Эң кылдаттык жана археологиялык тактык менен тартылган сүрөттүн эң майда деталдары - баатырлардын кийимдери, курал -жарактары, аттардын жасалгасы - иштин жалпы идеясына баш ийип, көңүлдү "археологияга" бурбастан. ", бул чыныгы элдик живопистин толук кандуу жашоосу жана тарыхый чындыгынын жалпы элесин күчөтүү.
Кереметтүү полотнолор. Л., 1966 С. 298
Искусство жана тарых. "VO" догу макалаларды шашылыш, сап аркылуу окуган же аларда болбогон нерсени окуган адамдар үчүн бир нече сөз. Бул макала Россиянын маданияты үчүн "Баатырлар" сүрөтүнүн маанисин таарынтуу, кемсинтүү же жокко чыгаруу аракети эмес (ооба, бул "үч баатыр" эмес, бул атактуу сүрөттүн аталышы кийин жалпы тил менен чакырылган!), Виктор Михайлович Васнецов тарабынан жазылган. Бирок бул ошол эле учурда бул сүрөттүн эпиграфында камтылган элогияга жооп. Таланттуу сүрөтчү, мисалы, "Анггиара согушу" картинасында Леонардо да Винчи кылгандай, реалдуулуктан өтө алыс болгон полотнолорунда материалдык маданияттын үлгүлөрүн чагылдырууга укугу бар экени көрүнүп турат жана анын искусствосу жакшы болушу мүмкүн. эгер бул искусство чыныгы болсо, шарттуу болгула … Эми, эгер сүрөтчү өтө таланттуу болбосо жана сүрөттө эч кандай өзгөчө идеяларды киргизбесе, анда ал бардыгын фотографиялык жактан так чагылдырышы керек. Ал феномендин рухун щеткасы менен кантип жеткирүүнү, полотносун башка дүйнөнүн күчү менен толтурууну билсе, анда ал үчүн бардык эркиндиктер кечирилет. Күнүмдүк жашоо анын максаты эмес, баары ушул!
Бирок, муну билип туруп, биз ошол полотнодо ошол эле "археологиядан" айрым объектилерди канчалык ишенимдүү сүрөттөгөнүн билишибиз керек! Жана аларга тарыхый көз караштан ишенсе болобу. Мындан тышкары, "Баатырлар" сүрөтү, балким, башка эч кимге, муну кылууга мүмкүндүк берет.
Биринчиден, кичине тарых. Васнецов баатырлардын идеясын жыйырма жылдан ашуун убакыттан бери өнүктүрүп келген. Ал ал жөнүндө минтип айтты: "Балким, мен" Баатырларда "ар дайым тырышчаактык жана интенсивдүүлүк менен иштеген эмесмин, бирок алар менин алдымда тынымсыз турушкан, менин жүрөгүм аларга гана тартылып, колум сунулган! Бул менин чыгармачылык милдетим ". Ал кезде Васнецов даражасындагы сүрөтчүлөр табияттан анча -мынча деталдарды, атүгүл бир нече жолу тартып алышкан. Алар Кремлдин курал -жарактарынан жасалган артефакттарды колдонушкан жана алар үчүн позаны тартуу сыймык жана олуттуу деп эсептелген.
Бул жерде жана Илья Муромец өзүнүн "Баатырлары" үчүн В. М. Васнецов Абрамцеводогу дыйкан таксист Иван Петровдон жазган. Жаш Алёша Поповичтин прототипинин ролун искусствонун колдоочусу Савва Мамонтов Андрей ойногон, анын үйүндө Абрамцево Васнецов үй -бүлөсү менен калган. Добрыняга келсек, искусство таануучу Николай Прахов анын жүзү Васнецовдордун - сүрөтчүнүн атасы, таякеси жана жарым -жартылай сүрөтчүнүн жамааттык образы деп эсептеген. Добрыня сүрөтчү В. Д.дан тартылган деген версия бар да. Поленов. Аттарга келсек, баары жөнөкөй: баары Савва Мамонтовго таандык болгондуктан сүрөтчү дайыма жанында болгон.
Кенеп 1898 -жылы коомдук көрүү үчүн сунушталганда, коомчулук жана сынчылар тарабынан жогору бааланды. Ал эми белгилүү коллекционер П. М. Третьяков ага ушунчалык таң калгандыктан, анын алдында көпкө турду жана дароо сатып алууну сунуштады. Васнецовдун жеке көргөзмөсүндө 1899-жылдын март-апрелиндеал да коомчулуктун көңүлүн бурду жана бул таң калыштуу эмес. Мындай күч жана оригиналдуулук андан чыгат, сиз аларды физикалык жактан гана сезесиз, жөн гана бул кенептин жанында бир аз туруш керек.
Мурда эпостун каармандары жалаң гана ойдон чыгарылган каармандар деп эсептелчү, бирок тарыхчылар "чыныгы" Илья Муромецтин 12 -кылымда Муром шаарында төрөлгөнүн аныкташкан. Ал Киев-Печерск Лаврасында Илияс деген ысым менен коюлган жана 1643-жылы канонго алынган. Анын калдыктары сакталып калган, бул анын көйгөйлөрү бар экенин да ачыкка чыгарган, бою 182 смдей болгон. Ошол эле учурда баатырлар сүрөтчүнүн сүрөтүндө чогуу жолугуша алышкан. Илья жаш кезинде Добрыня мурунтан эле кары киши болчу, Алёша Попович дагы эле бала болчу. Баса, чындыгында рыцарь Александр Попович эч качан дин кызматчысы болгон эмес - "дин кызматчынын уулу", бирок Ростовдук бояр, Всеволод Чоң Уя, Константин Всеволодович жана Эски Мстислав отряддарында согушуп, согушта каза болгон. 1223 -жылы Калкада.
Эми, келгиле, бул сүрөттү курал илими, башкача айтканда, анда сүрөттөлгөн курал -жарактардын үлгүлөрү менен жакшылап карап көрөлү. Келгиле, эң сол жактагы фигурадан баштайлы - Добрыня Никитич. Анын башында "Дейсус менен туулга" же "Грек калпагы" деп аталган. Ал Москва Кремлинин Армия палатасында турган жалгыз үлгү менен белгилүү жана ал тартылгандыгы андан көрүнүп турат. Шлем XIII-XIV кылымдарга таандык, бирок Византияда мурда колдонулушу мүмкүн болчу. 1687 -жылдагы инвентаризацияда ал жөнүндө мындай деп айтылат: “Дейсус менен калпак темирден жасалган, чөптөр кичинекей, алтын жана күмүш менен тартылган. Эски, куралсыз. Учурдагы 1687 -жылдагы эл каттоо боюнча жана текшерүү боюнча, бул капкак мурунку эл каттоо китептерине каршы чогулган. Баасы алтымыш рубль, бешинчиси мурунку сүрөттөмө китебинде жазылган ». Шлемдердин таажысы боюнча грек тилиндеги жазуулар менен бирге кесүү жана алтын жалатуу менен сүрөттөр түшүрүлгөн. Сиз Кудурети Күчтүү, Бүбү, Чөмүлдүрүүчү Жакандын, эки коргоочу периштенин, эки керубдун жана эки Жакшы Кабарчынын фигураларын көрө аласыз, алардын бири Санкт -Петербург. Николай кереметтүү жумушчу.
Мындай туулга чынжыр почта авентейли менен колдонсо болмок, Васнецов аны тарткан. Ооба, туулга түрүн тандоо анык. Кыязы, сүрөтчү Россия менен Византиянын ортосундагы маданий байланышты, ошондой эле касиети ыйыктардын сүрөттөрү менен кооздолгон баатырдын динчилдигин көрсөтүүнү каалаган. Добрынянын келбети таң калыштуу. Эгерде биз "Нива" сыяктуу журналдагы чиймелерди жана гравюраларды карасак, анда биздин өлкөдө "Нибелунгдар ырынын" каармандары скандинавиялыктар менен немистердин образы ушундайча чагылдырылганын жана эч качан славяндар. Канаты бар туулга кийип, алдыбызда жакшы болот, сөзсүз Тор же Один.
Dobryna боюнча курал абдан кызыктуу. Биринчиден, бул көк кездемеге тигилген металл тик бурчтуктардан жасалган табак соот. Анан кыска кең жеңдүү чынжырлуу почта кийет. Бирок анын билектери чынжыр почта менен, билегине металл билериктер менен жабылган.
Пластиналардын өлчөмү жана формасы бул сооттун мамыча же башка нерсе катары аныкталышына жол бербейт. Жана дагы XII - XIII кылымдар үчүн. "Баатырдык доор" - бул билегине чейин жеңи бар, ал тургай тар болгон "тиешеси жок" чынжыр почта. Бир сөз менен айтканда, бул жерде биз автордун фантазиясы менен алекпиз, бирок ал иш жүзүндө таң калыштуу эмес. Эмнегедир ал бул колонкада Добрыняны кийинтпеди, бирок жакшы эле.
Добрынянын калканы дагы таң калыштуу, анткени ал кызыл, ал тургай тактайчаларга чачырап кеткен. Алардын абдан көптүгү шектүү. Мындай табылгалар белгисиз. Бирок, umbon өзгөчө атипикалык болуп саналат. Ал жарым шардык же цилиндр-конустук формага ээ болушу керек болчу жана анын өлчөмү муштумга бүктөлгөн кол анын астына катылып тургандай болушу керек эле.
Добрынянын кылычы абдан кызыктуу. Бул кадимки Скандинавия кылычы, үч бөлүктүү учу жана кайчылаш учу бир аз кыйшайган. Андагы жана кайчылаштагы үлгү адатта Нормандыкы."Петерсендин типологиясында" көптөгөн окшош кылычтар, ошондой эле чатырлар бар - "Викинг доорунун норвегиялык кылычтары" энциклопедиялык басылышы (Ян Петерсен "Викинг доорундагы норвегиялык кылычтар. Викинг доорундагы куралдарды типтүү изилдөө"). Санкт -Петербург. Alpharet, 2005). Васнецов "нормандык теориядан" эч кандай ката көргөн жок, же жок дегенде биздин баатыр үчүн "скандинав тектүү" кылычты колдонуу уят болушу мүмкүн деп ойлогон эмес окшойт. Ырас, сүрөттөн "Петерсен боюнча" кылычтын так түрүн аныктоо кыйын, бирок анын скандинавиялык кылыч экени талашсыз.
Жалпысынан алганда, менин оюмча, сүрөттөгү Добрыня (эгер сиз калканчсыз калканчты эске албасаңыз) … Византияда кызмат кылган скандинавиялык падышага окшош. Ал жерден гректерге таандык табак курал -жарагын жана биринин артынан бири тагынган бай чын грек туулгасын сатып алды жана ал өзүнүн кылычын "энеден жасалган" алтын жалатылган менен кармады.
Бул баатырдын фигурасы сүрөтчү тарабынан жөнөкөйлүк менен кийинет: чынжырлуу почта, бирок сол ийнинде кооз брошка, абдан жөнөкөй туулга. Көрүнүп тургандай, анын артында жебелери бар, бирок жаа бар, бирок ал көрүнбөйт. Көрүүчү көңүл бурган эң негизги нерсе - кичинекей жана такыр коркпогон учтары бар найза жана таасирдүү таяк. Найза да абдан таасирдүү, бирок ага суроолор бар. Илья атчан, рыцарь, демек, ал дагы атчандын найзасына ээ болушу керек. Башкача айтканда, учу болушу керек … "канаттары", ошентип найзанын соккусунан кийин найза "чабуул объектисин" тешип өтпөйт жана анын ээсине (кичине болсо да!) Аны чыгарууга жана кайра колдонууга мүмкүнчүлүк болмок. ал Албетте, канаты жок найза учтары да белгилүү. Бирок, буга чейин Каролингия атчандарында алар сөзсүз түрдө колдонулган. Башкача айтканда, найзанын учу өзү тарыраак жана кайчылаш болушу керек. Ал эми Васнецов аны чийип койсо болмок. Бирок эмнегедир ал жок …
Ошо сыяктуу эле, Муромецтен билегине илинген соймо таптакыр фантастикалык көрүнүшкө ээ. Жана, кыязы, бул Васнецовдун соода маркасы "трюк" катары каралышы керек болгон бул сойкунун образы - аны тарткандан кийин кайра -кайра кайталайт. Биз бул макияны 1881 -жылы жазган "Скифтердин славяндар менен болгон согушу" картинасынан көрөбүз; ал ошондой эле куралданган (тикенек жок болсо да) 1882 -ж. "Жол кесилишиндеги рыцарь". Анын 1880 -жылы "Игорь Святославичтин Половцы менен болгон согушунан кийин" деген мурунку картинасында, биз ал жерде сүрөттөлгөн сойлуктан абдан таасирдүү тикенектерди көрөбүз.
Көрсө, сүрөтчү атайылап Муромецтин сырткы келбетине максималдуу бейпилдикти берүү үчүн аракет кылган экен. Башкача айтканда, анын таякчасында "тикенектер" бар болсо да, алар ушунчалык кичинекей болгондуктан, эч кандай өзгөчө ролду ойнобойт. Бирок, эң кызыгы, анын бул сойлугу жомоктогудай, тагыраагы "эпикалык", анткени мындай курал чындыгында жок. Башкача айтканда, алмурут менен капталган клубдар белгилүү, бирок алар такыр башка пропорцияларга ээ. Васнецов Москва Кремлинин Армия палатасында окшош контурдагы түрк аземдүү фигураларын көрө алган. Алардын көрүнүшү анын жан дүйнөсүнө так түштү жана ал аны чындыгында жок нерсеге айлантты, бирок бул абдан ишенимдүү таасир калтырат.
Эми сүрөтчү Ильяны чыныгы музей сойлосу менен куралдандырарын бир азга элестетип көрөлү. Ал сүрөттү карайт беле? Албетте, жок. Же бул тикенек менен курчалган коркунучтуу курал болмок, анын тынчтыгынан көрө ээсинин канкордугу жөнүндө айтуу, же баатырдык көрүнүшүнө таптакыр туура келбеген "таякчадагы топ". Илья Бриллиант? Ооба, тарыхый болбосо да, сонун. Тарыхый эмес, эпикалык!
Мына бул калкан … бул ачык тегерек, киндиги бар металл, ошондой эле бул жерде "Чыр кесилишиндеги рыцарь" сүрөтүнөн так көчүп келген, бирок … чындыгында, Россияда андай калкан болгон эмес " баатырдык убакыт "дагы! Бул 16-кылымда арабызда жайылган типтүү түрк калканы, ошондуктан бул жерде бадам сымал, чоң, "кочкул кызыл" калкан Муромецке көбүрөөк ылайыктуу болмок. Ооба, бул жерде 1899 -жылдагы Билибино "Кызыл атчан" жана анын башка баатырларынын калканына окшош нерсе. Бул сүрөттү начарлатпайт.
Акыркы үчүнчү богатыр эң жашы жана, кыязы, ошон үчүн ал Россия үчүн "эң жаш" соотту кийип алган. Ал шлем жана так чыгыш үлгүсүндөгү чынжыр табак соотун кийип жүрөт. Жана, албетте, жаа кооз жазылган, дагы курал -жарак палатасынын коллекциясынан.
Кызыгы, анын мойнунда шамана жана чынжыр, манжасында таш бар шакек жана шакек, ошондой эле бай топтому бар, башкача айтканда, Алёша Васнецов менен мактанууну жакшы көрөт., жана ал кантип ансыз жасай алат, эгерде ал сырткы көрүнүшү боюнча ийгиликтүү болсо жана бул учурда кантип "жакшы адам" жана кооз "үлгүсү" жок? Ар ким ээрдин үстүндө гусли жөнүндө жазат, бирок кылычтын кыры менен куйругу Карлемандын кылычынын бул деталдары менен белгилүү бир окшоштукка ээ "Жауез", бирок эч ким эч кандай көңүл бурган эмес, бирок ушундай окшоштук бар. Ырас, француз кылычынын айкаштарынын учтары узунураак.
Сүрөтчү өзүнүн бул жаркыраган полотносун жаратууда эмнени ойлогонун билбейбиз. Ал бул сүрөттү кантип тартканы тууралуу эч кандай эскерүү калтырган эмес. Бирок Добрыня Византия менен Варангиялыктарды символдоштурат деген ой келди, Алёша - Чыгыш, ал жактан бизге чыгыш куралдары жана жаа уруу салттары келген, бирок Илья Муромец орус элинин бириктирүүчү күчүн чагылдырган, Батыш менен Чыгыш эң күчтүү, эң кубаттуу жана акылман катары.
Ооба, тарыхтуулук эпостукка курмандыкка чалган сүрөттөр бар, бирок эгер чебер аларды жазса, анда алардын сапаты таптакыр жабыркабайт, биз сүрөтчүнүн экспрессивдүүлүк үчүн бир катар акценттерди которгонун түшүнөбүз.. дал ушул! Идея баарына үстөмдүк кылат жана ошол эле учурда чеберчилик менен үстөмдүк кылат!
Эми элестетип көрөлү, Васнецов … кандай болмок эмес, ошол эле учурда ар кандай курактагы үч баатырды бир маданиятка таандык кылып тартмак. Бул "Кара мүрзөнүн" көрүстөнүнүн табылышы үчүн эң сонун мисал болушу мүмкүн, же "Ярослав Всеволодовичтин туулгаларындагы" жоокерлер - байыраак, жакырлар. Үчөө тең киндик же бадам сымал калканч менен тегерек болушу мүмкүн жана … биз акыры эмне алабыз? Анан бул баатырлар бизге белгилүү болгон баатырларга окшоштурулмак беле?!
