1905 -жылы Россия империясындагы саясий кырдаалдын курчушу, ал 9 -январда тынч жумушчулардын демонстрациясын аткылап, дин кызматчы Георгий Гапондун жетекчилиги астында императордук сарайга жөө баруу менен бирге, ар кандай революциялык уюмдардын активдешүүсүнө алып келген. идеологиялык көз караштар. Социал -демократтар, социалисттик революционерлер, анархисттер - бул солчул саясий күчтөрдүн ар бири коомдук түзүлүш идеалына карата өз линиясын коргошту.
Бул мезгилдеги социал -демократиялык кыймылдын тарыхы, кээ бир бурмалоолор же апыртмалар менен болсо да, советтик тарыхый адабияттарда кеңири сүрөттөлгөн. Анархисттердин тарыхы башка маселе. Социал -демократтардын идеологиялык оппоненттери - анархисттер - алда канча аз бактысыз болушкан. Совет мезгилинде алардын ошол кездеги окуялардагы ролу ачык түрдө өчүрүлгөн жана постсоветтик мезгилде алар кызыккан тарыхчылардын тар чөйрөсүнүн гана көңүлүн бурушкан.
Ошол эле учурда, бул 1905 -жылдан 1907 -жылга чейинки мезгил болгон. Орус анархисттик кыймылынын тарыхындагы эң активдүү деп атоого болот. Баса, анархисттик кыймылдын өзү эч качан бириккен жана борборлошкон эмес, муну биринчи кезекте индивидуализмден анархо -коммунистке чейин көптөгөн агымдар болгон анархизмдин философиясы жана идеологиясы түшүндүрөт.
Аракет ыкмаларына карата анархисттер "тынчтыкта" же эволюциячыл болуп бөлүнүшкөн, алар коомдун узак мөөнөттүү прогрессине же "бул жерде жана азыр" коммунитардык конуштарды түзүүгө багытталган жана революциячыл, алар социал-демократтар сыяктуу, пролетариаттын же дыйкандардын массалык кыймылына багытталган жана мамлекетти жана капиталисттик түзүлүштү кулатууга жөндөмдүү профессионалдуу синдикаттарды, анархистик федерацияларды жана башка структураларды уюштурууну жактаган. Бул макалада талкуулана турган революциячыл анархисттердин эң радикалдуу канаты массалык аракеттерди эмес, мамлекетке жана капиталисттерге жекече куралдуу каршылык көрсөтүү актыларын жакташкан.
Париждеги кайырчылар тобу
Россиядагы революциялык окуялар сүргүндө жашаган орус анархисттеринин жанданышына себеп болгон. Айрыкча Францияда окуган студенттердин арасында алардын саны аз болгонун белгилей кетүү керек. Алардын көбү "нан жана эркиндик" тобундагы П. А. Кропоткиндин жана анын өнөктөштөрүнүн духундагы анархо-коммунизмдин салттуу программасы өтө эле орточо эмеспи, анархизмдин тактикасына жана стратегиясына жакыныраак мамиле кылуу керек эмеспи деп ойлоно башташты. радикалдуу позициялар.
1905 -жылдын жазында Францияда коммунист анархисттердин "Безначалие" Париж тобу пайда болуп, 1905 -жылдын апрелинде "Leaf of Beznachalie" журналынын биринчи саны жарык көргөн. Программалык билдирүүдө безнахальцы биринчи тыянак чыгарды: чыныгы анархизм ар кандай доктринага жат жана революциялык окуу катары гана жеңе алат. Муну менен алар "момун" анархо-коммунизмди П. А. Кропоткинди кайра карап чыгууга жана заманбап шарттарга ылайыкташтырууга муктаж.
Безнахалттардын окуулары радикалдашкан анархо-коммунизмге айланган, ал Бакуниндин люмпен пролетариатынын революциялык ролу жана Махаевдин интеллигенцияны четке кагуу идеясы менен толукталган. Бир жерде токтоп калбоо жана оппортунизмдин сазына батпоо үчүн, анархизм, Безначальций билдирүүсүнүн авторлорунун айтымында, өзүнүн программасына тогуз принципти киргизиши керек болчу: таптык күрөш; анархия; коммунизм; социалдык революция; "Мээримсиз массалык репрессиялар" (куралдуу көтөрүлүш); нигилизм ("буржуазиялык моралды", үй -бүлөнү, маданиятты кулатуу); "раббалардын" арасындагы агитация - жумушсуздар, тебелегендер, селсаяктар; саясий партиялар менен ар кандай өз ара аракеттенүүдөн баш тартуу; эл аралык тилектештик.
Падышанын аты
"Leaf of Beznachalie" журналы редакциялык трио - Степан Романов, Михаил Сущинский жана Екатерина Литвин тарабынан чыгарылган. Бирок топтогу биринчи скрипканы, албетте, анархисттик чөйрөлөрдө "Бидбей" каймана аты менен белгилүү болгон жыйырма тогуз жаштагы Степан Романов ойногон. Ушул күнгө чейин сакталып калган сүрөттө кара чачтуу, сакалчан, ачык кавказдык, бет түзүлүшү бар жаш жигит көрсөтүлгөн. «Бою кичинекей, арык, кара пергамент тери жана көзү кара көрүнгөн, ал адаттан тыш кыймылдуу, ысык жана темпераменттүү болчу. Биз, Шлиссельбургда, зирек болгонубуз үчүн кадыр-баркка ээ болдук жана чындыгында, кээде ал абдан акылдуу болчу ",- деп эскерет Романов-Бидбей, Жозеф Генкин, аны менен падышалык түрмөлөрдө жолугушкан (Генкин II Анархисттер. саясий айыпкер. - Былое, 1918, No 3 (31). Бет 168.).
Анархист Бидбей фамилиясы менен гана эмес, туулган жери менен да "бактылуу" болгон: императордун атактуу атасы Степан Михайлович Романов дагы Иосиф Виссарионович Сталиндин жердеши болгон. "Безнахальцынын" идеологу 1876 -жылы Грузиянын Тифлис провинциясындагы чакан шаарында туулган. Анын апасы бай жер ээси болгон. Тубаса дворян, ал тургай бай ата -эненин уулу болгон Романов мамлекеттик кызматкер, ишкер же эң жаманы инженер же илимпоз үчүн ыңгайлуу жана бейкапар келечек күтө алмак. Бирок, көптөгөн теңтуштары сыяктуу эле, ал өзүн толугу менен революциялык романтикага арнаган.
Жер таануу мектебин аяктагандан кийин Степан Романов 1895 -жылы Санкт -Петербургдагы Тоо -кен институтуна тапшырган. Бирок тез эле жаш жигит ынталуу окуудан чарчады. Ал коомдук жана саясий көйгөйлөргө, студенттер кыймылына туткундалып, 1897 -жылы Социал -демократтарга кошулган. Биринчи камакка алуу 1897 -жылдын 4 -мартында болгон - Казан соборунда атактуу студенттик демонстрацияга катышкандыгы үчүн. Бирок бул "алдын алуу чарасы" милиция кызматкерлеринин каалоосу боюнча жаш жигитке эч кандай таасир берген жок. Ал Тоо -кен жана токой институттарында студенттик ийримдерди уюштурган самодержавиенин дагы активдүү каршылашына айланды.
1899 -жылы Степан Романов экинчи жолу камакка алынып, Крестинин атактуу түрмөсүнө киргизилген. Эки ай административдик камактан кийин тынчы кеткен студент эки жылдык мөөнөткө үйүнө жөнөтүлдү. Бирок жаш революционер провинциялык Гориде эмне кылышы керек эле? Азыртадан эле кийинки 1900 -жылы Романов мыйзамсыз түрдө Донбасска келип, шахтерлор арасында социал -демократиялык үгүт иштерин жүргүзгөн. 1901 -жылы мурдагы студент Санкт -Петербургга кайтып келип, Тоо -кен институтунда сакайып кетет. Албетте, окуу үчүн эмес, жаштар менен баарлашуу жана революциялык чөйрөлөрдү түзүү үчүн. Бирок көп өтпөй ал билим берүү мекемесинен чыгарылган.
Акыры профессионал революционерди мансап жолу катары тандоону чечип, Степан Романов чет өлкөгө кетти. Болгарияда, Румынияда, Францияда болду. Парижде Романов дүйнөлүк социалисттик ойдун ар кандай багыттарынын тарыхы жана теориясы менен, анын ичинде Россия империясынын чектеринде ошол кезде иш жүзүндө белгисиз болгон анархизм менен кеңири таанышууга мүмкүнчүлүк алды. Күчсүз жана тапсыз коомдун идеалы жаш эмигранттарды суктандырды. Ал акыры жаштыктын социал-демократиялык хоббисинен баш тартып, анархо-коммунисттик позицияга өттү.
1903-жылы Романов Швейцарияга отурукташып, Женевада иштеген орус анархист-коммунисттер тобуна кошулуп, 1904-жылга чейин анын катарында калган. Ошол эле учурда, ал "курал -жаракка!" (Sa ceorfees) аталышы катары. Романов менен бирге Кропоткиндин шериги Мария Голдсмит-Корн, нан жеген Г. Г. Деканозов жана провокаторлорду ашкерелөө боюнча белгилүү адис, социалист-революционер В. Бурцев "Куралга!" Журналын чыгарууга катышкан. орус жана француз тилдеринде эки маселе. Эки саны басылып чыкты, биринчисинде, 1903 -жылы, кутум максатында Париж басылма катары, экинчисинде, 1904 -жылы - Царевококшайск. 1904 -жылы Степан Романов Женевадан Парижге кайтып келип, La Georgie (Грузия) гезитин чыгарууга катышкан, Анархия тобунун басма ишин жетектеген.
Кропоткиндин Париждеги жолдоочулары сүйкүмдүү эмес, тескерисинче Романовду капа кылышкан. Ал алда канча радикалдуу болгон. Россиядагы өсүп жаткан коомдук чыңалууну жана Белосток, Одесса жана башка шаарлардагы биринчи орус анархист -коммунисттеринин радикалдуу аракеттерин байкап, Романов ортодоксалдык Кропоткиниттердин позициясын - "Хлебовольцы" - өтө орточо деп эсептеди.
Романовдун анархисттик кыймылдын радикалдашуусу жөнүндөгү ой жүгүртүүсү коммунисттик анархисттердин Париждеги "Безначалие" тобун түзүүгө жана 1905 -жылдын апрелинде "Leaf of Beznachali group" журналын чыгарууга алып келген. 1905 -жылдын июнь -июль айларында журналдын 2/3 кош номери чыккан, ал эми 1905 -жылдын сентябрында - акыркы төртүнчү саны. Журналда "безначальцийлердин" кайрылууларынан тышкары, Россия империясынын иштеринин абалы жана анын аймагындагы анархисттик топтордун аракеттери тууралуу материалдар жарыяланган. Журнал төртүнчү чыгарылыштан кийин өз ишин токтотту - биринчиден, каржылоо булагынан, экинчиден, Степан Романовдун 1905 -жылдын декабрында Россияга кетишинен улам.
Анархия идеялары
Безнахальтылар өзүлөрүнүн коомдук-саясий жана экономикалык программасын мүмкүн болушунча "рабл" үчүн, презентациянын бир аз примитивдүү түрүндө да берүүгө аракет кылышты. Михаил Бакунинди ээрчип, орус дыйкандарынын жана люмпен пролетариатынын бай революциялык чыгармачылык жөндөмүнө терең ишенген Безначалие тобу интеллигенцияга, атүгүл "тоюндурулган" жана "канааттанган" чеберлерге карата тескери мамиледе болгон. жумушчулар.
Кайырчылар эң жакыр дыйкандардын, жумушчулардын жана жээкте иштегендердин, күндүзгү жумушчулардын, жумушсуздардын жана селсаяктардын арасындагы иштерге көңүл буруп, кайырчылар сабырдуу анархисттерди айыпташты - "Хлебовольци", алар өндүрүштүк пролетариатка таандык деп жана эң жакыр жана эзилгендердин кызыкчылыктарына "чыккынчылык кылышты". коомдун катмарлары, алар салыштырмалуу жакшы эмес жана финансылык жактан жакшы эмес, баарынан мурда колдоого муктаж жана революциялык пропаганда үчүн эң ишенимдүү контингентти билдирет.
Чет өлкөдөгү жана Россиядагы кайырчылар тарабынан бир нече жарыялар чыгарылган, алар социалдык революциянын жеңишинен кийин мамлекетке каршы күрөштү уюштуруу жана анархисттик коомду уюштуруу боюнча топтун теориялык көз карашын элестетүүгө мүмкүндүк берет. Безначалиянын анархисттери дыйкандарга жана жумушчуларга кайрылуусунда карапайым элден тамыр алган эски, патриархалдык Россияда жашоону идеалдаштыруу боюнча тырышчаактык менен ойноп, аларды анархисттик мазмунга толтурушкан. Ошентип, "коммуналдык анархисттердин" баракчаларынын биринде (орусча безнакальцы) мындай деп айтылган: "Россияда жер ээлери, падышалар, чиновниктер болбогон, бардык адамдар бирдей болгон мезгил болгон. ал убакыт адамдар үчүн гана болгон, алар ал үчүн иштеген жана аны өз ара тең бөлүшкөн ».
Андан тышкары, ошол эле баракчада дыйкандардын кырсыктарынын себептери ачылган, муну түшүндүрүү үчүн башкаруучулар татар-моңгол моюнтуругу жөнүндө эң караңгы дыйкандардын көбүнө тааныш болгон тарыхый окуяга шилтеме кылышкан: “Бирок кийин Татар аймагы кол салды. Россия, Россияда царевщина түзүп, бүт жердин ээлерин отургузуп, ал эркин адамдарды кулга айландырды. Бул татар руху дагы эле тирүү- падышалык эзүү, алар дагы эле бизди шылдыңдашат, сабашат жана камашат "(Коммуналдык анархисттердин кайрылуусу" Бир тууган дыйкандар! "- Анархисттер. Документтер жана материалдар. 1. Том 1883-1917 М., 1998). S. 90).
Кропоткин агымынын анархисттеринен айырмаланып, лидерлери жок адамдар "террористтик" багытты карманышкан, башкача айтканда, алар жеке жана массалык террордун ыктымалдыгын моюнга алышпастан, аны согушчулар менен күрөшүүнүн эң маанилүү каражаттарынын бири деп эсептешкен. мамлекет жана капитал. Безнахальтылар массалык террорду массанын демилгеси жана алардын өкүлдөрү тарабынан жасалган террордук актылар деп аныкташкан.
Алар массалык террор күрөштүн бирден-бир популярдуу ыкмасы экенин баса белгилешти, ошол эле учурда саясий партиялар (мисалы, Социалист-Революционерлер) жетектеген башка террор саясатчылардын жалданма кызыкчылыктары үчүн элдин күчтөрүн эксплуатациялайт. Анархисттик террор үчүн башкаруучулар эзилген таптарга борборлоштурулган уюмдарды эмес, эң согушчан жана ишенимдүү жолдошторунан 5-10 кишиден турган чөйрөлөрдү түзүүнү сунушташкан. Террор революциячыл идеяларды массалар арасында жайылтууда чечүүчү катары таанылган.
Массалык террор менен бирге, социалдык революцияга даярдык каражаты жана үгүт ыкмасы катары, безнахальттар кампалардан жана дүкөндөрдөн даяр продукцияны "жарым -жартылай экспроприациялоо" деп аташкан. Иш таштоо учурунда ачка калбоо үчүн, кыйынчылыктарга жана кыйынчылыктарга чыдабоо үчүн, кайырчылар жумушчуларга дүкөндөрдү жана кампаларды басып алууну, дүкөндөрдү талкалоону жана алардан нан, эт жана кийим алып кетүүнү сунушташкан.
Безнахалттык баракчалардын дагы бир талашсыз артыкчылыгы, алар иштеп жаткан системаны сындап эле тим болбостон, дароо эмне жана кантип кылуу керектиги боюнча сунуштарды беришип, коомдук түзүлүштүн идеалын белгилешкен. Безнахальцы дыйкандардын ортосунда жерди бирдей бөлүштүрүүнү, шаар менен өлкөнүн ортосунда продукция алмашууну, фабрикалар менен заводдорду басып алууну жактады. Парламенттин күрөшү жана профсоюздук ишмердүүлүгү сынга алынды. Революцияны башкаруучулар жумушчулар менен дыйкандардын отряддары тарабынан жүргүзүлгөн жалпы басып алуу соккусу катары карашкан.
Анархисттердин көтөрүлүшү ийгиликтүү аяктагандан кийин, безнахалттар шаардын бүт калкын аянтка чогултуп, жалпы макулдашуу боюнча, эркектер, аялдар жана "алсыздар" (өспүрүмдөр, майыптар, карылар) канча саатта болууну чечүүнү көздөшкөн. коммунанын болушун сактоо үчүн иштөө. Безнахальцы алардын муктаждыктарын жана коомдун чыныгы муктаждыктарын канааттандыруу үчүн ар бир чоң кишиге күнүнө төрт саат иштөө жетиштүү деп жарыялаган.
Безнахальтылар товарларды жана кызмат көрсөтүүлөрдү "ар бирине муктаждыгына жараша" деген коммунисттик принцип боюнча уюштурууга аракет кылышкан. Өндүрүлгөн товарлардын эсебин уюштуруу үчүн статистикалык бюролорду түзүү керек болчу, мында бардык заводдордон, цехтерден жана фабрикалардан эң татыктуу жолдоштор шайланат. Күнүмдүк өндүрүш эсептөөлөрүнүн жыйынтыктары ушул максат үчүн атайын түзүлгөн жаңы күнүмдүк гезитке жарыяланмак. Бул гезиттен, кайырчылар жазгандай, бардыгы кайда жана канча материал сакталганын биле алышкан. Ар бир шаар бул статистикалык гезиттерди башка шаарларга жөнөтүп турмак, ошондон алар өндүрүлгөн товарларга жазылып, өз кезегинде өз продукциясын жөнөтө алмак.
Өзгөчө көңүл темир жолдорго бурулду, алар менен бирге кайрылууда айтылгандай, эч кандай төлөмсүз жана билеттерсиз товарларды жылдырууга жана жөнөтүүгө болот. Темир жолчулар, которуштуруучулардан инженерлерге чейин, ошончо саат иштешет, бирдей татыктуу жашоо шарттарын алышат жана ошону менен өз ара макулдашышат.
"Жапайы Толстой" Дивногорский
Россия империясынын аймагына өз ишмердүүлүгүн өткөрүп берүү чечими башкаруучулар тарабынан алар жашай баштаганда эле кабыл алынган. Биринчи болуп 1905 -жылы июнда Парижден Орусияга кеткен Бидбэйдин Beznachalie тобундагы эң жакын шериги Николай Дивногорский болгон. Ал поезд менен бараткан, жолдо вагондун терезесинен дыйкандарга кайрылуулар жазылган баракчаларды чачып, аларды жер ээлерине каршы чыгууга, жер ээлеринин мүлкүн, талааларын жана сарайларын өрттөөгө, полиция кызматкерлерин жана полиция кызматкерлерин өлтүрүүгө чакырган.. Агитация негизсиз көрүнбөшү үчүн, кайрылууларга жардыруучу заттарды жасоонун деталдуу рецептери жана аларды колдонуу жана өрттөө үчүн сунуштар сунушталган.
Николай Валерианович Дивногорский (1882-1907) Бидбей-Романов тобунун идеологунан кем эмес кызыктуу жана көрүнүктүү адам болгон. Эгерде Романов анархизмге өткөнгө чейин социал-демократ болсо, анда Дивногорский … пацифист-толстойлуктарга боор тарткан, ошондуктан ал Толстой-Ростовцев деген каймана ат менен тааныштырууну жактырган, аны менен макалаларына жана китепчелерине кол койгон.
Дивногорский да асыл тектүү болгон. Ал 1882 -жылы Саратов губерниясынын Кузнецк шаарында пенсионер коллегиялык каттоочунун үй -бүлөсүндө туулган. "Бул адам кыймылдуу жана тынчы жок, стихиялуу мүнөзгө, таза сангвиник темпераментке ээ болгон. Ал ар дайым көптөгөн пландар жана долбоорлор менен чуркап жүргөн … Жан дүйнөсү боюнча, ал чынчыл фанат, боорукер боорукер адам, алар айткандай, көйнөкчөн, абдан начар, бирок абдан жагымдуу жүзү бар … "Генкин II Анархисттер. Саясий айыпкердин эскерүүлөрүнөн. - Былое, 1918, No 3 (31). Б. 172).
Күнүмдүк иштерде стихиялуу адам болгон Николай Дивногорский өзүн заманбап кинематографист, баррелде жашаган Синоптун Диогенинин жолдоочусу сыяктуу алып жүрдү. И. Гескин мындай деп эскерет: кээ бир жердин ээсинин бакчасынын жанынан өтүп, абдан ачка жүргөндө, ал өзү үчүн картошка казып алган жана эч кимден жашырбастан, аны бышыруу үчүн от жагып алган. Ал пара менен кармалып, сабалган. Ачууланган Дивногорский дал ошол түнү жердин ээсин өрттөп жиберген.
Николай Дивногорский 1897 -жылы "жаман жүрүм -туруму үчүн" Камышинский реалдуу мектебинен чыгарылган. Окууну Харьков университетинде уланткан, ал жерде Лев Толстойдун христиан анархизминин окуулары менен таанышып, анын жалындуу колдоочусу болуп калган. Мамлекеттик бийликти четке кагуу, салыктарды жана аскерге чакырууну бойкоттоого чакыруу, Толстойизм студент Дивногорскийди азгырды. Ал Харьков губерниясынын айылдарынын дыйкандары арасында Толстойдун окууларын жайылтып, ал аркылуу эл мугалими катары өзүн көрсөтүп жүргөн. Акыры, 1900 -жылы, Дивногорский акыры университетти таштап, Толстойдун жолдоочуларынын колониясына Кавказга кеткен.
Бирок, Кавказ коммунасындагы жашоо анын Толстойизмден көңүлү калганына салым кошкон. 1901-жылы Дивногорский Толстойчулуктан "зомбулук менен жамандыкка каршылык көрсөтпөөнү" эмес, мамлекетти жана аны менен байланышкан бардык милдеттерди, анын ичинде аскердик кызматты четке кагып, Камышинге кайтып келген. Аскерге чакыруудан жашынып, 1903 -жылы чет өлкөгө чыгып, Лондонго жайгашат. Ал жерде Толстойдун жолдоочуларынын арасында жүрүп, анархизм менен таанышып, анын колдоочусу жана активдүү пропагандисти болуп калган.
1904 -жылы январда Дивногорский Россияга ташылышы керек болгон анархисттик адабияттар менен Лондондон Бельгияга кеткен. Айтмакчы, эски эскерүү үчүн анархисттик жарыялар менен бирге Толстойдун китепчелерин да көтөрүп жүргөн. Остенд шаарында Николай Дивногорский Бельгиянын бийлиги тарабынан кармалган, ал жаш орус улутунан В. Власовдун атына жасалма паспорт тапкан. 6 -февраль 1904 -жылы Брюгге Кылмыш Соту кармалган анархистти 15 суткага камакка алуу өкүмүн чыгарган, ал өлкөдөн чыгарылган.
Парижде Дивногорский башкаруучуларга кошулуп, мыйзамсыз топторду түзүү үчүн Орусияга кеткен. Кызыктуусу, безнакхалцы Россияда топторду түзүүнү максат кылып, майда -чүйдө нерселерге убакыт коротпоону чечип, пропагандалык ишмердүүлүгү үчүн борборлорду - Москва менен Санкт -Петербургду тандап алган, анда 1905 -жылга чейин анархисттик кыймыл алда канча начар өнүккөн. батыш провинцияларында.
Санкт-Петербургга келген Дивногорский дароо эле шаарда иштей турган анархист же жарым анархист топторду издөөгө киришти. Бирок, 1905 -жылдын башында борбордо иш жүзүндө анархисттер болгон эмес. Болгону "идеологиялык жактан жакын" группа болгон, бул рабочий кутум. Дивногорский аны менен кызматташууга киришти, жалпылык издеп, активисттерин Безначали тарапка көндүрдү.
Rabochy Conspiracy тобу интеллигенцияга жана саясий партияларга терс мамиледе болгон Ян Вацлав Махайскийдин окуулары болгон "Махаевизм" позициясын ээледи, анда ал жумушчуларды башкаруу үчүн интеллигенциянын каражатын көрдү. Махайский интеллигенцияны сөзсүз түрдө эксплуататордук класска таандык кылган, анткени ал жумушчу табынын эсебинен бар, өзүнүн билимин эмгекчилерди эксплуатациялоонун куралы катары колдонот. Ал жумушчуларды социал -демократиянын алып кетишинен эскертип, социал -демократиялык жана социалисттик партиялар жумушчулардын таптык кызыкчылыктарын билдирбестигин, тескерисинче, өзүн эмгекчил элдин коргоочусу катары жамынган, бирок иш жүзүндө жеңүүгө умтулган интеллигенция экенин баса белгиледи. саясий жана экономикалык үстөмдүк.
Санкт -Петербургдагы "махаевчилердин" лидерлери такыр башка эки адам болгон - София Гурари менен Рафаил Марголин. 19-кылымдын аягынан бери тажрыйбасы бар революционер София Гурари Сибирдеги нео-фольклордук топтордун бирине катышканы үчүн 1896-жылы кайра сүргүнгө айдалган. Алыскы якут сүргүнүндө ал дагы бир бозгундагы революционер менен - ошол эле Ян Вацлав Махайский менен таанышып, анын "жумушчулардын кутуму" теориясынын жактоочусу болуп калды. 8 жылдан кийин Санкт-Петербургга кайтып келген Гурари революциялык ишмердүүлүгүн улантты жана Махаев кружогун түздү, ага он алты жаштагы сантехник Рафаил Марголин кошулду.
Санкт -Петербургдагы жамааттык анархисттер
Дивногорский менен таанышып, махаевчилер Безначалие тобунун идеяларына сиңип, анархисттик позицияга өтүштү. Ал алып келген акчага бул топ кичинекей басмакана ачып, 1905 -жылдын сентябрында "коммуналдык анархисттер" кол койгон баракчаларды үзгүлтүксүз чыгара башташкан. Топтун өздөрүн коммунист анархисттер эмес, тескерисинче коммуналдык анархисттер деп атоону туура көргөндүгү.. Иш баракчалары менен студенттердин жолугушууларында баракчалар таратылган. Акыркысынан Петербург жамаатынын анархисттери белгилүү бир активисттерди тартууга жетишти. 1905 -жылдын октябрына чейин эки брошюра - эки миң нускадагы "Эркин Эркиндик" жана он миң нускадагы "Анархист -коммуналардан дыйкандарга манифест" жарык көрдү.
Ошол эле учурда, Николай Дивногорский Санкт-Петербургга келгенде, дагы бир көрүнүктүү анархист-"Безначал", жыйырма жаштагы Борис Сперанский бир топ адабият менен Россиянын түштүгүндө "Безначали" топторун, анын ичинде Тамбовду уюштурууга кеткен. Романов жана Дивногорский сыяктуу эле, Сперанский дагы студенттин студенти болгон, ал полициянын көзөмөлүндө болуп, Парижде сүргүндө жашаган. Парижде эки ай болгондон кийин, Сперанский Орусияга кайтып келип, 1905-жылдын 17-октябрында "эркиндиктерди берүү" боюнча Падышалык Манифести чыкканга чейин мыйзамсыз кызматта иштеген.
1905 -жылдын күзүндө Сперанский Тамбовдо анархисттик топторду түзүүгө катышып, Тамбов губерниясынын курчап турган айылдарынын дыйкандарынын арасында иштеп, басмакананы уюштурган, бирок көп өтпөй кайра жер астына түшүп, Тамбовдон кетүүгө аргасыз болгон. Сперанский Санкт -Петербургга жайгашып, ал жерде Владимир Попов деген ысым менен жашаган. Сперанскийдин Тамбовдогу үгүт өнөктөшү дин кызматчынын уулу Александр Соколов болгон, ал "Колосовго" кол койгон.
1905-жылы декабрда Степан Романов-Бидбей өзү Париждеги эмиграциядан Орусияга кайтып келген. Анын келиши менен коммуналдык анархисттердин тобу коммунисттик анархисттердин тобуна "Безначалие" деп аталып калган. Бул 12 кишини, анын ичинде бир нече студентти, бир окуудан чыгарылган семинаристти, бир аял врачты жана үч мурдагы жогорку класстын окуучуларын камтыйт. Акимдер жумушчулар жана моряктар менен байланышта болууга аракет кылышса да, студент жаштардын арасында эң чоң таасирге ээ болушкан. Алар каалоо менен акча беришти, жолугушуулар үчүн батирлерди беришти.
Бирок, буга чейин 1906 -жылы январда, безнакальциктердин катарына кирген полиция провокатору активдерди полиция тобуна өткөрүп берген. Полиция 13 кишини камакка алды, басмакананы, адабият кампасын, ок атуучу куралдарды, бомбаларды жана ууларды тапты. Далилдердин жетишсиздигинен улам камакка алынгандардын жетөө жакында бошотулушу керек болчу, бирок калганына Тамбов облусунда кармалган Сперанский менен Соколов кошулду.
Акимдердин соту 1906 -жылы ноябрда Петербургда болгон. Коммуналдык анархисттердин иши боюнча камалгандардын баары, анын ичинде Романов-Бидбей тобунун бейформал лидери, Санкт-Петербург аскердик округдук сотунун өкүмү менен 15 жылга эркинен ажыратылды, болгону эки жашы жете элек, жыйырма жаштагы Борис Сперанский жана он жети жаштагы Рафаил Марголин, жашына байланыштуу кыскарды. он жашка чейин. Топтун кээ бир активдүү мүчөлөрү эркиндикте калышса да, анын ичинде он сегиз жаштагы жумушчу Зоя Иванова басмаканаларда иштеп, эки ирет өлүм жазасына тартылган, Петербургдагы анархисттик коммуналарга "безначецы" кыйратуучу сокку урулган. Болгону эки безнахальцы падышалык полициянын колунан чыгып кетүүгө үлгүрүштү.
Мурунку студент Владимир Константинович Ушаков, теги боюнча дворян, бирок Санкт-Петербургдагы фабриканын жумушчулары менен жакшы мамиледе болгон жана алардын арасында "Адмирал" деген лакап аты менен белгилүү болгон, качып кетүүгө үлгүрүп, Австрия-Венгриянын бир бөлүгү болгон Галисияга жашынган. Бирок, көп өтпөй ал Екатеринославда, андан кийин Крымда көрүндү. Ал жерде Ялтадагы ийгиликсиз экспроприация учурунда Ушаковду кармап, Севастопол түрмөсүнө жөнөтүшкөн. Кийинчерээк анын качуу аракети ишке ашпай калган жана "адмирал" өзүн револьвер менен башына атып өлтүргөн.
Полиция топту жоюу учурунда камакка алууга үлгүргөн Дивногорский оор эмгектен качууга үлгүргөн. Петир менен Пол чебинин Трубецкой бастионунда камакта жатып, ал аскердик кызматтан "качкан" катары өзүнүн тажрыйбасын эстеп, акылынан айнып, Сент -Николай кереметтүү жумушчунун ооруканасына жаткырылган, андан жоголуп кетүү оңой болгон. Петир менен Пол чебинин казематтарынан качуу.
1906 -жылдын 17 -майына караган түнү, Санкт -Петербургдагы "безнахальтылар" сотуна бир нече ай калганда, Дивногорский ооруканадан качып чыгып, мыйзамсыз түрдө чек арадан өтүп, Швейцарияга көчүп кеткен. Женевага жайгашып, Дивногорский активдүү анархисттик ишмердүүлүгүн уланткан. Ал өзүнүн тобун - бардык фракциялардын коммунисттик анархисттеринин Женева уюмун жана Voice of the Proletarian басылмасын түзүүгө аракет кылды. Анархист-коммунисттердин эркин трибунасы », ал бардык орус анархист-коммунисттеринин баш кошуусуна негиз боло алат. Бирок Дивногорскийдин чет жердеги орус анархисттик кыймылынын биригүү процессин баштоо аракети ийгиликсиз болгон.
Кээ бир Дубовский жана Данилов менен бирге 1907 -жылы сентябрда Монтредеги банкты тоноого аракет кылган. Полицияга куралдуу каршылык көрсөткөн соң, "безнахал" колго түшүрүлүп, Лозанна түрмөсүнө жайгаштырылган. Сот Дивногорскийди 20 жылга оор жумушка кескен. Анын камерасында орус анархисти инфаркттан каза болгон. Америкалык тарыхчы П. Эврих болсо Лозанна түрмөсүнүн камерасында чырактан керосин куюп, Дивногорский өрттөнүп өлгөн деген версияны түшүндүрөт (Пол Еврих. Орус анархисттери. 1905-1017. М., 2006. 78-бет).).
Санкт -Петербургдан Нерчинск соттолгон түрмөсүнө которулган Александр Соколов эркин командачылыкка жөнөтүлүп, 1909 -жылы өзүн кудукка ыргытып өлтүргөн. Степан Романов, Борис Сперанский, Рафаил Марголин 1917 -жылдагы төңкөрүштү көрүшкөн, бошотулган, бирок мындан ары саясий иштерге активдүү катышкан эмес.
Саясий жана социалдык радикализм жагынан эң экстремалдуу жаратуунун мисалы, анархо -коммунисттик идеологиянын версиясы - "безнахальцы" тобунун тарыхы ушундайча аяктады. Албетте, безнахальтылар тарабынан айтылган утопиялык идеялар ишке жарамдуу болгон эмес жана дал ушул себептен улам, топтун мүчөлөрү эч качан башка анархисттик топтор менен да активдүүлүгүнүн масштабы боюнча салыштырууга боло турган натыйжалуу уюм түзө алышкан эмес. революционерлер жана социал -демократтар ….
Албетте, "трамвайларга" жана "раблга" расмий түрдө көңүл бурулганын эске алганда, топ ийгиликке жеткен эмес. Шаардык классификацияланган элементтер жок кылууда жакшы болушу мүмкүн, бирок алар чыгармачыл, конструктивдүү ишмердүүлүккө толук жөндөмсүз. Ар кандай социалдык жамандыктарга кабылып, алар коомдук активдүүлүктү талап -тоноочулукка, талап -тоноочулукка, карапайым калкка карата зомбулукка айландырышат жана акырында социалдык кайра түзүүлөрдүн идеясын жаманатты кылышат. Бирок, топтун катарында мурунку асыл жана буржуазиялык студенттердин басымдуулук кылганы, тескерисинче, "бардын" элинен алыс болгондордун "социалдык түбдүн" чыныгы табиятын түшүнбөгөнүн, аны идеалдаштырганын, көрсөткөндүгүн көрсөтүп турат. ал чындыгында жок болгон сапаттар менен.
Башка жагынан алганда, башкаруучулардын террордук күрөш жана экспроприациялоо ыкмаларына багытталышы, өзүнөн өзү, бул агымды анархизмде криминалдаштырып, автоматтык түрдө жарандардын көпчүлүгүнүн кабылдоосунда коркунучтун булагына айлантып, жагымдуу кыймылга айландырган. калктын алдыңкы катмарынын. Өздөрүнөн коркуп, ошол эле жумушчулар менен дыйкандарды башкаруучулар криминалдык жана террористтик багыттары боюнча өздөрүн социалдык колдоодон жана, ошого жараша, ачык саясий келечектен, алардын ишмердүүлүгүнүн перспективаларынан ажыратышкан. Ошого карабастан, мындай топтордун тарыхын изилдөө тажрыйбасы баалуу, анткени ал ХХ кылымдын башында Россия империясынын саясий палитрасынын бардык байлыгын, анын ичинде анын радикалдуу сегментинде көрсөтүүгө мүмкүндүк берет.
