"Ал жебелерин атып, чачыратты …"
(Забур 17:15)
Албетте, рыцарлар жаа күчүн билишкен. Согуш талаасында жаа менен жаа колдонууга тыюу салуу боюнча долбоорлор болгон. 1215 -жылы арбакчылар жалданма аскерлер жана хирургдар менен бирге эң "кандуу" жоокерлер катары таанылган. Бул тыюу салуулар жаачыларды согушта колдонууга эч кандай таасирин тийгизген эмес, бирок профессионалдык аскер элитасынын аң -сезиминде жаа намысты коргоо үчүн ылайыктуу курал эмес экени жөнүндө бир терс пикир пайда болгон.
Бейт Ханум согушу. Мэттью Париждин "Чоң хроникасынан". Болжол менен 1240 - 1253 (Паркер китепканасы, Кристикалык Колледждин Денеси, Кембридж). Чыгыш жаачылары менен туткундагы рыцарь-кресттүүлөрдүн жебелери астында чегинүү чыгыш жаачылыгынын эффективдүүлүгүнүн эң мыкты далили!
Бактыга жараша, Батыш рыцарларынын көпчүлүгү өздөрүнүн сансыз согуштарында өздөрү сыяктуу куралданган каршылаштары менен күрөшүшкөн. Бирок Палестинада согушкандар үчүн мындай рыцардык терс пикир негизги мааниге ээ болгон. 12 -кылымдан баштап, Сарацендик жаачылар Ыйык Жерде жана Жер Ортолук деңизинде жалданып иштей башташкан, мындай жалданма аскерлер туркопол деп аталып, Фредерик II аларды италиялык кампанияларда көп жолу колдонгон. Жер Ортолук деңизинде жаачылар менен жаа атуучулардын чеберчилиги орто кылымдын аягында калыптанган, ошондуктан жаачылар батыш армияларынын көпчүлүгүндө негизги контингентке айланган.
"Матчиевскийдин Инжилинен" миниатюрада жаачылар. Пьерпонт Морган китепканасы.
Бирок, алар ээрден аткан жок. Алар согуш талаасына келери менен аттан түшүштү. Алардын аттары жүрүш учурунда мобилдүүлүктү камсыздап, качып бара жаткан душмандын артынан түшүүгө мүмкүнчүлүк берген, бирок эч ким алардан атчан жаа атууну, башкача айтканда каапырлардын тактикасын күткөн эмес. Ошондуктан, Saracen жаачыларын жалдоого карабастан, атчан атууга каршы рыцардык класстын жалпы көз карашы, албетте, мындай оор шарттарда жайгаштырылбаган, социалдык жактан төмөн катмарларга тактиканы белгилегенин көрүүгө болот. Рыцарлар жаа менен көрсөткөн кызыгуунун жоктугунан, Батышта атчан чеберчилик Чыгыштагыдай бийиктикке жеткен эмес. Ошондой эле Батыш аскерлерин оор аткан жаачыларга уруу тактикасынан ажыраткан, б.а. курал -жарак кийип, адегенде жаа, анан найза менен кылычты колдонгон жоокерлер.
Монголиялык жаа жана жебе. Бош турганда жаа тескери багытта ийилет. Метрополитен көркөм музейи, Нью -Йорк.
Бул эрежеден бир нече гана өзгөчөлүктөр профессионалдуу атчан жоокердин, айрыкча рыцарь класстын биринин жаа кийиши кадыр -барксыз деген көз карашты күчөттү. VI кылымда. Франктардын хроникасы Григорий турлар граф Лудаста жөнүндө айтылат, ал чынжыр почтанын үстүндө чымчык кийип жүргөн. Башка жагынан алганда, граф франктардын аскер элитасынын мүчөсү болгон: анын туулгасы, сооту болгон жана эч кандай шек жок, ал ат минген. Бирок ал жаа да тагынган. Балким, бул деталь анын "парвент" экенин көрсөтүү үчүн кошулгандыр. Ал тез эле ашпозчу менен күйөө баладан санап чыкты, ошондуктан чыныгы асыл жоокердин кадыр -баркына ээ болгон жок. Тарыхчы аны ханышанын епископ менен интригасы бар деген имиштерди тараткан деп айыптаган.
Таш жебенин учу. Акыркы палеолит доору.
Орто кылымдарда, жаа менен рыцарлар болуп жаткан нерселер менен чыныгы байланышы жок, коркоктук менен сабатсыздыкты символдоштурган адабий жана көркөм аспап болгон.
Авиньондун курчоосу. Санкт -Денистин хроникасынан миниатюра. Болжол менен 1332-1350 (Британ китепканасы). Сүрөтчү Камбрай Миссал. Бул кичинекейликтин Ассирия рельефтери менен абдан окшоштугуна көңүл бурулат, мында тез -тез сюжет чептин курчоосу жана ага ок аткан жаачылар.
Император Чарлеман Фурланд аббатына жазган катында ага калкан, найза, кылыч, канжар жана жаа менен жабдылган атчандар менен колдоо көрсөтүүнү кеңеш кылган. Мындай прецедент эч кимди ынандырган жок жана ал Улуу Карлдын өкүлдөрү тарабынан колдоого алынган Рим маданиятынын жалпы жандануусунун бир бөлүгү катары каралды. Каролингиялыктардын атчан жаачылар болгонунун кийинки далили 9 -кылымдын Алтын Псалтериндеги мисал. Анын миниатюраларынын биринде, шаарга кол салган Каролинг армиясынын найза чабандестеринин отрядынын арасында, оор куралданган бир жоокер типтүү чынжыр почтада, туулгада жана колунда жаа менен көрсөтүлгөн. Бирок согуш талаасында, орто кылымдын аягындагы кол жазмаларга караганда, асыл жоокерлер үчүн атчан жаа атуу аңчылыкка катышканда гана мүмкүн болот. Британ музейинде сакталган ханыша Мариямдын забурунда падышанын аттын аркасынан гротеск жандыкты атканы чагылдырылган. Балким, мындай учурда мындай атуу ылайыктуу болгон. Бул согуштан бөлүнгөн дүйнө болчу, анткени адамдар эмес, жаныбарлар өлтүрүлгөн. Бирок бул деталдар экөө тең кызык көркөм аспап катары колдонулган чыгыш кол жазмаларынын фигураларына негизделген болушу мүмкүн.
Асыл германдык терс пикирлердин түпкү башаты аттык жаа атуу боюнча Селтик искусствосунан келип чыгышы мүмкүн. Бул грек согушунун таасири болгон. Биздин заманга чейинки 5 -кылымда Еврипид жазган пьесада баатырлардын бири Геркулестин эрдигин жаманатты кылган: «Ал эч качан калкан же найзаны таккан эмес. Ал коркоктун куралы болгон жаа менен уруп, чуркаган. Жаа баатыр кылбайт. Чыныгы эркек - руху күчтүү жана найзага каршы турууга батынган адам ». Атасы Геркулес өзүн коргоп мындай дейт: «Жаа атуу боюнча чебер адам жебелерин түшүрүп, запастагы башка нерсени сактай алат. Ал аралыкты сактай алат, душман аны эч качан көрбөйт, жебелери гана. Ал эч качан өзүн душманга көрсөтпөйт. Бул согуштун биринчи эрежеси - душманга зыян келтирүү жана мүмкүн болушунча, жана ошол эле учурда зыянсыз калуу ». Башкача айтканда, мындай пикир гректерде ошондо да болгон жана алар да Лукофобия элдерине таандык болгон. Римдиктер да жаады куу жана балалык курал деп эсептешкен жана аны өздөрү колдонгон эмес, Чыгышта жаачылардын отряддарын жалдашкан (керек болсо).
Тим Ньюарк Ксенофонттун сөздөрүн келтирет: "Душманга эң чоң зыян келтирүү үчүн, кылычтан (атактуу грекче көчүрмө) кылычтан артык, анткени чабандестин перс сабы менен кыйратуучу соккуну колдонуу алда канча натыйжалуу" кылыч менен ". Ксенофонт узун сабы бар найза ордуна, иштетүүгө ыңгайсыз, эки перси жебесин сунуштады. Алар менен куралданган жоокер бир дарт ыргытып, экинчисин жакын кармашта колдоно алат. "Биз сунуштайбыз, - деп жазган ал, - дартты мүмкүн болушунча ыргытууну. Бул жоокерге атты артка буруп, дагы бир жаа тартууга көбүрөөк убакыт берет ».
15 -кылымдагы европалык павизо. Гленбоу музейинен.
Найза ыргытуу христиандарга чейинки батыштын бардык жоокерлеринин, анын ичинде алгачкы римдиктердин, келтттердин жана немистердин жалпы согуш тактикасына айланып баратат. Орто кылымдагы Европада найза ыргыткан атчан жоокерлер Хастингс согушуна чейин кездешет. Bayeux гобелени бир нече норман рыцарларынын найзаларын англо-саксонго ыргытканын көрсөтөт, калгандары найзаларын таштап, жакын согушуу үчүн. Гобелендеги жаачылар дээрлик бардык жөө аскерлер жана андан тышкары чек арада, башкача айтканда, негизги талаанын сыртында сүрөттөлөт.
Креки согушу. Хроникадан Жан Фройзардын атактуу миниатюрасы. (Франциянын Улуттук китепканасы)
Батыш Европада үзөңгүнүн пайда болушу атчандар тарыхында бурулуш учурду белгиледи. Бирок үзөңгү алгач ат майданынын багытын өзгөрткөн жок. Найза ыргытуудан ээлик кылууга өтүү кылымдарды талап кылды, мында дагы, үзөңгү киргизүүдөн көрө, жаңы нерсеге болгон терс көз караш чоң роль ойноду. Башка алыскы аралыкка ыргытуучу куралдар ойлоп табылганда да, "эң катаал жана коркок курал" катары жаага болгон терс көз караштар сакталып кала берген, ошондуктан рыцарлар жана асыл жоокерлер аны колдонуудан баш тартышкан. Байыркы заманда Германиянын аскердик демократиясынан төрөлгөн бул таза аристократиялык көз караштын таасири ушундай болгон. Ал бүтүндөй миң жыл бою согуштун жүрүшүнүн мүнөзүн аныктады - социалдык претентестиктин эң кереметтүү учуру, кандайдыр бир аскердик логикадан ашып түшөт, деп эсептейт Т. Нюарк [3].
Барбут - кайыкчылар менен жаачылардын туулгасы 1470 Брешия. Салмагы 2, 21 кг. Метрополитен көркөм музейи, Нью -Йорк
Англис тарыхчысынын бул көз караштарынын негиздүүлүгү, айрыкча, согуш техникасы жана Чыгыш элдеринин коргоочу куралдарынын табияты менен салыштырганда, өтө оор, бүт металлдан жасалган соот такыр болбогондуктан, ачык көрүнөт. жаа орто кылымдар бою согуштун негизги куралы бойдон калган. Бул айрыкча Япониядагы самурай менен ашигарунун мисалында ачык көрүнүп турат, алар жөнүндө Стивен Тернбулл дайыма жазып турат жана "жаа менен атуу" жана "мушташуу" түшүнүктөрү дайыма окшош болгон!
Хью де Бовес Бувин согушунан качат (1214). Мэттью Париждин "Чоң хроникасы", C. 1250 (Паркер китепканасы, Крист колледжинин денеси, Кембридж). Бул коркок рыцардын жаман сатирасы деп эсептелет. Кантсе да, бул миниатюрада сүрөттөлгөн каармандардын биринде да жебелери бар чыңалгы жок!
Бул маселеге дагы көп көңүл бурган британиялык тарыхчы Д. Николь 13 -кылымдагы монголиялыктар менен Прибалтика элдеринин чабандестеринин чабыш тактикасындагы дал келүүчүлүк жөнүндө жазган. Чабуул коюу, дарттарды душманга ыргытуу жана андан кийин чегинүү - бул эстониялыктардын, литвалыктардын жана бальттардын чабуул ыкмалары, ошондуктан алар тиешелүү моделдин ээрлерин да колдонушкан [4].
Ошентип, уруп -согуу жана ыргытуу куралдарын колдонуу чөйрөсүндө "суу бассейни" жатат, бүгүнкү күндө, көпчүлүк британиялык тарыхчылардын пикири боюнча, коргонуу куралдарын Евразия боюнча өнүктүрүүнүн мүнөзүн аныктайт.
Англис тилдүү изилдөөчүлөрдүн эмгектери да эң байыркы жана кеңири таралган табак курал болгонун тастыктайт. Бирок чынжырлуу почта - жана алар италиялык тарыхчы Ф. Кардининин өкүмү менен макул болушат, аларды жин -шайтандардан коргоо үчүн кийимдерине металл шакектерди тигип, байыркы шамандардын, сыйкырчылардын жана сыйкырчылардын ритуалдык кийимдерин иштеп чыгуунун натыйжасы. Бул сыйкырдуу шакекче коргоонун натыйжалуулугун жогорулатуу үчүн бири -бири менен. Кийинчерээк, ат үстүндө согушкан жана жаа менен жебени колдонбогон жоокерлер анын ийкемдүүлүгүн баалашкан, бул чынжыр почтасын кийүүгө ыңгайлуу кылган, атчан жаачылар (жана биринчи кезекте көчмөндөр) күчтүү жаа менен атылган жебелерден кантип коргонуу жөнүндө ойлонушу керек болчу. узак аралык. Бул бөлүнүү кайда, кантип жана эмне үчүн пайда болгон, жогоруда айтылган "суу сактагычтын" тарыхый пункту бүгүн бизге белгисиз, бирок бул байыркы экспонаттарды издөө объектисин көрсөтпөйт дегенди билдирбейт. Балким, бул бири -бири менен байланышкан жана териге катар -катар тигилген көп сандаган металл шакектери бар сыйынуу көмүүлөрдүн табылгалары болот. Ошол эле мүрзөлөрдө сөөк же таш жебе учтары болгондо, бирок аларды өзгөчө ийгилик катары бааласа болот, ал учурда мындай коргоо абдан ишенимдүү болгон жана бул абдан ишеничти пайда кылышы мүмкүн. чынжыр почтасынын жогорку коргоочу мүмкүнчүлүктөрү … Булгаарыдан же кездемеден тигилген табактар жеткиликтүү, кеңири таралган, атүгүл "салттуу" деп айтууга болот. Ушундан улам, алар чындыгында талап кылынган жерде колдонулган, андан кийин чынжыр почтасы физикалык гана эмес, сыйкырдуу коргоону да чагылдырган, бирок орто кылымдарда алар муну эстешпесе дагы.
Толугу менен уникалдуу миниатюра жана анын бирден -бир түрү (!), Анда рыцарь аттан жаа аткан жана ошол эле учурда чымчыгы бар. Башкача айтканда, бул чындыгында Батыш Европалык рыцарь үчүн тапанча болгон атчан жаачы! Аны эмне кылууга мажбурлады жана эң башкысы, бул миниатюрада эмне үчүн чагылдырылгандыгы белгисиз. Кызыктуусу, бул миниатюра 1298 -жылдагы Colmarians Жылнаамасына да таандык (Британ китепканасы). Башкача айтканда, деңиз согушу да, бул рыцарь да бир сүрөтчү тарабынан тартылган. Жана анын оюда эмне бар экенин ким билет? Чынында эле, башка сүрөтчүлөрдүн миниатюралары боюнча башка кол жазмаларда, анын ичинде ошол убакта, биз андай нерсени көрө албайбыз. Башкача айтканда, бул бирдиктүү булактар категориясына кирет!
Чындыгында рыцардык курал -жарактар Европада рыноктук мамилелердин тез өнүгүшүнө салыштырмалуу коомдун өнүгүүсү жай болгон жерде эң узак убакыт бою сакталып калган. Мисалы, Түндүк Африка менен Тибетте, ал жерде соот 1936 -жылы деле кийилген. Ошентип, Кавказда бизде болот туулга, чыканак, чынжыр почта жана калкандар бар - б.а. "Ак" жана асыл курал -жарактарды орус падышасынын Императордук Конвойу тоолук элдерден 19 -кылымдын ортосуна чейин, башкача айтканда, дээрлик Япониядагыдай колдонуп келген.
Француз баскетнети 1410 Салмагы 2891, 2 г. Метрополитен искусство музейи, Нью -Йорк.
Жаанын татыктуу курал катары таанылышынын негизинде маданияттардын бөлүнүшүнө негизделген бул типология, ошондой эле көптөгөн маданий типификациялардын арасында болушуна укуктуу жана аны колдонуу бизге жаңыча кароого мүмкүндүк берет деген тыянак чыгарууга болот. өткөн кылымдардагы маданиятта көптөгөн кубулуштар. Анткени, батыш рыцарларынын чыгыш оппоненттерине болгон жек көрүүсү, иш жүзүндө ошол эле рыцардык куралданууда, биз көрүп тургандай, ишенимдеги айырмачылыктарга гана негизделген эмес. Теңтуштарына каршы жаа колдонууда уят нерсе көрбөгөн Чыгыш атчандары Батыш Европа рыцарларынын көзүнө рыцардык согуштун үрп -адаттарын бузган, ошондуктан рыцардык мамилеге татыксыз адамдар катары карашты! Андан да жек көрүүчүлүк алардын көз алдында түздөн -түз "Чыгыштын жоокери" болбогондорго, бирок жаа менен жебелерди кадимки рыцардык куралдар менен бирдей колдонгондорго, башкача айтканда, бул жерде да, ошол жерде да эң жакшысын карызга алган адамдарга татыктуу болгон. жана, демек, жогорку салттуу рыцардык терс пикирлер болгон. Демек, бул бир гана техникалык аспектте, ой жүгүртүүнүн формаларында да айырма бар окшойт, бул маданияттын типологиясын бардык спецификасында жакшыртуу үчүн принципиалдуу түрдө маанилүү.
1. Ясперс К. Тарыхтын келип чыгышы жана анын максаты // Ясперс К. Тарыхтын мааниси жана максаты, 1991. С.53.
2. Шпаковский В. О. Рыцардык куралдардын тарыхы. М., Ломоносов, 2013 С. 8.
3. Ньюарк Т. Эмне үчүн рыцарлар эч качан жаа колдонушкан эмес (Батыш Европада Ат жаа атуу) // Аскердик сүрөттөлгөн. 1995. No 81, февраль. PP. 36-39.
4. Nicolle D. Raiders of Ice War. Орто кылымдагы согуш тевтон рыцарлары литвалык рейдерлерге буктурма салышты // Аскердик иллюстрацияланган. Vol. 94. Март. 1996. PP. 26 - 29.
