Улуу чынжыр үзүлдү, Жыртылды - секирди
Агайдын бир учу, Экинчиси дыйкан үчүн!.."
(Россияда ким жакшы жашайт. Н. А. Некрасов)
Дыйкан цивилизациясынын башталышы жана аягы. Жер планетасындагы дыйкан цивилизациясынын темасы жана анын өзгөчөлүгү - Россиядагы дыйкандар VO окурмандарынын арасында ачык кызыгууну жаратты. Эми анын алдында бул тема боюнча үчүнчү материал бар жана бул жерде, акыры (менин оюмча, убакыт келди!), Ал ошондой эле өз алдынча окуу үчүн адабияттарды тартуулайт, андыктан ага кызыккандар өз билимдерин тереңдете алышат. бул теманын. Бирок, менин оюмча, бир китепти ар бир адам, биздин Ата Мекенибиздин сабаттуу жараны окушу керек. Ал эми мектептин программасына али милдеттүү булак катары киргизилбегенине абдан таң калдым. Балким, анткени "канчык" жана "жатындын пролапсы" деген сөздөр бар, бирок жок дегенде онунчу класста балдар шок болбошу керек.
Бул кереметтүү китеп “Ивандын жашоосу” [1] деп аталат жана аны белгилүү саякатчы, орус географы жана академиги Ольга Петровна Семёнова-Тян-Шанская жазган. Китеп булак катары баалуу, анткени анда анын көз алдында болгон нерсенин баары сүрөттөлгөн. Сиз андан көп нерсеге үйрөнө аласыз: мисалы, орточо кирешелүү дыйкандын абдан татыктуу фермасы болгонун, анын үч жылкысы, он беш койу жана башка бодо малы болгонун; товарларга жана продукцияларга жана үй -бүлөлүк бюджетке баалар бар, жана алар кантип үйлөнүшкөн жана … никеге чейин чогуу жашашкан; алар үйлөнүп, үйлөнүшкөндө, ошондой эле … күйөөсү аялын канчалык көп урган жана ал ур -токмоктон каза болсо, ага эмне болгон; аялдар "дыйканчылыкта" балдарды кантип көтөрүп, төрөшкөн жана кандай тарбия алышкан; анда эмне жешти жана эмне ичишти, кандай кийим кийишти; алардын оорулары жана дарылоо ыкмалары жөнүндө; жумуш жана көңүл ачуу жөнүндө … Жана башка көптөгөн нерселер жөнүндө, китептин "Ивандын жашоосу" деп аталышы бекеринен эмес. Ырас, анда жалпылоо жок. Сүрөттөлгөндүн баары Рязань провинциясынын Гремячка айылына байланыштуу болчу, бирок бул бүтүндөй океан чагылдырылган суу тамчысына окшош!
Ошондой эле менин сүйүктүү Пенза провинциясынын дыйкандары боюнча "19 -кылымдын экинчи жарымындагы Пенза провинциясынын дыйкан чарбасы" аттуу абдан кызыктуу диссертация бар (диссертация темасы жана автордук реферат VAK RF 07.00.02, тарых илимдеринин кандидаты Ульянов, Антон Евгеньевич, 2004, Пенза) [2]. Ырас, Россиянын бардык региондорунда мындай диссертациялар көп, кааласа каалаган адам өз регионунан оңой эле жумуш таба алат. Бирок … Мен бул чыгарманы "ичинен жана сыртынан" эле окуп чыктым жана "продукт жакшы" деп айта алам. Анын үстүнө реферат бекер окулат, бирок интернеттен жүктөлгөн диссертациянын тексти үчүн, тилекке каршы, төлөш керек. Анан муну ким гана ойлоп тапты …
Мейли, эми реформадан кийинки дыйкандардын чыныгы позициясына өтөлү. Жана … анын позициясынын кыйынчылыгын сүрөттөөнүн эч кандай мааниси жок. Бирок В. И.дин 2, 4 миң нускадагы абдан кызыктуу чыгармасына кайрылуунун мааниси бар. 2012 -жылы Р. Г. Пихой (советтик жана орус тарыхчысы, тарых илимдеринин доктору (1987), профессор (1989)) ага мындай баа берген:
Бул жазуучунун укмуш акылдуулугун тастыктаган экономикалык тарых тармагындагы дээрлик үлгүлүү эмгек. Бир жолу түрмөдө, анан сүргүндө жүргөндө ал статистиканын эбегейсиз катмарын кайра иштеп чыккан - эмгекте 500дөн ашык булактарга шилтемелер бар. Развитиянын эң кызыктуу жери … Лениндин орус кыштоосу жөнүндө жазганы, дыйкандардын коомчулугунун кыйроосунун сөзсүз экендиги жөнүндө … Бүгүн да ушул даражадагы эмгеги үчүн докторлук даража берилмек.
Демек, эмгек баалуу, туурабы? Ал эми Ленин ал жердеги дыйкандар жөнүндө эмне деп жазган?
Ал дыйкандар коомчулугу аркылуу социализмге кирүүнү кыялданган биздин славяфилдерге жана социалисттик революционерлерге анча жакпаган нерсени жазды. Ал бар деп жазган … де -юре, анткени анын жардамы менен өкмөткө салык чогултуу ыңгайлуу, бирок де -факто, экономикалык жактан ал эбак эле стратификацияланган. Бул реформадан кийинки орус айылында үч социалдык катмар калыптанган: кедейлер, орто дыйкандар жана кулактар. Биринчиси жердин жоктугунан эмес, жакыр болгон, аларда "салык" болгон эмес, экинчисинде жер да, салык да болгон, бирок … жакырчылыктан чыга алышпаган, анткени алар "башкалар сыяктуу" жашаган, коомчулук психология аларга кысым көрсөттү, бирок кулактар … бул жамааттык психологияны баркка албаган, сүткорлук менен жашаган, айылдаштарын тоноп, убагында төлөнбөгөн карыздары менен муштумунда кармашкан.
Мунун баары заманбап изилдөөлөр менен тастыкталган. Ошентип, Орто Волга аймагында жердин тартыштыгы (жана, албетте, болгон), жана кыш мезгилинде бош убакыттын ашыкча болушу, ошондой эле табигый чийки заттын ар кандай булактарынын болушу токуу, ийирүү сыяктуу дыйкандардын соодасына жардам берди., тери жана карапа, жыгач иштетүү. Майрамдык жумуш дагы популярдуу кесип болчу - шаарларга иштөө жана фабрикалар менен заводдорго убактылуу жумушка орношуу.
Жана бул катмардын ар бири "Иван" психологиясы менен жашаса да, бара -бара дыйкандардын аң -сезимин өзгөрткөн. Бул топтордун максаттары өтө жай болсо да бара -бара барган сайын айырмаланууда. Жана ошол эле дыйкандардан, кечээки кулдар жана жер ээлеринин гаремдеринен "метресса" тарабынан тарбияланган, биздин орус пролетариаты да түзүлдү. Тукум куума жумушчулар аз болчу. "Кышкы жолдор" болгон - кышында заводдо иштегендер жана жайда дыйкандар, "кечээ келип" дыйкандарга кайтып келүүнү үмүт кылгандар, алар менен түбөлүккө ажырашкандар болгон, бирок, мурун, жеңин жеңи менен сүрттү, жана кимдир бирөө жоолукту колдонууну үйрөнгөн …
Эми келгиле, Страусс жана Хау тарабынан жазылган "муундар теориясына" кайрылалы, ага ылайык, муун - 20 жылга барабар мезгилде төрөлгөн адамдардын жыйындысы, же балалыктан турган адам жашоосунун бир фазасы катары, жаштар, орто жана карылык. Бир муундун өкүлдөрү, адатта, бир тарыхый доорго таандык: алар ошол эле тарыхый окуяларга туш болушат, ошол эле коомдук кубулуштар үчүн тынчсызданышат. Ошондуктан, алардын бир маданияты, жалпы ишенимдери жана жүрүм -турум үлгүлөрү бар. Акыр -аягы, ошол эле муундун мүчөлөрү ошол муунга таандык болуу сезимин башкалар менен бөлүшөт.
Эми бир аз санап көрөлү: 1917-1861 -жылдар аралыгында 56 жашта экен, ал убакта карылык болчу. Бул революцияны кечээки кулдар, кичине буржуазиялык психологиясы бар, жашоого патриархалдык көз карашты карманган, жалпы дүйнөгө болгон адеп-ахлак менен тарбияланган, кечээки крепостниктердин балдары жана неберелери жасаганын билдирет. Шек жок, шаар жашоого болгон көз карашын өзгөрттү, ошол эле Искра гезити, бирок эч бир гезит өзүн өзү аңдоонун терең пайдубалын чайкай албайт. Баары бала кезден келет жана бул адамдардын балалыгын эч ким Некрасовдон артык сүрөттөгөн эмес. Жеке мен, жаман душмандын ошол балалыкта болушун каалабайт элем - дагы бир жолу "Ивандын жашоосун" караңыз.
Бирок реформадан кийинки Россияда айылдан келген дыйкандар жөн эле … шаарларга төгүлгөнү айдан ачык! Ленин өз эмгегинде 1890 -жылы өлкөдөгү фабрика жумушчуларынын жалпы санынын 71,1% ы ири ишканаларда иштегенин (бул жерде 100 же андан көп жумушчу болгон) баса белгилейт. 1894-1895-ж. алар бардык фабрикалардын жана фабрикалардын 10,1% ын, ал эми фабриканын бардык жумушчуларынын 74% ын түзгөн. 1903 -ж.100дөн ашык жумушчу болгон чоң заводдор, Европалык Россияда өндүрүштүн жалпы санынын 17% ын түзгөн жана алар империядагы фабрика жумушчуларынын жалпы санынын 76,6% ын иштеген. Жана Ленин өзгөчө биздин чоң заводдор Германиянын заводдоруна караганда чоңураак экенин белгилеген.
Жаңы жашоо образынын келиши психикалык оорулуулардын көбөйүшү сыяктуу көрүнүш менен коштолгону кызык. Орус тарыхчысы Ю. Миронов "1917-жылдагы революциядан сабактар же Россияда ким жаман жашайт" деген макаласында ("Родина" журналы 2011-2012, No 12, 1, 2) 1886-жылдан 1913-жылга чейин мындай оорулуулардын саны жөнүндө маалымат берет. 5, 2 эсеге көбөйдү (бул Россияда, салт боюнча, мындай клиникалар эң өзгөчө учурларда гана колдонулганына карабай!) жана 1896 -жылдан 1914 -жылга чейин 100 миң калкка пациенттердин саны 39дан 72 адамга чейин көбөйгөн.. Башкача айтканда, "жаңы жашоо" көптөргө абдан оор таасирин тийгизди! Бирок буга жеке клиникаларда дарыланган жана дарыланууга муктаж болгондор кирбейт, бирок ага "психо" деген лакапты жабыштырып коюудан коркушкан. Башкача айтканда, эски коомдун кыйрашы бардык жагынан азаптуу болгон. Бирок, көбүнчө дыйкандар арасында да, дыйкандардан келген жумушчулар арасында да, атүгүл эң "тукум куучулук жумушчулар" арасында да аң-сезим көбүнчө дыйкан, патриархалдык жана … майда буржуазиялык бойдон калган. өткөн дүйнөлүк көз караштын калдыктарынын эбегейсиз массасы. Кантсе да, алардын айланасында дал ушундай дүйнө бар болчу, алар башка эч нерсени билишчү эмес. Бирок дыйкандар … албетте, алар толук "жапайы" деп айта албайбыз. Бирок, бул ишти башкача кантип мүнөздөөгө болот … Ошентип, 1888 -жылы сүрөтчү Левитан таасирлер үчүн жөнөдү.
Биз Чулково айылында калууга аракет кылдык, бирок ал жерде көпкө чейин тил табыша алган жокпуз. Эч качан "кожоюндарын" көрбөгөн калк бизге абдан жырткычтык менен реакция кылды. Алар биздин артыбыздан ээрчишип, бизди кандайдыр бир ацтектердей карашты, кийимдерибизди жана нерселерибизди сезишти … Эскиздерди баштаганда, айыл олуттуу түрдө коркуп кетти. - Эмне үчүн мырзалар биздин үйлөрдү, жарларды, талааларды эсептен чыгарып салышат? Бул жаман нерсе болуп калбайбы?
Алар чогулуш өткөрүштү, эмнегедир бизди чакыра башташты: уккулуктуу мырзалар. Мунун баары нервибизге тийип, биз кетүүгө шаштык. [4]
