«Бир туугандар, келгиле, айкаш жыгачты ээрчийли! Бул белгинин жардамы менен биз жеңебиз!"
(Фернандо Кортез)
Орус журналистикасынын "сүйүктүү темаларынын" бири болуп саналат жана бул "юбилейлик даталар" деп аталган көптөн бери ушундай болуп келген. Бул кандайдыр бир окуянын убактысына эселенген дата же жөн эле "сандардагы дал келүү" болушу мүмкүн. Мисалы, мындай жана мындай … туура жүз жыл мурун бир ысым төрөлгөн / өлгөн жана анын өмүр баяны уланды. Же - баланча согуш болгон жана ал тигил же бул жол менен аяктаган, анан - согуш жөнүндө. Чындык менен болгон байланыш ушундай.
Ацтектер коомунда "түстөр согушу" ушундай көрүнүшү мүмкүн …
Жакында эле, ошол эле принцип боюнча, Отумба согушу жөнүндө материал жарыяланган (https://topwar.ru/120380-vek-kamennyy-i-vek-zheleznyy.html), анда жеңилгенден кийин артка чегинүү сүрөттөлгөн. "Азап түнүндө" испандар аларды токтотууга аракет кылган индиялык аскерлерди талкалады. Көптөгөн VO окурмандары, бирок алар бул жөнүндө көбүрөөк жазыш керек деп ойлошкон, башкача айтканда, Месоамериканын конкистадорлору менен индейлеринин согушу жөнүндө кененирээк сүйлөшүшү керек. Ооба, бул тема чындыгында абдан кызыктуу, ошондуктан, албетте, деталдуу окуяга татыктуу.
Испандар Фернандо Кортестин жетекчилиги астында ацтектер менен майялардын жерлерине кантип жана эмне үчүн келгенин түшүнбөө керек. Окуя башка нерсеге багытталат, тактап айтканда, бири -бири менен болгон аскердик тирешүү, башкача айтканда, сөздүн кеңири маанисинде - бири -бирине таптакыр жат эки маданияттын аскердик кагылышы.
1547 -жылы Мехикодо анонимдүү автор тарабынан түзүлгөн Мендоза кодекси бардык ацтектердин кол жазма коддорунун эң мыкты сакталганынын бири болуп эсептелет. (Бодлейн китепканасы, Оксфорд университети)
Бул тема боюнча маалымат булактары биринчи кезекте негизги булактарды камтышы керек: ушул күнгө чейин сакталып калган мезоамерикалык индейлердин жазма күбөлүктөрү ("коддору") (караңыз https://readtiger.com/https/commons.wikimedia.org/wiki/ Категория: Aztec_codices), ошондой эле конкистадорлордун өздөрүнүн кызыктуу эскерүүлөрү.
Башынан баштоо үчүн, испандар менен индейлердин ортосундагы аскердик чыр -чатак учурунда эки өтө диний цивилизациянын кагылышы болгон. Бул эки учурда тең индейлердин да, испандардын да идеологиялык постулаты болгон, алар бүтүндөй жашоосуна киришкен. "Машаяктын кулдары" … "көптөгөн кудайлардын кулдарына" туш болгон деп айта алабыз. Бирок негизи бул эки маданияттын эле эмес, эки диндин кагылышы болгон. Бир гана айырмачылык, христиандык испандардын дини аларга асманда куткарылууну убада кылган, ал эми индейлердин дини … алардан ысык адамдын канын талап кылган - кудайлардын тамагы, кудайлардын өзү тирүү жана дүйнө индейлердин тегерегинде болгон. Кудай жок - тынчтык жок! Бул Индия дининин негизги позициясы болгон жана аны күн сайын жана саат сайын ээрчиш керек болчу. Бирок … адамдар, адамдар бар. Алар дүйнөнү куткаруу үчүн чындап өлгүсү келген эмес, ошондуктан өздөрүнүн ордуна кудайларга туткундарды беришкен. Жана аларды алуу үчүн согуш керек болчу. Көптөгөн туткундар талап кылынган. Бул аларды басып алуу максатында болгон согуштар дээрлик үзгүлтүксүз түрдө ноябрдан апрелге чейин жүргүзүлүп келгенин билдирет, анткени индейлер адатта жаан-чачындуу мезгилде (июль-август) согушушкан эмес.
Мындан тышкары, индейлердин ойлонулган аскердик уюму болгонун жана уюшулбаган уруу кошуундарынын тобун көрсөтпөгөнүн дароо белгилеп кетүү керек. Мисалы, бул жерде "Аты жок Конвистадор" деп аталган испан жазуучусу индиялык жоокер жөнүндө мындай деп жазган:
«Согушта алар дүйнөдөгү эң кооз көрүнүш, анткени алар түзүлүшүн эң сонун сактап калышат жана макаласында абдан таасирдүү … Ким биринчи жолу бетме -бет келсе, алардын кыйкырыктары жана каардуулугу коркутушу мүмкүн.. Согуш маселесинде алар таба ала турган эң мыкаачы адамдар, анткени алар бир туугандарын, туугандарын, досторун, аялдарын аяшпайт, канчалык сулуу болбосун, баарын өлтүрүп, анан жешет. Алар душмандарды тоной алышпаса жана олжолорун алып кете алышпаса, анда баарын өрттөшөт ».
Конкистадор киши өлтүрүү жана жутуу жөнүндө сөз кылып жатып, туткундарды курмандыкка чалуу үчүн камакка алууну билдиргени шексиз. Бир гана басып алуу согушка катышкандардын аскердик эрдигине күбө болгон. Ошол эле учурда, ацтектердин жоокерлеринин берилгендиги, алгачкы феодалдык мезгилдеги европалыктар сыяктуу эле, императорго гана таандык эмес, анын мүлкүнө, айылына таандык болгон, башкача айтканда, ал бул түшүнүктөрдү бөлүшкөн жана бир нерсе ал үчүн маанилүү болгон баарына караганда.
61 -барак, алдыңкы бети. 15 жаштагы балдар, жоокерлерди жана дин кызматчыларды окутууну башташат. Төмөндө 15 жаштагы кыздын үйлөнүү тою. "Мендоза коду". (Бодлейн китепканасы, Оксфорд университети)
Бала кантип жоокер болуп калды? Кээде дээрлик төрөлгөндөн баштап. Тоналпуки - ыйык кызмат кылуучу баланын келечектеги тагдыры жөнүндө алдын ала айтуу жасады, ал бир айдын ичинде жыйырма күндүн биринин жана он үч цифрасын белгилөө менен аныкталды. Эгерде болжолдоо жаман болуп чыкса, tonalpouki бала үчүн жагымдуу күндү жазып, туулган күнүн оңдосо болмок. Ошентсе да, дин кызматчылар жамааттын ар бир мүчөсүнүн ("калпилли") төрөлгөнүнөн баштап кесибин аныкташкан, жана кимдир бирөө жоокер болуп, кимдир бирөө огород казган!
Барак 20, алдыңкы бети. Ацтектерге багындырылган уруулардан салык. Алар себеттерди жана пахта кездемелеринин рулетун, мамык отургучтар менен капкактарды жана жоокерлер үчүн кийим -кечелерди беришкен.
Үч жаштан он беш жашка чейин ата -энелер балдарына калпиллидеги жашоосуна тиешелүү нерселердин бардыгын жана … коомдогу ордун үйрөтүшкөн. Башында балдар үй -бүлөдө жардам беришти. Жалкоо кишилер тикенектүү агава менен урулган. Жалганчылар тилди курч балык сөөгү менен тешип, таякчаны тешикке салышып, тилин чыгарып, ушинтип басууга мажбур болушкан! Жети жашында алар Тешкоко көлүндөгү кайыктан балык уулоону баштап, ата -энелери менен chinampas талааларында иштешкен.
64 -бет, алдыңкы бет. Ацтек жоокерлеринин карьерасы жөнөкөй кайыкчыдан "генералга" чейин. "Мендоза коду". (Бодлейн китепканасы, Оксфорд университети)
Андан кийин балдар мектепке жөнөтүлдү. Карапайым калк телпочкалиге, дворян балдары калмечакка барышкан, ал жерде башка илим менен катар аларга аскердик илим үйрөтүлгөн. Бирок ак сөөктөрдүн жана атактуу жоокерлердин уулдары "тагдырдын каалоосу менен" гана эмес, өз эрки менен жоокер боло алмак. Машыктыруучулар салмоор, найза, жаа, андан кийин кылыч жана калкан колдонууну үйрөткөн тажрыйбалуу жоокерлер болушкан. Кечки группа бийлери "жолдоштук сезимди" жана ийкемдүүлүктү өнүктүрүү үчүн, ошондой эле ырдоо үчүн үзгүлтүксүз өткөрүлүп турган. "Дедовщина" үндөлдү, атүгүл мугалимдердин милдети деп айтууга болот. Ацтектер коомунда тыюу салынгандыктан, спирт ичимдиктерин колдонуу өзгөчө катуу жазаланган. Ал өлүм жазасы менен жазаланган, ошондуктан "агаве виносун" сынап көрүүгө бир нече мергенчилер бар болсо керек. Жалпысынан алганда, жаш жоокерлердин жашоосу татаал жана өтө кубанычтуу болгон эмес, бирок мүмкүнчүлүгү барларга токол алууга уруксат берилген жана бул алардын жашоосун жарык кылган! Бирок, дагы бир көңүл ачуу бар болчу: топ оюну. Бул ошол эле учурда лотерея менен спорт жана … кудайларга кызмат кылуунун бир түрү болчу.
Жаш жигит машыктырылган жана күчтүүрөөк деп эсептелгенде, ал буга чейин бир душманды басып алууга жетишкен башка жигитке жүктөөчү болуп дайындалган. Же ал туткундарды курмандык столуна толтурууга кызмат кылган оригиналдуу ацтек ойлоп табуусу болгон "Гүлдөр согушу" үчүн отрядга жөнөтүлгөн. Баш ийүүчү уруу менен алар … анын "козголоңу" жөнүндө алдын ала макулдашып, туткундардын санын ала тургандыгын так сүйлөшүшкөн. Анан эч ким баш тарткан жок. Жеңилгендер баш тартуу реалдуу согушту жана толугу менен жок кылууну билдирерин билишкен, бирок, бул, жок эле дегенде, кандайдыр бир үмүт, алар сени эмес, коңшуңду алып кетет деген үмүт болчу.
Ацтектердин курмандыгы. "Codex Maliabekiano". Флоренциянын Улуттук борбордук китепканасы.
Анан "душмандар" оюнчук курал менен, ал тургай гүлдестелер менен согушууга чыгышты, ацтектер чыныгы үчүн күрөшүп, алдын ала макулдашылгандай көп адамдарды туткунга алышты. Мунун баары бир аз Европанын орто кылымдагы турнирин эске салды, мында эң башкысы эрдиктин көрүнүшү болгон. Башка жагынан алганда, "казып алуунун" масштабы теңдешсиз. Мисалы, 1487 -жылы ацтектер Теночтитланга чейин барышып, 80400 туткунду курмандыкка чалышканы белгилүү! Бирок мындай сандагы туткундарды алуу үчүн реалдуу күрөшүү керек болчу. Мына ошондуктан ацтектерди тегерегиндеги бардык индия уруулары жек көрүшкөн. Аларга байлыктын кереги жок болчу. Алар өз кудайларынын курмандык чалынуучу жайларында миңдеген туткундарды талап кылган ацтектердин жек көргөн моюнтуругун түшүрүүгө жардам берүүнү бир гана нерсени кыялданышкан. Бул европалыктардын колуна тийген, алар учурдагы иштердин абалын билишери менен …
Warrior-cuestecatl, 16-кылым Эки туткунду алып кетүүгө жетишкен жоокер атайын формага ээ болду, анын ичине тлейзтли "комбинезон", бийик конустук копилдүү шляпа жана кара шумкар чийилген үлгүдөгү калкан кирген. Tlauitztli-Ацтектер басып алган шаар мамлекеттери Теночтитланга жыл сайын салык катары жөнөтө турган, түстүү жүндөр менен саймаланган пахтадан жасалган чапан. Капкактын формасы (1) 1469-1481-жылдары аймакты Монтезума Илюикина басып алгандан кийин Хуастек уруусунан Веракрустун жээгинен алынган. Акча кутусунун негизин камыштын "өрүмү" түзгөн. Дагы бир айырмалоонун белгиси (жана ошол эле учурда Тлазолтеотл кудайына урмат көрсөтүүнүн белгиси) кулак шакектериндеги бош пахтанын түйүндөрү болгон (2). Бул кудай аны коргогондуктан, алтын якаместли "мурундун айы" (3) мурунга ыргытылган. Император жоокерлерге тынчтык мезгилинде жоокер даражасын көрсөткөн саймалуу чапан - тилматлы менен сыйлаган (4). Маштлатл белдемчи (5) жоокердин аялы же апасы тарабынан жасалган (5а). Анын үстүнө, ацтектер аны ушундай жол менен кийишкен (56), ошону менен байланган түйүндү тлаузтлинин тешиги аркылуу чыгарууга болот. Сандалдардын (6) калың токулган таманы болгон, ага пахтанын согончогу жана жиптин боосу тигилген. Адатта, бул кийимдер анын кожоюнунун жаназасында өрттөлчү, бирок кийинчерээк индиялык жоокерлердин тукумдары бул кийимдерди ата -бабаларынын элесине сактап кала башташкан. Райс. Адам Хук.
Ыр -бийден тышкары балдар Теночтитландын башкы салтанаттуу аянты болгон диний майрамдарда согуштун маңызын үйрөнүштү. Кургакчыл мезгилдин аягында, февраль менен апрелдин ортосунда, бул жерде Улуу ийбадаткананын алдында жамгыр кудайы Тлалоктун жана согуштун кудайы Сипе Тотеканын урматына майрамдар өткөрүлдү. "Согуш убактысынын" аягы майрам жана бийлер менен белгиленди, бирок майрамдын негизги окуясы гладиаторлорго окшош кармаштар болду, мында асыл туткундар профессионалдуу ацтек жоокерлери менен өлүмгө чейин күрөшүүгө аргасыз болушту.
Белгилүү бир окуя бар, бир Тлахуикол, Tlaxcaltec аскер башчысы жана ацтектердин кас душманы, туткунга түшүп, мындай ырым -жырым согушуна катышууга мажбур болгон. Ал машыктыруучу куралдар менен гана куралданган, бирок буга карабай кеминде сегиз жоокерди - бүркүт менен ягуарды өлтүргөн. Анын кайраттуулугуна жана чеберчилигине кубанган ацтектер ага армиясында маанилүү кызматты сунушташкан. Бирок, Тлахуикол муну өзүнө карата кордук деп эсептеген жана өзү курмандыкка чалуу үчүн Хуитзилопочтинин курмандык жайына чыгууну чечкен.
Ацтектердин коому болгон мындай таш боор коомдо мындай согуштар абдан популярдуу болгон, анткени алар жоокерлерди тамак -аш жана курал -жарак менен камсыз кылган, бирок өзү жоокер боло албагандарга чыныгы согуш сезимин берген. Улуттук антропология музейинин жана Мехикодогу Улуу ийбадаткананын музейинин экспозициясында изилдөөчүлөрдүн айтымында, так ушундай мушташтар үчүн колдонулган эки чоң тегерек таш плиталар бар. Кызыктуусу, экөө тең душмандын шаар-мамлекетинин туткундарынын кудайларын туткан Хуитзилопочтли кийген кийиминде Ацтек императорунун сүрөтү түшүрүлгөн. Ошентип, бул "таштарды" жасагандардын ачыктан ачык каалоосу бар, бул майрамдын укмуштуу жагын элементардык пропаганда менен айкалыштырууга, анткени бул Теночтитлан башкаруучусунун күчүн эске салды. Ошентип, ошондо да, калктын берилгендик жана патриоттук сезимдери карапайым калк арасында ырахат жана ыраазычылык сезимин ойготкон түстүү оюн -зооктор менен чебер колдоого алынган.
Барак 134. Ритуалдык дуэль. Өлүмгө дуушар болгон жоокер жердин ортосунда бутунан байланган. Аны өлтүргөн жоокер өзүнүн күчүн жана кайраттуулугун гана көрсөтпөстөн, ацтектердин артыкчылыгын да көрсөткөн, ошондуктан, жеңишке жеткенде, ал бай белектерге ээ болгон, эгерде ал жеңилип калса, анда … анын өкчөмө ташы жалпы жийиркеничтүү болгон, жана эң жаманы - курмандыкка чалынуучу таш. Codex Tovar же Codex Ramirez, Улуттук антропология музейи, Мехико шаары.
Душманды өлтүрүүнү эмес, албетте, аны туткунга алууну талап кылган согуштун өзгөчөлүктөрү ацтектерди жана тиешелүү куралдарды талап кылганын баса белгилейбиз, бирок бул кийинки макалада талкууланат.
