Балким кимдир бирөө Коньяда же Стамбулда бул спектаклди көргөн: чоң зал, анда свет өчүп, кара кепкачан эркектер дээрлик көрүнбөй калышат. Биздин кулак үчүн адаттан тыш угулган үндөр эч жерден угулбайт - барабандар музыканттарга эски камыш флейтада ойноо ыргагын орнотот.
Залдын ортосунда турган кишилер капысынан чапандарын чечип, ак көйнөкчөн жана конус түрүндөгү баш кийимдерди кийип калышат.
Колдору көкүрөктөрүнө кайчылашып, алар өз кезегинде устатынын жанына келип, башын ийнине коюп, колун өөп, мамычага тизилет.
Анын буйругу менен кызыктай бий башталат: адегенде дервиштердин сүрөтү тартылган сүрөтчүлөр залды үч жолу айланышат, анан баштарын артка ыргытып, колдорун сунуп ийри башташат. Оң колдун алаканы асмандын батасын алуу үчүн өйдө көтөрүлөт, батаны жерге өткөрүп, сол алаканды түшүрүшөт.
Ооба, бул дервиштер реалдуу эмес. Дарвиштердин бул кичинекей боордоштугунун мүчөлөрүнүн айлануу дубалары адатта түнкүсүн, бир нече саатка созулат жана сырттан келгендер үчүн жабык болот. Бул Суфий Тартиптин мүчөлөрү бекташи деп аталат. Ал эми азыркы түрк тилинде бул сөздөрдү синонимдер катары колдонуп, жаңычарлар кээде бирдей аталат.
Эми биз бул кантип жана эмне үчүн болгонун аныктоого аракет кылабыз.
Биринчиден, дервиштердин ким экенин аныктап, көбүнчө буйрук деп аталган жамааттары тууралуу бир аз сүйлөшөлү.
Дервиштердин бир туугандыгы
Фарс тилинен которгондо "дервиш" сөзү "кайырчы", "кедей" дегенди билдирет, ал эми араб тилинде бул суфи сөзүнүн синоними (арабча суфий сөзмө -сөз "одоно жүндөн кийинген" дегенди билдирет, биринчи суфилер "түшүнүүгө" аракет кылышкан) дүйнө, өздөрү жана Кудай "). Орто Азияда Иран менен Түркиянын дервиштери мусулман дааватчылары жана аскеттик мистиктер деп аталышкан.
Алардын белгилери узун көйнөк, ийиндерине кийген зыгыр баштык жана сол кулагына сөйкө болгон. Дервиштер өз алдынча болгон эмес, бирок жамааттарда ("бир туугандыктар"), же Ордендерде биригишкен. Бул Ордендердин ар биринин өз уставы, өзүнүн иерархиясы жана жашаган жерлери болгон, анда дервиштер ооруп калганда же кээ бир жашоо шарттарына байланыштуу бир аз убакыт өткөрө алышкан.
Дервиштердин жеке менчиги болгон эмес, анткени алар баары Кудайга таандык деп эсептешкен. Алар тамак -ашка негизинен зекет түрүндө акча алышкан, же кандайдыр бир трюктарды жасоо менен табышкан.
Орус империясында, революцияга чейинки суфий дервиштер Крымда да кездешет. Учурда Пакистанда, Индияда, Индонезияда, Иранда, кээ бир Африка мамлекеттеринде дервиштердин буйруктары бар. Бирок Түркияда 1925 -жылы аларга Кемал Ататүрк тыюу салган: "Түркия шейхтердин, дервиштердин, муриддердин, диний секталардын өлкөсү болбошу керек" деп айткан.
Ал эми мурда, 19 -кылымда, Султан Махмуд II тыюу салган Бекташ ордени болгон. Бул эмне үчүн болгонун сизге кененирээк айтып беребиз. Бул арада 20 -кылымдын аягында Бекташылар тарыхый мекенине кайтып келе алышты дейли.
Бекташ ордени дервиштердин жалгыз жана эң чоң жамааты эмес. Башкалар көп: кадири, накшбанди, ясеви, мевлеви, бекташи, сенуси. Ошол эле учурда, бул жамаатка расмий түрдө кирбеген жана дервиш болбогон адамдар тигил же бул сопуку Тартиптин таасири астында болушу мүмкүн. Мисалы, Албанияда өлкөдөгү бардык мусулмандардын үчтөн бирине чейин Бекташилердин идеяларына жан тарткан.
Суфийликтин бардык буйруктары адамдын Аллах менен мистикалык биримдигине болгон каалоо менен мүнөздөлгөн, бирок алардын ар бири өз жолун сунушташкан, анын жолдоочулары жалгыз туура деп эсептешкен. Бекташи ортодоксалдык исламды кармангандар коркунучтуу бидъат деп эсептеген бурмаланган шиит исламын кабыл алган. Айрымдар Бекташинин таптакыр мусулман экенине күмөн санашты. Ошентип, тартипке кирүү көптөргө христианчылыкта чөмүлүү ырымына окшош көрүндү жана Бекташиялыктардын окууларында алар Тоораттын жана Инжилдин таасирин табышты. Ырым -жырымдардын арасында шарап, нан жана сыр менен баарлашуу бар. "Үчилтик" бар: Аллахтын, Мухаммед пайгамбардын жана шиит Али ибн Абу Талибдин ("төртүнчү салих халиф") биримдиги. Эркектерге да, аялдарга да бир бөлмөдө намаз окууга уруксат берилген, михрабдын үстүндө (Меккеге карай багыт көрсөтүүчү ниша) Бекташ жамааттарынын намазканаларында алардын шейхи - Баба -Деденин портреттери бар, бул такыба мусулмандар үчүн жөн эле ойлонулбайт. Ал эми Бекташинин олуяларынын мүрзөлөрүнүн жанында мом шамдар күйгүзүлөт.
Башкача айтканда, мусулмандардын басымдуу көпчүлүгү Бекташ орденин бидъатчылардын жамааты катары кабыл алышы керек эле, демек, маргиналдардын баш калкалоочу жайы болуп калгандай сезилген. Бирок, таң калычтуусу, бул тартиптин пайда болушунда чечүүчү ролду ойногон исламды жөнөкөйлөтүлгөн формада (өзгөчө ритуалдык көз караштан алганда) ассимиляциялоого мүмкүндүк берген бул эклектизм болду.
Эми Бекташ орденинин негизделгени тууралуу бир аз сөз кылалы.
Хажи Бекташи Вали
Бул суфийликтин негизин 12 -кылымда Кичи Азияда Хажи Бекташи Вали лакап аты менен белгилүү болгон Сайид Мухаммад бин Ибрагим Ата койгон (“Вали” “олуя” деп которулушу мүмкүн). Ал 1208 -жылы (башка булактар боюнча - 1209 -жылы) Ирандын түндүк -чыгышындагы Хорасан провинциясында төрөлгөн; ал болжол менен 1270 же 1271 -жылы каза болгон. Түрк Анадолунда - Кыршехир шаарына жакын.
Кээ бир булактар Сайид Мухаммед бала кезинен эле карамат - кереметтерге ээ болгон деп ырасташат. Ата -энелер баланы Нишапурдук Шейх Лукман Перендинин тарбиясына беришкен. Окуусун аяктагандан кийин Анадолуга жайгашат. Бул жерде ал тез эле жергиликтүү калктын урмат -сыйына ээ болуп, Исламды үгүттөдү. Көп өтпөй анын жеке шакирттери бар болчу, алар үчүн 7 чакан үй жол боюна курулган. Бул Балим-Султан жетектеген Сайид Мухаммеддин (Вали Бекташ) шакирттери болгон, ал азыр өлгөндөн кийин 150 жылдан кийин "экинчи мугалим" (пир ал-сани) катары урматталат жана биринчи Мугалимдин ысымы менен аталган жаңы суфийлик таризин уюштурган.. Биринчи окуучулар үчүн курулган үйлөрдүн айланасында кичинекей конуш чоңоюп, убакыттын өтүшү менен Сулужакарахйюк деген ат менен шаарга айланган - азыр ал Хаджибекташ деп аталат.
Бул жерде Ордендин негиздөөчүсүнүн мүрзөсү жана анын азыркы башчысынын резиденциясы - "деде".
Түркиянын сыртында, Бекташинин суфий тартиби Албанияда абдан популярдуу болгон, дал ушул өлкөдө Султан Махмуд II менен Кемал Ататүрк тарабынан жамааттарына тыюу салынгандан кийин, көптөгөн дервиштер башпаанек тапкан.
Мындан тышкары, Түркияда жана Албанияда "текке" бар - муриддердин өзгөчө монастырлары - жайлары, алар дервиш болууга даярданып, насаатчылар - муршиддер тарабынан окутулат. Ар бир мындай артка чегинүүнүн башы "ата" (баба) деп аталат.
Кийинчерээк Бекташ орденинин мүчөлөрү эки топко бөлүнүшкөн: тарыхый мекенинде, Анадолуда, челябдар Хажи Бекташ Валиден тараган деп ишенишкен, Албанияда жана Европанын башка Осмон дөөлөтүндө Бабагандар Мугалим кылган деп эсептешкен. үй -бүлөсү жок, демек, ал тукум ала албайт. Адаттагыдай эле, челяби менен бабаган салттуу түрдө бири -бири менен касташкан.
Бирок, яничарлардын буга кандай тиешеси бар?
Жаңы армия
Түрк империясынын негиздөөчүсү, азырынча Султан эмес, бир гана бей Османга жөө аскерлер керек болгон.
Ал, жалпысынан алганда, түрк армиясында болгон, бирок согуштук аракеттерге гана тартылган, начар даярдалган жана тартипсиз болчу. Мындай жөө аскерлер "яя" деп аталат, андагы тукум кууп өткөн чабандестер үчүн кызмат абройлуу эмес деп эсептелген, ошондуктан исламды кабыл алган христиан аскерлеринен биринчи профессионалдуу жөө аскерлери түзүлгөн. Бул бөлүктөр "жаңы армия" - "жаңы чери" (Yeni Ceri) деген аталышты алышкан. Орус тилинде бул сөз айкашы "Жаңычарлар" деген сөзгө айланган. Бирок биринчи жаңычылар согуш учурунда гана жалданып, анан үйлөрүнө чыгарылган. 17 -кылымдын башындагы анонимдүү трактатта, "Жаныбар корпусунун мыйзамдарынын келип чыгуу тарыхы", алар жөнүндө мындай делет:
«Улуу Даражалуу Султан Мурад Хан Гази - Аллахтын ырайымы жана ырайымы болсун! ишенимсиз Валахияга каршы багыт алып, Анадолунун атчан аскерлерин ташуу үчүн эки кеме курууга буйрук берди … (Европага).
Буларды (кемелерди) жетектөө үчүн адамдар керек болгондо, алар бандиттердин тобу болуп чыкты. Алардан эч кандай пайда болгон жок. Плюс сиз аларга эки акше төлөшүңүз керек болчу. Чыгым көп, алар өз милдеттерин шалаакылык менен аткарышты. Кампаниядан өз вилаяттарына кайтып келишкенде, алар жолдо Раяны (мусулман эмес салык төлөөчү калкты) тоноп, талкалашкан ».
Кеңеш жыйналып, ага улуу вазир, улемалар жана "билимдүү кишилер" чакырылган, алардын арасында Тимурташ Деде өзгөчө белгиленген - аны Хажы Бекташ Валинин тукуму деп аташат. Бул кеңешмеде чечим кабыл алынды:
"Дароо" чет өлкөлүк балдарды "(ажеми оглан) жаңычан кылуунун ордуна, адегенде аларды бир акхенин айлыгы менен окууга жибергиле, ошондо алар машыгуудан кийин гана эки акхенин айлык акысы менен жаңычыл болушат".
Османдын небереси Мурад Iдин тушунда атактуу девширме системасы киргизилген: Султанаттын христиан провинцияларында, негизинен Балкан өлкөлөрүндө, болжол менен беш жылда бир жолу (кээде көбүнчө, кээде азыраак) балдар Жаңычарс корпусуна кабыл алынган.
Девширме системасы көбүнчө Осмон империясынын христиандарын кысымга алуу ыкмаларынын бири катары каралат, бирок, таң калыштуусу, ошол эле христиандар, жалпысынан алганда, оң кабыл алышкан. Балдарына Жанысар корпусуна кирүүгө тыюу салынган мусулмандар, пара алуу үчүн уулдарын ал жерге жайгаштырууга аракет кылышкан. Балдарын яничарларга, исламды кабыл алган Босниянын славяндарына берүү укугу босниялыктар өздөрү сураган өзгөчө жакшылык жана артыкчылык катары берилген.
Мураттын планы боюнча, болочок жаныбарлар мыкты жана асыл тукумдан гана тандалышы керек эле. Эгерде үй -бүлөдө бир нече эркек балдар болсо, алардын ичинен эң мыктыларын тандоо керек, жалгыз уул үй -бүлөдөн алынган эмес.
Орточо бойлуу балдарга артыкчылык берилди: өтө узун келесоо, кичине урушчаак деп четке кагылды. Чабандын балдары "начар өнүккөн" деген негизде четке кагылган. Айыл аксакалдарынын уулдарын алууга тыюу салынган, анткени алар "өтө эле орой жана амалкөй". Ашыкча сүйлөгөн жана сүйлөбөгөн үчүн жаңыча болуу мүмкүнчүлүгү болгон жок: алар көрө албастык жана өжөрлүк менен чоңоюшат деп ишенишкен. Сулуу жана назик өзгөчөлүктөрү бар балдар козголоңго жана козголоңго жакын деп эсептелчү (жана "душман аянычтуу көрүнөт").
Мындан тышкары, “Белграддан, Борбордук Венгриядан жана Хорватиянын чек арасынан (жерлеринен) жигиттерди балдарга тартууга тыюу салынган, анткени бир мадияр менен хорват чыныгы мусулман кылбайт. Учурдан пайдаланып, алар Исламдан баш тартышат жана качышат ».
Тандалган балдар Стамбулга алынып келинип, "ажеми-огланы" ("чет элдик балдар") деп аталган атайын корпуска кабыл алынган.
Алардын эң жөндөмдүүлөрү Султандын сарайындагы мектепке которулду, андан кийин алар кээде мамлекеттик кызматта мыкты мансапка жетишип, дипломат, провинция губернатору, ал тургай вазир болуп калышты.
Жалкоо жана жөндөмсүздөр кууп чыгарылып, багбан же кызматчы болуп дайындалды. Ажеми-оглунун тарбиялануучуларынын көбү профессионал солдаттарга жана офицерлерге айланышты, алар толук мамлекеттик колдоого киришти. Аларга кол өнөрчүлүк менен алектенүүгө жана үйлөнүүгө тыюу салынган, алар казармада гана жашашы керек болчу.
Корпустун негизги бөлүмү "оде" ("бөлмө" - бул биргелешкен тамактануу үчүн бөлмө дегенди билдирет), ал эми корпустун өзү - ожак ("очок") деп аталган. Жашы боюнча же жаракаттан улам отурак (ветеран) кызматына жеткенден кийин гана, янисари сакалын коё берип, турмушка чыгууга жана экономикага ээ болууга уруксат алган.
Жаңычарлар өзгөчө, артыкчылыктуу аскердик каста болгон. Алар талаа армиясындагы жана гарнизондордогу тартипти көзөмөлдөөгө жөнөтүлгөн, бул чептердин ачкычтарын сактаган жаңычарлар. Яниссарды өлүм жазасына тартуу мүмкүн эмес болчу - биринчиден, аны корпустан алып салуу керек болчу. Бирок алар баарына чоочун болушкан жана Султанга толугу менен көз каранды болушкан.
Яничарлардын жалгыз достору дервиш-бекташылар болгон, анын шейхи Тимурташ Деде, эсибизде болгондой, бул корпусту түзүүнүн негизги демилгечилеринин бири болгон. Алар бири -бирин табышты - катаал дервиштер жана корккон кичинекей христиан балдар туугандарынан жана үй -бүлөлөрүнөн ажыратылып, алардан жаңы жана өз алдынча түрк армиясынын өзгөчө бөлүктөрү түзүлө баштады. Жана жогоруда айтылган Бекташи окууларынын таң калыштуу эклектизми эң жакшы болуп чыкты, анткени бул неофиттерге исламды христиан балдарына көбүрөөк тааныш формада кабыл алууга мүмкүндүк берди.
Мындан ары Бекташ дервиштеринин тагдыры менен султандарды башкарган кудуреттүү жаңычылардын тагдыры бири -бири менен тыгыз байланышта болгон: алар бирге чоң атак -даңкка ээ болушкан жана алардын аягы бирдей коркунучтуу болгон. Бирок Бекташилер, яничариялардан айырмаланып, аман калууга жана дагы деле бар.
"Бекташизм" "Хажы Бекташтын уулдары" деп аталган жаңычылардын идеологиясына айланды. Бул буйруктун дервиштери жаңычылардын жанында дайыма болушкан: алар менен бирге жөө жүрүштөргө чыгышкан, аларды үйрөтүшкөн жана биринчи жардам көрсөтүшкөн. Жаңычарлардын баш кийими да Хаджи Бекташтын кийиминен жеңди символдоштурган. Алардын көбү шейх корпустун 99 -ротасынын ардактуу командири болгон ордендин мүчөлөрү болуп калышты жана инаугурация аземинде ал бардык жаңычылардын устаты жана мугалими болуп жарыяланды. Султан Орхан жаңы канцелярдык корпусту түзүү жөнүндө чечим чыгарардан мурун Бекташи орденинин өкүлдөрүнөн бата сураган.
Көпчүлүктүн ою боюнча, Хажы Бекташ дуба кылган - Кудуреттүү Кудайга сыйынуу, биринчи жаңычылардын алдында туруп, алардын ар биринин далысын ушалап, душмандар менен болгон согушта кайраттуулукту жана кайраттуулукту каалайт. Бирок бул жөн гана легенда, андан башка эч нерсе жок: биз анын тукуму деп эсептелген Тимурташ Деденин жаңычарлар корпусунун пайдубалына бекитилгенин эстейбиз.
XIV кылымдын аягында түрктөрдүн бардык кошуналары коркунучтан титиреп кетишти. Косово талаасындагы согуш (1389) - яничарлардын салтанаты, Никополдун жанындагы кресттүүлөрдүн армиясы талкалангандан кийин (1396), алар Европанын бардык жериндеги балдарды өз аты менен коркутуп башташкан. Дербиштерден шыктанган фанат жана жогорку даярдыктан өткөн согуш майданында жаңычандар теңдешсиз болгон. Жаңычарлар "исламдын арстандары" деп аталышкан, бирок алар ишенимдештерине каршы андан кем эмес каары менен күрөшүшкөн.
Жаңычылардын саны барган сайын өсө берди. Мураддын тушунда болгону эки же үч миң адам болгон, Сулейман IIнин (l520-1566) армиясында буга чейин жыйырма миңге жакын адам болгон жана 18-кылымдын аягында жаңычылардын саны кээде 100000 кишиге жеткен.
Көп өтпөй яничарлар позициясынын бардык артыкчылыктарын түшүнүштү жана султандардын тил алчаак кызматчыларынан алардын эң жаман түшүнө айланышты. Алар Стамбулду толугу менен көзөмөлдөп, ыңгайсыз башкаруучуну каалаган убакта алып салышмак.
Султан Байезид II жана жаңычылар
Ошентип, 1481 -жылы, Фатих Мехмед II өлгөндөн кийин, анын уулдары - Египеттин Мамелуктеру колдогон Джем жана Стамбулдун Жаңычарлары колдогон Байезид тактыга ээ болушкан. Жеңишти тарыхта Баязид II деген ат менен калган яничарлардын кол башчысы жеңди. Ыраазычылык билдирип, алардын эмгек акысын күнүнө экиден төрткө чейин көбөйттү. Андан бери жаңычылар ар бир жаңы султандан акча жана белек талап кыла башташты.
Байезид II тарыхка Колумбдан баш тарткан адам, анын экспедициясын каржылоо өтүнүчү менен кайрылган жана Леонардо да Винчи ага Алтын Мүйүз аркылуу көпүрө куруу долбоорун сунуштаган адам катары кирген.
Бирок ал 1509 -жылдагы жер титирөөдөн кийин Стамбулду кайра курду ("Дүйнөнүн кичине акыры"), борборунда өзүнүн аты менен улуу мечит курду, өзүнүн флотун Андалусиядан куулган мусулмандар менен еврейлерди эвакуациялоого жиберди жана "Вали" деген лакап атка ээ болду. олуя ".
Бул султан жүргүзгөн согуштардын бири тарыхта "Сакал" деген кызык ат менен калды: 1500 -жылы Баязид Венеция элчисинин сакалы менен ант берүүсүн талап кылган, анын мамлекети Түркия менен тынчтыкты каалайт. Венециялыктардын сакал -муруту жок деген жоопту алгандан кийин, алар жүзүн кырып салышты, ал шылдыңдап мындай деди: "Бул учурда сиздин шаарыңыздын тургундары маймылга окшош".
Катуу жабыркаган венециялыктар Осмон каны менен бул кордукту жууп салууну чечишти жана Пелопоннес жарым аралынан айрылып, жеңилип калышты.
Бирок, 1512 -жылы II Басидди такка көтөргөн яничарлар аны уулу Селимге өткөрүп бериши керек болгон бийликтен баш тартууга мажбурлашкан. Ал дароо эркек саптагы бардык туугандарын өлүм жазасына тартууну буйрук кылды, ал үчүн тарыхта Явуз - "Жамандык" же "Катуу" деген лакап ат менен калды. Балким, ал Байезиддин өлүмүнө да тиешеси бар, ал шектүү түрдө бат эле каза болгон - тактан баш тарткандан бир айдан кийин.
Стамбулдун коноктору
Селим I Явуз 1520 -жылы каза болгон, жана буга чейин 1524 -жылы яничарлар да биздин өлкөдө Сулайман Залкар (жана Түркияда аны Мыйзам чыгаруучу деп аташат) деген ат менен белгилүү болгон уулуна каршы козголоң чыгарышкан. Визирдин жана башка ак сөөктөрдүн үйү тонолгон, бажы кызматы талкаланган, II Селим баш аламандыкты басууга өзү катышкан, ал тургай, алар айткандай, бир нече жаңычарды өлтүргөн, бирок ошентсе да ал алардан төлөөгө аргасыз болгон..
Жанысары баш аламандыктарынын туу чокусу 17-кылымдын башталышына туура келет, ал кезде төрт султан алты жылдын ичинде эле алынып салынды (1617-1623).
Бирок, ошол эле учурда, Жаңычарс корпусу тез деградацияга дуушар болгон. "Девширме" системасы жоюлуп, жаңычарлардын балдары жана жергиликтүү түрктөр эми жаңычыл болуп калышты. Янисарлардын аскердик даярдыгынын сапаты жана алардын согуштук эффективдүүлүгү начарлады. Мурдагы фанаттар мындан ары согушка ынтызар болушкан жок, өнөктүктөрдү жактырышып, баш калаанын тойгон турмушу менен күрөшүштү. Жаңычарлар бир кезде Осмон империясынын душмандарына сиңирген коркуу сезиминин изи жок. Корпусту европалык стандарттарга ылайык реформалоо боюнча бардык аракеттери ишке ашпай калды жана мындай кадамга барууга батынган султандар, эгер жаңычарлардын каарынан Гранд Визирдин жана башкалардын башын сатып алса, чоң ийгилик катары сыйланышты. жогорку даражалуу адамдар. Акыркы султан (III Селим) 1807 -жылы жаңычылар тарабынан өлтүрүлгөн, 1808 -жылы акыркы вазир болгон. Бирок бул кандуу драманын денуациясы буга чейин жакын болчу.
Махмуд II жана жаңычарлардын акыркы козголоңу
1808 -жылы Мустафа Паша Байрактар (Русчуктун губернатору) тарабынан уюштурулган төңкөрүштүн натыйжасында Султан Махмуд II (30 -Осмон Султаны) Осмон империясында бийликке келген, аны кээде “Түрк Питер I. Ал жасаган. башталгыч билим милдеттүү, гезит -журналдарды чыгарууга уруксат берип, европалык кийим менен эл алдына чыккан биринчи султан болуп калды. Армияны европалык ыкма менен өзгөртүү үчүн Германиядан аскердик адистер чакырылган, анын ичинде Гельмут фон Молтке да.
1826 -жылдын июнь айында Султан Махмуд II жаңычыларга (жана Стамбулда алардын саны 20 миңге жакын) европалык аскерлердин тартиби менен тактикасын үйрөнмөйүнчө аларга козу берилбей турганын жарыялоону буйруган. Эртеси күнү алар кандайдыр бир себептерден улам өрт өчүрүүчүлөр менен жүк ташуучуларга кошулган козголоңду башташты. Ал эми козголоңчулардын алдыңкы катарында, албетте, жаңычылардын эски достору жана меценаттары болгон - дервиш -Бекташи. Стамбулда көптөгөн бай үйлөр, ал тургай улуу вазирдин хан сарайы тонолгон, бирок Махмуд II өзү министрлер жана ше-ул-Ислам (Түркия мусулмандарынын руханий лидери) менен бирге мечитке баш калкалаган. Султан Ахмет. Ал көптөгөн мураскорлорунан үлгү алып, козголоңду ырайым кылуу убадасы менен токтотууга аракет кылган, бирок жалындаган янисарлар империянын борборун тоноону жана өрттөөнү улантышкан. Андан кийин, Султан шаардан гана качып кете алат, же жакын арада өлүмгө даярдана алат, бирок Махмуд II күтүлбөгөн жерден бардык стереотиптерди бузуп, Сандак Шерифти - Пайгамбардын ыйык Жашыл Туусун алып келүүнү буйруган. Мухаммеддин өзүнүн кийиминен тигилген.
Кабарчылар шаардыктарды "Пайгамбардын туусу" астында турууга чакырышты, ыктыярчыларга курал -жарак тапшырылды, Султан Ахмед I мечити ("Көк мечит") Султандын бардык күчтөрүнүн чогулуучу жери катары дайындалды.
Махмуд II Стамбулдун жашоочуларынын жардамына үмүт артып, аларды ар кандай жолдор менен эзген: алар соодагерлерге жана кол өнөрчүлөргө салык төлөшкөн, аларды үй жумуштарын жасоого мажбурлашкан, же жөн эле тоноп кетишкен. көчөлөр. Ал эми Махмуд эсептөөлөрүндө жаңылган жок. Моряктар жана көптөгөн шаардыктар ага берилген аскерлерге кошулушту. Жаңычарлар Эйтмайдан аянтында тосулуп, жүзүм сүрөтү менен атылган. Алардын казармалары өрттөлүп, жүздөгөн жаңычылар өрттөнүп өлүшкөн. Өлтүрүү эки күнгө созулду, андан кийин бир жума бою жазалоочулар аман калган яничарлардын жана алардын союздаштарынын, дервиштердин башын кесип салышты. Адаттагыдай эле, жалаа жабуу жана кордоо жок эмес: кээ бирлери жаңычылар менен бекташилерге жардам берип жатат деп айыптап, коңшуларына жана туугандарына маалымат берүүгө шашты. Өлүм жазасына тартылгандардын сөөгү Босфордун сууларына ыргытылган жана алардын саны ушунчалык көп болгондуктан, кемелердин сүзүүсүнө тоскоол болушкан. Ал эми көп убакыттан кийин борбордун тургундары айланадагы сууларда кармалган балыкты кармашкан же жешкен эмес.
Бул кыргын Түркиянын тарыхына "Бактылуу окуя" деген ат менен кирди.
Махмуд II жаңычарлардын атын айтууга тыюу салган жана мүрзөлөрү көрүстөндөрдө талкаланган. Бекташ орденине тыюу салынган, алардын руханий лидерлери өлүм жазасына тартылган, бир туугандыктын бардык мүлкү башка Орденге - нашкбендиге өткөрүлүп берилген. Көптөгөн Бекташылар Албанияга көчүп кетишкен, ал бир канча убакыт бою алардын кыймылынын борборуна айланган. Бул өлкөдө учурда дүйнөлүк Бекташи борбору жайгашкан.
Кийинчерээк Махмуд IIнин уулу Султан Абдул Мажид I Бекташтардын Түркияга кайтып келишине уруксат берген, бирок алар бул жерде мурдагы таасирин таба алышкан эмес.
1925 -жылы, эсибизде болгондой, Бекташи башка суфийлердин буйруктары менен бирге Кемал Ататүрк тарабынан Түркиядан чыгарылган.
Ал эми 1967 -жылы Энвер Хожа (анын ата -энеси Бекташинин идеяларына жан тарткан) Албанияда өздөрүнүн тартип ишин токтоткон.
Бекташылар бул өлкөгө 1990 -жылы кайра кайтышкан, ошол эле учурда Түркияга кайтышкан. Бирок азыр алардын тарыхый мекенинде эч кандай мааниси жана таасири жок, фольклордук ансамблдердин аткаруусундагы мистикалык "бийлерин" көпчүлүк туристтер үчүн жөн эле көңүл ачуучу жай катары кабыл алышат.
