Туура 70 жыл мурун, 20 -кылымдын негизги кумирлеринин бири жана биринчи жарымдын эң маанилүү лидерлеринин бири Мохандас Махатма Ганди террорист тарабынан өлтүрүлгөн. Бирок, саясатчы катары Ганди ашыкча макталып, лидер катары идеалдаштырылган. Жана зомбулуксуз каршылык чыныгы саясатты жеңе электиги кокусунан эмес.
Эң чоң гуманист, өз элин британиялык колониялык башкаруудан бошотуу үчүн туруктуу күрөшүүчү жана өтө динчил адам, Ганди улуттук радикалдардын колунан өлүмдү парадоксалдуу түрдө кабыл алган, тактап айтканда, бүт жашоосунун арманы - Индиянын көз карандысыздыгы - акыры ишке ашты.
Бул кишиге биринчи жолу 1915 -жылы "Улуу жан" дегенди билдирген Махатма деген ысым ыйгарылган. Бул убакта 46 жаштагы Мохандас Лондондо окуп, юридикалык практикада жана индеецтердин укуктары үчүн активдүү күрөшүп жүргөн. Анын зомбулуксуз каршылык философиясы (сатяграга) бүгүнкү күндө бүткүл дүйнөгө белгилүү. Бул адилетсиз өкмөт менен кызматташуудан баш тартууну (анын ичинде анын органдарын жана айрым өкүлдөрүн бойкоттоону), моралга каршы келген мыйзамдарды бузууну, салыктарды төлөбөөнү жана башка экономикалык кысым көрсөтүүнү билдирет (мисалы, товарларга бойкот), Индияга карата - колониялык товарлар). Бирок эң башкысы - зомбулукка зомбулук менен жооп бербестен, өз позициясы үчүн азапка чыдоого даяр болуу. Нааразычылык акциялары каршылашууну козгобой, абийирге кайрылышы керек. Атаандаш жеңилип калбашы керек, бирок жан дүйнөсүнүн эң жакшы сапаттарына кайрылуу аркылуу өзгөрүшү керек.
Зомбулук, деп баса белгиледи Ганди, жаңы зомбулукту гана пайда кылат. Зордук -зомбулуктан баш тартуу четке кагылышы мүмкүн.
Бул принциптердин бардыгын 20 -кылымдын биринчи жарымында практика жүзүндө колдонуу Индиядагы британиялык колонизаторлор тарабынан, экинчи жарымдагы АКШ армиясынын жоокерлери сыяктуу эле, Вашингтондогу хиппи кыздары "Сүйүүнү эмес, согушту" деп аташканда, көңүлү чөккөн. жана автоматтардын бочкаларына гүлдөрдү салышты …
Ганди Индия коомунун кастасына, улуттук жана диний бөлүнүшүнө туруктуу каршылаш болгон, "тийбестерди" басмырлоого каршы күрөшкөн, индуизм менен исламды элдештирүү үчүн активдүү аракеттерди жасаган. Анын күрөшүү ыкмалары ар дайым ынандыруу күчү, өзүнүн үлгүсү жана жеке аракеттери болуп келген. Ал кээ бир чечимдерге каршы нааразылык иретинде бир нече жолу ачкачылык жарыялаган жана анын коомдогу жогорку кадыр -баркы бул чечимдерди жокко чыгарууга мүмкүндүк берген.
Адамдын эсинде Ганди Индиянын тарыхын буруп, баа жеткис тажрыйба менен дүйнөлүк цивилизацияны байытууга жетишкен эң чоң гуманист катары калды.
Дагы бир суроо, улуттук баатырдын "сөлөкөтү" портрети, ар дайым болуп тургандай, чыныгы портретке толук дал келбейт.
Көбүнчө Махатма өзүнүн ишмердүүлүгүн (албетте, саясий болгон) чыныгы саясаттан обочолонтуп өткөргөн. Ошентип, 1930-жылы ал тарабынан уюштурулган Туз кампаниясы (анда жүздөгөн миңдеген индейлер 390 чакырымдык нааразылык жүрүшүн жасашкан, анын аягында туз салыгын төлөбөстөн, деңиз суусунан туз бууланышкан) 80 кишини камакка алышкан. миң киши. Көбүрөөк активдүү аракеттерди жактоочулардын көз карашынан алганда, Ганди салт боюнча нааразылыкты абийирге кайрылууга айландырып, массаны каршылык көрсөтүү эркинен ажыраткан. Эгерде темир тор артында отурган ошол эле 80,000 колонизаторлорго чечкиндүү түрдө каршы чыкса, британиялык башкаруу кыйла эрте куламак.
1921 -жылы Ганди өлкөнүн эң чоң партиясы болгон Индиянын Улуттук Конгрессин жетектеген, бирок 1934 -жылы кетүүнү чечкен. Махатма зордук -зомбулуксуздук принцибин Индиядагы ички саясий күрөштү (анын мүчөлөрү акыры макул болгон) аныктоо катары гана эмес, тышкы агрессия болгон учурда да келечектеги Индиянын көз карандысыз мамлекети үчүн негизги принцип катары таанууга чакырды. (INC мындан ары макул боло албайт). Ошол эле учурда, Ганди дагы эле Конгресс менен байланышта болгон жана эбегейсиз социалдык таасирге ээ болгон, ошондуктан ал бул маселелерди 1940 -жылдарга чейин партиянын алдында көтөргөн. Анын Аткаруу комитети анын сунушуна акыркы баш тартуу менен жооп бергенде, Махатма INC менен тыныгуу жарыялады, бул Конгрессти артка чегинүүгө жана келечек үчүн эч нерсе алдын ала каралбаган компромисттик формуланы кабыл алууга мажбур кылды.
Дагы бир мисал: Ганди "кол тийбестерди" басмырлоого каршы активдүү күрөшкөн, бирок алардын де -факто лидери, доктор Амбедкар менен элдешкис конфликтте болгон. Чындыгында, Ганди так айткандай, дискриминацияга каршы так күрөшкөн - Индия коомундагы "кол тийбестерге" толеранттуу мамиле үчүн жана Амбедкар - бул кастага бирдей жана толук жарандык укуктарды берүү үчүн.
1932 -жылы Амбедкар ар кандай касталар үчүн өзүнчө шайлоо округдары жөнүндө чечимди британиялыктардан четтеткен, бул "тийбегендерге" башкалар менен бирдей негизде өкүлчүлүк алууга жана саясий талаада өз укуктары үчүн күрөшүүгө мүмкүндүк берген. Кастага негизделген индиялык коом үчүн бул абдан акылга сыярлык мамиле болгон. Бирок Ганди андан социалдык бөлүнүү жолун көрүп, ачкачылык жарыялады - "өлгөнгө чейин" же чечим жокко чыгарылмайынча. Махатма мурда олуттуу мамлекеттик бийликке ээ болгон жана бул аракети менен ал православ жана диний радикалдарды да өз тарабына тарткан. "Индия элинин улуу жанын" жок кылуу же өмүрүнүн ишин жана ал өкүлү болгон адамдардын жарандык укуктарын курмандыкка чалуу алдында турган Амбедкар кысымга моюн сунууга аргасыз болгон.
Ганди эч качан өзүнүн бийик принциптеринен тайган эмес. Ал башкаларды ошого мажбурлаган.
20 -кылымдын башында, INCде индустардын үстөмдүгүнө тынчсызданган Индия мусулмандары Бүткүл Индия Мусулман Лигасын түзүшкөн. Анын болочок лидери Мухаммед Али Жинна да саясий карьерасын INCде баштаган. Гандиге окшоп, Лондондо билим алган, Ганди сыяктуу эле, мыйзам менен алектенген жана мусулмандар менен индустардын тынчтыкта жанаша жашоосунун жактоочусу болгон. Ошол эле учурда, Жинна Лиганын "бөлүнүүчүлөрүн" сынга алып, аны жетектөө боюнча сунуш түшкөндө (ИНКнын мүчөсү бойдон калганда), ал эки партияны бириктирүүгө аракет кылган.
Жинна реалдуу саясат менен алектенген, ар кайсы провинциялардагы мусулмандар менен индустардын пропорционалдуу өкүлчүлүгүнүн позициясынан иш кылган. Көрсө, Конгресстин көпчүлүгү муну түшүнүшкөн эмес: ИНК шайлоо округдарын эч кандай квотасыз аймактык негизде бөлүү принцибине таянган, ал эми мусулмандар бул алардын укуктарынын бузулушуна алып келет деп коркушкан. Шайлоолордун сериясы калктын басымдуу бөлүгү ислам динин тутунган провинцияларда да жакшы уюштурулган Конгресске көпчүлүктү берди. INC Лига менен сүйлөшүүлөрдү жүргүзүшү мүмкүн, мисалы, вице -премьердин астында өкмөттү түзүү принциптери - жана келишимдерди дароо унутуп коюшу мүмкүн. Ошондуктан, Жинна акырындык менен мусулман жана индустук аймактарды бөлүү идеясына өттү: убакыттын өтүшү менен Лига федерацияны эмес, мамлекетти бөлүүнү талап кылды. Мусулмандардын өз тагдырын өзү чечүүгө укугу бар экенин белгилегени менен, Ганди бул позицияны "схематикалык" деп атады.
1944 -жылдын сентябрында Жинна Ганди менен Индия менен Пакистандын тынч бөлүнүшү боюнча эки жумалык сүйлөшүүлөрдү өткөргөн. Чынында, алар эч нерсе менен аяктаган жок. Өлкөнүн бөлүнүшүндө социалдык бөлүнүүнү көрүп, ага бүт жүрөгү менен каршылык көрсөтүп, Ганди көз карандысыздык жарыялангандан кийин плебисцитти уюштурууга мүмкүн болгондо чечимди келечекке жылдырды.
Келечек бат эле келди: 1945 -жылы Уинстон Черчилль шайлоодо утулуп калды жана Улуу Британияда лейбориттер бийликке келишти, алар СССР менен кандайдыр бир жакындашуу жана Индиядан эрте чыгып кетүү жолун белгилешти. Британдык колонизаторлуктун аягы Индиянын Индияга жана Пакистанга сөзсүз түрдө бөлүнүшү менен коштолду, бирок индустар менен мусулмандардын ортосунда топтолгон ишенбөөчүлүктөн улам, бөлүнүү өтө кандуу болуп чыкты. Өз ара кыргындын натыйжасында миллионго жакын адам өлгөн, он сегиз миллиону качкын болуп калган жана алардын төрт миллиону кийинки эл каттоодо эч качан табылган эмес.
Ганди бул зомбулуктун чыгышын катуу кабыл алды. Ал дагы бир жолу ачкачылык жарыялап: «Өлүм мен үчүн эң сонун куткарылуу болот. Индиянын өзүн-өзү жок кылганына алсыз күбө болгондон көрө, өлгөн артык ». Бирок көп өтпөй ал диний лидерлерден компромисске даяр экендиктерине кепилдик алып, ишин токтотту. Чынында, Индия менен Пакистандын ортосундагы мамилелер ушул күнгө чейин согуштун кырында турат.
Ганди ачкачылыгын токтоткондон эки күн өткөндөн кийин, панжабиялык качкын ага жасалган бомба ыргытты. Бактылуу кокустуктан Махатма жабыркаган жок.
Ал 1948 -жылы 30 -январда улутчул индус Махасабха уюмунун террорчусунун кол салуусунан каза болгон. Кутумчулар Махатманы өлкөнүн кыйрашы жана анын кесепеттери үчүн күнөөлөшүп, Пакистанды колдоп жатат деп айыпташкан. Буга чейин Ганди моралдык бийлигин колдонуп, радикалдар чыккынчылык жана улуттук басмырлоо катары кабыл алган Индиянын казынасын адилеттүү бөлүштүрүүнү жана Исламабадга 550 миллион рупий төлөөнү талап кылган.
Гандинин Индия үчүн көз карандысыздык жөнүндө кыялы ишке ашты. Бирок анын бийик гуманизм философиясы зордук -зомбулуктун кескин чөйрөсүн бузуп, эбегейсиз канды болтура алган эмес. Саясаттагы идеализм доору азырынча келе электигин жана азыраак жамандык принцибине утулуп калганы айдан ачык.
