«Эгерде биз бир жолу ката кетирген адамдан баш тартсак, анда бизде пайдалуу адамдар таптакыр болмок эмес. Бир жолу мүдүрүлгөн адам өкүнгөнүн сезгендиктен өзүн алда канча акылдуу алып жүрөт жана пайдалуу болот. Эч качан жаңылбаган адам коркунучтуу ».
Yamamoto Tsunetomo. "Хагакуре" - "Жалбырактардын астында катылган" - самурайларга көрсөтмө (1716).
Кимдир бирөө кандайдыр бир аймакта төрөлгөндөн тарта өзгөчө жөндөмгө ээ болгон жана болгондо да боло берет. Кимдир бирөөнүн үнү жакшы, кимдир бирөө кичинекей кезинде эле артисттик талантка ээ, ал эми кимдир бирөө кылыччынын таланты менен төрөлөт. А эгер ал жанынын эмне жөнүндө экенин, мындайча айтканда, тубаса жөндөмдөрдү көнүгүүлөр аркылуу өнүктүрсө, анда … мындай адамдын чеберчилиги жүз эсе жогорулайт!
Мусаши менен Кожиронун дуэли болгон жердеги заманбап эстелик.
Японияда мындай адам жөн эле Миямото Мусаши ("Мусашинин Миямото") катары белгилүү Шинмен Мусаши-но-Ками Фудзивара-но-Геншин болуп калган. Ал 1584 -жылы Мимасака провинциясындагы Миямото айылында туулган. Анын үстүнө, анын ата -бабалары Жапониянын түштүк аралдарынын бири Кюсю аралында ошол кезде абдан күчтүү болгон Харима уруусунун бир бутагынын мүчөлөрү болгон. Мусашинин чоң атасы ханзада менен Такеяма сепилинде кызмат өтөгөн, ал Хираданы ушунчалык жогору баалагандыктан, кызына үйлөнүүгө да уруксат берген.
Жети жашында атасынан айрылган, андан кийин апасы каза болгон, ал эми жаш Бенносуке (Мусаши бала кезинде ушундай ысымга ээ болгон) монах болгон энесинин таякесинин тарбиясында калган. Эми ага кендо үйрөттүбү же бала курал колдонууну өз алдынча үйрөндүбү белгисиз, бирок он үч жашында бир кишини өлтүргөнү так белгилүү. Анын үстүнө, белгилүү бир Арима Кихей, синтои-рю согуш өнөрү мектебинде окуган самурай, башкача айтканда, кылычты кармаганды билген адам болуп чыкты. Бирок, Мусаши адегенде аны жерге ыргытты, ал көтөрүлө баштаганда таяк менен башына ушунчалык күч менен урду, Кихей өз канына тумчугуп каза болду.
Ал япондук у-киодо ушундайча сүрөттөлгөн …
Мусашинин экинчи күрөшү ал он алты жашында болгон. Ал жерде атактуу мушкер Тадашима Акиме менен жолугуп, аны кайра жеңип, андан кийин үйүнөн чыгып, "самурай зыяраты" деп аталган өлкөнү кыдырып чыккан. Мындай ажылыктын маңызы, ар кайсы мектептин чеберлери менен жолугушуу, алардан тажрыйба алуу, балким, өзүңүзгө жаккан мектепти тандап, ошол жерде бир аз студент болуу. Айтайын дегеним, ал сыяктуу ронин, башкача айтканда, ошол жылдары Японияда "ээси жок" самурайлар көп кишилерди кыдырып жүрүшкөн, кимдир бирөө Мусашиге окшоп, жалгыз саякаттап, кимдир бирөө чоң топтун мүчөсү болгон. Мисалы, Цукахара Бокуден сыяктуу 16 -кылымдын атактуу кылыччысынын жанында жүздөгөн кишилер бар болчу.
Мусаши өмүрүнүн акырына чейин кылычтын жолунда рухий агартууну издеп, коомдон алыс болууну чечкен. Чыгармачылыгын өркүндөтүү менен гана алектенип, ал чыныгы адамгерчиликсиз шарттарда, шамал учуруп, жамгырдан сугарылган тоо үңкүрүндө жашаган. Чачын тараган эмес, аялдарга көңүл бурган эмес, жууган эмес, болгону согуштук чеберчилигин өркүндөтүү менен алектенген. Ал душмандар аны куралсыз кармап калбашы үчүн, ал тургай жуунган да жок, ошондуктан абдан жапайы, ал тургай сойлоп турган көрүнүшү бар эле.
Жана ал ошондой сүрөттөлгөн.
Болгону, ал бороон -чапкындуу өмүрүнүн аягында ушундай болуп калган. Ал эми жаш кезинде Мусаши "Чыгыш" армиясына каршы күрөшүү үчүн "Батыш" армиясынын катарына кошулган Токугава Иеясу. Ошентип, ал ашигару найзасы катары согушуп, Секигахара согушуна катышуу мүмкүнчүлүгүнө ээ болду жана ал түзмө -түз керемет менен аман калды, бирок андан да таң калыштуусу - ал согуштан кийин жеңүүчүлөрдүн колуна түшпөй калды.
Япониянын борбору Киотодо Мусаши жыйырма бир жашында аяктады. Бул жерде ал уста кылыччы Сейдзиро менен дуэлде жолукту, эгерде ал чыныгы согуштук кылыч менен мушташса, анда Мусаши - жыгачтан даярдалган кылыч менен. Жана буга карабастан, Мусаши Сейжирону жерге кулатууга жетишти, ошондон кийин аны жыгач кылычы менен сабады. Кызматчылар бактысыз кожоюнун үйүнө алып келишкенде, ал уялып күйүп, самурай классына таандык символу болгон башынын таажысындагы чач түйүнүн кесип салды, анын кайгысы ушунчалык чоң болду.
Бирок бардык сүрөтчүлөрдү Утагава Куниёши (1798-1861) ашып кеткен. Ал фантастикалык Нуе жырткычын өлтүргөн Миямото Мусашини сүрөттөгөн.
Сейджиро бир тууган өч алууну чечти, ошондой эле Мусашини согушка чакырды, бирок өзү атаандашынын жыгач кылычынын курмандыгы болду. Эми Сейжиро Ёшиоканын жаш уулу атасынан өч алууну чечти. Анын үстүнө, ал дагы эле өспүрүм болсо да, жыйырма жашта болбосо да, анын кылыч чебер катары атагы атасынын даңкынан дээрлик жогору болгон. Биз согуш карагайлуу жерде, күрүч талаасынын жанында өтөт деп макулдаштык. Мусаши алдын ала пайда болуп, жашынып, атаандашын күтүп жатты. Йошиока Мусашини өлтүрүүгө бел байлап, куралдуу кызматчылардын коштоосунда толук аскердик кийим менен келди. Бирок келгендер аны келбейт деп ойлобогонго чейин жашынып калды. Мына ошондо Мусаши жашынган жеринен секирип түштү, Йосиоканы өлтүрүп, дароо эки кылыч менен иштеп, куралданган кызматчыларынын тобун бузуп кирди … ал ушундай болгон!
Андан кийин Мусаши Японияда тентип жүрүүсүн улантып, көзү тирүүсүндө легендага айланган. Ал жыйырма тогузга чыкканга чейин алтымыштан ашуун беттеш өткөрүп, ошол күрөштөрдүн баарында жеңишке жеткен. Анын бул мушташтарынын баарынын алгачкы сүрөттөмөлөрү окуучуларынын көзү өткөндөн кийин түзгөн "Niten Ki" - "Эки Асман Жылнаамасында" сүрөттөлгөн.
1605 -жылы Мусаши Киотонун түштүгүндөгү Ходзоин храмына барган. Бул жерде ал Nichiren сектанын бир кечилдин студенти менен согушкан. Ал чыныгы "найзанын чебери" болгон, бирок Мусаши кыска жыгач кылычынын соккусу менен аны эки жолу жерге жыгууга үлгүргөн. Ошого карабастан, Мусаши бул ийбадатканада калып, кылыч чабуунун жаңы ыкмасын үйрөнүүнү чечти жана ошол эле учурда кечилдер менен болгон сүйлөшүүдө акылын тазалады. Бул ийбадаткананын кечилдери жасаган найза менен машыгуу боюнча көрсөтмөлөрдүн тексти ушул күнгө чейин сакталып калган.
Мусашинин жашоосу кылыч менен тыгыз байланышта болгон. Тати кылыч (атчан кылыч). Устат Томонаринин эмгеги. Япониянын улуттук музейи.
Ига провинциясында, тескерисинче, Шишидо Байкин деген чынжырдагы орок менен сейрек кездешүүчү өнөрдү өздөштүргөн чебер күрөшчү менен жолугушту. Ал чынжырын чайкады, бирок Мусаши бирдей ылдамдык менен кыска кылычын сууруп чыгып, атаандашынын көкүрөгүнө сайды. Байкиндин шакирттери Мусашиге чуркашты, бирок ал дароо эки кылычын шилтеп, аларды качырып жиберди.
Эдо шаарында ал мушкер Мусо Гоносуке менен таанышып, Мусашиге дуэль сунуштаган. Ошол учурда ал жаа үчүн боштукту пландап жаткан жана кылычтын ордуна аны менен согушарын жарыялаган. Гоносуке чабуулга чуркап жөнөдү, бирок Мусаши кылыч менен кылычын шилтеп, анан башына катуу сокку урду, андан Гоносуке жерге жыгылды.
Изумо провинциясына келгенде, Мусаши жергиликтүү тажрыйбалуу кылыч устасы менен беттешүү үчүн жергиликтүү даймо Матсудайрадан уруксат сурады. Жеңилбес Мусаши менен күрөштө өз бактымды сынап көрүүнү каалагандар көп болду. Тандоо сегиз бурчтуу жыгач мамы сыяктуу өзгөчө курал менен күрөшкөн кишиге түштү. Жаңжал китепкананын бакчасында болгон. Мусаши дароо эки жыгач кылыч менен салгылашып, душмандарды веранданын тепкичтерине кууп жиберди, анан өпкөсүнө бетке уруу менен коркутуп кирди. Ал артка чегинди, анан Мусаши эки колун талкалап, анын колуна урду.
Анан Матсудаира Мусашиден аны менен согушууну суранган. Бул жерде өтө этияттык менен иш -аракет кылуу керек экенин түшүнгөн Мусаши алгач ханзаданы террасага түртүп жиберди, ал ага жооп кылып кол салганда, "оттон жана таштан" сокку уруп, кылычын сындырды. Даймёмдун жеңилгенин мойнуна алуудан башка чарасы жок болчу, бирок, кыязы, ага ачуусу келген жок, анткени Мусаши фехтование боюнча мугалим болуп бир аз убакыт кызматында калды.
Тати устасы Юкихира, XII - XIII кылым. Хэйан Камакура (Токионун улуттук музейи).
Бирок, Мусашинин эң атактуу дуэли - бул Кейте доорунун 17 -жылында, башкача айтканда, 1612 -жылы, Бунзен провинциясындагы Огуре шаарында, өтө жаш жигит Сасаки Кожиро менен таанышканда болгон күрөш болгон., "карлыгач пируэт" деп аталган кылыч менен күрөшүү техникасын таптакыр таң калтырган - учуу учурунда карлыгачтын куйругунун кыймылы үчүн аталган. Кожиро жергиликтүү даймы Хосокава Тадаоки кызматында болгондуктан, Мусаши ага Мусашинин атасы менен бирге окуган белгилүү Сато Окинага аркылуу Кожиро менен согушууга уруксат берүүсүн суранган. Даймё уруксат берди, эртеси эртең мененки саат сегизде Огура булуңунун ортосундагы кичинекей аралда согушуу чечими кабыл алынды. Мусаши түнү бою үйдүн сыртында, Кобаяши Дзаемондун коногунда той берди. Бул дароо чечмеленди, Мусашинин буту үшүп, уялып качып кетти.
Мотосигенин устасы Катана. (Токио улуттук музейи)
Жана ооба, эртеси күнү эртең менен Мусаши уктап, мушташ болгон жерге убагында келген эмес. Алар үчүн чабарман жөнөтүүгө туура келди, Мусашиге араң жетишти. Андан кийин ал туруп, кир жууй турган … бассейнден суу ичип, Сато Окинага кайыгына чыкты, ал аны бул аралга алып барды. Жолдо Мусаши адегенде кимоносунун жеңдерин кагаз ленталар менен байлап, андан кийин өзүн … Сатонун запастагы калакчысынан жыгач кылычтын бир түрүн кесип алган. Муну жасап, кайыктын түбүнө жатып калды.
Мушташ болгон Ганрюжима аралы.
Кайык жээкке жакындап калганда, Кожиро жана анын бардык секунддары алардын алдында пайда болгон Мусашиге шок болушту. Чынында эле, ал жакшы көрүнгөн жок: чачы чачы сүлгүгө илинди, жеңдери оролуп, хакамасы тыгылды. Жана эч кандай салтанатсыз ал дароо кайыктан түшүп, колунда калактын дүмүрү менен атаандашына чуркап жөнөдү. Кожиро дароо кылычын сууруп алды - Бизендин устасы Нагамицу жасаган укмуштуу курчтук жана сапаттуу бычак, бирок ошол эле учурда кылычтын капкагын четке ыргытып жиберди. «Туура айтасың, - деди Мусаши, эми алар сага кереги жок», - деди да, аны тосууга чуркады.
Кожиро биринчи өпкөгө кирди, бирок Мусаши эпчилдик менен капталга качты жана ошол замат кылычын калактан каршылашынын башына түшүрдү. Ал өлүп жыгылды, бирок ошол эле учурда кылычы Мусашинин башындагы сүлгүнү жана ага кошумча кенен шымынын курун кесип, алар жерге кулап түштү. Атаандашы бүткөнүн көрүп, секундага башын ийкеп койду, ошентип жылаңач эшеги менен кайыкка барып, ага кирди. Кээ бир булактар Кожирону өлтүргөндөн кийин, Мусаши калакты артка ыргытып жиберди окшойт жана бир нече тез секирди, андан кийин согуштук кылычтарын сууруп чыгып, аларды жеңилген атаандашынын денесине ыйлай баштады. Башка булактар боюнча Мусаши бул согушка ушунчалык тез күрөшкөндүктөн, Кожиро кылычын кынынан сууруп алууга да үлгүрбөй калган!
Вакизаши - кыска кылыч шериги (Токионун Улуттук музейи).
Ушундан кийин Мусаши согуштарда чыныгы согуштук бычактарды колдонууну таптакыр токтотуп, боккени бар бир гана жыгач кылыч менен согушкан. Бирок, колунда жыгач кылыч болсо да, ал жеңилбес болчу жана мындан өзү үчүн белгилүү бир тыянак чыгарып, бүт өмүрүн "кылычтын жолун" издөөгө арнады.1614 жана 1615 -жылдары ал кайрадан согушка чыккан, бирок азыр гана Осака сепилин курчап турган Токугава Иеясу тарабында. Мусаши кышкы жана жайкы өнөктүктөргө катышкан, бирок азыр ал Секигахарада жаштыгында согушкан адамдарга каршы күрөшкөн.
Танто лезвиеси уста Садамуне (Токионун улуттук музейи).
Мусаши андан кийин өзү жөнүндө жазды, ал күрөш деген эмне жана анын стратегиясы кандай экенине элүү жашка чыкканда гана, 1634 -жылы келгенин жазган. Анын багып алган уулу Иори, үйсүз бала, аны Дева провинциясында жүргөндө алып кеткен жана аны менен бирге Огуреге жайгашып, Кюсюдан эч качан кеткен эмес. Бирок анын багып алган баласы капитан наамына чейин көтөрүлүп, Мусаши элүү бешке таяп калганда, 1638-жылы Шимабара көтөрүлүшүндө христиандар менен согушкан. Мусаши өзү ушул убакта Шимабаранын жанындагы өкмөттүк аскерлердин аскердик кеңешинин баш кеңсесинен өзүнө орун таап, Токугава сегунатына ишенимдүү кызмат кылган.
Огурда алты жыл жашаган соң, Мусаши Кумамото сепилине ээ болгон даймё Чуриге жана Хокасаванын тууганына барат. Ал бул князь менен бир нече жыл өткөргөн, сүрөт тартуу, жыгач оюу менен алектенген жана феодалына согуш өнөрүн үйрөткөн. 1643 -жылы ал гермит болуп, "Рейгендо" аттуу үңкүргө жайгашат. Ал жерде ал өзүнүн студенти Теруо Нобуюкиге арналган "Go Rin No Se" ("Беш шакек китеби") аттуу китебин да жазган. Бул иш бүткөндөн бир нече күн өткөн соң, 1645 -жылдын 19 -майында Мусаши каза болгон. Анын шакирттерине калтырган керээзи "Жалгыз чыныгы жол" деп аталып, төмөнкү көрсөтмөлөрдү камтыган:
Бардык мезгилдердин өзгөрбөс Жолуна каршы чыкпаңыз.
Дененин ырахатын издебеңиз.
Бардык нерсеге калыс болгула.
Өзүңдөгү ач көздүктү өлтүр.
Эч качан эч нерсеге өкүнбөңүз.
Өзүңүздү коопсуз сезбеңиз.
Эч качан башкасына, жаманбы, жакшыбы, кызганба.
Ажырашканда капа болбо.
Өзүңүзгө же башкаларга карата жек көрүүчүлүктү же душмандыкты сезбеңиз.
Эч качан сүйүү аттракциондоруна ээ болбоңуз.
Эч нерсеге артыкчылык бербеңиз.
Эч качан өзүңүзгө сооронуч издебеңиз.
Эч качан өзүңүзгө жагуунун жолдорун издебеңиз.
Эч качан баалуу нерселерге ээлик кылбаңыз.
Жалган ишенимге берилбеңиз.
Эч качан куралдан башка эч нерсеге алаксыбаңыз.
Баарыңарды чыныгы жолго арнагыла.
Өлүмдөн коркууну билбейм.
Карыганда да эч нерсеге ээ болууга же колдонууга каалоо жок.
Буддаларга жана рухтарга сыйынгыла, бирок аларга таянбагыла.
Эч качан согуш өнөрүнүн чыныгы жолунан тайбаңыз.
Анын китебине келсек, ал "Жер китеби", "Суу китеби", "От китеби", "Шамал китеби" жана "Бош китеп" деген беш бөлүктөн тургандыктан ушундай аталып калган.. Мусашинин өзүнө келсек, ал Японияда дагы эле "Кенсей", башкача айтканда "Ыйык кылыч" деген ат менен белгилүү жана анын "Беш шакек китеби" кенжутсу менен машыккандардын бардыгы тарабынан изилденет. Жана Мусаши өзү муну "стратегия чеберчилигин үйрөнүүнү каалаган эркектер үчүн жол көрсөткүч" деп эсептегени менен, бул чыныгы философиялык чыгарма, аны канчалык көп изилдесең, ошончолук көп табасың. Бул Мусашинин каалоосу жана ошол эле учурда басып өткөн жолунун ачкычы. Анын үстүнө ал дагы отуз жашка чыга элек болчу, бирок ал буга чейин таптакыр жеңилбес күрөшчү болуп калган. Ошого карабастан, ал андан да чоң ынталуулук менен жөндөмүнүн деңгээлин көтөрө баштады. Акыркы күндөрүнө чейин ал жыргалчылыкты жек көрүп, эки жыл бою тоо үңкүрүндө жашап, буддист аскетизм сыяктуу терең ойлонууга чөмүлгөн. Атүгүл душмандары да бул такыр коркпогон жана өтө өжөр адамдын жүрүм -туруму, кадимки эрежелерди бузуу менен бирөөнү таң калтырганы менен, эч күмөнсүз, өтө жөнөкөй жана чынчыл болгонун белгилешет.
Мусашинин сүрөтү.
Кызыгы, Мусаши өзү жасаган бардык иштеринде эң сонун чебер болгон. Ал сыя менен кооз сүрөт тарткан жана япониялыктар абдан жогору баалаган чыгармаларды жараткан. Анын сүрөттөрүндө ар кандай канаттуулар чоң чеберчилик менен сүрөттөлгөн, мисалы, корморанттар, чөөлөр, синтоизм кудайы Хотей, ажыдаарлар жана гүлдөр, Дарума (Бодхидхарма) жана башкалар. Мусаши ошондой эле Сенки (Согушчан рух) жазган чебер каллиграф болгон. Жыгачтан жасалган скульптуралар жана металлдан жасалган буюмдар бүгүнкү күнгө чейин сакталып калган. Мындан тышкары, ал кылыч цуба жасоочулардын мектебин негиздеген. Мындан тышкары, ал көп сандаган ырларды жана ырларды жазган, бирок алар биздин убакытка чейин жеткен эмес. Shogun Iyomitsu атайын Мусашиге Эдо шаарындагы сепилинин үстүндө күндүн чыгышын боёону тапшырган. Анын сүрөттөрүндө көбүнчө "Мусаши" мөөрү же "Нитен" каймана аты бар, бул "Эки Асман" дегенди билдирет. Ал ошондой эле Niten Ryu же Enmei Ryu (Pure Circle) фехтование мектебин негиздеген.
Мусаши: "Бардык кесиптердин жолдорун изилде" деп кеңеш берген, өзү да ошону кылган. Тажрыйбаны атактуу кенжутсу чеберлеринен гана эмес, тынч монахтардан, кол өнөрчүлөрдөн жана сүрөтчүлөрдөн үйрөнүүгө аракет кылган, жашоо ага уруксат бергенче, анын билим чөйрөсүн түзмө -түз чексиздикке чейин кеңейтүүгө аракет кылган.
Бирок мындай кылычтар менен канжарлардын салтанаттуу функциялары болгон жана Мусашини азгырмак эмес …
Кызыктуусу, анын китебинин тексти аскердик иштерге гана эмес, чечим талап кылынган ар кандай турмуштук кырдаалга да колдонулушу мүмкүн. Жапон ишкерлери "Беш шакек китебин" аскердик операциялар сыяктуу жүргүзүлгөн маркетинг кампанияларын уюштуруу үчүн колдонмо катары кеңири колдонушат жана мында анын ыкмаларын колдонушат. Карапайым адамдар үчүн Мусаши кызык жана ал тургай өтө катаал көрүндү, анткени алар эмнени көздөп жатканын түшүнүшкөн жок жана … күлкүлүү нерсе, көпчүлүк адамдар үчүн, башка адамдардын ийгиликтүү бизнеси уятсыз нерседей көрүнөт., анткени алар байуунун эки гана жолун билишет: "Уурдоо" жана "сатуу"!
Ооба, ал мындай гарнитурадан баш тартпайт: бардыгы жөнөкөй жана даамдуу. Кын күмүш чаң жана лак менен бүткөн.
Ошентип, Мусаши үйрөткөн нерсе 20 -кылымда актуалдуу бойдон калууда жана жапондордун өзүнө эле эмес, башка маданияттагы элдерге да тиешелүү, демек, дүйнөлүк мааниге ээ. Ооба, анын окуусунун рухун эки сөз менен айтуу оңой - жөнөкөйлүк жана эмгекчилдик.
