Революцияга чейинки аскердик девиз "Ишеним үчүн, падыша жана Ата Мекен үчүн!", 19-кылымда түптөлгөнүнө карабастан, даңктуу тарыхка ээ. Петринге чейинки убакта жоокерлер "Рус жери" (Игордун полкунун жомогу), "Рус үчүн жер жана христиан дини үчүн" (Задонщина), "Эң Ыйык Теотоколордун үйү үчүн жана православдык христиан дини үчүн »(1611 -ж. Биринчи ыктыярдуу корпустун өкүмү. [1])," мамлекеттик ар -намыс "үчүн (1653 -ж. Земский Собордун өкүмү [2]). Ошентип, 18 -кылымга чейин, келечектеги ураанынын үч компоненти тең орус өзүн өзү таануунун ажырагыс бөлүгү болуп калган - аларды бир сыйымдуу формулага бириктирүү гана керек болгон.
"Ата Мекен" сөзү, албетте, Байыркы Россияда белгилүү болгон, бирок ар кандай мааниге ээ болгон. Анын астында "мекен" гана эмес ("намысы жок пайгамбар бар, анын ата -журтунда жана өзүндө гана бар (Мт. 13:57)), бирок" аталык "(Жаңы Келишим Үчилтиктин иконографиялык сүрөттөрүнүн бири), анын ичинде "Ата Мекен" Кудайдын бейнеси). Бирок, Улуу Петр заманынан бери "Ата Мекен" түшүнүгү маанилүү идеологиялык мааниге ээ болду. Белгилүү Питер буйругу, Полтава согушунун алдында аскерлерде айтылган, анда мындай деп айтылган: “Жоокерлер! Ата Мекендин тагдырын чече турган саат келди. Ошентип, сен Петир үчүн эмес, Петирге тапшырылган Мамлекет үчүн, сенин үй -бүлөң үчүн, Ата Мекен үчүн, биздин православдык ишенимибиз жана Чиркөөбүз үчүн күрөшүп жатам деп ойлобошуң керек”[3]. Петирдин тосту дагы белгилүү: «Саламатсызбы, Кудайды сүйгөн, мени жана атамекенди!» [4]. Россияда белгиленген алгачкы ордендер, алардын ураандарында айтылгандай, "Ишеним жана берилгендик үчүн" (1699-жылы түзүлгөн Сент-Эндрю ордени), "Сүйүү жана Ата Мекен үчүн" (Улуу Кэтрин ордени) менен сыйланган. Шейит, 1714.), "Эмгектер жана Ата Мекен үчүн" (Ыйык Александр Невский ордени, 1725).
1742 -жылдын 25 -апрелинде Императрица Елизавета Петровнанын таажы кийгизүү күнүндө Новгород шаарынын архиепископу Амброзе (Юшкевич) "Ишенимдин жана Ата Мекендин бүтүндүгү үчүн сүйлөдүм" деп айткан сарай төңкөрүшүн актаган. душманга жана орус түн бүркүтүнүн уясында отурган жана жаман абалды ойлогон орус түнкү үкү жана жарганаттарга каршы. "[5] Екатерина IIнин таажы кийгизүү медалы да "Ишеним менен Ата Мекенди куткаргандыгы үчүн" деп түшүрүлгөн. 1762 -жылы такка отуруу манифестинде "Ишеним жана Ата Мекен үчүн" күрөшкөн орус аскерлери даңкталган [6]. 1762 -жылдын 22 -сентябрында аскердик тартип боюнча манифестте "Бизге жана Ата Мекенге болгон ынталуулук" [7] белгиленген. 1762 -жылдын 18 -июлундагы жарлыкта "Кудайга, Бизге жана Ата Мекенге сунушталган кызмат" жөнүндө айтылган [8]. Акыр -аягы, 1785 -ж. Дворяндарга Грант катында «ишенимдин, монархтын жана атамекендин ички жана тышкы душмандарына каршы» турган ак сөөктөр макталган [9].
1797 -жылы франкофилдик эркин ойлонууга каршы күрөшкөн император Павел I "Ата Мекен" деген сөздү колдонуудан ("жаран", "коом" ж.б. сөздөр менен бирге) алып салууну жана "Мамлекет" деген сөз менен алмаштырууну буюрган. Бирок, бул тыюу көпкө созулган жок - жаңы император Александр I 1801 -жылы аны жокко чыгарган. Ал эми 1806-1807-жылдардагы элдик кошуундарга берилген медаль дагы "Ишеним жана Ата Мекен үчүн" деп жазылган. Бирок, бул убакта "Патронимик" түшүнүгү жаңы мазмунга толгон: эгерде мурда Петирге окшоп, "өзүнүн түрү" менен көбүрөөк байланышкан болсо, азыр жаңы романтикалык тенденциялар менен анын мааниси жогорулады уникалдуу улуттук маданиятка тартуу. 1811 -жылы С. Н. Глинка өзүнүн "Русский бюллетень" журналында патриоттук идеалды төмөнкүчө формулалаган: "Кудай, Вера, Ата Мекен" [10]. Тарыхчылар туура белгилегендей, бул француз революциясынын урааны менен айырмаланган “Эркиндик. Теңдик. Бир туугандык »[11].
Глинканын формуласында монарх жөнүндө сөз болбогонун дээрлик демонстрациялык белгилей кетүү керек. Александр Iнин ошол кездеги "орус партиясы" менен болгон мамилеси оңой болгон эмес: император толугу менен четке кагуу менен кабыл алынган автократияны чектөөгө аракет кылган деп шектелген. Падышага анын автократиялык күчү бир гана нерсеге жетпестигин дайыма эскертип келишкен: ал аны чектей албайт - Кудай жана ага бийликти тапшырган эл буга жол бербейт. Н. М. Карамзин "Байыркы жана Жаңы Россия жөнүндөгү эскертүүсүндө" (1811) Романовдор династиясынын башталышы жөнүндө мындай деп жазган: "Козголоңчул аристократиянын балээлери жарандарды жана аристократтардын өздөрүн жарык кылды; экөө тең бир добуштан, бир добуштан Майклды автократ, чексиз монарх деп аташты; экөө тең мекенге болгон сүйүүдөн жалынып: "Кудай жана император!" Александр Iнин саясатын катаал сынга дуушар кылып, Карамзин сөзүн минтип бүтүргөн: “Ата -Мекенди сүйүү, падышаны сүйүү, мен чын дилимден сүйлөдүм. Мен Кудуреттүү Кудайдан тиленип, таза жүрөк менен ишенимдүү субъекттин жымжырттыгына кайтып келем, ал падышаны жана Россия Падышалыгын коргосун! »[12]. Ошентип, жалпы элдик ишеним жана Ата Мекенге болгон сүйүү Падышалыктын сакталышынын гаранты болуп калды.
1812 -жылдагы Ата Мекендик согуштун башталышы патриоттук көтөрүлүштү гана жаратпастан, коомду бийликтин айланасына топтогон. Согуштун алдында да адмирал А. С. Шишков. "Мекенге болгон сүйүү жөнүндө баяндамасында" ал Кыйынчылыктар мезгилинин баатырлары жөнүндө мындай деп жазган: "Бул Машаякты сүйгөн жоокерлердин ар бири өздөрүн кесип өтүп, жанында өлтүрүлгөн жолдошунун ордун ээлешти жана бардыгы катары менен таажы кийгизишти. кан менен, артка чегинбестен, сабалды, бирок жеңилген жок. Кантип? Бул бекем сандык, чиркөө үчүн, падыша үчүн, курч темирдеги Ата Мекен үчүн; бул жашоо жарааттан аккан кан менен марттык менен төгүлөт; Адамдагы бул улуу сезим өлбөстүккө үмүтсүз төрөлөбү? Буга ким ишенет? »[13]. Бул согуш учурунда басылып чыккан жана кеңири популярдуу сүйүүгө ээ болгон империялык манифесттердин жана даректердин автору Шишков болгон. Кийинчерээк А. С. Пушкин Шишков жөнүндө мындай деп жазган: "Бул карыя биз үчүн кымбат: ал эл арасында жаркырайт, // он экинчи жылдын ыйык эс тутуму менен". 1812 -жылдын 6 -июлунда милиция чакыруу боюнча Москвага кайрылуусунда мындай деп айтылган: «Эң ишенимдүү коргонуу үчүн жаңы ички күчтөрдү чогултуу ниети үчүн, биринчи кезекте биз байыркы Ата -бабаларыбыздын борбору Москва. Ал ар дайым Россиянын башка шаарларынын башчысы болгон; ал дайыма ичегилеринен душмандарына өлүмгө дуушар кылган күчтү төгүп турчу; анын үлгүсү боюнча, башка бардык райондордон, аны коргоо үчүн, Ата Мекендин уулдары, жүрөккө кан сыяктуу, ага агып келишти. Ал азыркыдай чоң муктаждыкты эч качан талап кылган эмес. Ишенимдин, Арштын, Падышалыктын куткарылышы муну талап кылат »[14]. 1812 -жылдагы милиционерлердин төш белгиси (ошондой эле кийинчерээк - 1854-1856 -жылдары): "Ишеним жана падыша үчүн" деген жазуусу бар крест болгон. Акырында, 1812 -жылы ноябрда Шишков жазган "Жыйындарда окуу үчүн кулактандырууда": "Ишенимди, падышаны жана Ата Мекенди коргоп, өз милдетиңди абийирдүүлүк менен аткардың" деп айтылган [15]. Ошентип, ураан төрөлдү - жана ал он экинчи жылдын отунан жаралды. Мындай сөздөрдүн күчүн, жок дегенде, орустар менен биригип Наполеонго каршы чыккан 1813 -жылдагы пруссиялык (Ландвер) милиционерлери да оруска окшош кокаданы алгандыгы менен бааласа болот. урааны "Mit Gott für König und Vaterland" ("Кудай менен Падыша жана Ата Мекен үчүн").
Келечекте Шишков үч түшүнүктү чогуу бир нече жолу айткан. 1814 -жылдын 18 -майында багындырылган Парижде жарыяланган манифестте жалпы элдик эрдик дагы бир жолу белгиленет: "Ошол убакка чейин куралдын үнү менен тааныш эмес, ишенимдүү Ата Мекенди жана Императорду коргогон куралдары бар момун дыйкан" [16].. Шишковдун ураанынын которулушу - бул принциптер, элге билим берүү министри С. Уваров 1832-1833-жылдары орус билимин табууну сунуштаган: “Православие. Автократия. Улуту »[17]. Кийинчерээк 1848 -жылдын 14 -мартында Франциядагы жаңы ыңкылапка байланыштуу жарыяланган Император Николай Iнин манифестинде мындай деп айтылган: «Бизге ишенебиз, ар бир орус, биздин ар бир ишенимдүү субъектибиз Эгедеринин чакырыгына кубаныч менен жооп берет.; бул биздин байыркы илепибиз: Ишеним, Падыша жана Ата Мекен үчүн, эми бизге жеңиштин жолун алдын ала айтат: анан ыйык үмүттүн сезимдериндегидей, урматтоо сезиминде, биз баарыбыз бирге кыйкырабыз: Кудай биз менен! Бутпарастарды түшүнгүлө жана баш ийгиле: Кудай биз менен болгондой! " "Ишеним үчүн, падыша, Ата Мекен" деген жазуусу бар крест түрүндөгү мемориалдык белги 1856 -жылдагы Париж тынчтыктын бүтүшүнөн кийин милицияга - Крым согушунун катышуучуларына ыйгарылган. Ошол убактан баштап, сөз 1917 -жылга чейин сакталып калган, өзгөрбөгөн лаконикалык формасына ээ болду. Балким, бүгүнкү күнгө чейин, ал орус аскер ураанынын эң мыкты үлгүсү бойдон калууда.
[1] X-XX кылымдагы орус мыйзамдары. 9 томдо. 3. Том, 1985. 43 -б.
[2] Ошол эле жерде. P. 458.
[3] Бутурлин ДП 18 -кылымда орустардын жортуулдарынын аскердик тарыхы. SPb., 1821. 1 -бөлүк, Т. 3. 52 -б.
[4] Майков Л. Н. Нартовдун Улуу Петр жөнүндөгү аңгемелери. SPb., 1891. S. 35.
[5] Соловьев С. М. Чыгармалары: 18 томдо 11 -китеп: Байыркы доорлордон бери Россиянын тарыхы. T. 21. M., 1999. S. 182.
[6] Екатерина II мыйзамдары. 2 томдо. Тол 1. М., 2000. С. 66.
[7] Ошол эле жерде. 629.
[8] Россия империясынын мыйзамдарынын толук жыйнагы. Ed. 1 -чи. T. 16. Spb., 1830 S. 22.
[9] Екатерина II мыйзамдары. 2 томдо. Тол 1. М., 2002. С. 30.
[10] Russian Bulletin. 1811. No 8. S. 71. Cit. Цитата: орус жазуучулары. Биобиблиографиялык сөздүк. T. 1. M., 1990 S. 179.
[11]
[12]
[13] Ата Мекенди сүйүү жөнүндө ой жүгүртүү // Шишков А. С. Ата Мекенге болгон сүйүүнүн оту. М., 2011 С. 41.
[14] Кыскача эскертүүлөр француздар менен 1812 -жылы жана андан кийинки жылдардагы согушка кирген // Ошол эле жерде. 62.
[15] Императордук орус аскердик-тарыхый коомунун Москва бөлүмүнүн эмгектери. T. 2. M., 1912. S. 360.
[16] Россия империясынын мыйзамдарынын толук жыйнагы. Ed. 1 -чи. T. 32. SPb., 1830. S. 789.
[17] Шевченко М. М. Бир Улуулуктун Акыры. Боштондук реформаларынын алдында Императордук Россияда бийлик, билим жана басма сөз. М., 2003 С. 68-70.
