"… Мойнунан коюу алтын чынжырчаны алып чыгып, Белгилүү бирөө тиштери менен узундугу төрт сантиметр болгон бир үзүмдү үзүп алып, кызматчыга берди."
("Квентин Дорвард" Уолтер Скотт тарабынан)
Бул жерде эмне жөнүндө сүйлөшүп жатканыбызды аныктоодон баштайлы. Эпиграфта айтылган чынжырлар жөнүндө эмес. Бул … сулуулук үчүн! Бул абдан белгилүү бир доордун өзгөчө рыцардык жабдуулары жөнүндө сөз болот - курал -жарактардын байланган рыцардык чынжырлары жөнүндө. Бирок, биринчиден, адамдар табиятынан акылга сыйбаган жана көбүнчө максатка ылайыктуулугу менен эмес, мода менен шартталган акылга сыйбаган жүрүм -турумга жакын экенин эстен чыгарбайлы. Ооба, мода - бул бир кезде адамды инсан кылган ошол үйүр сезиминин материалдык же руханий көрүнүшү. Тарыхынын белгилүү жана өтө маанилүү этабында башкаларга окшош болуу, тамактануу мүмкүнчүлүгүн билдирет, анткени "башкаларга окшобогондор" кууп чыгарылган, же андан да жаманы, жөн эле жешкен.
"Санкт -Денистин хроникасы" - XIV кылымдын акыркы чейреги. Британ китепканасы. Таң калыштуу, бирок чындык - биз эффигилерде чоң көлөмдөгү чынжырларды көрөбүз. Бирок орто кылымдык миниатюраларда алар … андай эмес. Кээ бирөөлөрдө, мисалы, бул жердегидей, рыцарлардын канжарлары эмнеге байлангандыгы да түшүнүксүз.
Мода түшүнүгү ушундайча пайда болгон, башкача айтканда, белгилүү бир чөйрө жана белгилүү бир убакыт үчүн кабыл алынган адаттардын, баалуулуктардын жана даамдардын жыйындысы. Андан кийин бул агрегат же андан өзүнчө алынган нерсе өзгөрөт, кечээ мода болгон нерсе бүгүн мода болбой калат. Мода коомдук турмуштун же маданият тармагынын ар кандай чөйрөсүндө идеологияны же стилди орнотуу экени айдан ачык. Жана мода ар дайым практикалык жактан алыс болгону менен, адамдар аны өз коомунан "түшүп калбоо" үчүн кабыл алышат.
VO боюнча материалдарыбызда биз көбүнчө эффигилердин сүрөттөрүн бергендиктен, бардык деталдарды мүмкүн болушунча жакшы көрүү үчүн алардын графикалык чиймелерине кайрылуунун мааниси бар. Бул биз туулга бара жаткан чынжырды көргөн биринчи эффекттердин бири. Анда Роджер де Трампингтон сүрөттөлгөн. Кэмбриджеширдеги Трампингтон чиркөөсү (болжол менен 1289).
Роджер де Трампингтон. Заманбап сүрөтчүнүн реконструкциясы. Кызыктуусу, чынжырдын таякчасы жок жана, сыягы, туулга четине бекем бекитилген. Албетте, бул касканы жоготпоо үчүн керек болгон. Бирок таң калыштуусу, бул рыцарьдын сквери эмне кылды, анан ал эмнеге муктаж болду? Ушул эле Трампингтон жана бул жерде сүрөттөлгөн, туулга жана чынжырчалуу башка рыцарлар ушунчалык кедей беле, алар үчүн туулгасын көтөрүп, керек болгондо берген сквирге ээ боло алышпады беле? Көрсө, аларда эпигиге жетиштүү акча бар экен, бирок скверге эмес? Бир нерсе абдан шектүү!
13 -кылымдын аягында ушундай нерсе Батыш Европанын рыцарларынын арасында болгон, алардын арасында эмне үчүн күтүлбөгөн жерден түшүнүксүз болгон жана эмне үчүн кылычтары менен канжарларынын чокуларына байланган узун чынжырлар модага айланганын түшүнүшкөн эмес. башка учтары - жана мындай Рыцарьдын көкүрөгүнө бир нече чынжырчасы, кээде төртөө сыяктуу бекитилиши мүмкүн эле. Бирок, бул кандайча жасалгандыгы дагы эле белгисиз. Мунун себеби анча маанилүү эмес: маалыматтын жоктугу, анткени ал тургай эффектилер да бизге баарын көрсөтө албайт. Кээ бир учурларда, бирок жетиштүү маалымат бар. Мисалы, Роджердин де Трампингтонго болгон эффектиси анын каскасына алып баруучу жалгыз чынжырдын … аркан куруна байланганын ачык көрсөтүп турат.
Жон де Нортвуддун эффектиси жөнүндө (б.1330) Шеппи аралындагы Минстер Эббейден (Кент), туулга чынжыр көкүрөктөгү розеткадан келет. Анын үстүндө бул чынжыр тагылган илгичти көрө аласыз. Башка, кийинчерээк фигуралар бар, аларда мындай розеткалар жуп -жуп болуп, эки чынжыр үчүн жасалат жана үстүңкү кабаттын тешиктери аркылуу көрүнөт. Жана алар эмнени бекитишкенин - чынжырлуу почтага же табактан жасалган соотко, скульптурадан түшүнө албайсың.
Альбрехт фон Хохенлохенин фигурасы (1319). Көкүрөктөгү илгич тиркеме абдан көрүнүп турат. Жана ачыктан -ачык уячадан өтөт. Бул канжардын кынынын кайда болгону белгисиз? Анан алар эмнеге байланыштырылган?
Генрих фон Зейнсхайм (1360). Чынжыр тагууга байланыштуу өтө момун рыцарь, анткени анын бирөө гана бар. Анын үстүндө чоң туулга бар, бирок аны каскактын оор салмагы айрып кетпеши үчүн токулган жупонго бекитүү үчүн атайын бөлүк каралган. Шлемди чынжырда кармоо үчүн анын астыңкы бөлүгүндө эки крест формасындагы тешик жана чынжырдын аягында баррель сымал топчу болгон.
Йоханнес фон Фалкенштейн (1365). Бирок, адатта, эки чынжыр болгон. Бири көкүрөктөн канжардын сабына чейин, экинчиси кылычка барды.
XIII-XIV кылымдарда кылыч жана канжар туткасына алып баруучу чынжырларды дээрлик бардык рыцарлардын скульптурасынан табууга болот, айрыкча Германияда чынжыр тагуу өзгөчө популярдуулукка ээ болгон. Бул жерде бир убакта төрт чынжыр тагынуу модага айланды, бирок алардын көптөрү эмне үчүн керек экени так эмес. Бири кылычка, экинчиси канжарга, үчүнчүсү туулга. Төртүнчү багыт эмне болгон?
Пассау жанындагы Хирсенштейн сепилинен жасалган курал. 30дан ашык плитадан турат жана төрт чынжыр үчүн тиркемелери бар.
"Хирсенштейнден курал -жаракты" калыбына келтирүү. Биздин алдыбызда курама чынжырлуу сооттун доорунун типтүү курал -жарактары турат - пластинкадан жасалган бригандин, чынжырлуу почта хаберкинин үстүндө кийилген, анын үстүнө кездемеден жасалган юпон кийүүгө болот. Же кийине албайт болчу …
Уолтер фон Бопфингердин фигурасы (1336). Бул жерде биз жөн гана "Хирсенштейнден келген курал -жаракка" мүнөздүү төрт чынжырды көрөбүз. Бирок, бул төртүнчү чынжыр эмнеге байлангандыгы толук түшүнүксүз. Алардын биринде Т түрүндөгү балдак көрүнүп турат. Бирок … ага эч нерсе байланыштырылган эмес! Бирок эффигия бизге накталай кийими жок рыцарды көрсөтөт, бул анын "соотун" горизонталдуу металл тилкелерден көрүүгө мүмкүндүк берет. Башкача айтканда, 1336 -жылы, буга чейин көптөгөн мүйүздөрдө жана ошого жараша миниатюраларда мындай куйруктар болгон, биз аларды көрбөйбүз, анткени ал кезде сооттун үстүндө юпон кийүү мода болгон!
Мына, мисалы, Швайнфурттан Конрад фон Сейнхаймдын (1369) бул "үч чынжырлуу" эффигинде. Бирок бул жерде баары түшүнүктүү, эмнеге жабыштырылган, жана анын көкүрөгүндөгү кездеменин астында анын темир куймасы бар экени да ачык!
Дагы бир "үч чынжыр", жана андан тышкары, Хеннель фон Штайначтын боёлгон жупталган фигурасы (1377). Анын үч чынжырчасы бар жана үчөө тең бир убакта бекитилгендей.
Суроо туулат, чынжырлар туткаларга кантип бекитилген? Муну Людвиг дер Бауэрдин чыгармасы (1347) абдан жакшы көрсөтөт. Бул шакектин тагына тагылат. Кыязы, ал жылып бараткан, антпесе куралды кармоого тоскоол болмок.
Адам кылычын колуна кармаганын, анын туткасында төрт фунт чынжыр (жана көбүнчө алтын, башкача айтканда, өтө оор!) Бар экенин элестетүү кыйын. Кыязы, ал ага кийлигишкен, анткени ал рыцар куралды кармаган колду ороп, атүгүл душмандын аттын башына жана куралына кармай алган. Ооба, эгер рыцарь согуш учурунда колунан кылычын коё берсе, анда чынжыр үзөңгүгө чырмалып калышы мүмкүн. Ошентип, кылычты колго кармоо, сыягы, көрүнгөндөй оңой болгон жок … Бирок, рыцарлар XIV кылымда бул ыңгайсыздыктарга маани беришкен эмес. Белгилүү британиялык тарыхчы Э. Оукешотт бул учурда, балким, бизден айырмаланып, чынжырлар чырмалып калбашы жана эч нерсеге илинбеши үчүн кылыч менен канжарды кантип кармоо керек экенин түшүнүшкөнүн белгиледи. Бирок алар муну кантип жасашты, биз билбейбиз.
Бирок бул 1300 -жылдан бери белгисиз неаполитан рыцарынын абдан кызыктуу эпигиси. Көрүнүп тургандай, азырынча анын чынжырлары жок. Бирок канжар, "кулак канжар" деп аталган, мурунтан эле пайда болгон жана ал жука териден жасалган боого илинген, бирок кылыч сыяктуу рыцардык курга эмес, бирок пальтосун байлаган нерсеге илинип турат. Аны ошол эле курга илип коюу логикалуу болмок, бирок эмнегедир андай болгон жок. Ал эми биздин алдыбызда рыцарь жарды эмес. Металл буттун сооту жаңы эле пайда болду, ал буга чейин эле бар. Ал эми колдорунда "бышырылган териден" жасалган эмблемасы бар коргоочу плиталар бар …
P. S.
