Араб булактары боюнча, 10 -кылымда Орустун бир бөлүгү исламды кабыл алганы белгилүү. Орустун ошол кездеги башкаруучусу ханзаада Владимир Святославичтин үнүнө окшош Буладмир деген атка же титулга ээ болгон. Ошол эле учурда, князь Владимир түрктөрдүн башкаруучулары катары каган деп аталат.
Ыйык Владимир кандай ишенимди кабыл алган?
Чиркөө версиясы боюнча, Владимир Святославович (970-жылдан Новгород князы, 978-1015-жылдары Киев князы) православ динин, христиандыкты 988-жылы кабыл алган, ошондуктан ал ыйык князь деп эсептелет. Ырас, жакшылап карасак, анда аз гана ыйыктык бар экени көрүнүп турат. Владимир жүздөгөн токолдорунун гареми бар, өмүрдү сүйгөн адам катары атактуу болуп калды, Полоцк шаарында погромист, ал жерде жарандык согуштун жана бир туугандык кыргындын демилгечилеринин бири Рогволодовичтердин ханзаадасын кырып салды. Улуу Герцог Ярополк өлтүрүлгөн.
Канзаада Владимирдин кантип чөмүлтүлгөнү жана Киевге чөмүлгөнү тууралуу негизги булактар гректердин "Шүүдүрүмдөрдүн кантип чөмүлтүлгөнү тууралуу деталдуу окуя" жана орус хроникасы "Өткөн жылдар жомогу". "Деталдуу баяндоо" кабарында, шүүдүрүмдөрдүн ханзаадасы өз шаарында отуруп, анын эли төрт динди карманышат жана эч кандай жол менен бир туура диндин тегерегине бириге албайт деп ойлошкон. Кээ бирлери еврейлердин ишенимин урматташкан (иудаизм) эң улуу жана эң байыркы; экинчиси-перстердин ишеними урматталган (бутпарастар-отко сыйынуучулар, бирок бул бутпарас Рус болушу мүмкүн, алардын ишениминде от да чоң мааниге ээ болгон); үчүнчүсү - "сириялык ишенимди урматташты" (кыязы, христианчылыктын багыттарынын бири несторианизм); төртүнчүсү - "ажарлардын ишенимине" карманган. Ажар - араб урууларынын тукуму болгон Ыбрайымдын токолу жана Исмаилдин энеси. Башкача айтканда, ажарлар мусулмандар. Ошентип, биз орус-киевалыктар расмий чөмүлтүлгөнгө чейин иудаисттер (ачык эле, хазар жамааты, Киевде абдан таасирдүү), христиандар, мусулмандар жана бутпарастар болгонун көрөбүз. Башкача айтканда, мусулмандар Киевде Россиянын расмий чөмүлтүлүшүнө чейин эле болушкан.
Владимир Римге элчилерин жиберди, алар католик кызматын абдан жакшы көрүштү, ал буга чейин эле бул ишенимди кабыл алгысы келген, бирок ага грек динин да текшерүү сунушталган. Дагы ал элчилерин жиберди, бул жолу Константинополго. Орус элчилерине бай белектер тартууланды, аларга грек ырым -жырымдары Римден да жакты. Кайтып келген элчилер грек ишенимин даңазалай башташты. Натыйжада, Владимир грек ишенимин кабыл алууну чечкен. Элчилерди диндин мазмуну кызыктырбай, формасы - ырым -жырымдар кызыктырганы кызык.
Орус хроникасы эмне дейт? Владимир Киевде отуруп, бутпарастардын кудайларына курмандык чалды. Ага чыныгы ишенимди кабыл алуу сунушу менен түрдүү улуттардын элчилери келишкен. Мусулмандар Волга Болгариясынан келишкен. Алар өздөрүнүн ишенимдерин макташат: бир Кудайга сыйынуу, "сүннөткө отургузуу, чочконун этин жебөө, шарап ичпөө", бирок сизде бир нече аял болушу мүмкүн. Владимир аялдарына жакты, бирок жаккан жок: сүннөткө отургузуу, чочконун этинен баш тартуу. Ал эми шарап жөнүндө: "Россия ичкенге кубаныч тартуулайт: биз ансыз боло албайбыз" деди. Римден католиктер өз динин макташкан: «… силердин ишенимиңер биздин ишенимге окшош эмес, анткени биздин ишенимибиз жарык; Биз асман менен жерди, жылдыздарды, айды жана дем алгандардын бардыгын жараткан Кудайга таазим кылабыз жана силердин кудайларыңар жөн эле дарак ». Владимир немистерге: "Кайдан келген болсоңор ошол жакка баргыла, анткени биздин аталарыбыз муну кабыл алышкан эмес", - деди.
Хазар жөөттөрү келип, алардын ишенимин макташты: "Христиандар биз айкаш жыгачка кадалганга ишенишет, бирок биз бир Кудайга ишенебиз …" Владимир: "Сиздин мыйзамыңыз кандай?" Жүйүттөр: "Сүннөткө отургузуу үчүн чочконун этин жана коёнду жебегиле, ишемби күндү сактагыла", - деп жооп беришти. Ханзаада алардан: "Сенин жериң кайда?" Көрсө, Кудай жүйүттөрдөн жүзүн буруп, аларды мекенинен ажыраткан экен. Албетте, мындай ишеним кабыл алынбашы керек.
Андан кийин гректер бир философту князь Владимирге жөнөтүшөт, ал мындай дейт: «Болгарлар келип, силерге ишенимиңерди кабыл алууну үйрөткөнүн уктук; алардын ишеними асман менен жерди булгады, жана алар бардык адамдардын каргышына калышты, алар Содом менен Амордун тургундарына окшошуп калышты, аларга Теңир күйүп жаткан ташты таштап, аларды каптады …”Ошентип, грек философу бардык мыйзамдарды жана өзүнүкүн мактады. Владимир кызыгып, боярлардын жана аксакалдардын кеңеши боюнча ишеним жөнүндө көбүрөөк билүү үчүн ар кайсы өлкөлөргө элчилерин жиберүүнү буйруду. Андан кийин грек булагындагыдай баары кайталанат. Элчилер болгарлар менен немистерди жактырышчу эмес, бирок алар гректердин сонун кабыл алуусуна, ырым -жырымдарына жана берешен белектерине кубанышкан. Натыйжада, Владимир гректердин ишенимин кабыл алган.
Кызыктуусу, христиандык мүрзөлөр Россияда 15 -кылымдын аягында гана пайда болгон. Ага чейин христиандар менен бутпарастардын мүрзөлөрүн айырмалоо кыйын болчу, алар эч айырмасы жок болчу. Бул таң калыштуу деле эмес, элетте (элдин басымдуу көпчүлүгү жашаган) бутпарастык расмий чөмүлтүлгөндөн кийин бир нече кылымдар бою сакталып калган.
Бул тууралуу Чыгыш булактары кабарлады
Чыгыш булактары орустардын (орустардын) олуттуу бөлүгү исламды кабыл алганын кабарлашат. Ырас, айырмачылыктары менен алар ырым -жырымдарды билишчү эмес, чочконун этин жешкен ж.б.
XII кылымдагы араб саякатчысы Абу Хамид Мухаммад ибн Абд ар-Рахим аль-Гарнати аль-Андалуси дагы саякат жасап, Дербентке, Төмөнкү жана Орто Волгага барды. 1150 -жылы Болгариядан "Славян дарыясын" (Дон) бойлоп айдап, Россияга кеткен. Киевге барды. Ал Киев эли жөнүндө мындай дейт: “Мен славяндар шаарына келдим, ал“Гор [од] Куяв”(Киев) деп аталат. Жана анын ичинде түрктөргө окшогон, түрк тилинде сүйлөгөн жана түрктөрдөй жебе ыргыткан миңдеген "магрибиндер" бар. Жана алар бул өлкөдө bedjn [ak] деген ат менен белгилүү. Мен Багдаддан Карим ибн Файруз аль-Жаухари деген бир киши менен тааныштым, ал ушул мусулмандардын биринин кызына үйлөнгөн. Мен бул мусулмандарга жума намазын окуп, аларга хутба үйрөттүм, бирок алар жума намазын билишчү эмес ". Башкача айтканда, алар Киевде жашашат, бирок жума намазын туура окуй алышпайт. Көрсө, ошол убакта Киевде мусулмандардын чоң жамааты болгон, бирок алар ырым -жырымдарды жакшы билишчү эмес.
Чыгыш булактарында Кий (Киевдин негиздөөчүсү) Хорезмдин теги болгон деген кабар бар - анын чыныгы аты Куя болгон. Хорезм мусулмандарынын бир бөлүгү Хазарияга көчүрүлүп, алар Каганаттын чек арасына жайгашышкан. Куя Хазариянын вазирине айланган, анын орду уулу Ахмад бен Куяга мурас катары калган. Араб тарыхчысы, географы жана 10-кылымдын саякатчысы Аль-Масуди, мурда чачырап кеткен тарыхый-географиялык байкоолорду энциклопедиялык мүнөздөгү масштабдуу чыгармага бириктирип, "Араб Геродот" деген лакапка ээ болгонун кабарлайт, Хазариядагы алдыңкы аскердик күч мусулмандар - Арсий (Ясес), Хорезмден жаңы келгендер. Армиянын тургундарында мусулман казылары бар. Арсания - чыгыш булактарында Славия жана Куявия менен бирге "славян" өлкөлөрүнүн бири. Мындан тышкары, Хазар каганатынын калкынын олуттуу бөлүгү славяндар болгону белгилүү. Албетте, алардын көбү христиандар жана мусулмандар болушу мүмкүн.
Ал эми чыгыш булактары Владимир жөнүндө эмне дешет? Перс жазуучусу жана тарыхчысы Мухаммед Ауфи (12 -кылымдын аягы - 13 -кылымдын 1 -жарымы) орустар тамакты кылыч менен гана алышат деп кабарлайт. Эгерде алардын бири өлсө, анда бүт мүлкү кызына берилет, ал эми уулуна кылычтан башка эч нерсе берилбейт, ага: "Атаң мүлкүн кылыч менен өзүнө алды", - деп айтат. Бул орус христиан болгонго чейин болгон. Христиан динин кабыл алгандан кийин, алар кылычын кынына байлап салышты. Бирок мунун айынан алардын иштери чирип калды. Андан кийин орустар ишеним үчүн согуш ачуу үчүн исламды кабыл алууну чечишкен. Түрктөр хакан титулун алып жүргөндүктөн, "Буладмир" титулуна ээ болгон падышасынын туугандары, орус элчилери Хорезм шахына келишкен. Буга Хорезм шах абдан сүйүнүп, элчилерге белектерди тапшырды жана имамдардын бирин аларга Исламдын эрежелерин үйрөтүү үчүн жөнөттү. Андан кийин орустар мусулман болушкан.
Орустар алыскы өлкөлөргө саякат жасашат, кемелерде дайыма деңизди кыдырып жүрүшөт. Орустар көбүнчө кимдер менен согушат? Христиан өлкөлөрү менен - Византия, Польша, Болгария, Крымдагы христиандык шаарларга чабуул жасалат. Кызыктуусу, Россиянын аймагындагы казыналарда негизинен чыгыш дирхамдары бар, бул Чыгыш менен өнүккөн соодадан кабар берет. Короолордо Византиянын тыйындары аз. Ошондой эле Киевде казуу учурунда араб жазуусу бар нерселер табылган. Араб жазуулары бай орус туулгалары үчүн кадыресе көрүнүш (анын ичинде Улуу Герцог Александр Невскийдин туулгасы). Иван Грозныйга чейинки эски орус монеталарында бир гана араб жазуулары, же орус жана араб тилдери чогуу жазылган.
Ошентип, Романовдордун тушунда кабыл алынган орус тарыхынын расмий сүрөтүндө көптөгөн кемчиликтер бар. Ошентип, Батыш Европа жана немис-роман тарыхый мектеби үчүн абдан ыңгайлуу болгон "классикалык" тарыхта (Россияда "классикалык" болуп калды) жана расмий чиркөөдө, орус тарыхы дээрлик чекитке чейин кесилген чөмүлүү жөнүндө. Алар ошондой эле христиан динин кабыл алгандан кийин, орус элинин басымдуу бөлүгү бир нече кылымдар бою бутпарас бойдон калганын "унутууну" туура көрүшкөн. Ошондой эле мусулман славяндарынын абдан күчтүү жамааты болгон.
Эң алыс бутпарастык Орусиянын Түндүгүндө, Новгород жеринде уланды. Шаарда гана христиандык басымдуулук кылган, айылдарда ишеним бутпарас болгон. Ушундай эле абал Киевде, түштүк -батыш орус жерлеринде болгон. Киевде төрөлөр, дворяндар Римге же Экинчи Римге (Константинополго) басым жасап, христиандыкты кабыл алышкан. Ошондой эле күчтүү еврей жана мусулман жамааты болгон (албетте, хазарлардын мурасы). Бирок элде байыркы ишеним үстөмдүк кылган. Христиан дини элге жат болчу. Россиянын түштүк-батышында христиан дини болжол менен XIV кылымда Польшанын таасири астында гана элге кире баштаган.
Владимир-Суздал жеринде бутпарастык өкүм сүрдү. Эски кудайларга болгон ишенимин сактап калгандарды "ыплас" ("бутпарастар") деп аташкан. Радонеждеги Санкт -Сергиустун убагында христиандык менен бутпарастык оттуу православияда биригип кеткенге чейин көп кылымдар өттү. Кошуна мусулман Волга Болгария-Болгария болгон, анда Волгар-Булгар жашаган, аралаш славян-түрк калкы болгон. Байланыштар активдүү болгон: согуштар, рейддер, соода, туткундарды көчүрүү, маданий байланыштар. Ошондуктан, кийин христиан динин кабыл алган же татар этносуна кошулган көптөгөн мусулман славяндары болгон.
