… Анан ал тамсилдер менен азыктанат.
А. С. Пушкин. Борис Годунов
1380-жылдагы окуялардын дагы көлөмдүү сүрөттөлүшү бар, биз муну "Куликово согушунун хроникасында" табабыз, алардын эски тизмелери бир нече хроникаларда бар: биринчи София, төртүнчү Новгород, бешинчи Новгород, жана ошондой эле Новгород Карамзин летописинде. Принц Дмитрий менен Мамайдын ортосундагы согуштун сүрөттөлүшү бул жерде узунураак, ошондуктан биз согуштун өзүн гана сүрөттөө менен чектелебиз:
"Ал эми күндүзгү саат алтыда талаада ыплас исмаилиттер пайда болду - жана талаа ачык жана кенен болчу. Анан татар полктору христиандарга каршы тизилип, полктор жолугушту. Жана бири -бирин көрүп, чоң күчтөр жылып, жер шуулдап, сансыз аскерлердин арасынан тоолор менен адырлар титиреди. Жана алар куралдарын тартты - колдорунда эки учтуу. Ал эми бүркүттөр учуп кетишти, жазылгандай, "өлүк бар жерде, бүркүттөр чогулат". Белгиленген саатта алгач орус жана татар гвардия полктары келе баштады. Улуу ханзаада өзү денедеги шайтан Мамай деп аталган ыплас падыша Музоого биринчи күзөт полкуна кол салган. Бирок, көп өтпөй ханзаада чоң полкко жөнөдү. Анан Мамаевдин улуу армиясы, татарлардын бардык күчтөрү көчтү. Ал эми биз тарапта - улуу князь Дмитрий Иванович бардык орус княздары менен бирге полк түзүп, бүт аскери менен чириген Половциге каршы жөнөдү. Жана асманды тиленүү жана кайгыга толтуруу, ал забурдун сөздөрүндө мындай деди: "Бир туугандар, Кудай биздин баш калкалоочу жайыбыз жана күчүбүз". Жана ошол замат эки чоң күч бир нече саат бою чогулуп, текчелерди он чакырым аралыкта жаап салышты - далай жоокерлер ушундай болчу. Катуу жана чоң кыргын, катуу согуш жана коркунучтуу күркүрөө болду; Дүйнө жаралгандан бери, орус улуу герцогдорунун арасында, бүт Россиянын бул улуу князы менен болгон согуш болгон эмес. Алар күрөшкөндө, алтынчы сааттан тогузунчуга чейин, булуттан жааган жамгырдай, орус уулдарынын да, ыплас адамдардын да каны төгүлүп, сансыз сан эки тараптан тең өлгөн. Жана көп Россияны татарлар, ал эми татарларды - Россия урду. Өлүк өлүккө түштү, христиан денесине татар денеси түштү; бул жерде жана бул жерде рутендер татарды кантип кууп жатканын, татар рутендикти кантип кууганын көрүү мүмкүн болгон. Алар биригип, аралашып кетишти, анткени ар бири өз атаандашын жеңгиси келген. Анан Мамай өзүнө мындай деди: "Чачыбыз жыртылган, көзүбүз ысык жашты чыгарууга убактысы жок, тилибиз катып, кекиртегим кургап, жүрөгүм токтоп, белим мени кармабайт, тизелерим алсырап баратат, менин колдорум шалдырап жатат ".
Бизге эмне деш керек, же эмне жөнүндө сүйлөшүү керек, каардуу өлүмдү көрүп! Кээ бирлери кылыч менен кесилген, башкалары сулицадан сайылган, башкалары найза менен көтөрүлгөн! Ал эми армияга барбаган москвалыктарды үмүтсүздүк каптады. Мунун баарын көрүп, алар коркушту; жана өмүр менен коштошуп, алар качып кетишти жана шейиттер бири -бирине: «Бир туугандар, бир аз сабыр кылалы, кыш катаал, бирок асман таттуу; кылыч коркунучтуу, бирок таажы даңктуу ». Ал эми Ажар уулдарынын айрымдары ырайымсыз өлүмдү көрүп, катуу кыйкырыктан качып кетишкен.
Андан кийин, күндүзгү саат тогузда, Теңир ырайымдуу көздөрү менен бардык орус княздарына жана кайраттуу губернаторлоруна, христиандыкты коргоого батынган жана коркпогон бардык христиандарга даңктуу жоокерлерге татыктуу карады.. Такыбалар тогузунчу саатта периштелер согушуп, христиандарга, ыйык шейиттер полкуна, жоокер Жоржго, даңктуу Дмитрийге жана ошол эле аталыштагы улуу төрөлөргө - Борис менен Глебге кантип жардам бергенин көрүштү. Алардын арасында асмандагы жоокерлердин кемчиликсиз полку - башкы периште Михаилдин воеводу бар эле. Эки губернатор ыпылас полкторду жана үч күндүк полкту жана аларга учкан оттуу жебелерди көрдү; кудайсыз татарлар кулап, Кудайдан коркуу жана христиандык куралдан басып калышты. Жана Кудай бөтөн жерликтерди жеңүү үчүн биздин ханзаадабыздын оң колун көтөрдү.
Анан коркконунан титиреп, катуу үн чыгарган Мамай: «Христиан Кудай улуу жана Анын күчү улуу! Бир туугандар, закарсыз ажарлар, жолдор менен даяр эмес чуркагыла! Ал өзү артка бурулуп, тез эле Ордосуна чуркады. Муну угуп, анын караңгы төрөлөрү жана башкаруучулары да качып кетишти. Муну көргөн Кудайдын каарына куугунтукталган жана коркуу сезими бар башка чет элдиктер жаштан карыга чейин качып кетишкен. Христиандар Мамай менен татарлардын чуркаганын көрүп, артынан кууп жөнөштү, чиригендерди ырайымсыздык менен сабашты жана майдалашты, анткени Кудай көрүнбөгөн күч менен татар полкторун коркутуп, жеңилип, качып кетишти. Жана мунун артынан кээ бир татарлар христиандардын колтугуна түшүп калышса, кээ бирлери дарыяга чөгүп кетишти. Жана аларды Кылычка чейин дарыяга айдашты жана ошол жерде качкандардын сансыз санын сабашты. Князьдер содомдуктардын полкторун айдап, лагерине чейин сабап, чоң байлыкты, алардын бардык мүлкүн жана Содомдун бардык оторун тартып алышты ».
"Улуу Герцог Дмитрий Ивановичтин жашоосу жөнүндө сөз" мындай дейт: "Жана Ыбрайымдын эрдигин кабыл алып, Кудайга сыйынып, орус жеринин жаңы керемети жана шапаатчысы Санкт -Петерден жардам сурап, князь кетти. байыркы Ярослав сыяктуу, ыплас, жаман ойлуу Мамайга, экинчи Святополкко. Мен аны Дон дарыясындагы татар талаасында жолуктурдум. Жана текчелер күчтүү булуттардай биригишти, ал эми курал -жарактар жамгырлуу күнү чагылган сыяктуу жаркырады. Жоокерлер кол кармашып күрөшүшкөн, өрөөндөр аркылуу кан агып, Дон дарыясынын суусу канга аралашкан. Ал эми татарлардын баштары таш сыяктуу, кулап түштү, ал эми сөөктөрдүн сөөгү кыйылган эмен багындай жатты. Ишенгендердин көбү Кудайдын периштелеринин христиандарга жардам берип жатканын көрүшкөн. Жана Кудай принц Дмитрийге жана анын туугандарына, ыйык шейиттер Борис менен Глебге жардам берди; жана каргышка калган Мамай анын алдынан чуркады. Каргыш тийген Святополк чуркап барып, каардуу Мамай белгисиз болуп өлдү. Ал эми князь Дмитрий Мусалыкка окшоп, чоң жеңиш менен кайтты, Амалыкты басып алды. Жана орус жеринде жымжырттык өкүм сүрдү ». Жана баары - башка бардык деталдар жок!"
Улуу Герцог Дмитрий Иванович аскерлери менен Оканы кесип өтүүдө. "Куликово согушунун жомогу" миниатюрасы. XVI кылым
Жана "Мамаев кыргыны жөнүндөгү жомокто" (эң акыркы жана ошол эле учурда эң кеңири!) Куликово циклинин эстелиги Дмитрий Донскойдун каардуу "агарян Мамайдын" үстүнөн жеңиши жөнүндө гана эмес, ошондой эле … Куликово талаасындагы окуялар жөнүндө эң кызыктуу окуя. Бирок, чындык "Легенда …" 15-кылымда, башкача айтканда, 1401ден 1500гө чейин, башкача айтканда, жүз жылдык аралыкта жазылган, ошондой эле хроникалык повесть "Согушта Don ", 1408 -жылга байланыштуу …
Белгилүү тарыхчы И. Н. Данилевский "Дмитрий Донской: Куликово талаасында жана артында" деген лекциясында ал болжол менен бир жарым жүз нускада белгилүү болгонун, алардын эч кимиси текстти түпнуска түрүндө сактабаганын билдирет. Адатта алар сегиз басылышка бөлүнөт: Негизги, Жылнаама, Бөлүштүрүлгөн, Киприановская, летопист Хвороетаниндин басылышы; Батыш орус иштетүү; басылма, конспектке өтүү жана Иннокентий Жизелдин конспектинин басылышы. Эң башкысы - алардын алгачкы үчөөсү.
Ошол эле учурда, "Легендалар …" датасы XIV кылымдын аягынан XV кылымдын биринчи жарымына чейин жана 30-40-жылдарга чейин убакыттын таралышына ээ. XVI кылым Ал V. A тарабынан сунушталган сүйлөшүүнү карайт. Кучкин жана тазаланган Б. М. Kloss. Ага ылайык, "Легенда …" 1485 -жылдан эрте эмес төрөлгөн, бирок, кыязы, 16 -кылымдын экинчи он жылында болгон.
Улуу Герцог Дмитрий Ивановичтин армиясы Донду кесип өтөт. "Куликово согушунун жомогу" миниатюрасы. XVI кылым
Башкача айтканда, бул басылмалардын баарында бир эле окуя ар кандай сүрөттөлөт экен! Анын үстүнө "Жомоктун …" автору же авторлору анда көптөгөн так эместиктерди жана каталарды кетиришкен. Ошентип, согуш болгон жылы Геронтий Коломна шаарынын архиепискобу боло албайт, анткени ал бул кызматты андан жетимиш жылдан ашык убакыт өткөндөн кийин алган. Ал бир Евфимиусту Новгород шаарынын архиепископу деп атаган, бирок ал кезде андай архиепископ болгон эмес. Литва армиясын Улуу Герцог Олгерд башкарган, бирок ал Куликово согушуна үч жыл калганда каза болгон. Темник Мамай - автор үчүн "падыша", бул толугу менен чындыкка дал келбейт. Анын үстүнө Мамайга бутпарас болгусу келген (жана ал эмес болчу, анткени Ордо мусулман динин Хан Хан Өзбек доорунда да кабыл алган), ал аны бир гана Мухаммедди эмес, Перун, Салават, Раклий жана Аныктоо боло албаган Хорс.
"Легендага" ылайык, согуштун ортосунда татар полктору орустардын катарын катуу кысымга алышкан. Анан князь Владимир Андреевич Серпуховской "православдык армиянын" өлүмүн көрүп жүрөгү ооруп, губернатор Боброкту дароо согушка катышууга чакырды. Боброк, тескерисинче, ханзаданы мындай шашылыш аракеттерден алыстатып, "Кудайдын ырайымы" качан келерин "убакыт сыяктуу" күтүүгө үндөй баштады.
Мындан тышкары, "Жомокто …" бул андай эмес, бирок Хроникада жана Бөлүштүрүлгөн басылмаларда Боброк "убакыт окшош" дегенди так аныктайт:
"… Кудайдын ырайымы боло турган эң көп саатты күт."
Башкача айтканда, бул "сегизинчи саат" экенин (сааттын ошол кездеги системасына ылайык, күндүн сегизинчи сааты) экенин алдын ала билет. Жана Волынец алдын ала айткандай, "түштүктүн руху аларды артка тартып жатат". Бул жерде "Болинетти даңазалоо:" … саат келе жатат, анткени убакыт жакындап калды … Ыйык Рухтун күчү бизге жардам берет "".
Айтмакчы, орус солдаттарынын бет маңдайында соккон шамал жөнүндө, ал "Жомок …" кеч Kiprianov басылмасында жазылган, бирок башка эч жерде!
Тарыхчы В. Н. Рудаков "сегизинчи сааттын" табышмагын мындайча чечүүнү сунуштаган: бул символдон башка нерсе эмес! Ал түштүк руху шамал болбогон байыркы орус тексттерин тапты. Атап айтканда, 8 -сентябрга карата "Кызмат Менаионунда" төмөнкүлөр камтылган: "Хабакук пайгамбар, акылдуу көз менен көрүп, Теңир, Сенин келишиңди. Ошентип кыйкырат: … Кудай түштүктөн келет. Сенин күчүңө даңк, ырайымыңа даңк ». Башкача айтканда, Боброк Кудайды күтүп жаткандыктан, анын белгисин көрүп, кыйкырып жиберди. Бардыгы ошол кездеги христиандардын салтына ылайык.
Эми, дагы, бир аз убакытка, "Жомоктун" текстинен четтеп, канчалаган окурмандарыбыз, эмнегедир, комментарийлерине кээ бир немистер БАРДЫК ХРОНИКАЛАРДЫ кайра жазышканын эстеп көрөлү. Ооба, биринчиден, алар бул иштин көлөмүн билдирбейт. Ошол убакта Россияда болгон НЕММЕЛЕРДИН баары (айталы, ошол эле Ломоносовдун убагында) бул бизнес менен алектенишсе, анда көп жылдар талап кылынмак. Жана орус тилин мыкты билүү керек болчу! Анын семантикасы, стилистикасы, фразеологиясы, сөз кезеги … Ал эми экинчиси, бирок максаты эмне? Чындыгында, орус элинин кадыр -баркына шек келтирүү, анын даңктуу өткөнүнөн ажыратуу үчүн бирөө гана болушу мүмкүн. Бирок … бул жерде сизде бир эле убакта бир нече текст бар, ар дайым эмес жана бири -бирине дал келбейт, башка деталдар менен. Анан суроо: алардын жок дегенде биринде "улуттук кадыр -баркты басмырлоо" кайда? Тескерисинче, жылдан жылга согушту сүрөттөөдө улуулук гана келди! Же кимдир бирөө аны ханзаада да, орус аскерлери да Теңир Кудай тарабынан жетектелгенинде көрөт? Кантсе да, убакыт ошондо болчу! Бир адам бөлмөгө кире алган жок, сөлөкөттөргө айкаш жыгачтын белгисин койбостон, Теңирдин жана олуялардын аты менен ант берди, дайыма орозо кармады, сыйынды, Матинске, Массага, Весперге барды … Ал мойнуна алды жана Парижди кабыл алды. … Жашоо ушундай болгон жана ошол жылдардагы бардык адабияттар диний пафоско сугарылгандыгы таң калыштуу. Ошондуктан, адамдар "Кудайдын полкунун асманын" көрүштү, ал тургай каракчы Томас Катсибеевге "улуу көрүнүштү" ачып берди: "чыгыштан" булут (Ордо эли) пайда болду. "Түштөн кийинки өлкөдөн" (б.а.түштүктөн) "эки жигит келди" (Борис менен Глебди билдирет), алар орус армиясына душмандарды талкалоого жардам беришкен. Башкача айтканда, ошол кездеги хроника жана башка тексттердин баарынын негизги идеясы бир: Кудай күнөөлөрү үчүн жазалайт, бирок кечирет. Ошондуктан, сыйынгыла, орозо кармагыла, чиркөөнүн көрсөтмөлөрүнө баш ийгиле, ошондо чөлүңөргө жараша сыйлык аласыңар. Кудайдын ырайымы каракчыларга да көрүнүшү мүмкүн.
Анын үстүнө, бүтүндөй дүйнө түшүнүгү гана эмес, ошол кездеги орус элинин аң -сезиминдеги жеке кардиналдуу пункттар да кээ бир диний догмалар менен тыгыз байланышта болгон. Мисалы, Россияда дүйнөнүн "Кудай тандаган" тарабына карата түштүккө болгон мамиле болгон. Мисалы, байыркы орус котормосунан Иосиф Флавийдин "Еврей согушунун" котормосунан окусаңыз болот, берекелүү жандардын акырет жашоосунун ордун жыпар жыттуу … түштүк шамалы учурат; Анын үстүнө, орус чиркөөсүндө "түштүктөн чыккан Кудай" деп аталган стикерадан баш тартуу көптөн бери бар.
Орто кылымдын автору жана окурманы үчүн "Мамаев кыргыны жөнүндөгү уламышта" "түштүктөн чыккан рух" жөнүндө сөз кылуу, биринчи кезекте, терең символикалык мааниге ээ болгон жана башка эч нерсе эмес, башкача айтканда, бул "окуя" таптакыр эмес кандайдыр бир тарыхый чындык!
Анын үстүнө буктурма полкунун согушка киришинин өзү Куликово майданында болгон окуяга эч кандай тиешеси жок. Анткени, эгер сиз "Повесть …" авторунун логикасына баш ийсеңиз, анда Боброк Волынский татарлар канатын орустардын чабуулуна алып чыга турган учурду такыр тандап алган эмес (тарыхчы Л. Г. Бескровный божомолдогондой), же орустардын көз алдында күн жарыгын токтоткондо (тарыхчы А. Н. Кирпичников кандайдыр бир себептерден улам ойлогондой), бирок ал туура убакытты так билген. Болбосо, биз мындай деп жазабыз, алар айтышат, тажрыйбалуу воевода Боброк шамалдын багытынын келе жаткан тараптан өтүүчүгө чейин өзгөрүшүн күткөн, ошондо ал татар жоокерлеринин көзүнө чаң көтөрүп, учууну көбөйтөт деп күтүшкөн. орус аскерлеринин жебелеринин диапазону. Бирок, картаны караңыз, жакшы мырзалар, жана сиз "Жомокто" айтылган "түштүк руху" Принц Дмитрийдин жоокерлери үчүн эч кандай шартта пайдалуу боло албастыгын көрө аласыз, анткени Куликово талаасындагы орус полктору алдыга жылып бараткан. түндүктөн түштүккө карай багыт. Бул түштүк шамалы алардын жүздөрүндө гана согушу мүмкүн экенин билдирет жана алардын алга жылуусуна тоскоол болот. Мындан тышкары, бул учурда башаламандык (архиепископторго окшош эмес!) Автордун географиялык терминдерди колдонуусунда таптакыр жокко чыгарылган. Анткени, "Жомоктун" жаратуучусу катары согуш талаасынын географиялык мейкиндигинде эркин жүрүүгө болот. Ал так көрсөтөт: Мамай Россияга чыгыштан келген, батышта Дунай дарыясы ж.
Князь Владимир Андреевич менен Дмитрий Михайлович Боброк Волынский буктурмада. Беттин аналистикалык топтому.
Башкача айтканда, "Жомоктун …" автору бул эпизоддун баарын башка нерселер сыяктуу эле моралдык максаттар үчүн ойлоп тапкан, ошондуктан дал ушул булак эң ишенимсиз болуп көрүнөт. Анан калгандары эмне кылышты? Алар бардык булактарды салыштырып, карап чыгыштыбы? Жок! Эң эффективдүүсүн алышты жана аны кайталашты, бул дагы кызыктуу, бирок, албетте, анын ишенимдүүлүгүн эч ким айткан жок. Айтмакчы, Боброк өзү 1408 -жылы ал жерде "кыйкырганы" тууралуу эч нерсе айта алган эмес, анткени ал 1389 -жылдан көп өтпөй каза болгон. Ал тургай, Ворскладагы салгылашта курман болгон мындай көз караш бар.
Ворскла согушу. 16 -кылымдын миниатюрасы алдыңкы хроника аркасынан.
Эми 1980 -жылга - Куликово согушунун юбилейлик жылына тезирээк. Дал ошол кезде улук лейтенант Дмитрий Зенин "Техника-Жаштык" журналында бул согуш тууралуу макала жарыялаган. Ошентип, атап айтканда, ал, айтмакчы, тарыхчы К. Жуков тарабынан далилденгендей, князь Дмитрийдин армиясы сүрөттөлгөндөй чоң боло албастыгын далилдөөгө аракет кылган. Ал кезде автобустар болбогондуктан, армия тар жолдордо жүрүп, аларды аттардын туягы менен сындырган. Башкача айтканда, экиден ашык ат катары бара албайт, ошондой эле курал -жарактарды жана жоокерлердин соотторун, ошондой эле азык -түлүктөрдү ташыган арабалар болгон. Башкача айтканда, анын эсептөөлөрү боюнча, Москвадан талаага келген миңдеген адамдардан турган армиянын "башы" талаада эле болмок, ал эми "куйругу" шаардан жаңы эле чыгып кетмек. Ал бир нече жолду басып өтүп, кайда баратканын так билсе да.
Ошентип, "Мамаев кыргыны жомогунда" Куликово циклинин башка бардык эстеликтеринен байкоого боло турган идея ачык көрүнүп турат: Мамайдын жеңилиши православ дининин "кудайсыз ажарийлерди" жеңүүдөн башка эч нерсе эмес, жана бул Кудайдын ырайымынын жана көрүнбөгөн асман күчтөрүнүн шапаатчылыгынын аркасында гана жетишилген. Бул орус жерин "жийиркеничтүү" бийликтен бошотуунун башталышы (башкача айтканда, бир нерсе болгон, ээ?). Кантсе да, Легенданын тексти башкы редакцияда төмөнкү сөздөр менен башталганы бекеринен эмес: “… Кудай Дондун кирден кийин эгемен князь Дмитрий Ивановичке жеңишти кантип бергени жөнүндөгү окуянын башталышы. Мамай жана православдык христианчылык кантип орус жерин көтөрүп, кудайсыз Ажарянды уятка калтырды ".
Мына ушундай жол менен Алтын Ордонун мурзалары менен болгон, атүгүл Чыңгызидик эмес уруунун урушу, убакыттын өтүшү менен Россиянын орто кылымдык тарыхындагы эң чоң согуштун мүнөзүнө ээ болду. Эки жылдан кийин Тохтамыштын, жалпысынан алганда, Москваны эч кандай кыйынчылыксыз өрттөп жибергени, ошондой эле орус жерлери Ордого дагы 100 жыл салык төлөгөнү, анын фонунда анча маанилүү эмес көрүнөт! Бирок жеңиш анчалык чоң эмес болсо да, албетте, болгон жана чындыгында, согушта көптөгөн адамдар курман болгон.
тыянактар
Биринчи тыянак. Куликово согушу жөнүндөгү маалымат азыр биз сунуштаган формада, орус элинин жаңы аң-сезиминин пайда болушуна негиз болгон. Бул Ордо менен согушуу жөнүндө боло элек. Бирок дароо эки маанилүү прецедент түзүлдү: биринчиси - "биз аларды жеңдик" жана экинчиси - "демек, мүмкүн!"
Экинчи корутунду. Кийинки басылмалар Мамайдын падыша экенин дайыма баса белгилегендиктен, бул үчүнчү прецеденттин пайда болгонун көрсөтөт: "падышаларга таптакыр мыйзамдуу жол менен каршы турууга болот".
Үчүнчү корутунду. "Падыша Мамайдын" үстүнөн жеңиш орус княздарынын статусун көтөрдү ("Падышанын өзү сабалды!"). Башкача айтканда, тегерегиндегилердин кабылдоосунда алар дароо падышаларга теңешкен. Бул Ордо жана Ордо хандары менен жаңы мамиленин башталышын билдирген. Ошентип, Куликово согушу жөнүндө эң алгачкы тексттерден башка бардык тексттер коомду маалымат менен башкаруунун жакшы үлгүсүнөн башка эч нерсе эмес!
P. S. "Задонщина" сыяктуу "булак" дагы бар, бирок бул тарых эмес, адабият. Боброк ал жерде көрүнбөйт, "түштүк шамалы" жок, ал жерде 250 миң орус аскери курман болгон.
