"Кирша Даниловдун жыйнагы" (орус эпосторунун биринчи жаздыруулары) пайда болгондон бери, бул тексттерди кээ бир чыныгы тарыхый окуялар менен байланыштыруунун мүмкүндүгү же мүмкүн эместиги тууралуу катуу талаш -тартыштар болуп келген.
Биринчиден, балким, терминдерди аныктап алалы: эпос катары так эмнени кароо керек жана эпос менен жомоктун ортосунда кандай айырма бар. Жана принципиалдуу айырма барбы: балким эпос жөн эле баатырдык жомоктун бир түрүбү?
Эпостор жана жомоктор
"Эпос" деген сөздүн өзү эле "чындык" түшүнүгүн көрсөтүп турат. Бул шек жок, бирок бул жанрда колдонулган сюжеттердин жана алардын каармандарынын реалдуулугунун далили эмес. Кеп биринчи стадияда баяндоочулардын өзүлөрү да, угуучулары да бул окуяларда талкууланган окуялардын чындыгына ишенгендигинде. Бул башында ар ким фантастика катары кабыл алган эпос менен жомоктун түпкү айырмасы болчу. Эпос азыркы убакта таптакыр мүмкүн болбогон нерселер болушу мүмкүн болгон эски замандардагы окуя катары берилген. Жана кийинчерээк, аларда фантастикалык сюжеттердин пайда болушу менен, эпостор баатырдык жомоктор катары кабылдана баштаган.
Бул божомолдун ырасталышы, мисалы, "Игордун кампаниясы" болушу мүмкүн: анын автору окурмандарга "ырын" "ушул мезгилдин эпостору боюнча" баштаарын дароо эскертет, "Боянунун ниети боюнча" эмес. Бул акынга таазим кылуу менен, ал Бояндун чыгармалары, анын чыгармаларынан айырмаланып, поэтикалык илхамдын жана автордун фантазиясынын жемиши экенин ачык көрсөтүп турат.
Бирок эмне үчүн "эпос" күтүлбөгөн жерден жомоктун синоними болуп калды? Бул үчүн мен 19 -кылымдын ортосунда кандайдыр бир себептерден улам бул сөздү "байыркы" деп атаган орус фольклорунун биринчи изилдөөчүлөрүнө "рахмат" деп айтышыбыз керек. орус түндүгү.
Азыркы маанисинде "эпос" сөзү белгилүү мазмундуу жана конкреттүү көркөм формадагы элдик ырларга филологиялык термин катары колдонулат.
Баатырдык эпосторду изилдөөдө "жалпы" жана "тарыхый" ыкмалар
Изилдөөчүлөр арасындагы эң катуу талаш -тартыштар кээде ар кандай желмогуздардын кейпинде пайда болгон Россиянын душмандары менен күрөшкөн баатырлар жөнүндө жазылган "баатырдык эпостордон" улам келип чыгат. Ошондой эле баатырлардын чыр -чатактары, алардын өз ара беттештери, ал тургай адилетсиз ханзаадага каршы нааразычылыктары сүрөттөлөт. Бул сюжеттерди жана каармандарды чечмелөөнүн эки ыкмасы бар, ошого жараша изилдөөчүлөр эки лагерге бөлүнүшкөн.
Эпостун өнүгүшүнүн ар кандай этабында коомдо болуп жаткан процесстердин чагылышы катары жалпы мамиленин жактоочулары бул жерде байыркы доордун үрп -адаттарынын жаңырыктарын көрүүгө жакын. Алардын ою боюнча, баатырдык эпостордо анимисттик ишенимдер, аңчылык үчүн күрөш жана дыйканчылыкка акырындык менен өтүү, алгачкы феодалдык мамлекеттин түзүлүшү тууралуу бүдөмүк эскерүүлөр сакталып калган.
Фантастикалык баяндоонун арасында "тарыхый мамиле" деп эсептеген изилдөөчүлөр чыныгы деталдарды бөлүп көрсөтүүгө, атүгүл тарыхый булактарда жазылган конкреттүү фактылар менен байланыштырууга аракет кылышат.
Ошол эле учурда, эки мектептин изилдөөчүлөрү өз эмгектеринде "керексиз" "үстүртөн" же "кийинчерээк" деп жарыялап, өзүнө ылайыктуу фактыларды гана карашат.
Ханзада менен дыйкан
Эпосту изилдөөнүн эки ыкмасы тең өзүнүн артыкчылыктары менен кемчиликтерине ээ. Ошентип, мисалы, Волга (Волх) Всеславич (кээде - Святославович) менен Микула Селяниновичтин каршылыгын авторлордун биринчи тобу мергенчи менен дыйкандын ортосундагы карама -каршылык катары чечмелешет же феодал менен эркин дыйкан деп эсептешет. конфликт
Жана тарыхый мектептин изилдөөчүлөрү Волганы чыныгы жашоодогу князьдар менен тааныштырууга аракет кылып жатышат - кээ бирлери пайгамбарлык Олег менен, бирок көпчүлүгү, албетте, Полоцк Всеславы менен. Дал ушул Россиядагы ханзаада үчүн сыйкырчы менен сыйкырчынын аброю түптөлгөн. Ал тургай Всеслав "сыйкырчылыктан" төрөлгөн деп ырасталган, ал төрөлгөн жылы Россияда "жыландын асмандагы белгиси" болгон. 1092 -жылы, Всеславдын тушунда, кереметтер боло баштаган, бул жөнүндө коркунучтуу тасмаларды тартуу туура болгон. Нестор репортаждар (цитатанын азыркы орус тилине ылайыкташтырылышы):
Укмуш керемет Полоцк шаарында тартууланды. Түнкүсүн тебелөө пайда болду, жиндер онтоп жаткан кишилердей болуп, көчөлөрдү кыдырып чыгышты. Эгерде кимдир бирөө көргүсү келсе, үйдөн чыгып кетсе, ал дароо жиндер тарабынан жарадар болуп, андан өлгөн, эч ким жок үйдөн чыгып кетүүгө батынды. Анан жиндер күндүз аттар менен чыга башташты, бирок алар өздөрү көрүнгөн жок, аттарынын туягы гана көрүндү. Ошентип алар Полоцк жана анын аймагындагы адамдарды жарадар кылышты. Нави Полоцк элин сабады ».
Адатта бул окуя Полоцкко тийген кандайдыр бир оорунун эпидемиясы менен түшүндүрүлөт. Бирок, моюнга алуу керек, бул "жугуштуу оорунун" сүрөттөлүшү өтө аллегориялык окшойт, хроника беттеринде мындай нерсе жок. Балким, кээ бир өзгөчө тайманбас каракчылар тобу "деңиз күчтөрүнүн" атын жамынып жүрүшкөндүр? Революциядан кийинки Петрограддын атактуу "секиргендерин" (аларды "тирүү өлүк" деп да аташчу) эстейли. Же болбосо, ошол жылы нааразы болгон шаардыктар жана саясий оппоненттери менен ушундай жол менен күрөшүп, жиндерди күнөөлүү деп «дайындап» алышы мүмкүн болгон Всеславдын жашыруун операциясы.
Мына бул "навиялар" Radziwill Chronicle (15 -кылымдын аягы, Санкт -Петербургдагы Илимдер Академиясынын китепканасында сакталган) беттеринде кантип чагылдырылган:
"Игордун кампаниясынын" автору Всеславдын сыйкырдуу жөндөмүнө да ишенген. Ал коркунуч учурунда Всеслав жоголуп, көк туманга оролуп, башка жерде пайда болушу мүмкүн болгон окуяларды дагы эле эстеди. Мындан тышкары, ал карышкырга айланышты билген имиш: "Дудутоктон Немигага карышкырдай секирди". Карышкырдын кейпин кийип, ал бир түндүн ичинде Киевден Тмутороканга (Керч кысыгынын жээгине) жете алат: "Князь Всеслав адамдар үчүн сотту башкарды, шаардын княздарын башкарды, ал эми түн ичинде прок карышкырдай: Киевден Тмуторокандын короздорун издеп жүргөн ".
Орус эпосторунун географиясы
Баатырдык эпостордун аракети дайыма кандайдыр бир жол менен Киевге байланган - негизги иш башка жерде өтсө дагы, же Киевден башталат, же баатырлардын бири ошол жакка жөнөтүлөт. Ошол эле учурда, реалдуу менен эпикалык Киевдин кээде эч кандай жалпылыгы жок. Мисалы, кээ бир баатырлар Черниговго Киевден жана кайра деңиз аркылуу, ал эми Киевден Константинополго - Волга бою менен барат. Почайна дарыясы (Пучай - көптөгөн эпостордун дарыясы), азыркы Киевдин чектеринде агат (2015 -жылдын июнунда А. Морина Опечен көлдөрүнүн Оболон системасы Почайна дарыясынын мурдагы катмары экенин далилдөөгө жетишкен), сүрөттөлгөн эпостордо өтө алыс жана коркунучтуу - "оттуу".
Анда, апасынын тыюу салганына карама -каршы, Добрыня Никитич жуунат (жана бул жерде аны Жылан кайтарып турат). Ал эми Михаил Потык (Киев эпосторуна "көчүп келген" Новгород баатыры) ушул дарыянын жээгинде бөтөн дүйнөдөн келген бакшы -аялы Авдотя менен таанышкан - Ак куу, падыша Вахрамей.
Эпостун финалында Потык жандандырган Авдотя (аны мүрзөгө чейин ээрчип, ошол жерде Жыланды өлтүрүшү керек болчу) ыраазычылык катары Өлбөс Кощейге качып кетип, аны менен бирге баатырды өлтүрө жаздаган.
Чындыгында, Түштүк -Батыш Россиядагы моңголдордун кыйрашы калктын чыгышка жана түндүк -чыгышка массалык түрдө агып чыгышына алып келген - ал эми азыркы Рязаньда, мисалы, "Переяславл" дарыясы Трубеж, "Киев" Либед пайда болгон. Дунай (азыр Дунайчик деп аталат) …
Литвалык жана поляктык таасир чөйрөсүнө кирген аймактарда "эски күндөрдүн" (эпостордун) эс тутуму да сакталган эмес. Бирок Россиянын аймагында "Киев циклинин" эпостору Москва губерниясында (3), Нижний Новгороддо (6), Саратовдо (10), Симбирскте (22), Сибирде (29) жазылган. Архангельск губерниясы (34), жана, акырында, Олонецте - болжол менен 300. Орус Түндүгүндө "байыркы нерселер" ХХ кылымдын башында жазылган, бул аймак кээде "Орус эпосунун Исландиясы" деп аталат. Бирок жергиликтүү жомокчулар "Киев Русунун" географиясын такыр унутуп коюшкан, демек, бир катар келишпестиктер.
Бирок географиялык карама -каршылыктар Киев циклинин эпосторуна өзгөчө мүнөздүү, бул жагынан Новгороддор алда канча реалдуу. Мисалы, бул жерде Садконун "чет өлкөлөргө" саякатынын жолу: Волхов - Ладога көлү - Нева - Балтика деңизи. Иерусалимди көздөй жөнөгөн Василий Буслаев Ловати менен сүзүп барат, андан кийин Днепр боюнча Кара деңизге түшүп, Константинополду зыярат кылат, Иордан дарыясында жуунат. Кайтып келе жатып, Сорочинская тоосунда - Царица дарыясынын жанында (чынында, Волгограддын аймагы) өлөт.
Орус эпосторунун князы Владимир
Эпосту мүмкүн болгон булактар катары изилдөөнүн татаалдыгы, ошондой эле, орус оозеки элдик салтында так таанышуу жоктугу менен аныкталат. Жомокчулардын убактысы дээрлик дайыма Владимир Красно Солнышконун падышалыгынын көрсөткүчү менен чектелген. Идеалдуу князь - өз жеринин коргоочусу жөнүндө популярдуу идеялардын ишке ашкан бул башкаруучусунда, көбүнчө Россиянын баптисти Владимир Святославичти көрүшөт (1015 -жылы каза болгон). Бирок, бул сүрөт Владимир Всеволодович Мономахтын (1053-1125) өзгөчөлүктөрүн сиңирип, синтетикалык деген пикирди таанууга арзыйт.
Айтмакчы, айтмакчы, алардын князы Владимирдин атасынын аты Всеславич экенине ишенишкен. А. Н. 13 -кылымдын биринчи жарымында жазылган түштүк германиялык "Ортнит" поэмасын изилдеген Веселовский Россия падышасынын атасынын аты Валдимардын аты "славянча Всеслав аталышынын өзгөртүлгөн германдык эквиваленти" деген жыйынтыкка келген (бул поэма жөнүндө кененирээк кийинки макалада баяндалат) …
Бирок дагы бир күчтүү жана беделдүү орус князы - Ярослав Владимирович (Даанышман) эпостордун баатыры боло алган жок. Тарыхчылар мунун себеби, салттуу түрдө бир туугандары менен согушта жана башка аскердик иштерде таянышкан швед ханзаадасы Ярославга үйлөнгөндүн тегерегиндеги скандинавиялыктарга болгон чоң сүйүүсү болгон деп эсептешет. Ошентип, жеңилген Новгороддуктар менен Варангиялыктардын арасында, жана экинчи планга, жергиликтүү, Киевдик отряддын жоокерлерине, ал өзгөчө сүйүү менен популярдуулукка ээ болгон эмес.
Кээ бир учурларда, орус эпосторунда князь Владимирге шилтеме сөз айкашы катары ачык -айкын кызмат кылат, ал убакыттын өтүшү менен "бул падышанын доорунда болгон" деген сөз менен алмаштырылган.
Таанышуунун жана каармандарды айрым инсандар менен байланыштыруунун бүткүл шарттуулугу ХХ кылымдын башында орус түндүгүндө жазылган эпостун бир вариантында князь Владимирдин резина галошторун эскерүү менен сүрөттөлөт. Бирок, эгерде Украинанын Улуттук Эскерүү Институту бул текстти 10 -кылымда байыркы украиндер Американы ачканынын далили катары колдонууну ойлосо, таң калбайм (акыры, резина ал жактан алынып келинген). Ошондуктан, господин Вятрович В. М. бул макаланы көрсөтпөө жакшы.
Тарыхый мектептин жактоочулары бактысыз күйөөсүнө жардам берүү үчүн эркектин көйнөгүн алмаштырган Ставра Гордятинич жана анын аялы жөнүндөгү эпостогу Владимирдин прототиби катары Мономахтын версиясын тастыктоону көрүшөт. Жылнаама боюнча, 1118 -жылы Владимир Мономах Новгороддон Киевге бардык боярларды чакырып, ант берген. Алардын айрымдары княздын ачуусун келтирип, түрмөгө ыргытылган, анын ичинде белгилүү бир Ставр (айтмакчы, Киевдеги София соборунун дубалында кээ бир Ставрдын кол тамгасы ачылган - бул Новгороддон келгени чындык эмес)).
Алеша Попович
Тарыхый булактардан Алёша Поповичтин атын да таба аласыз. Бул Nikon Chronicle мындай дейт:
"6508 (1000) -жылы Володор Половцы менен Киевге келип, кожоюну, князь Владимирдин жин үйрөткөн жакшылыктарын унутуп койгон. Владимир ошол кезде Дунайдын Переяславецинде болгон жана Киевде чоң башаламандык болгон, Ал эми Александр Попович түн ичинде алар менен жолугууга жөнөдү, ал Володарды жана анын бир тууганын өлтүрдү, башкаларын половецтердин көп сандыгын сабады, башкаларын талаага кууп чыкты. Муну билгенде Владимир абдан кубанды жана алтын гривен койду. аны өз бөлмөсүндө дворян кылды ".
Бул үзүндүдөн биз Россияда аскердик артыкчылыгы үчүн айырмалоочу белгиси - гривнаны (мойнуна тагынган) алган Алёша болгон деген тыянак чыгарсак болот. Жок дегенде, аскердик эрдиги үчүн сыйлангандардын биринчиси жазма булакта көрсөтүлгөн.
Бирок, бул учурда биз катчынын ачык катасын көрөбүз - 100 жылга чейин: Володор Ростиславич, чынында эле, Половцы менен Киевге келген - 1100 -ж. Бул Владимир Мономахтын мезгили, бирок ал Переяславл Русскийде падышачылык кылган. (Дунайда эмес!). Святополк Киевдин князы болгон жана Володар аны менен согушкан, айтмакчы, өлтүрүлгөн эмес жана аман калган.
Б. А. Эпостордун дээрлик бардык баатырларынын прототиптерин "тапкан" Рыбаков Алёша Поповичти Владимир Мономахтын жоокери Олбег Ратиборович менен тааныштырган. Бул жоокер сүйлөшүүлөр үчүн келген половец ханы Иттарды өлтүрүүгө катышкан. Ал эми Иттар, Рыбаковдун пикири боюнча, "Чириген кумирден" башка эч ким эмес. Бирок, орус эпосторунда Алеша Попович "Идол" менен эмес, Илья Муромец менен күрөшөт.
1493 -жылдагы Кыскартылган Жылнаамада кайра тааныш ысымды көрөбүз:
"6725 -жылдын жайында (1217 -ж.) Князь Юрий Всеволодович менен Принц Константин (Всеволодович) Ростовскийдин ортосундагы Кайда дарыясында салгылаш болуп, Кудай анын улуу агасы принц Константин Всеволодовичке жардам берди жана анын чындыгы келди. эр жүрөк (баатырлар) аны менен: Добрыня Алтын кур жана Александр Попович, анын кызматчысы шашыл."
Дагы бир жолу Алёша Попович Калка согушу (1223) жөнүндөгү легендада эскерилет. Бул согушта ал өлөт - башка көптөгөн баатырлар сыяктуу.
Никитич
Dobrynya Алтын кур, жогоруда талкууланган, бул эпикалык баатырдын прототиби Владимир Святославичтин энеси болгон "voivode, эр жүрөк жана башкаруучу күйөө" (Laurentian Chronicle) деген кооз версияны "бузган". Владимирге Рогнедага ата -энесинин көзүнчө зордуктоону буйрук кылган адам (Лаврентий менен Радзивиллдин хроникасы, 1205 -ж. Владимир Аркасына таандык) жана "Новгородду от менен чөмүлткөн". Бирок, "Добрыня" эпосу Рязаньдан келген жана мүнөзү боюнча Чөмүлдүрүүчүнүн губернаторунан таптакыр айырмаланат.
Баатырдын жылан менен күрөшүүсү да Добрыня эпосун жана Владимир Святославичтин агасын аныктоого тоскоолдук кылат.
Орус баатырларынын оппоненттери
Орус баатырларынын жыландар менен болгон күрөшүн чагылдырган эпостордун бардыгы, 11 -кылымдын ортосунда түштүктөгү Днепр аймагында пайда болгон Киев Русунун көчмөн половецтер менен болгон согуштары жөнүндө айтылат деп айтууга толук негиз бар.. Бул версияны, атап айтканда, С. А. Плетнев ("Половцы" монографиясында) карманат.
Кыпчак союзунун башында турган Кай уруусунун аты (Орто Азияда половецтер ушундай аталып калган), орусчага которгондо "жылан" дегенди билдирет. Половецтерге байланыштуу "жыландын жети башы бар" деген сөз (негизги уруулардын санына жараша) Талаада кеңири белгилүү болгон; араб жана кытай тарыхчылары өз жазмаларында муну келтиришкен.
1103 -жылы Половцы үстүнөн жеңишке жеткенден кийин, хроникалардын биринде Владимир Мономах "жыландын башын эзет" деп түз жазылган. Кээ бир тарыхчылар половец хан Түгөркан орус эпосторуна Тугарин Змеевич деген ат менен кирген деп болжошот.
Жыландар менен эпикалык баатырлар гана эмес, орус жомокторунун кээ бир баатырлары да күрөшкөнү кызык. Жыландын ээлигинин чек арасы атактуу Смородина дарыясы болгон - Днепрдин Самаранын сол куймасы (Снепород) - ал жерден дыйкандын уулу Иван көп баштуу Жыландар менен согушкан Калинов көпүрөсү ыргытылган.
Экинчи жагынан, эпостордо Жылан Горынычтын каны кара түстө экени жана жерге сиңбегени айтылат. Бул кээ бир изилдөөчүлөргө бул учурда биз Орусиянын шаарларын курчоодо мунай жана оттуу снаряддарды колдонуу жөнүндө сөз болуп жатат деп сунуштоого мүмкүндүк берди. Мындай куралдарды монголдор колдонушу мүмкүн, алардын аскерлерине кытай инженерлери кирген. Анын үстүнө кээ бир эпостордо Киев менен баатырларга татар хандары - Бату, Мамай жана "Ит Калин -Цар" ("Ит" деген аталыштын башында кемсинтүү эмес, расмий наам) каршы болушат. "Ит Калин-падыша" эпостордо "кырк падыша менен кырк падышанын падышасы" деп аталат, кээ бир изилдөөчүлөр Менгу-Каан атын ушинтип өзгөртсө болот деп болжошот. Бирок, бул ысым жашырылган дагы бир, күтүүсүз версия бар … Калоян, 1197-1207-жылдары башкарган Болгариянын падышасы. Ал Латын императору Болдуин жана Византия кресттүүлөрү менен ийгиликтүү күрөшкөн. Аны туткундарга жасаган ырайымсыздыгы үчүн Византиялыктар Ромеоктон (римдиктердин өлтүрүүчүсү) деп атап, атын "Скилоиоан" - "Ит Жакан" деп өзгөртүшкөн. 1207 -жылы Калоян Салоникини курчоодо каза болгон. Кубанган гректер ал тургай Болгариянын падышасы чатырында шаардын коргоочусу Дмитрий Солунский тарабынан урулганын айтышкан. Бул олуянын жашоосунун бир бөлүгү болуп калган бул уламыш Россияга грек дин кызматчылары менен бирге келип, бара -бара эпикалык окуяга айланган. Бул Куликово согушунан кийин болгон, Калоян Мамай менен, Дмитрий Донской асмандагы колдоочусу Дмитрий Солунский менен таанылганда болгон деп божомолдонот.
Бирок бир аз артка кайталы, половецтердин дооруна. Кээ бир фольклор изилдөөчүлөр, казактардын атаманы Буняка Шелудиви жөнүндө болгон окуяда, Россиядагы жортуулдардан тышкары, Византия ээликтерине, Болгарияга, Венгрияга, Батыш украин ырларында рейд жүргүзгөн половец ханы Боняктын аты сакталышы мүмкүн деп эсептешет.: кесилген, бул баш жерге кулайт, жолундагы бардыгын жок кылат. Львов уламыштарында "казак" Буняк терс баатыр, бул түшүнүктүү, анткени ал поляктардын коркунучтуу душманы болгон жана Львов кылымдар бою поляк шаары болгон. Бирок, башка тексттерде Буняк половец баатыры, татар ханы, татар сыйкырчысы, жөн эле каракчы деп аталат. Бул учурда "манги" эпитети кемсинтүү эмес: ал кезде адамдар ушинтип аталышкан, алар азыр "көйнөкчөн төрөлүшкөн" дешет. Кургатылган тери капкагы түрүндөгү "көйнөктүн" бир бөлүгү көпкө чейин, кээде чоң кишилерде да калган. Сыртынан, албетте, бул жагымсыз көрүндү, бирок, экинчи жагынан, бул көбүнчө белгилүү бир өзгөчөлүктүн, эксклюзивдүүлүктүн белгиси болчу: мисалы, ханзаада-сыйкырчы Полоцк Всеслав манги болчу. Уламыш боюнча Боняк Всеслав сыяктуу карышкырдын тилин билген жана карышкырга айланып кетиши мүмкүн. Көптөгөн жомоктордо жана эпостордо баатырлар жылкыны тандоодо мангыл тайларды тандашат.
Дагы бир половец ханы-Шарукан, кээ бир изилдөөчүлөрдүн ою боюнча, эпостордо Кудреванко-падыша же Аккул-алп деп аталат. Кызыгы, анын уулу (Атрак) менен небереси ("Игордун үй ээси" Кончактын атактуу ырахматы) эпосторго өз аттары менен кирген (бирок, тууганчылыктын табияты чаташып калган):
«Киевге жана Кудреванко-царга көтөрүлөт
Ооба, сүйүктүү күйөө балаңыз Атрак менен, Ал сүйүктүү уулу менен, жана баары Коньшикте …"
Бирок көчмөндөрдүн баары эле орус эпосторунун терс каармандары эмес. Добрынянын үлгүлүү аялы Настася Никулична кайсы бир көчмөн уруусунан болгон жана ал дагы бутпарас болгон. Баатыр менен биринчи жолугушууда ал аны "ээрден сууруп алды" - ласонун жардамы менен туткундап калуу жөнүндө ушинтип айтышат.
Жана Добрыня үйүнө кайтканда биринчи кылган иши "аялын чөмүлгөн верандага алып келет".
Святогордун сыры
Орус эпосторунун эң табышмактуу каарманы, албетте, туулуп өскөн жери кийе албаган Святогор, демек, ал өз өмүрүн башка адамдардын тоолорунда өткөрөт. Тарыхый мамилени колдогондордун көбү Руриктин небересин дароо "таанып калышты" - Святослав Игоревич, ал дайыма "бөтөн жерлерди издеп жүргөн", ал эми орус жери менен Киев ал жокто печенегдердин чабуулунан жапа чегишкен.
Бирок бул жөнөкөй эмес. В. Я. Пропп ("жалпы мамиленин" атактуу жактоочуларынын бири) аны орус эпосуна славян дооруна чейин келген абсолюттук архаикалык фигура деп эсептеп, Киев циклинин башка орус баатырларынан айырмаланат.
Бирок Б. А. Рыбаков, тескерисинче, Святогордун образы кийинчерээк "улгайган" деп эсептеген. Ал өзү берген суроого жооп берип жатып: "баатырдын мифологиялык образы кыйрап же титаникалык өзгөчөлүктөрү бара -бара анча -мынча реалдуу негиздин тегерегинде өсө баштады" деп, ал экинчи версияны жактырат. Өз көз карашынын далили катары А. Д. Григорьев тарабынан Архангельск облусунун Кузьмин Городокто жазылган эпосун келтирет. Бул эпосто Святогор Романович жөнөкөй баатыр эмес, Чернигов князы Олегдин отряд башчысы (башка вариантта - Ольгович). Ал аскерлерин чыгышка алып барат - "кенен жерде, князь Додоновдун күчү менен күрөшүү үчүн".
Талаада Чернигов эли Киевдин үч баатыры менен жолугушат - Илья Муромец, Добрыня жана Плеша. Биригип, алар деңизге чогуу жөнөштү жана жолдон талаада "чоң таш, чоң мүрзө ошол таштын жанында турганын" табышты. Тамашалап, баатырлар табытка биринин артынан бири кире башташты жана Святогор табытка жатып калганда, акыры, "ошол ак табыттын капкагын кийгиле" деп тамашалашты, бирок аны чече алышпады.
Жогоруда айтылгандардан Рыбаков эпостун түп нускасында Киевде жазылган, ийгиликсиз Чернигов жоокерлерин шылдыңдаган сатиралык чыгарма болушу мүмкүн деген жыйынтыкка келет. Жана кийинки жомокчуларда гана эпикалык окуяга жогорку трагедиянын элементтерин киргизишкен. Бирок, менин оюмча, тескерисинче абал дагы болушу мүмкүн: кээ бир мас жергиликтүү "Бояндар" оюн -зоок ойноону чечишти жана баатырдык эпостун сюжетин өзгөртүп, ага пародия жазышты.
Азыркы Россиянын "Баатырлары" жана "Баатырлары"
Ал эми азыркы учурда, тилекке каршы, биз мындай "бейбаштыктын" мисалдарын көрө алабыз - ошол эле "үч баатыр" жөнүндөгү азыркы мультфильмдерде, менталдык деңгээли, сценаристтердин пикири боюнча, каалагандай көп нерсени калтырат. Же сенсациялуу "Акыркы Богатырь" тасмасында, башкы терс каарман богатырлардын эң акылдуусу жана сыпайы болуп чыкты - Добрыня, Илья Муромецтин "кудайы" участокко зыян). Бирок, баарына, менин оюмча, дагы бир орточо фильмдин жаратуучулары - "Коловраттын легендалары" "ашты". Евпатий Коловрат, албетте, англис болобу, француз болобу, эпикалык деңгээлдеги баатыр, ал жөнүндө Голливудда "Спартактан" же "Эр жүрөктөн" жаман эмес, абдан кооз жана жасалма фильм тартылмак.
Ал эми биздин "искусство чеберлерибиз" баатырды Рязань князынын отрядында эмес, алыскы монастырда болушу керек болгон, аракетке жөндөмсүз, ал тургай социалдык коркунучтуу майып кылып коюшту. Себеби, сиз ага бир күнү эртең менен ким жана эмне деп жооп берерин эч качан билбейсиз: балким, ал рязандык бояр эмес, бирок керексиз князды өлтүрүү максатында багытталган Киевдеги (Чернигов, Новгород, Тмуторокан) диверсант. Бирок азыр "бүтүндөй Испаниянын үстүндө асман булутсуз" жана "Сантьягодо жамгыр жаап жатат" - өлтүрүүгө барууга убакыт келди.
Чындыгында, бул таптакыр зыянсыз эмес, тескерисинче, өтө коркунучтуу, анткени бул жалган сөздөрдүн баарын жаратуучулар улуттук аң -сезимди кайра коддоого аракет кылып, туура чыгармаларды жасалмалуулукка алмаштырып жатышат. Кайсы Евпатий Коловрат психикалык жактан майып болсо, Алёша Попович-5 жаштагы баланын мээси бар, Добрыня Никитич-абийирсиз интрига жана чыккынчы, Илья Муромец-ырымчыл аскер.
Бирок кайгылуу нерселерди айтпай эле коёлу. Анткени, биз азырынча эң сүйүктүү орус баатыры - Илья Муромец жөнүндө эч нерсе айта элекпиз. Бирок ал жөнүндөгү окуя бир топ узун болуп калат, бул баатырга өзүнчө макала арналат.
