2016 -жылдын 13 -августунда Фидель Кастро токсон жашка толду. Бул инсандын масштабы чындап эле таасирдүү. Фидель Кастро - "могикандардын акыркысы", ХХ кылымдагы жалгыз тирүү улуу революционер. Анын ичиндеги нерселердин баары таң калыштуу - биографиянын өзү да, көптөгөн кол салуу аракеттеринин натыйжасында аман калууга мүмкүндүк берген сонун жандуу жана ийгилик, жана оратордук белек жана "сигара сүйгөндүн" ден соолугу. Ал Кубанын гана эмес, бүткүл Латын Америкасынын символу.
Фидель Алехандро Кастро Рус 1926 -жылы 13 -августта Ориенте провинциясынын Биран деген кичинекей айылында туулган. Фиделдин атасы, отургузуучу Ангел Кастро Аргис (1875-1956), ошол кездеги Кубанын стандарттары боюнча абдан бай адам болгон. Бирок Кастронун үй -бүлөсү тукум кууган олигархияга же аристократияга таандык болгон эмес. Галилик Ангел Кастро Испаниядан Кубага келген. Кедей дыйкандын уулу, ал тез эле байып, чоң плантацияга айланды. Лина Руссе Гонсалес (1903-1963), Фиделдин апасы, өмүрүнүн көпчүлүк бөлүгүн Анхель Кастронун мүлкүндө ашпозчу болуп иштеген, ал плантациянын ээсине беш баланы төрөгөндө гана ага үйлөнгөн. Баса, Ангел Кастро да, Лина Гонсалес да дыйкандардын үй -бүлөсүндөгү көптөгөн адамдар сыяктуу эле сабатсыз адамдар болушкан, бирок алар билимдин маанилүүлүгүн эң сонун түшүнүшкөн жана балдарына татыктуу билим берүүгө аракет кылышкан. Анын үстүнө, бай адамдардын балдарды жогорку социалдык позиция менен камсыз кылуу каалоосу гана эмес - бир туугандар Кастро чындап эле чоң жөндөмдүүлүктөргө ээ болушкан, муну негизинен алардын келечектеги жашоосу тастыктаган.
1941 -жылы Фидель Кастро абройлуу "Бетлехем" иезуит колледжине кирип, ал жерде окуусун аяктагандан кийин, 1945 -жылы Гавана университетинин юридикалык факультетинин студенти болгон. Дал ошол студенттик жылдарда Фидель Кастронун революциялык дүйнө таанымынын калыптанышы башталган. Биз ал жөнүндө макалабызда сөз кылабыз, анткени Фидель Кастронун укмуштуу биографиясынын баскычтары окурмандардын кеңири чөйрөсүнө аздыр -көптүр белгилүү, ал эми көпчүлүгү Кубанын лидерин жетектеген идеология жөнүндө бир топ бүдөмүк түшүнүккө ээ. революция
Жаш кезинде Фидель Кастро өзүн коммунист катары аныктай элек, тескерисинче салттуу Латын Америка улутчулу. Ага кубалык ойчул жана революционер Хосе Мартинин көз караштары эң көп таасир эткен. Хосе Мартинин китептери Кастронун үстөлү болгон, бирок студенттик жылдарында ал Лениндин, Сталиндин, Троцкийдин жана башка социалисттик авторлордун чыгармалары менен таанышкан. Революциячыл Кубанын идеологиясы көбүнчө марксизм -ленинизм деп аталат, бирок “кастроизмди” өзгөчө революциялык дүйнөтааным катары айтуу - Латын Америкасынын саясий салтынын жана маданиятынын продуктусу катары айтуу алда канча туура болот.
Албетте, кастроизмди ленинизм, сталинизм, маоизм жана башкалар менен бирге коммунизмдин субдирекцияларынын бири катары классификациялоого болот, бирок кастроизмдин тамыры дүйнөлүк коммунисттик кыймылда эмес, Маркс Интернационалына көтөрүлүүдө, бирок Латын Америка тарыхы революцияларга жана улуттук боштондук күрөштөргө бай. Кастроизм чындыгында коммунизмдин Латын Америкасынын саясий жана маданий реалдуулугуна абдан өзгөчө ылайыкташуусу.
Кастроизмдин биринчи жана абдан маанилүү компоненти - Латын Америкадагы революциялык улутчулдук. Анын салты Латын Америка өлкөлөрүнүн Испаниядан көз карандысыздык үчүн күрөшүү доорунан башталган жана генерал Саймон Боливардын баатыр фигурасына кайрылган. Латын Америкасынын тарыхы ушундайча өнүккөн, Латын Америкасынын көпчүлүк өлкөлөрү Испаниядан көз карандысыздык үчүн колунда курал менен күрөшүүгө туура келген, бирок кийин көз карандысыз өлкөлөр Америка Кошмо Штаттарынын жарым колониясына айланган, коррупциялашкан режимдери жана аскер диктатурасы.. Эки кылым бою Латын Америкасында күрөш токтогон жок - адегенде испан колонизаторлоруна каршы, андан кийин "гринголордун" таасирине каршы, жергиликтүү юнталарга жана латифундистерге каршы. Латын Америка өлкөлөрүнүн саясий жана экономикалык суверенитети - Латын Америкасындагы революциялык улутчулдуктун негизги максаты. Эгерде биз Кастрого таасир эткен Латын Америка улутчулдугунун фигуралары жөнүндө айта турган болсок, анда бул Боливар жана андан да жогору даражада жогоруда айтылган Хосе Марти.
Акын жана публицист Хосе Марти Кубанын жана Латын Америкасынын тарыхына бардык Иберо-Америка өлкөлөрүнүн саясий жана экономикалык көз карандысыздыгы үчүн чечкиндүү күрөшүүчү катары кирген. Интеллектуал жана чыгармачыл адам, ал жеке боштондук күрөшүнө катышып, согушта курман болгон. Хосе Марти Латын Америка мамлекеттеринин көз карандысыздыгына негизги коркунуч кайдан келип чыкканын жакшы түшүнүп, аны түздөн -түз - америкалык империализм деп атады. Хосе Марти идеялары Кубанын Конституциясында мамлекеттин идеологиялык негизи катары марксизм-ленинизм менен бирге расмий түрдө бекитилген.
Кастроизмдин экинчи негизги компоненти - волюнтаризм. Бул жагынан алганда, кастроизмдин саясий практикасы 19 -кылымдын жана ал тургай 18 -кылымдын төңкөрүшчүлөрүнүн "конспиративдик" салттарын мураска алат. Латын Америка революционерлеринин айтымында, адамдардын кичинекей тобу да өз мамлекетинин тарыхынын багытын өзгөртө алат. Мына ошондуктан Латын Америка өлкөлөрүндө ар дайым көптөгөн толкундоолор жана төңкөрүштөр болгон, ар кандай козголоңчу топтор жана топтор иштеп келген. Чынында, башында анын жетекчилиги астында өтө кичинекей отряды болгон Фидель Кастронун ишмердүүлүгү Латын Америкасындагы революциялык волюнтаризмдин типтүү мисалы болуп саналат.
Советтик коомдук илимдерде "волюнтаризм" термини терс мазмунга ээ болгон, бирок эч ким Кастронун жана анын эң жакын шериги Эрнесто Че Геваранын баатырдыгына шек келтирген эмес, андан кийин Боливияга - ошондой эле өтө кичинекей отряд менен - өз коркунучунда жана тобокелдик Революциялык эрдик жалпысынан Латын Америкасына мүнөздүү, жана кененирээк Рим тилдүү өлкөлөрдүн саясий маданиятына мүнөздүү. Бул жерде биз көрбөгөн нерсе - француз якобиндер жана бланквисттер, италиялык карбонари, испан жана латын америкалык революционерлер. Алардын баары ынанган революционерлердин чакан топторунун күчтөрү тарабынан саясий революция болушу мүмкүн экенине ишенишкен. Фидель Кастро да четте калган жок.
Волюнтаризм менен тыгыз байланышта болгон коммунисттик Кубанын саясатында каудиллизм бар. "Каудильо" сөзү менен көптөр генералиссимус Франсиско Франко менен, Сомоза, Трухильо же Пиночет сыяктуу көптөгөн Латын Америка диктаторлору менен биригишет. Бирок, "каудилизмди" биринчи кезекте лидердин сыйынуусу катары түшүнүү керек. Лидер мыкты жана туура адамдын сапаттарына ээ, үлгү болот. Мындай "лидерлик" жалпысынан Латын Америкасынын саясий маданиятына мүнөздүү. Атактуу революциячыл лидерлер, Латын Америкасындагы партизандык командирлер ар дайым чоң урмат -сыйга ээ болушкан. Бул Эрнесто Че Гевара - Латын Америка революциясынын "олуясы" жана Саймон Боливар, Августо Сандино жана Фарабундо Марти. Албетте, Фидель Кастро дайыма ушундай революциялык каудильо болгон.
Эгерде биз революциянын Кастроисттик теориясы жөнүндө айта турган болсок, анда анын маоизм менен жалпы кесилиштери бар. Биринчиден, "дүйнөлүк айыл" менен "дүйнөлүк шаар" карама -каршы келет - башкача айтканда, өнүгүп келе жаткан жана өнүккөн өлкөлөр. Латын Америкасында, Азияда жана Африкада революциячыл күрөш улуттук боштондук жана антиимпериалисттик күрөш, анын бардык көрүнүштөрүндө азыркы колониализмге каршы күрөш катары каралат. Бул учурда үчүнчү революциячыл авангард катары көрүнгөн "үчүнчү дүйнө". Экинчиден, маоисттер сыяктуу эле, кастрочулар революциянын кыймылдаткыч күчү деп эсептеген дыйкандарга таянууга аракет кылышкан. Бул, биринчи кезекте, дыйкандар Латын Америкасындагы калктын басымдуу көпчүлүгүн түзгөндүгүнө байланыштуу болгон. Бул дыйкандардын жакыр бөлүгү Латын Америка өлкөлөрүндөгү эң начар социалдык катмар болгон. Демек, дыйкандар массасын революциялоо эң оңой болгон. Улуттук компонент ошондой эле дыйкандардын күрөшү менен аралашкан - Латын Америкасында дыйкандар, эреже катары, индеецтер же метиздер.
Ошол эле учурда, маркстик-лениндик принциптерге дагы эле ишенимдүү бойдон калган жана революцияны айылдан шаарларга өткөрүп берүү жана жакыр дыйкандарды шаардык пролетариат менен бириктирүү зарылдыгын айткан маоисттерден айырмаланып, Кастроисттер партизандык согушту каршылыктын негизги формасы. Ошол эле учурда, партизандык отряддар дыйкандарга идеологиялык жактан "сырттан" таасир эткен жана революция кылган революциячыл элита, авангарддын бир түрү катары чечмеленет. Башкача айтканда, кастроисттик концепциядагы кичинекей революциялык авангарддын энергиясы массанын, анын ичинде дыйкандардын өзүн өзү уюштуруусунан алда канча маанилүү болуп чыгат экен.
Партизандын фигурасына келсек, анда кастроисттик (жана геваристтик) саясий философияда ага өзгөчө белгилер берилген. Чынында, бул көптөгөн дүйнөлүк кумарлардан өйдө болуп, жашоо үчүн ар бир экинчи тобокелге белчесинен баткан токойлордо же тоолордо ушундай ыктыярдуу эрмитажга кирген адам. Анын үстүнө Фидель Кастро менен Че Геваранын жолдоочулары цунглидеги партизандык согуштун шартында гана чыныгы революциячыл мүнөздү калыптандырууга болот деп ишенишет, ага цивилизациядан обочолонуп кыйынчылыктарга толгон жашоо шарт түзөт. Джунглидеги жана дыйкандардын революциясындагы партизандык согуш идеялары Латын Америкасындагы, ошондой эле Азия менен Африканын көптөгөн куралдуу козголоңчу уюмдары тарабынан кабыл алынган. Белгилей кетчү нерсе, Партизандын экзистенциалдык тажрыйбасы аны партиялык жана идеологиялык айырмачылыктардан жогору турган фигура кылган. Биринчи кезекте согушууга жана курмандыкка барууга жеке даярдык, согуш учурунда эр жүрөктүк, куралдуу жолдошторго берилгендик сыяктуу сапаттар болгон жана алар идеологиялык компоненттен алда канча жогору бааланышкан. Ошондуктан, ар кандай көз караштагы адамдар партизандык отряддарда-Латын Америкасынын улутчулдары да, маркстик-лениндик ынандыруунун "салттуу" коммунисттери да, маоисттер, атүгүл анархисттер же анархо-синдикалисттер менен да күрөшө алмак.
Партизандык согушту каршылык көрсөтүүнүн негизги ыкмасы катары карап, Фидель Кастро менен Эрнесто Че Гевара биринчи кезекте өз тажрыйбаларына таянышкан. Кубада революция так партизандык согуш түрүндө башталган. Сьерра -Маэстра тоолоруна конуу революционерлер үчүн ийгиликсиз аяктаган, бирок эки топ аман калышкан. Алар полиция постторуна жана патрулдарга чабуул коюп, өзүнчө операцияларга өтүштү. Революционерлер дыйкандарга жер бөлүштүрүүнү жарыялашканда, алар жергиликтүү калктын кеңири колдоосуна ээ болушкан жана партизандык отряддарга жаш, анча деле дыйкандар тартылган эмес. Батистанын тоого жиберген экспедициялык корпусунун бир нече миң жоокери партизандардын тарабына өтүп кетишти. Андан кийин Батиста режими мындан ары козголоңчуларга олуттуу каршылык көрсөтө албайт. Күчтүү козголоңчулар армиясы түзүлүп, Фидель Кастро башкы командачы катары жетектеген. 1959 -жылдын 1 -январында козголоңчулар армиясы Гаванага кирген. Куба революциясы жеңди.
Бирок, революциянын жеңиши Фидель Кастрого партизандык отрядды, ал тургай бүтүндөй козголоңчу армияны жетектөөдөн алда канча татаал милдеттерди койгон. Мамлекеттин тынч жашоосун орнотуу, экономикалык реформаларды жүргүзүү керек болчу жана бул милдеттердин баары таптакыр башкача тажрыйбаны, атүгүл жашоого болгон көз караштарды кайра карап чыгууну талап кылды. Акыр -аягы, Кастро "салттуу" типтеги массалык коммунисттик партия идеясын сунуштады. Баса, Фидель Кастро бийликке келгенге чейин өзүн так коммунист, марксист-ленинист деп жарыялаган эмес. Эрнесто Че Гевара өзүн бир нече жолу коммунист деп атаган, ал эми Кастро белгилүү бир убакытка чейин коммунисттер менен таанышуудан баш тартууну туура көргөн. Ал тургай америкалык чалгындоодо Куба революциясынын лидеринин саясий ишеними тууралуу так маалыматтар болгон эмес. Фидель Кастро контрреволюционерлердин республиканын революциялык өкмөтүн кулатуу аракети 1961-жылы артка кайтарылган соң, Куба өнүгүүнүн социалисттик жолуна өтүп баратканын жарыялаган. Бирок 1965 -жылы гана 26 -июлдагы Кыймыл Кубанын Социалисттик Революциясынын Бирдиктүү Партиясына айланып, 1965 -жылдын 1 -октябрында экинчиси, өз кезегинде, Кубанын Коммунисттик партиясы деп аталган.
Латын Америкасындагы азыркы саясий кырдаал көрсөткөндөй, азыр да Фидель Кастро өмүр бою ишенимдүү бойдон калган революциячыл антиимпериалисттик идеялар актуалдуулугун жоготпойт. Америка Кошмо Штаттары Америка өлкөлөрүнүн чыныгы экономикалык көз карандысыздыгынын башкы душманы бойдон калууда - Кубанын жолун жолдогон Венесуэлага карата Вашингтондун саясатын караңыз. АКШнын Мамлекеттик департаменти солчул Эво Моралес бийликте турган Боливияга, элдин эркин демократиялык түрдө билдирүүсү кайрадан сандинисттердин лидери Даниел Ортега бийликке алып келген Никарагуага карата "уу" менен дем алып жатат.
Латын Америка революционерлеринин көпчүлүгү эч качан так элдик маданиятты жок кылган эмес, ошондуктан элдин саясатчыларынын эт -каны да жок болгон. Бул Латын Америкасындагы коммунизм менен христиандардын биримдигинин абдан кызыктуу кубулушун түшүндүрөт. Латын Америка революционерлеринин чиркөөсү менен болгон мамилеси абдан достук бойдон калды - бул Латын Америкасы өлкөлөрүндөгү көптөгөн иерархтар да америкалык олигархия жана диктатордук режимдер менен кызматташып, өтө оң роль ойнобогону менен. Ошого карабастан, Кубанын революциячыл лидери Фидель Кастро Рим папасы менен жолукту жана континенттин ар кайсы өлкөлөрүндө согушкан революциялык уюмдардын катарында дайыма ишенгендер көп болчу.
Латын Америкасынын революциялык салтынын уникалдуулугу, ал азыркы адамзат үчүн эң маанилүү идеяларды - социалдык адилеттүүлүккө, чыныгы саясий жана экономикалык эгемендүүлүккө, улуттук сактоону каалоого айкалыштырган идеологиялык түшүнүктөрдү түзгөндүгүндө. маданият жана инсандык. Ал эми 20 -кылымдын адамы Фидель Кастро бул үчүн көп нерсени жасаган.
