… мен кылычымды анын колуна салам.
Жезекиел, 30:24)
Искусство жана тарых. Балким, Россияда Палех айылындагы буюмдарды көрбөгөн же кармабаган адам жок болсо керек. Алар айырмаланат, сулуу, кароо жагымдуу. Анан Палехте төрөлө турган жана бул сулуулукту бала кезинен бери көрө турган адамдар бар. Ал жерде кадимки нерсе бар, ал жерде алар түшкү тамакта сүйлөшүшөт, ал жерде сүрөт тартуу сабактарында жергиликтүү мектепте Палехте сүрөт тартууну жана үй -бүлөлүк мастер -класстарда бирден үйрөнүшөт. Бирок Палехтин сүрөтчүлөрү лак миниатюраларын гана эмес, сүрөт тартышкан. Алар Москва Кремлинин Беттеги палатасын боёшкон. Ошондой эле Палех чеберлери Троица-Сергиус Лавранын чиркөөлөрүндө жана Москвадагы Новодевичий монастырында иштеген. Ошентип, көптөр үчүн ошол жерде төрөлүү чыныгы бакыт болчу, анткени эски күндөрдө бул сөзсүз кирешени кепилдеген.
Эйзенштейн ханзаадага узун көйнөк кийгизди, анын астында бут кийими дээрлик көрүнбөйт жана сооту чоң, көрүнгөн териден жасалган табакчалардан жасалган. Бирдей узун жана кесиптештеринин кийимдери.
Мына, Павел Корин, анын триптихы Александр Невскийге арналган, биз бүгүн карап чыгабыз, ошол эле жерде - Палехте төрөлгөн. Алгач ал үйдө сүрөт тартууну, андан кийин Палех сүрөтчөлөр мектебинде окуду, андан кийин Донской монастырынын Москвадагы сүрөт тартуу камерасына студент катары кабыл алынды, ал жерде сүрөтчү Нестеров мугалимдеринин арасында болгон. Жана ал жакшы мугалим болчу, анткени анда Корин ал жөнүндө мындай деп жазган: "Сен менин жалынымды жанымга ыргытып жибердиң, сен менин сүрөтчү болушума күнөөлүүсүң".
Андан кийин Нестеров Коринди 1912 -жылы өзү аяктаган Живопись, Скульптура жана Архитектура мектебине кирүүсүн талап кылып, чыныгы күбөлөндүрүлгөн сүрөтчү болуп калган жана Улуу Герцогиня Елизавета Федоровна менен жолугушкан, анын талабы боюнча Ярославль менен Ростовго фрескаларды изилдөө үчүн барган. байыркы орус чиркөөлөрү. Ал эми бул ханбийке императрицанын эжеси болчу, ал эми террорчу Калиев күйөөсүн Кремлде өлтүргөн. Анан ал Марта-Мариинский монастырын негиздеген; Михаил Нестеров менен Павел Корин анын чиркөөсүн боёшу керек болчу.
Эмне үчүн бул сүрөтчүнүн өмүр баяны жөнүндө ушунчалык деталдуу окуя бар? Балким, түз эле триптихтин кароосуна өтүңүз, "VO" окурмандарынын бири сурашы мүмкүн. Жооп мындай болот: анткени бул учурда бул маанилүү. Анткени анын дүйнө таанымы ушундай калыптанган жана көптөгөн сүрөтчүлөрдүн сүрөттөрүн түшүнүүнүн ачкычы.
Анан Корин Москвада жашап, иштей баштады, ал жерде 1917 -жылдын февралында Арбаттагы 23 -үйдүн чатырына жайгашып, 1934 -жылга чейин - дээрлик 17 жыл жашаган. Ал мойнуна алды: "Терини тазалап, мен иконографиядан чыктым". Анан чыкты! Ал "Келечекке марш" Советтер сарайына мозаикалык фриз жасады, анын эмгегинин мозаикалык паннолору Москва метросунун "Комсомольская-Колцевая" жана "Новослободская" метро станцияларын кооздоп турат. Большевиктер партиясы менен өкмөттүн тапшырмасы боюнча ал жазуучу А. Н. Толстойдун, сүрөтчүлөр Кукрыниксинин, сүрөтчү В. И. Качаловдун, пролетардык жазуучу Максим Горькийдин, жеңиш маршалы Жуковдун жана СССРдин башка көптөгөн атактуу инсандарынын портреттерин тарткан. Жана ошол эле учурда, ал ушул убакка чейин динчил бойдон калганы белгилүү. Ал сүрөтчөлөрдү чогулткан, бирок эң башкысы, ал социалисттик реализм өлкөсүндө ойго келбеген "Реквием" аттуу чоң сүрөттү тартууну кыялданган.анткени ал жерде (жана бул эскиздерден белгилүү) ал Кремлдин Успен соборунда Орус Православ Чиркөөсүнүн бардык эң жогорку иерархтарын чагылдыргысы келген жана ал замбилге килейген полотнону тарткан жана отуз жыл бою бир да жолу жасаган эмес ал эскиздерди тартканы менен, аны соккула. Совет бийлигине аяр мамиле жасалган. Ал Лениндик сыйлыктын лауреаты болуп калды, бирок … ушул бийлик жөнүндө, сыягы, ал жакшы эч нерсе ойлогон эмес. Башка жагынан алганда, 17 жаштан кийин ал чет өлкөгө кеткен жок. Жана анын буга олуттуу себептери болгон. Анткени, 1938 -жылы тыңчылыкка айыпталып камакка алынган анын мугалими Михаил Нестеров болгон. Анын күйөө баласы, көрүнүктүү юрист жана Москва университетинин профессору Виктор Шретер да тыңчылыкка айыпталып, табигый түрдө атылган, сүрөтчүнүн кызы Ольга Михайловна Жамбулдагы лагерге жөнөтүлгөн, ал жактан кайтып келген. балдак 1941 -жылы майып катары. Ал советтик коопсуздук органдарынын "жакшы ишине" сүйүнгөнү күмөн. Бирок ал баары бир жазууну улантты. Болбосо, ал да … же Польшанын, же Япониянын пайдасына тыңчылык кылган деп айыпталган.
Белгилүү триптих, анын борборунда Александр Невский сүрөттөлгөн, бул жерде биз карап чыккан Рембрандттын "Түнкү күзөтүнөн" дагы сырларга толгон нерсе. Бирок, өзүңүз үчүн баа бериңиз. Триптихте, демек, ал жана триптих, башкача айтканда, окшош нерсе … чиркөө бүктөлүшү (!), Үч сүрөт бар. Жана алардын ар биринин өз аты бар. Жана өзүнүн сюжети. Мына, сол бөлүгү - "Эски Сказ", анда биз ийилген кемпирди жана эки кызык кишини Николай Плейзандын алп бейнесинин фонунда көрөбүз. Эшекчен карыялардын бири - мыктары бар таякчасы, ал эми жашы - жеңин түрүп, кебетеси бар жана көрүнүшү орус эмес. Биз искусство таануучунун ал жөнүндө жазгандарын окуйбуз: "сүрөт" орус элинин бай тарыхын жана маданиятын билдирет ". Мейли, бул болбогон сөз эмеспи? Кайсы маданият, бул кенепте башкы нерсе олуянын образы экени жана анын кийимдериндеги кресттердин көптүгү экени айкын болгондо. Ал, олуя, бул адамдардын баарынын артында турат, ошондуктан алар ушунчалык көрүнүп турат … албетте, ыраазы. Чоң энеси ачык эле жылмайып турат (бул кырсык учурунда), сакалчан да … оозу жылмаят, ал эми жаш бала "менин оюмда" - "Мен өзүмдү коё бербейм" деп карайт. Ооба, олуянын колунда кылыч жана Кудайдын кызыктай ибадатканасы бар. Эгерде бул орус элинин тарыхы болсо, анда мунун баары православие руху менен сиңирилген жана … кандайдыр бир жол менен ал өлкөдөн кетүү убактысын көрүш үчүн … бийликтер сокур болуп калышкан. Мындай "тамашаларга" көз чаптыруу, бир гана сүрөт адамдарды душманга каршы көтөрдү …
Оң жагы "Түндүк баллада" дагы кандайдыр бир кызыктай. Анда кээ бир бүдөмүк жана советтик эмес идеялар камтылган. Мейли, кылыч … Орус жоокерлеринде эч качан болбогон кылыч жана жалпысынан кимге таандык экенин түшүнүү кыйын. Туткасы жакшы чийилген, туура жана курч рикасолор болсо да. Бирок … бул реалдуу деталдар менен кылычтар мынчалык пропорцияда болгон эмес. Бул маанилүү. Жана дагы - бул сүрөт эпикалыктыкты, жомоктуулукту кошот. Бирок идеология андай эмес. Баса, анын бутунда рыцардык соот бар … Жалпысынан алганда бул манжасында алтын шакеги бар ким? Жана бекеринен биз триптихтин бул бөлүктөрү жөнүндө сүйлөшкөндү жактырган эмеспиз.
Бирок биздин искусство таануучуларга триптихтин борбордук бөлүгү жакты. Жана алар жөнүндө жазышат. Расмий, мындайча айтканда: "Триптихтин үстүндө иштеп жатып, сүрөтчү тарыхчылар, Тарых музейинин кызматкерлери менен кеңешип, ал жерде чынжырлуу почтаны, соотту, туулга - башкы каармандын бардык жабдууларын сүрөткө тартып алган, ал кенепте жөн эле үч жума." А эгер мунун баары чынында болсо, анда алар менен кеңешпей, музейге барбаса жакшы болмок. Анткени эпикалык жактан дагы, бул полотнодо баары өз ордуна келет, бирок тарыхтуулук, чынында, чынында, болгону бир тыйын жана терилген.
Ошол эле учурда, сүрөт иконалар, эпикалык жана катаал экени талашсыз. Тарыхчылдык көз караштан алганда, ал сынга туруштук бербейт жана бир туугандар Васнецовдордун да, Суриковдун да күлкүсүнө себеп болушу мүмкүн. Чындыгында, Александр Невский 13-кылымдагы орус жоокери үчүн таң калычтуу жана жөн эле ойлонулбаган, бекем куралданган жана сооттон жасалган сүрөтчү катары кийинип жүргөн, ошол кезде Россияда жөн эле белгилүү эмес. Ырас, княздын башы алтын жалатылган туулга менен жабылган, атасы князь Ярославдын баш кийимине абдан окшош, ал 1216 -жылы Липица согушунда жоготкон, дыйкан тарабынан фундук бадалынан табылган жана ушул күнгө чейин сакталып калган.. Бирок, Александр үчүн сүрөттөгү туулга кичинекей жана анча ыңгайлуу эмес. Командирдин жүзүн жана анын башына отурган туулга салыштырып көрүңүз …
Принцтин образы абдан талаштуу. Муз согушу болгон жылы ал болгону 21 жашта болчу. Ошондой эле жетилген күйөөнү "көп жашта" экени ачык -айкын чагылдырылган. Башкача айтканда, сүрөтчү акылдуу, тажрыйбалуу, өзүнө ишенген адамды көрсөткүсү келгени көрүнүп турат, бирок … аны 21 жаштагы жигиттин образында билдире алган эмес, же каалабаган. Кантсе да, Александр чынында кандай экенин эч ким билген эмес. 1942 -жылы, аны үч жумада тартканда, бардыгы Черкасов ойногон "Муздагы согуш" тасмасын гана көрүшкөн. Баса, ал Александр Невский орденинде профилде сүрөттөлгөн. Жана, кыязы, Корин белгилүү "Черкасов" образынан бет түзүлүштөрү боюнча да, биринчи кезекте кийим менен да алыстагысы келген. Ал барды … бирок … абдан алыска кетти. Бирок ал княздын артында дагы бир сүрөттү - Куткаруучунун колу менен жасалбаган сүрөтүн тарткан. Анан дагы, кантип жана эмне үчүн? Кантсе да, "кудайсыз беш жылдык пландар" жаңы эле өттү (алар ушундай аталды), олуялардын элеси жактырылган жок … Бирок бул жерде … Ырас, олуяга бир гана көз көрүнөт, бирок ал карайт Аларга Аллахтын кароосуз бир бүргөнү да өлтүрбөй турганыңызды эстөө үчүн жетиштүү жана "эгер Кудай биз менен болсо, биздин үстүбүздө ким бар?"
Сүрөтчүнүн алдында өтө татаал милдет тургандыгы анык. Александрды кинодогу кесиптешине окшошпой тургандай кылып сүрөттөө керек болчу, бул кыйын эле. Эйзенштейн аны рыцардыкынан кем эмес кийим менен көрсөтүүгө аракет кылган, бирок анын кабырчыктуу кабыгынын табактары металл эмес, териден көрүнгөн. Анан ал эмне кылышы керек эле? Ага чынжырлуу почта коёсузбу? Андан кийин баары Эйзенштейндин Александры байыраак көрүнөт деп айтышат … Метродогу мозаикалык панелдегидей кабырчыктуу кабыкты алып, алтын жалаткыла? Ооба, эгер анын үстүндөгү Куткаруучунун бейнеси болбогондо, бул жакшы чечим болмок. Ортодо "алтын" жана оң жакта "алтын" жакшы көрүнбөйт. Ошентип, ал, кыязы, аны таптакыр тарыхый эмес юшманга кийиндирүүнү чечти.
Анан буттары? Буттар жөнүндө эмне айтууга болот? Кантсе да, алар биздин жоокерлерге мүнөздүү болбогон типтүү табак граве жана тизе кийишет. А. В. Вискоздуу, биздин рыцарлар чынжыр почта шымында сүрөттөлгөн, бирок алар археологдор тарабынан табыла элек. Жана бул жерде дагы бир маселе. Эйзенштейндин буттары узун чачтуу эски орус кийимдери менен капталган. Бирок юшман кыска болчу. Шым менен марокко өтүгүндө ханзаада тартасызбы? Жакшы, бирок … катаал эмес! Ошентип, ал аларды көк түстөгү болоттон кийгизди.
Кылыч өзүнчө айтылышы керек. Андагы жабдык ошол мезгилге абдан шайкеш келет жана, сыягы, Корин аны Виоллет ле Дуктун китептеринен алган. Бирок бул жерде кроссейр бар … Чындыгында, анын "мүйүздөрү" ички тарапка бурулган, бирок, адатта, алар дайыма сыртка ийилген же түз болушкан. Бирок … "сырткы" - бул визуалдык, ар дайым кандайдыр бир деңгээлде агрессивдүү. Ал эми Кориндин ханзаадасы - коргоочу, агрессор эмес, ошондуктан аларды пышактын четине эмес, өзүнө, башкача айтканда, туткасына бүгүп койгон. Чечим психологиялык жактан туура, бирок дагы эле историзмге окшошпойт.
Ооба, натыйжада, биз мезгил драмалык, убакыт карама -каршы болгон деп айта алабыз, демек, искусство ошол эле, башкача болушу мүмкүн эмес!
Айтмакчы, 1943 -жылы жарык көргөн Кориндин эмгеги, Совет өкмөтү чиркөө менен элдешүүгө барганда, дин кызматчылар лагерлерден кайтарылган, жакында эле МТСтин кампасы болгон кампалар болгон чиркөөлөрдөгү приходдор. ачылды, убагында бышып жетилди, демек, жарылуу менен кабыл алынды! Адам трендге түшүп калды, мындайча айтканда, бул анын ийгилигинин себеби болуп калды. Жана бул жерде суроо: тарыхый жактан ишенимдүү башка образда анын ханзаадасы эмне болушу мүмкүн? Бирок муну ким бүгүн айта алат! Анын сүрөттөрүнүн сыры сүрөтчү менен кошо жоголду …
