Степан Разин жана Кондраты Булавин жөнүндөгү макалаларда Дон казактары жөнүндө бир аз айтылган. Бул макалалардын кээ бирлеринде Запорожье казактары жөнүндө да сөз болгон. Бирок бул адамдар орус мамлекетинин четиндеги түштүк талаада качан жана кантип пайда болушкан?
Кээ бирөөлөр казактар Бродниктерден тараган деп эсептешет, алардын воеводасы Плоскинья Калкадагы салгылашуудан кийин моңголдордун атынан Киев князы Мстислав менен сүйлөшүп, крестти өпкүлөп: жеңүүчүлөр "сенин каныңды төкпөйт" деп убада беришкен."
Башкалары кара капот урууларынын көчмөндөрүнүн Киев княздарынын вассалынан казактардын келип чыгышы мүмкүн экени жөнүндө айтышат.
Дагы башкалар Касог уруусунан.
18 -кылымдын башында Запорожье казактарынын тарыхын жазууга аракет кылган Григорий Грабянка, алар хазарлардан тараган деп эсептеген.
Бирок, жогоруда аталгандардын эч кимисинде тарыхый булактар бизге тааныш "чыныгы" казактардын пайда болушун жаздырганга чейин бул аймакта калуу мүмкүнчүлүгүнө ээ болгон эмес.
Улуу Талаанын Волгадан Днепрге чейинки кеңири аймагы Элдердин Улуу Миграциясынын коридору болгон, ал аркылуу Батыштын империялары менен падышалыктарын титиреткен көптөгөн уруулар өткөн: хунндар, аварлар, мадьярлар, монголдор. Бул баскынчылыктар мурда бул жакта жүргөн урууларды алып кетти же алып кетти. Бирок гунндар же мажарлар батышка кетпесе дагы, бул жерлерде жашоо ыңгайсыз болчу. Ал эми убакыттын кыйла бөлүгү үчүн Европанын Улуу Талаасы көзөмөлсүз "жапайы талаа" болгон. Ошондуктан бул жерде эркин адамдардын уюшулган топтору пайда болушу мүмкүн. Бирок Алтын Ордо деген ат менен белгилүү болгон Жошу улусунун башкаруучулары бир канча убакыт бою бул аймакта тартипти орнотууга жетишип, бийликтен көз карандысыз бардык топторду жана жамааттарды жок кылышкан. Тохтамыш мамлекетин 1391 жана 1395 -жылдары Тимурдун аскерлери кыйратып талкалагандан кийин гана. бул аймактар кайрадан эч кимдин жерине айланды, бул жерде дагы казактардын тукуму боло турган калктын конкреттүү топторунун пайда болушу үчүн шарттар пайда болду.
"Казак" сөзүнүн келип чыгуу версиялары жана биринчи казак
"Казак" деген сөздүн өзү дагы эле түрк тектүү болсо керек. Ал ар кандай авторлор тарабынан "эркин адам", "сүргүн", ал тургай "каракчы" деп которулат. Согуш учурунда чакырылган хандын туруктуу армиясынын жоокерлеринен ("огландар") жана анын кол алдындагылардан айырмаланып, казактарды (тагыраагы, үнсүз сөздү) убактылуу кызматка кирүүчү жалданма аскер деп аташкан деп болжолдонууда. ("сарбазы").
Анан казактар эч кимге баш ийбеген каракчы отряддардын мүчөлөрүн чакыра башташты. Мисалы, А. Стороженко:
«Казак кол өнөрчүлүгү өзгөчө Крымда отурукташкан татарлардын арасында өнүккөн. Эгерде Ордо … койчунун бейпил жашоосун таштаса, жалгыз же ушуга окшогондор менен бирге … талаага терең кирип, соодагерлердин кербендерин тоноп, Россияга жана Польшага туткундарды кармоо үчүн жолго чыгып, аларды саткан. базарларда пайда тапканда, анда мындай селсаяк жана каракчы татарча "казак" деп аталат ".
Бирок, казактардын Түндүк Кавказдан келип чыгышы жөнүндө да версия бар. Кээ бир авторлор алар өкүлдөрүн осетиндердин ата -бабалары Касах деп атаган Касогс уруусунан тараган деп эсептешет, ал эми Мингрелиялыктар - качак. Анын жактоочулары казактардын өзүн - Черкассыны - бул божомолдун пайдасына аргумент катары эсептешет. Бирок, моюнга алыш керек, эгерде Дон казактары өздөрүн ушундай деп аташса, анда логикалуу болмок, анткени алар Кавказга жакыныраак жашаган.
Кийинчерээк "казактар" деген ат ар кандай себептерден улам жапайы талаанын аймагына качып кеткен адамдардын көз карандысыз жамааттарына берилген.
Казактардын пайда болушу дүйнөлүк тарыхта өзгөчө болгон эмес. Окшош жамааттар дайыма душман цивилизациялардын түйүндөрүндө пайда болгон. Ошентип, эки империянын чек арасында, Осмон жана Ыйык Рим Герман улуту, көптөр "эркин казактарга" окшош деп эсептелген Юнактарды жолуктурууга болот. Ал эми Аскердик чек ара деп аталган жерде - Сава, Тисса жана Дунай дарыяларынын боюнда Кавказ тилкесинин казактарына окшош чек арачылар жашаган.
Биринчи казактардын улуттук курамы адаттан тыш ар түрдүү жана ар түрдүү болгон. Булар кээ бир хандын армиясындагы дезертирлердин кичинекей отряддары болушу мүмкүн, бирок орус княздыктарынан качкан топтор да болгон. Башында, бул кичинекей жамааттардын бардыгы бир улуттуу, жана, кыязы, бири-бири менен касташкан, бирок бара-бара алардын биригүү жана биригүү процесси башталган. Аларды негизинен үйлөрүнөн качууга аргасыз болгон адамдар толукташкан. Улут жана дин мындан ары чечүүчү мааниге ээ болгон эмес - прото -казак коомчулугунун мүчөлөрү өз мыйзамдары менен жашаган динден чегингендер болгон. Мындай эркин жашоонун терс жагы - укуктардын толук жоктугу - казактардын бул ата -бабалары кандайдыр бир князь же хандын коргоосуна ишене албаган чет өлкөлүктөр болчу. Бирок качып жүргөндөрдүн көбү үчүн мындай жашоо жагымдуу көрүнгөн. Алардын арасында органикалык жактан монотондуу жана монотондук ишке жөндөмсүз адамдар болгон. Кээ бирлери адилеттиктен качып кеткен каракчылар эле. Бирок көпчүлүгү жергиликтүү бийликтин опузалоосунан жана өзүм билемдигинен үмүтүн үзүп, эркин жашоо, аңчылык жана балык кармоо үчүн "казактарга барууну" кыялданган жана кээ бир багаж поездин тоноо дагы жакшы келечек болгон.
Мындай жашоо алыскы региондордун жашоочуларын да кызыктырды - алар Литва менен Польшадан казактарга кетишти. Жана "алакандар" эле эмес, жакырланган мырзалар да "баниттер" деп аталышкан. Алар жөнүндө маалыматтар, мисалы, Яков Собесскийдин "1621 -жылдагы Хотин кампаниясынын тарыхында" камтылган, ал мындай дейт:
"Алар мурдагы фамилияларынан баш тартып, жалпы лакап аттарды кабыл алышты, бирок алардын айрымдары мурда асыл тукумдарга таандык болгон."
Ал ошондой эле казактардын арасында башка улуттун өкүлдөрү болгонун ырастайт:
"Көптөгөн немистер, француздар, италиялыктар, испандар жана башкалар ал жерде жасалган мыкаачылыктын жана кылмыштардын натыйжасында өз мекенин таштап кетүүгө аргасыз болушат."
Ал эми 16 -кылымдын экинчи жарымында Запорожье казактарынын арасында сербдер, черногориялыктар, хорваттар, болгарлар жана Валахиядан келген иммигранттар менен да жолугууга болот. Бул адамдардын баарынын тынымсыз агымы мурда негизинен түрк тилдүү казак бандаларында славяндар үстөмдүк кыла баштады, алардын сүйлөөсүндө кошуналарынан алынган көптөгөн сөздөр бар болчу. Мындай карыз алуулардын мисалы катары азыр баарына тааныш жана тааныш болгон атаман, эсаул, курен, кош, бунчук, майдан сөздөрүн келтирсек болот. Ал эми популярдуу кийим болуп калган славян бешмети менен чекмен эмес. Александр Ригельман 18 -кылымда казактар "дээрлик толугу менен татар көйнөгүн кийишет" деп жазган.
Казактардын тарыхый борборлору
Тарыхка кайрылсак, башында казактардын эки борбору болгон. Дон казактары Дондун жана анын куймаларынын жанында, азыркы Ростов, Волгоград жана Воронеж облустарынын, ошондой эле Украинанын Луганск жана Донецк облустарынын аймагында отурукташкан. 17 -кылымдын башында алар Дон армиясына биригишкен.
Дон армиясынын картасы
Украинанын азыркы Запорожье, Днепропетровск жана Херсон аймактарынын аймагында Запорожье казактары пайда болгон.
Тарыхый документтерде Дон бир аз мурда эскерилген. 1471 -жылы - Москвада "Гребенская хроникасы". Анда Куликово талаасына Дмитрий Донскойду алып келген казактар болгон Донской Кудайдын Энесинин атактуу иконасы жөнүндө айтылат.
Казактар тууралуу биринчи жолу 1489 -жылы айтылган. 1492 -жылы поляк жылнаамасы Марчин Бельский казактардын Днепрдеги ылдамдыктардан ары чептүү лагери тууралуу кабарлаган.
Бирок, андан да мурун, 1444 -жылы "лыжа менен келип, сулитси менен, кудель менен келген, жана мордвалыктар менен бирге Василийдин отряддарына кошулган" санжырада Рязань казактар пайда болот. 1494 -жылы "Алексинди тоногон" Ордо казактары, 1497 -жылы - "Жапонча Салтан, Крым падышасынын баласы казактары менен", 1499 -жылы Ордо Азов казактары Козельск шаарынан куулуп кеткен.
Дон жана Запорожье казактары обочолонгон топтор болгон эмес, көбүнчө алар биргелешкен кампанияларды уюштуруп, өз аракеттерин координациялашкан. 1707-1708-ж. Сич Кондраты Булавин баш калкалаган, жана кошевой атамандын каршылыгына карабай, кээ бир катардагы запорожиялыктар аны менен бирге Донго жөнөшкөн. Бирок Донец менен Казактарды бири -бири менен чаташтыруу мүмкүн эмес эле. Алар жашоо образы, ал тургай сырткы көрүнүшү менен айырмаланышкан.
Дон жана Запорожье казактары
Көптөгөн замандаштар калтырган сырткы көрүнүштүн сүрөттөөлөрү бизге Запорожия элинин, сыягы, түрк каны көбүрөөк болгонун айтууга мүмкүндүк берет: алар, эреже катары, кара терилүү жана кара чачтуу болушкан. Адатта Донецк элин типтүү славяндар катары сыпатташат, алардын акыйкат жүздөрүн жана сары чачтарын белгилешет.
Запорожиялыктар дагы экзотикалык көрүнүштү: алардын чачтары кыркылган, белгилүү Оселедцы, узун асма муруттары, "кенен шымы Кара деңиздей" болгон.
Элдик живопись "Крым Запорожец" ("Казак Мамай"). 18 -кылымдын аягы - 19 -кылымдын башында
Бирок, айта кетүү керек, казактардан келген гарем шымдар 18 -кылымда гана пайда болгон жана алар түрктөрдөн карыз алышкан.
17 -кылымдын ортосунан тартып казактар арасында чөнтөк сааттары модага айлангандыгы анча белгилүү эмес, бул байлыктын жана ийгиликтин белгиси деп эсептелген.
Дон казактары анча -мынча жаркыраган кийинип, сакал коюшкан, бул казактарга мүнөздүү эмес. Учурда Донецтин пайда болушу көпчүлүк үчүн кадимки казактай көрүнөт жана таң калууну жаратпайт, ал эми казактардын келбети көбүнчө өтө фольклордук, атайылап жасалган, атүгүл театрлаштырылган көрүнүш катары кабыл алынат. Кызыктуусу, Кубандардын (мурунку Кара деңиз) казактарынын, казактардын түз жана мыйзамдуу мураскорлору, илгертен бери эле салттуу көрүнгөн.
Е. Корнеев. "Кара деңиз казагы", 1809
Салаңдаган муруттар менен эшектерди азыркы Украинанын казактарынын мумияларынын арасынан гана көрүүгө болот.
Дон казактары карапайым жана атчандарга бөлүнгөн. Кээде ортоңку мүчөлөрдү да бөлүп көрсөтүшчү. Калк кийинчерээк Черкасский жана Биринчи Дон райондоруна айланган жерлерде жашашкан, анда түштүк менен чыгыштын таасири көбүрөөк байкалган - кийимде да, карызга алынган сөздөрдө да, брюнеткалар көбүрөөк таралган. Дал Дондогу алгачкы казак шаарларын негиздегендер жана деңиз саякаттарына чыгышкан. Жергиликтүү эл Верховскийге караганда бай жашаган. Транс-Волга ногайларынын штабындагы элчинин билдирүүсүнөн Мурза Измайл Тургенев 1551-жылы Низовиттер Азовго урмат көрсөткөнү белгилүү.
Ат казактар Хоперский жана Усть-Медведицкий райондорунун жерлерин ээлешкен жана коңшу орус райондорунун калкы менен көптөгөн окшоштуктарга ээ болушкан. "Зипундар үчүн" өнөктүктөрүндө алар Волга менен Каспий деңизине барышкан.
A. Rigelman. Казактар минген (сол) жана карапайым (оң) айылдар
17-кылымдын 2-жарымында Волга-Дон переволокасынын жанында уурулардын Рыга шаары (Рига) пайда болгон, казактар 1659-жылы "Дон Руссунун соодагерлеринин кышына чейин бир Бударга жол беришкен эмес. өтүү ". Бул баш болгон лидерлерди өздөрүнүн көзөмөлүнө алгысы келген карапайым казактар тарабынан талкаланды.
Жергиликтүү жана атчан казактар бири -бирин жактырышчу эмес: карапайым калк өздөрүн биринчи орунга коюшкан жана Верховцы мужиктер жана чигалар деп аталышкан (сөздүн мааниси түшүнүксүз). Дүйнө таанымда жана психологияда айырмачылыктар болгон, бул бир макалдын эки вариантында чагылдырылган: карапайым казактар "иттин жашоосу да, казактын даңкы" деп айтышкан, атчандар - "атүгүл казактын даңкы", бирок иттин жашоосу ".
Аскердик жактан Донецтер казактарга караганда алда канча өнүккөн болуп чыкты, анткени алар өздөрүнүн артиллериясын уюштурууга жетишти.
Дон казактарынын дини православие болгон, салт боюнча эски ишенүүчүлөрдүн таасири күчтүү болгон, алардын көбү Донго качууга аргасыз болгон.
Бирок казактардын арасында католиктер, мусулмандар, ал тургай (күтүлбөгөн жерден) еврейлер болгон.
Донецтер сөзсүз түрдө дене кресттерин кийишчү, ал эми казактар арасында алар кийинчерээк - Орусиянын таасири астында пайда болгон. Ал эми Запорожжя Сичтеги (Базавлукская) биринчи чиркөө 18 -кылымда курулган, ага чейин алар храмдар жок эле. Ошентип, Гоголь "Тарас Булба" повестинде казактардын берилгендик даражасын бир аз апыртып жиберди. Бирок ошентсе да А. Тойнби кийинчерээк казактарды "Орус православие чек арачылары" деп атаган.
Тамак -аш даярдоодо айырмачылыктар бар эле: запорожьяндыктардын кадимки тамагы кулеш, ундан жасалган шорпо, манты менен манты, Дон эли балык шорпосун, капуста шорпосун жана боткосун жакшы көрүшчү.
Борщка болгон кумар
Бул жерде, балким, белгилүү борщту эстебөө мүмкүн эмес. Украиналыктар буга чейин эле бул алардын улуттук тамагы экенине, башка бардык борщ "жасалма" экенине өздөрүн ишендиришкен. Эми алар буга бүт дүйнөнү ишендирүүгө аракет кылып жатышат.
Чынында, капуста жана кызылча кошулган шорпо абдан узак убакыттан бери белгилүү, Крымда, мисалы, жаңы доордун башында "Фракия шорпосу" деп аталган. Борщ менен анын мурунку шорполорунун негизги айырмасы кызылчанын алгачкы куурулушу деп эсептелет. Салттуу борщтун пайда болушунун эки версиясы бар. Биринчиси боюнча, Украинада талап кылынат, 1683 -жылы, түрктөр менен болгон согушта, австриялыктар менен союздаш болгон казактар Венанын жанында болушкан, ал жерден кызылча эгилген чоң талааларды табышкан. Өзүнчө, бул аларга даамсыз көрүнгөн, бирок алар бир нерсе жеш керек болчу - эксперимент жасаш керек болчу. Адегенде аны чочконун майына куурууга аракет кылышты, анан куурулган кызылчаны башка жашылчалар менен бышыра башташты.
Башка версия боюнча, борщ мындан да эрте ойлонулган - түрк казагы Азак (Азов) курчап турганда Дон казактары тарабынан.
Бирок, боршко карата мурда шилтемелер бар - 16 -кылымдын документтеринде, тактап айтканда, Новгород Ямск китептеринде жана Домостройдо. Тарыхчылар 1590 -жылдагы "Троицков Сергиев менен Тихвин монастырларынын тамактануусу жөнүндөгү Жарлык" менен да тааныш, анда "Машаяктын туулган күнүнүн тоюна" карата "биротоло күрөшүү жана калемпир менен лопша" берүү сунушталат.
Ырас, кээ бирөөлөр ал борщто кызылчаны эмес, чөп өсүмдүгүн колдонушкан деп эсептешет.
Боршту ойлоп табуунун украиналык версиясы туура деп табылган күндө да, бул тамак биринчи жолу Украинанын сыртында - Австрияда даярдалган экен. Жана аны украиндер эмес, казактар - Иоганн -Готгилф Фоккеродт жазган адамдар: "Бардык жактан качып кеткендер, каракчы каракчы" ("Улуу Петрдун тушундагы Россия").
Анна Иоанновнанын тушунда орус армиясында кызмат кылган Кристоф Герман Манштейн Россия жөнүндөгү эскертүүлөрүндө казактарды "ар бир элдин аралашмасы" деп атаган.
Вольтер "Карл XII тарыхында" казактарды "христиан динин тутуп, тоноочулук менен алектенген орустар, поляктар жана татарлардын бандасы" деп сүрөттөйт.
В. Ключевский аларды туура эмес түрдө "баш аламан жана тентип жүргөн массалар" деп атаган.
1775 -жылы акыркы Сич (Пидпильнянская) жоюлгандан кийин, казактар Украинанын аймагынан таптакыр чыгып кетишкен. Алардын айрымдары түрк ээлигине кеткен. Башкалар 1787 -жылы Кара деңиз казактарынын армиясын түзүшкөн, ал 1792 -жылдын 30 -июнунда Кубандын оң жээгинен Йейск шаарына чейинки жерлерге берилген. Мындай баалуу белек үчүн төлөм Россиянын кызматы жана эски жашоодон баш тартуу болгон. Ошентип казактар Кара деңизге, анан Кубань казактарына айланышты. 1860 -жылы акыркы Сич казактарынын башка урпактары да Кубанга көчүрүлгөн. Бул Мариуполь менен Бердянск ортосунда жайгашкан Азов казак армиясын түзгөн 1828-жылы Россиянын тарабына өтүп кеткен Дунай-Запорожиктердин урпактары болчу. Башкача айтканда, Запорожье казактарынын түз урпактары жана мураскорлору Россияда жашашат. Жана казактардын борщту ойлоп табуусунун украин версиясынын логикасына ылайык, Кубанды чыныгы классикалык борщ деп жарыялоо керек экенин моюнга алуу керек. Бир гана көйгөй - Кубанда, ошондой эле Украинада, борщ үчүн бирдиктүү канондук рецепт жок, бирок "ар бир үйдө өзүнүн борщу бар" деген сөз бар. Ошондуктан, борщ орустардын, украиндердин жана беларустардын жалпы тамагы катары таанылышы керек жана аны даярдоо рецептерине саясий түс бербөөгө аракет кылбоо керек. Мындан тышкары, Венанын жанындагы казак армиясынын курамында атайын чакырылган Дон казактары да бар болчу. Чочконун майына куурулган кызылчаны казанга - пончик же Запорожецке салуу идеясын ким биринчи ойлоп чыкканын так билүү мүмкүн эмес.
Атактуу деңиз борщу жөнүндө бир эле учурда бир нече сөз айталы. Канондук версияга ылайык, анын рецеби Кронштадт аскер портунун командири С. О. Макаровдун буйругу менен түзүлгөн.
Адмирал Макаров С. О.
Тажрыйба алмашуу үчүн доктор Новиков Севастополго (украиналык эмес, башында жана дайыма орус болгон шаарга) барды, андан кийин эт, дан жана жашылчаларды салуу боюнча сунуштарды иштеп чыкты. Ал буга чейин кесилген этти салууну сунуштады (жана бышкандан кийин бөлүктөргө бөлбөңүз), даамын жакшыртуу үчүн помидор кошууну сунуштады. Деңиз борщунун рецептинин өзгөчөлүгү капустаны "чернок" (кыруу эмес) кесүү ыкмасы жана ышталган этти кошуу болгон. Ал эми 1901 -жылдын 1 -майында Макаров "буйрук капуста шорпосун" бышыруунун жаңы ыкмасы боюнча буйрук чыгарган.
Дон жана Запорожье казактарынын жашоо образы
Бирок кайра Дон казактарын Запорожье казактары менен салыштырып көрөлү.
Чынында, айырмачылык андан да олуттуу болгон. Дон казактар айылдарда жашап, үйлөнүп, дыйканчылык кылышкан. 1690 -жылы орус бийлиги аларга дыйканчылыкка тыюу салууга аракет кылган, бирок бул буйрук алар тарабынан саботаж кылынган. Анан мамлекеттик кызматкерлер акылдуу болушуп, анын так аткарылышын талап кылышкан жок. Бирок казактар курендерде жашашкан, анын көңүлү Сич болчу.
Украинанын "сич" сөзү орусча "Засека" менен байланыштуу жана душманга каршы кыйылган дарактардын жардамы менен курулган коргонуу чебин билдирет. Бирок кийин "Сич" сөзү Запорожье казак аймагынын борборун, ал тургай Днепр рапиддеринен кийинки бүт аймакты билдире баштады. Бул өзгөчө республиканын өкмөтү (казактардын бригадири) бир жылга шайланган төрт кишиден турган: кош башчысы, аскер соту, аскер башчысы жана аскер кызматчысы.
Zaporizhzhya Sichте бактылуумун. Артында тамеки тарткан чоң үйлөр бар. 18 -кылымдын гравюрасынан
Дон казактар үчүн Раданын аналогу аскердик атаман, эки эсаул, аскер кызматчысы (катчы), аскердик котормочу жана подолмач тандалган аскердик чөйрө болгон. Согушка бара жатканда талаа башчылары жана полковниктер шайланган. Кызматтан кеткенден кийин бул адамдар "аскердик мастер" категориясына которулган.
Дондогу казактардын аскердик чөйрөсү. 17 -кылымда гравировка
Дон казактарынан айырмаланып, секталардын аялдары болгон эмес жана алар ар кандай жумуш менен алектенүүнү өздөрүнүн кадыр -баркы деп эсептешкен: алардын көз карашы боюнча, акча согуштук кампанияларда гана алынышы керек болчу - ошол замат жөө басып ичүү үчүн. олжо жана көп өтпөй жаңы экспедицияга жөнөдү. Анын үстүнө, бул кампаниялар каалаган багытка багытталышы мүмкүн: потенциалдуу курмандыктардын улуту жана дини акыркы кезекте казактарды кызыктырган. Мына ушундай "мыйзамсыздыктын" кээ бир мисалдары.
Беларусь дин кызматчысы Федор Филиппович "Баркулабовская хроникасында" (16 -кылымдын аягы - 17 -кылымдын башы), мисалы, мындай деп билдирет:
"Запорожьяндыктар улуу Шкоданы оңдоп, Витебск шаарынын даңктуу жерин басып алышты, алар көп алтын менен күмүштү алышты, сылык -сыпаа шаардыктарды кырып салышты … Жаман душмандардан да ачуу, албо жаман татарлар."
Ушул эле автор 6 жашар кызды казактар зордуктаганын жазат.
1595 -жылы Северин Наливайконун казактары Могилевди тоноп, бул шаардагы 500 үйдү өрттөшкөн.
Витебск да, Могилев да Шериктештиктин шаарлары.
Криштоф Косинский, өзү дворян, казактардын башында да бул мамлекеттин аймагын өрттөп, тоноп кеткен.
1575-жылы Зогорожье отряддары Богдан Ружинскийдин ("Богданко") жана аскер капитаны Нечайдын жетекчилиги астында Ор-Капы чебин алып, Крымды басып алып, көптөгөн шаарларды тоноп, адамдардын көзүн оюп, эмчегин кесип салышкан. аялдар.
Жерден Ружинский, Нечай - деңизден курчоого алынган Кафа "кыска убакыттын ичинде бороон -чапкынга кабылып, шаарды тоноп, тургундарды кырып салды, эки жыныстагы 500 туткунду кошпогондо."
1606 -жылы казактар христиан (болгар) Варна шаарын тоноп, өрттөп жиберишкен - бул Осмон империясынын аймагы. Биз казактар тарабынан өрттөлгөн жана тонолгон көптөгөн мусулман шаарлары жөнүндө да сөз кылбайбыз (көбүнчө Дон эли менен биримдикте).
Гетман Питер Сагаидачныйдын казактары 1618 -жылы Россиянын Путивл, Ливный, Елец, Лебядин, Данков, Скопин, Ряжск шаарларын тоноп кетишкен. Алар Москвадан Д. Пожарскийдин аскерлери тарабынан кайтарылган.
Жалпысынан алганда, казактар мүмкүнчүлүктө кошуналардын бирин уруп -тоноону унутушкан жок.
Кээде алар, поляк Л. Пиасечицкийдин айтуусу боюнча, "опус мисирикордиае болчу" (кайрымдуулуктун үлгүсү): 1602 -жылы соода кемесин тартып алып, казактар түрктөрдү кырып салышкан жана гректер жөн эле "жылаңачтанып, өмүр беришкен"."
Дореттердин айтуусу боюнча, донеттер түрктөрдү ырайымсыз өлтүрүшкөн, бирок Осмон империясынын колго түшкөн христиандары кун төлөөнү сунушташкан, “эгер алар өздөрү кул сатып албаса; бул учурда, алар көптөгөн армяндарда өткөн жылы (1633) болгондой, ырайымсыздык менен өлтүрүлөт ».
Айта кетүү керек, ошол эле Осмон империясындагы гректер көп боорукердикке татыктуу эмес болчу, анткени алар славян кулдарынын соодасына активдүү катышкан жана өздөрү динчилдердин болушун жаман көрүшкөн эмес. Павел Алеппский 1650 -жылдары Синоп гректери жөнүндө кабарлаган:
"Бул жерде миңден ашуун христиан үй -бүлө жашайт жана ар бир үй -бүлөдө туткунга түшкөн эркектер менен аялдардын 5-6сы бар, же андан да көп."
60 -жылдары Ю. Крижанич. XVI кылымда мындай деп жазган:
"Гректер, кул, кул, кул же деңизчи жөнүндө айткысы келип, аны элибиздин атынан" склавос ", славян деп аташат:" бул менин славяным ", башкача айтканда," бул менин кулум”. "Кулчулуктун" ордуна "славонити", башкача айтканда "кулдукту" айтышат.
Бир жактуу жана бир жактуу айыптоолорго жол бербөө үчүн, Дон казактарынын согушта да көптөгөн мыкаачылыктарды жасаганын билдирели. Мисалы, Азов чебин алгандан кийин, алар "аяшкан жок … анда жашы жеткен киши жок, карысы да, жашы да жок … алардын ар бирин камчы менен камчы чапты".
Орус элчилери 1657 -жылы Крым ханы Жуков менен Пашинге өздөрүнүн миссиясы учурунда Кафа менен Керчтин ортосундагы жээкте жортуул уюштурган Дон элинин аракеттери жөнүндө кабар беришет: "Татарлар, алардын джонсору жана бардык балдар кыйылган".
Ошол эле учурда, дон эли көбүнчө "тоют базасына" тийчү камкордугун көрсөтүшүп, алдын ала макул болушкан: Крым айылдарын өрттөп жибериш керекпи же "изи жок бардык крымдыктарды" урбоо керекпи? Эгерде алар бир -эки жылдын ичинде ошол жерлерге кайтып келүүнү пландап жатышса, анда алар жер менен жексен болгон эмес.
Бул эрежелер алар рейд же жеңилүү үчүн өч алганда жана крымчактар менен түрктөрдүн Россия менен болгон согушунда колдонулган эмес.
Ал кездеги таш боордук эч кимди таң калтырган эмес, ырайымдуулук менен таң калтыруу оңой болгон. Ошентип, казактардын өзгөчөлүгү катаалдыктын тыюу салынган деңгээли эмес, жогоруда айтылган "бузукулук" жана баарына катарынан тоноого даярдык, алар жете ала турган жана өтө күчтүү душман менен жолугушууну күтпөгөн жерде болгон.
Запорожьяндыктар периштелер эмес экенин түшүнүшкөн, бул жөнүндө такыр эле татаалдашкан эмес жана нерселерди тынч ат менен атайт. Орус бийлиги Сичке качып кеткен Кондраты Булавинди өткөрүп берүүнү талап кылганда, казактар мындай деп жооп беришкен:
"Мындай эч качан болгон эмес, ошондуктан мындай адамдар, козголоңчулар же каракчылар бошотулган."
"Каракчы" деген сөз Сичти таарынткан жок. Алардын арасында кеңири тараган уламыш салттуу узун кашка (отурукташуу) зарылдыгын түшүндүрөт: катууланып калган казак жашоосунда ушунчалык көп күнөө кетирет, ал тозокко түшөт, бирок Кудай аны отурукташуу үчүн ошол жерден сууруп алат. Кудай казактарды жер астынан куткарууга эмне үчүн жана кандай негизде милдеттүү экенин түшүндүргөн жок: күнөөкөр катаал казак бар, маңдайкы бар - бардык шарттар аткарылган, кел, Теңир, аны сууруп ал.
Жалпысынан алганда, ар кандай мүнөздөгү жана маанайдагы адамдар Дон менен Днепрге чуркашкан деп божомолдоого болот. Эгерде Туладан, Калугадан же Смоленскиден качкан дыйкан жаңы жерде ээн -эркин иштөө мүмкүнчүлүгүн жокко чыгарбаса, согуштун үзгүлтүктөрү, зипундар жана каракчылык кампаниялары менен, ал Донго жол тарткан. Эгерде ал бир нече жыл (же бактысы боюнча) эркин жана шайыр жашоону кааласа, ал замбиректин тоютунун үзгүлтүксүз камсыздалышына муктаж болгон Сичке барууга аргасыз болгон. Албетте, кышкы Запорожье казагына нан жана башпаанек үчүн дыйкан жумушчусун жалдоого болот эле - булар үйлөнүп, ферма ачышы мүмкүн, мезгил -мезгили менен кампаниялар учурунда секталарга кошулуп (алар жөнүндө кийинчерээк кийинки макалада сөз кылабыз)). Бирок ал жерде күчү жок, талап кылбаган "голутва" болуу үчүн Запорожьеге качып кетүү керек беле?
Дал ушундай тагдыр качкын дыйкандарды да, мыйзам тарабынан куугунтукталган "тайманбас элди" да кыялданган болушу күмөн.
Албетте, Дондо да нөлдөн баштоо керек болчу, бирок колонизациянын алгачкы этабында дагы эле казак дарыясынын куймаларынан бекер жер табуу мүмкүн болчу. Аны өздөштүрүп, коргой билүү гана керек болчу. Анан абдан кыйын болду. Белгилүү болгондой, 1646 -жылы падыша бийлиги Донга отурукташуу үчүн 3037 "ынтызар кишилерди" жиберген, бир жылдан кийин алардын 600ү гана калган, калгандары качып кеткен - Донго эмес, Дондон! Ал жакка кандай адамдар өз ыктыяры менен отурукташкандыгы боюнча жыйынтык чыгарууга болот.
Бирок көп өтпөй Дондогу бош жерлер аяктаган жана бул жерде жаңы качкындар бир жумушчунун ордуна гана ишене алышкан. Алардын арасында Украинанын поляктар көзөмөлдөгөн аймактарынан көптөгөн качкындар бар болчу, аларга мындай жашоо да мурункуга караганда жакшыраак көрүнгөн. Алардын аксакалдар үчүн иштегендери, дворяндар болуп, 1796 -жылы крепостнойлор болушкан. Ал эми жөнөкөй донеттердин айылдарында иштегендер 1811 -жылы казактардын катарына кирген.
Тандоодогу катаны оңдоого болот: Дон казактарынын Сичке барганы, тескерисинче, Сечектердин Донго көчүп кеткени болду. 1626 -жылы падышалык чиновниктер Москвага билдиришкен:
«Алардын баары (Черкас) Дондогу 1000 адам менен. Анан дагы Запорожиде Дон казактары көп ».
Бир жолу, "1000 черкасиялыктар, аялдары жана балдары, жана алар менен ар кандай керексиз нерселерден турган 80 араба" Донго дароо "жашаш үчүн" келишкен (булар кийинки бөлүмдө сөз кылынган кышкы казактар жана отурукташууну чечкендер). Ал эми кээ бир ысымдар так ушул жерлерде кимдер отурукташканын ачык көрсөтүп турат. Мисалы, 1570 -жылы негизделген Черкасский шаары.
Дон казактары менен запорожиктердин саясий байланыштары
Дон казактары бат эле Москва падышаларынын кардарларынын арасынан табылды. Алар менен биринчи келишим Иван Грозныйдын тушунда түзүлгөн, Дон эли Казанга жана Астраханга болгон жортуулдарына катышкан. 1570 -жылдан тартып донеттер Москвадан айлык ала башташкан - акча, порошок, кездеме, нан жана шарап. 1584 -жылы Дон армиясы Федор Иоанновичке ант берген.
Биринчи Петр заманынан бери Дон казактары менен болгон мамилелер элчилик орденин эмес, Аскердик коллегияны башкарган.
1709 -жылдан тартып, дон элдерине атаманды тегеректе өз алдынча тандоого тыюу салынган - мына ушундай тартипте атамандар Дондо пайда болгон. 1754 -жылы прорабдар бийлик тарабынан да дайындалган. Акыры, 1768 -жылы Дон аксакалдарына орус дворяндары берилген.
Ал эми казактар Литванын Улуу Герцогунун таасири астында калышкан. Бирок 1569 -жылы Люблин союзу бүтүп, Шериктештик түзүлгөндөн кийин Сич жаңы мамлекеттин курамына кирген. Баарынан жаманы православдык украин дыйкандары үчүн болду, аларды жаңы католиктер эч ким эл катары эсептешкен жок. Ал эми Сичте качкандардын саны кескин көбөйдү.
Казактардын жаңы бийликке расмий баш ийүүсү алардын көз карандысыздыкка ээ болушуна тоскоол болгон жок: алар көбүнчө Варшава менен кеңешпей, падышага жана анын чиновниктерине кабар бербестен үгүт иштерин жүргүзүшкөн.
Жалпысынан алганда, казактар оңой эле ар кандай союздарга киришти - эгерде бул пайда убада кылса.
Буга чейин цитата келтирилген Йоханн-Готгилф Фоккеродт мындай деп кабарлайт: "Ушул убакка чейин алар (Запорожский казактары) поляктар менен түрктөр үчүн эч нерсеге карабай жалданып келишкен" ("Улуу Петрдун тушундагы Россия").
Чынында эле, 1624 -жКазактар Крым ханы Мехмед III Герайдын армиясынын бир бөлүгүндө деле түрк аскерлерине каршы согушкан жана крымдыктар менен бирге Карасубазарда (азыркы Белогорск) жеңишке жетишкен.
1628-жылы казактар Буджак Ордосунун Мирзасы Кан Темирдин аскерлерин Чуфут-Кале чебинен кайтарып алып, ал жерде козголоңчу бир туугандар Мехмед III жана Шахин Гераевди курчоого алышкан. Ырас, баары жаман аяктаган: Түркиядан арматуралар келген, герайлар казактар менен бирге Запорожьеге качууга аргасыз болушкан.
Ошол эле Сахаидачный, Россияга каршы кампаниядан бир жарым жыл өткөндөн кийин, поляктар аны дагы бир жолу гетмандын колунан ажыратып, Москвага Запорожия армиясын орус кызматына кабыл алуу жана кечээки каракчыларды тосуп алуу өтүнүчү менен Москвадагы элчилигин жөнөтүштү . алардын кызматчылары сыяктуу ». Орус өкмөтү мындай предметтерден баш тарткан. Пётр I кам көргөн Мазепа Карл XIIдин аскерлери Кичи Россиянын аймагына киргенде эле, анын кайрымдуулугуна чыккынчылык кылган. Жана шведдер ал күткөндөй кызгылт эмес экенин билип, Петир менен сүйлөшүүлөрдү жүргүзүп, Карлды кармап, алып келүүнү жана поляктар менен ага баш ийген аймактарды Шериктештикке кайтарып берүүнү убада кылган.
Москва бийлиги салт боюнча казактарга (Черкассы) ишенбей, Дон казактары менен болгон байланышын чектөөгө умтулган. Алар дагы казактардын Донго көчүүсүн кубатташкан жок. Бул жарлыкта тыюу салуу Крым жана Түркия менен тынчтыкты сактоо зарылдыгы менен шартталган:
"Силерге Запорожье черкасын кабыл алууга буйрук берилген эмес, анткени алар поляк падышасынын окуусу боюнча бизге жана түрктөрдүн султаны менен Крым падышасынын ортосунда чыр чыгаруу үчүн келишет".
Бул кыйынчылык учурундагы окуяларды эске салат:
"Черкасий Россия мамлекетине суверендүү Украинанын шаарлары менен согушкан жерлерине келип, көптөгөн дыйкандардын (христиандардын) канын төгүп, Кудайдын чиркөөлөрүнө каргыш тийгизди."
Акырында, Дон элине казактар башка лагерге таандык экенин эскертишет:
"Сиз өзүңүз билесиз, Запорожье Черкассы поляк падышасына кызмат кылат, поляк падышасы биздин душманыбыз, ал биздин мамлекетке каршы ар кандай жамандыкты пландап жатат".
Бирок Донец менен казактардын ортосундагы мамилелер дагы эле достук мамиледе болчу, муну кийинки макалада көрөбүз. Ал эми Алексей Михайлович Романов мезгилинен бери, өзүңүздөр билесиздер, казактар орус юрисдикциясына кирген.
Жакында биз Запорожье жана Дон казактары жөнүндөгү аңгемебизди улантабыз.
