2 -июнда орусиялык консервативдүү ойдун негизги өкүлдөрүнүн бири деп эсептелген белгилүү орус ойчулу жана мамлекеттик ишмери Константин Победоносцевдин туулганына 190 жыл толду. Советтик тарыхый адабиятта Константин Петрович Победоносцевдин образы дайыма терс мазмунга толгон, анткени ал император Александр III учурунда "реакциянын" башкы теоретиги катары каралып келген.
Өмүрүнүн көбү Константин Победоностсев илимий жана окутуучулук ишмердүүлүк менен алектенген. Анын атасы Петр Васильевич Москвадагы Императордук Университеттин адабият жана адабият боюнча профессору болгондуктан, мугалимдик кесип Константин Победоносцев үчүн жаңы жана белгисиз нерсе эмес. 1859-жылы 32 жаштагы Победоностсев юридика илимдеринин кандидаттык диссертациясын коргоп, 1860-жылы Москва университетинин жарандык укук кафедрасынын профессору болуп шайланган.
Шексиз, Победоностсевдин эбегейсиз чоң карьерасына түрткү болгон жана анын империянын саясатына таасир этүүгө чыныгы мүмкүнчүлүгү 1861 -жылдын аягында тактынын мураскери, Улуу Герцог Николай Александровичтин уулу, юриспруденция мугалими кызматына дайындалышы болгон. Александр II. Победоносцев император үй -бүлөсү менен деталдуу таанышкан. Билимдүү мугалим сот реформасын даярдоочу комиссиялардын ишине тартылган, андан кийин 1868 -жылы Сенатка киргизилген. Бирок Победоносцевдин эң жогорку дайындалышы 1880 -жылдын апрелинде Ыйык Синоддун башкы прокурору кызматында тастыкталган. Башында Конодтин Победоностсевдин Синоддун башкы прокурору болуп дайындалышын орус интеллигенциясы либералдык көз караш менен оң кабыл алышкан, анткени ал башкы прокурорлук кызматты ээлеген граф Дмитрий Андреевич Толстойго караганда кыйла прогрессивдүү фигура деп эсептелген. 1865-1880. Синоддон кийин Толстой көп өтпөй ички иштер министри жана жандармдын начальниги болуп дайындалганын айтуу жетиштүү. Дмитрий Толстой өтө консервативдүү ишеними бар, либералдык реформаларга каршы адам катары эсептелген жана интеллигенция ага абдан салкын мамиле кылган.
Константин Победоносцев, Дмитрий Толстойдон айырмаланып, жаш кезинде жөн эле либералдуу эмес, ал тургай демократиялык көз караштагы адам болгон. Ал Александр Герцендин "Коңгуроосуна" жазылып, юрист катары сот бийлигинин көз карандысыздыгын коргогон. Айтмакчы, ошон үчүн ал 1864 -жылы сот реформасына катышкан - "либералдуу" Император Александр IIге дал ушундай кеңешчилер керек болгон. Ошондуктан, Победоносцев Толстойдун ордуна келгенде, либералдык коомчулук жеңишке жетпесе да, жок дегенде, бир аз дем алды. Синоддун жаңы башкы прокурору кыйла салмактуу жана ишенимдүү саясат жүргүзөт деп ишенишкен. Бирок бул болгон жок. Бул жылдар аралыгында Константин Победоносцевдин дүйнө таанымы кескин өзгөрдү.
Победоностсев жаңы кызматка дайындалгандан кийин дароо эле орус либералдарынын көңүлүн калтырды. 1881 -жылы Александр II өлтүрүлгөндөн кийин, Победоносцев автократиялык бийликке күчтүү колдоо көрсөткөн жана 1881 -жылдын 29 -апрелиндеги Императордук Манифесттин автору болгон, анда автократиялык система Россия империясында кебелбес деп жарыяланган.
Победоносцев бийликтин негизги идеологу болуп калды жана билим берүү, дин жана улуттар аралык мамилелер чөйрөсүндөгү саясатка чечүүчү таасирин тийгизди. Совет мезгилинде Победоносцевдин саясаты коргоочу эмес, башкача айтканда, императорго жагуу үчүн берилгендик каалоосуна эмес, өзүнүн теориялык өнүгүүлөрүнүн олуттуу негизине негизделген. Ишениминде, Победоноццев саясий демократиянын сөзсүз каршылашы болгон, аны мамлекет үчүн, өзгөчө Россия үчүн кыйратуучу деп эсептеген. Победоноццев демократиялык идеологиянын башкы катасын коомдук-саясий процесстерди механикалык түшүнүүдөн жана аларды жөнөкөйлөтүүдөн көрдү. Чындап ишенүүчү Победоносцев бийликтин мистикалык келип чыгышын коргоп, ага ыйык маанини берген. Бийлик институттары, Победоносцевдин айтымында, өлкөнүн тарыхы, анын улуттук өзгөчөлүгү менен тыгыз байланышта. Ал либерализм менен парламентаризмди мындай системанын олуттуу негизи бар мамлекеттер үчүн гана ылайыктуу деп эсептеген. Мисалы, Победоносцев Англия, АКШ, Нидерландия сыяктуу кичинекей европалык мамлекеттер үчүн парламенттик системанын эффективдүү бар болуу мүмкүнчүлүгүн моюнга алган, бирок анын келечегин Европанын роман, герман, славян өлкөлөрүндө көргөн эмес. Албетте, Победоностсевдин көз карашы боюнча, парламентаризм Россия мамлекети үчүн да эффективдүү модель болгон эмес. Анын үстүнө, Россия үчүн парламентаризм, башкы прокурордун көз карашы боюнча, зыяндуу болгон жана орус мамлекетинин алгачкы, ыйык саясий тартибин бузуу менен байланышкан прогрессивдүү моралдык жана моралдык төмөндөөгө алып келиши мүмкүн.
Победоносцев монархтын алар башкарган эл жана мамлекет үчүн эбегейсиз жеке жоопкерчилигин монархиянын парламентаризмден башкы артыкчылыгы деп эсептеген. Өлкөнүн шайланган жетекчилиги, анын жүгүртүүсүн түшүнүп, жоопкерчилиги алда канча аз. Эгерде монархтын бийлиги тукум кууп өткөн болсо, анда президенттер менен депутаттар бир нече жыл кызматтарда отуруп, отставкага кетишет жана мындан ары өлкөнүн келечектеги тагдыры үчүн, ал тургай, кабыл алынган мыйзамдардын тагдыры үчүн жооп бербейт.
Албетте, өкмөткө белгилүү бир чектөөчү керек, муну Победоносцев да тааныды. Бирок ал бул чектөөнү парламент сыяктуу өкүлчүлүк институттарында эмес, диний жана моралдык ишенимдерде жана монархтын өзүнүн сапаттарында көрдү. Дал ушул анын ишеними, моралдык жана этикалык мамилеси, руханий өнүгүүсү болуп калышы мүмкүн, Победоносцев айткандай, деспотизмдин жана кыянаттыктын өнүгүшүнө негизги тоскоолдук болуп калат. Консервативдүү көз караштагы адам катары Победоносцев динге чоң көңүл бурган жана ал православдык чиркөөнү жалгыз туура христиан чиркөөсү деп эсептеген. Ал өлкөнүн коомдук жана саясий жашоосуна чиркөөнүн таасирин күчөтүүнүн чукул зарылдыгын көрдү. Атап айтканда, синоддун башкы прокурору жаңы чиркөөлөрдүн масштабдуу курулушун, чиркөө майрамдарын эң салтанаттуу атмосферада өткөрүүнү жактады, приходдук мектептердин ачылышын колдоду. Бирок, ошол эле учурда Победоносцевдин православ чиркөөсүн колдоо саясаты калктын конфессиялык эмес топторунун диний укуктарын жана эркиндиктерин бузууга айланды. Анын астында көбүнчө Эски Момундар, Молокандар, Духоборлор, Баптисттер жана башка ушул сыяктуу топтор жапа чегишкен. Победоносцев бул диний агымдарга каршы репрессивдүү саясатты баштап, мамлекеттик репрессивдүү аппаратты православ чиркөөсүнүн кызыкчылыктарын ырастоочу инструментке айландырган. Победоносцевдин мындай позициясы анын православие жөнүндөгү жеке түшүнүгүнөн келип чыккан. Ал үчүн дин ишеним гана эмес, мамлекеттик идеология болгон. Ошондуктан, бардык гетеродокс топтор, айрыкча, алардын жолдоочулары орус тектүү адамдар болсо, синоддун башкы прокурорунун көз карашы боюнча, мамлекеттик системанын коопсуздугуна коркунуч туудурган.
Константин Победоносцевдин диний азчылыктарга карата саясаты бийлик куугунтуктай баштаган жана чыныгы полиция репрессиясына дуушар болгон Эски Ишенгендерге, Баптисттерге, Молокандарга карата өтө катаал аракеттери менен эсте калган. Көбүнчө бийликтин аракеттери жөн эле орой мүнөзгө ээ болду. Мисалы, 1894 -жылдын февралында архимандрит Исидор Колоколов жүздөгөн казактардын колдоосу менен Кавказ Кубань крайынын айылындагы Эски Момун Никольский монастырын басып алган. Монахтар - Эски ишенгендер монастырынан чыгарылган, ал эми бийликтер христиандар үчүн жырткычтыктын алдында - монастырдын көрүстөнүн талкалоону токтотушкан эмес. Казактар епископ Аюб менен Ыйык кызмат кылуучу Григорийдин мүрзөлөрүн талкалап, сөөктөрүн казып өрттөп, көр казылган чуңкурларга даараткана жасашкан. Мындай мыкаачылык коомдо түшүнбөстүктү жаратты, атүгүл эски динге таандык болбогон айылдын казактарынын көпчүлүгү нааразы болушту. Бул чабуул, албетте, Константин Победоносцевдин башкы прокурору мезгилинде мамлекеттин дин чөйрөсүнө кийлигишүүсүнүн жалгыз мисалы болгон эмес.
- Победоноццев жаш кезинде
Секталык топтордун көптөгөн дааватчылары Суздаль монастырынын түрмөсүнө жайгаштырылган. Белгилей кетчү нерсе, Ыйык Синоддун өтө авторитардык жана катаал саясатын сындоого мүмкүнчүлүк берген православдык динаятчылар да ошол жакка жөнөтүлгөн. Белгилүү болгондой, Константин Победоносцев дин бузуучу деп эсептеген Лев Толстойду монастырдын түрмөсүнө жайгаштыруу мүмкүнчүлүгүн да караган. Бирок бул жерде эгемен император өзү кийлигишкен, ал башкы прокурорго улуу жазуучуга каршы репрессияларга макулдугун берген эмес.
Победоносцевдин орус диний азчылыктардын өкүлдөрүнөн кем эмес жек көрүүсү еврейлердин чоң коомчулугу тарабынан пайда болгон. Россия империясынын ички саясатында олуттуу антисемиттик бурулуштун артында Константин Победоносцев турган жана Синоддун башкы прокурорунун антисемитизмин көптөгөн көрүнүктүү мамлекеттик ишмерлер жана эң маанилүүсү диний ишмерлер түшүнүшкөн эмес жана тааныган эмес.. Мамлекеттик бийликтин антисемиттик саясаты ошол жылдары Победоносцев ойлогондой, Россияны келгиндерден этно-конфессиялык жамааттан коргоо максатын гана көздөбөстөн, элдин нааразычылыгын жүйүттөргө каршы багыттаган. Победоносцевдин өзү көптөгөн каттарда жана сүйлөгөн сөздөрүндө антисемиттик көз караштарын жашырган эмес, ошол эле учурда жүйүттөрдүн интеллектуалдык потенциалын баса белгилеген, бул аны коркуу сезимине шыктандырган. Ошондуктан, синоддун башкы прокурору жүйүттөрдүн көбүн Россия империясынан, ал эми кичине бөлүгүн айланадагы калкта ээрип кетүүгө үмүттөнгөн. Победоносцев, атап айтканда, 1891-1892-жылдары еврейлерди Москвадан кууп чыгууну демилгелеген, анын учурунда еврей погромдору ишке ашырыла баштаган, ага каршы көптөгөн көрүнүктүү диний ишмерлер, анын ичинде православ чиркөөсүнүн епископтору каршы чыгышкан.
Бирок Константин Победоносцевдин репрессивдүү саясаты каалаган натыйжага алып келген жок. Ал синодду жетектеген учурда, Россия империясында революциялык идеялардын тез жайылышы башталган, социал -демократтардын, социалисттик революционерлердин жана анархисттердин революциялык уюмдары түзүлгөн. Победоносцев 1905-1907-жылдардагы революциялык окуяларды өзүнүн реакциячыл саясаты менен жакындаттыбы? Бул күмөн, анткени коомдо революциялык маанайдын өсүшүнө бир катар социалдык-экономикалык жана саясий факторлор себеп болгон, бирок дагы эле синоддун башкы прокурорунун саясатынын белгилүү бир таасирин жокко чыгарбаш керек. Победоносцев ар кандай пикир келишпестиктерге тыюу салуу, конфессиясыз жамааттарды басуу, адабият менен басма сөздү цензуралоо максатында самодержавиеге "ор казды". XIX - XX кылымдардын башындагы дүйнөнүн экономикалык жана социалдык өнүгүү деңгээли. буга чейин айрым саясий жана маданий реформаларды талап кылган. Константин Победоносцев, балким, муну түшүндү, бирок мойнуна алгысы келбеди. Николай Бердяев Победоноццев өзү сындаган революционерлерден кем нигилист эмес деп эсептеген. Победоносцевдин нигилисттик мамилесинин объектиси гана мамлекеттик түзүлүш жана коомдук түзүлүш эмес, адам болгон. Победоносцев адамга ишенчү эмес, ал адамдын табиятын "жаман" жана күнөөкөр деп эсептеген, ошого жараша - "темир кармоо" цензурасына жана репрессиясына муктаж.
Дагы бир белгилүү орус философу жана теологу Георгий Флоровский Победоносцевдин руханий жашоону жана теологияны туура эмес түшүнгөндүгү жөнүндө айткан. Чиркөөдө Победоностсев учурдагы саясий системаны ыйык тутуучу мамлекеттик институтту көрдү. Ошондуктан, диний темалар боюнча талкууга жол бербөөгө аракет кылып, монастырдын түрмө кызматчыларына ырайымсыздык менен жиберип, синод жүргүзгөн диний жана улуттук саясатка сын көз караш менен баа беришти.
Ошол эле учурда көптөгөн замандаштар Победоносцевдин акылдуулугун жана жөндөмдүүлүгүн да белгилешкен. Алардын арасында Василий Розанов, Сергей Витте жана ошол эле Николай Бердяев - ар кандай кызматта иштеген ар кандай адамдар болгон, бирок Победоносцев чындап эле өзүнүн саясий позициясынын талаш -тартыштарына карабастан, чындап эле өзгөчө адам болгонуна макул болушкан. Константин Победоносцевдин Россияны чын жүрөктөн сүйгөндүгүнө жана ага жакшылык тилегенине күмөн саноо кыйын, бул жакшылыкты ал өзү гана түшүнгөн. Ата -энелердин жана чоң аталардын балдарын жана неберелерин коргоо жолу, кээде жаш муундарды каталардан жана "бүдүрлөрдөн" коргоого аракет кылып, бирок ошол эле учурда бул адамдын да, коомдун да өнүгүү мыйзамы экенин түшүнүшпөйт - алдыга, жаңы жана белгисизди өздөштүрүү.
Константин Петрович Победоносцев 1905 -жылы Синоддун башкы прокурору кызматынан кеткен - биринчи орус революциясы башталган жылы эле. Бул убакта ал 78 жаштагы абдан кары адам болчу. Ал Европа мамлекеттеринин парламенттерине караганда алда канча аз ыйгарым укуктарга ээ болгонуна карабай, Россияда - Мамлекеттик Думанын пайда болушуна тоскоол боло алган жок. Константин Победоносцев революциялык окуяларга күбө болуп, Биринчи революция басылган жылы - 1907 -жылы, 80 жашында каза болгон. 19 -кылымдын адамы, эски, автократиялык Россиянын баалуулугун өзүнө сиңирип алган, жаңы өлкөдө орун жок болчу, бул албетте Манифест кабыл алынгандан кийин болгон. Победоноццев эски Россия менен бирге карып, орус автократиясынын өзү жок боло электе он жыл мурун өлгөн.
