультиплекс объектиси болгон биринчи Бонампак храмынан табылган. Үч бөлмөдөгү фрескалардын жалпы аянты 144 м². Ар бир бөлмө узундугу 9 метр жана бийиктиги 7 метр болгон бөлмө. Дубалдарда жана шыпта башкаруучу жана анын мураскери, согуш сахналары, сот, бий сахналары, ошондой эле жогорку коомдогу аялдардын курмандыгы чагылдырылган. Фрескалар биздин замандын биринчи миң жылдыгынын экинчи жарымындагы Майя коомунун социалдык структурасын көрсөтүүгө жардам берет. NS. Мына ушул дубал сүрөттөрү жасалгасыз көрүнөт.
Ал эми бул жерде сүрөттөрдү реконструкциялоо.
Белгилүү болгондой, толтектердин басып кирүүсүнөн кийин жергиликтүү кудайлардын пантеону жаңы жогорку кудай менен байытылган - Канаттуу Жылан K'uk'ulkan. Мая тилинде кудайдын ысымы аталып жатканы, келгиндер маданиятты эле эмес, ал тургай Мая тилин да кабыл алганын көрсөтүп турат, антпесе эмне үчүн алар өздөрүнүн кудайынын, канаттуу жылан Кветзалкоатлдын атын которушу керек? тил?
"Кукулкан храмы" - тогуз баскычтуу пирамида (бийиктиги 24 метр) - Юкатандагы заманбап туристтер үчүн "Мекке".
Чич'ен -Ица шаары башка Мая шаарларын 200 жылдан ашуун башкарган. Бул убакыт көбүнчө Чичен-Ица шаарынын гегемониясы деп аталат. Майя тилиндеги "Чен" "жакшы" дегенди билдирет, ал эми "Чич'ен" түзмө -түз "ооз" же "тешик" дегенди билдирет. "Итза"-бул Майя-Киче урууларынын биринин жеке аты, андыктан Чич'ен-Ицзаны "Элдин Итза" деп которууга болот. Жана, ооба, чынында эле, шаардын ичинде ушул күнгө чейин жаратылыш өзү жараткан чоң кудук бар (сенот - бул жерде ушинтип аталат).
Чичен -Ица шаарынын атактуу сеноту! Тереңдиги болжол менен 50 м.
Жана шаардын аты гана эмес, анын башкаруучуларынын башка Мая шаарларына үстөмдүк кылган эки жүз жылдык гегемониясынын аягынын башталышы. Бул тууралуу белгилүү тарыхчы Ю. В. Кнорозов “Майя индейлеринин жазуусу” аттуу монографиясында мындай деп жазат: “Акырында Чич'ен Ицанын гегемониясы башка шаарларда нааразычылыктарды жарата баштады. Бардык булактар эл аралык согуштардын башталышын башында Маяпандын башкаруучусу Ах Меш Куктун кызматында болгон Маяпандын башкаруучусу Хунак Килдин (Кавич уруусунан) аты менен байланыштырышат.
Ал эми бул жерде, бул кудуктун жардамы менен анын биринчи изилдөөчүсү, америкалык консул Эдвард Томпсон, 1904-1907-жылдары ценоттун түбүнөн ар кандай археологиялык табылгаларды алып чыккан.
Бул убакта тирүү адамдарды кудайларга "кабарчы" катары Чичен-Ицзанын Ыйык Кудугуна ыргытуу салты болгон. Бул "кабарчылар", албетте, кайтып келишкен жок. Ах Меш Кук мындай курмандык катары Хунак Килди тандаган, бирок экинчиси кандайдыр бир жол менен кудуктан чыгып кетүүгө үлгүргөн, андан кийин кудайларга барган элчи катары өзүн Маяпандын мырзасы (ахав) деп жарыялоого жетишкен …"
Бонампактан фрескодо дин кызматчыларынын жүрүшү.
Бул Юрий Кнорозов жазган, бирок эми анын бул сөздөрүнүн артында эмне болушу мүмкүн экенин карап көрөлү. Биринчиден, атактуу скважина өзүнүн өлчөмү менен таң калтырат: ал дээрлик чоң тегерек, алп бургулоо менен бургулангандай, диаметри алтымыш метрге жетет!
Анан кимдир бирөө бул жерден жардамсыз чыгып кетиши мүмкүн деп ойлойсузбу?
Кудуктун четинен анын суусунун бетине чейин - жыйырма метр, ошондуктан суунун бетине урунуу (эгер сиз ал жакка ыргытсаңыз), ырахат орточо деңгээлден төмөн. Бирок сен ал жакка өзүң секирсең да, анда … "кудайларга кабарчынын" жапжашыл кийиминде, колу -бутуңа нефрит менен алтындан жасалган зер буюмдары тагылганда, чөгүп кетүү оңой болгон!
Bonampak Temple: Дагы бир заманбап ремонт.
Ыйык Кудуктун көгүлтүр жашыл сууларына өйдө карап, сырттан жардамсыз кантип адам ал жерден чыгып кетерин элестетүү мүмкүн эмес. Бирок Хунак Килге эч ким жардам берген жок, тескерисинче, кудуктун четинде ыйык кызмат кылуучулар бар болчу жана эгер кудайларга "кабарчы" жер үстүнө чыгууну кааласа, алар анын тууралыгына каршы болушмак. таштын мөндүрү менен ушундай ниет.
Храм 790 -жылы шаардын коңшу падышалыкты жеңишинин урматына тургузулган. Бул жерде ал чатырдын астындагы стеланын оң жагында. Бөлмөдө үч кире бериш бар. Бөлмөлөрдүн бириндеги фрескалар толук эмес.
Ал эми бул жерде В. А.нын китебинде баяндалган. Кузмищев "Мая дин кызматчыларынын сыры": бул окуя 8 Ахаптын "жыйырманчы жылдыгында" болгон. (Мая 1185 - 1204 -ж. "Кыска эсебинен" которууда.) Ица, Маяпан чебинин башкаруучусу Хунак Килдин кутумунан улам …"
Маяпония: пирамидалар жана обсерватория.
"Wonderworker пирамидасы" - Уксмал шаары.
Башкача айтканда, ал дайындалган Хунак Килге кудуктан качып кеткени көрүнгөн жок жана дин кызматчылар аны Маяпандын башкаруучусу кылышты. Ал жүрөгүндө катуу кек сактаган … башкаруучу Чак Шиб Чак, аны кудуктан көрүүгө болот жана аны жөнөтүп кулатат!
Бонампактан болгон согуш сахнасы.
Башкача айтканда, эмне болуп жатканын караңыз: бул ошол эле Хунак Кил А - кудайларга ишенбеген (Маялыктар мененби?!), Алардын өч алышына ишенишкен эмес, дин кызматчыларга ишенишкен эмес, Б - андан башка, ал жерде кеминде дагы эки адам болгон, алар ага жардам беришкен. А - кудукта куткарылуу үчүн (ал кантип ошол жерге отурукташкан, аны өйдө жактан көрүнбөгөндүгү жана дин кызматчылар кеткенге чейин кантип дем алгандыгы, биз болжолдой алабыз), В - скважинадан качуу же жок дегенде түйүндөрү бар аркан. C - алар аны үч күн жашырып коюшту, G - алар кызыл боёк алышты жана үчүнчү күнү кудукка түшүп кетишине жардам беришти, дин кызматчылар кабарчыдан кудайлардан кайтып келгенби деп сурашты.
Цичен -Ица шаарындагы "Каракол" обсерваториясы.
Макул Коперник, макул Джордано Бруно жана Галлево Галилей - буга чейин илим жана телескоп болгон. Мындан тышкары, алар Кудайдын бар экенин танышкан жок. Мартин Лютер да аны танган жок, ал арзан чиркөөнү каалаган. Бирок, майялардын да өз обсерваториялары болгон … Алардын дээрлик ар бир шаарында!
Ахап - жеңиш үчүн, жана анын алдында тырмактары айрылган душмандар талкаланат. Алар, албетте, мындай качышпайт! Төмөндөгү ак төрт бурчтук - эшик.
Анан ал киши "кудайларга кабарчы" экенин, элдин бакубаттуулугу жамгыр жаайбы же түшпөйбү, түшүм болобу же ачарчылык болобу, андан көз каранды экенин билди. Ошентип, ал мунун эч нерсесинен корккон жок, куткарылуусун жана көрүнүшүн алдын ала уюштурууга жетишти, башкача айтканда, кудайлардын каарынан коркпогон жана аны айыптабаган адамдарды тапты. Бул дин кызматчылардын өзүлөрү болушу мүмкүнбү?
Бонампактын "согуш залынын" толук сюжети.
Жок, алар мүмкүн эмес! Акыл аларга элдин алдында коркунучтуу прецедент түзүп жатышканын айтыш керек эле. Жана ал, кайтып келген кабарчы, кудуреттүү кудайлардын кудуреттүү ыйык кызмат кылуучуларына бере алмак беле, алар кудуреттүү Кукулкандын курмандык дасторконуна жүздөгөн адамдарды жиберишти. Кантсе да, ал өзү ат үстүндө болгон, башкача айтканда, командир, бирок келиңиз - ал кудукка жабырлануучу болуп конгон! Башкача айтканда, жүзүнө карабай, баары курмандыкка чалынган! Жана эч нерсеге ишенбеген бир гана адам башка адамдардын ишенимин өзүнүн пайдасына колдонууга жетишкен. Жана аны кудайлар да, адамдар да жазалаган жок!
Халач Виник Бонампака.
