Искусствонун адамдын аң-сезими аркылуу өткөн жана анын дүйнөнү кабыл алуусу менен байытылган реалдуулуктун чагылышы экендиги белгилүү чындыкты далилдөөнүн эч кимге кереги жок. Бирок … бардык адамдар курчап турган дүйнөнү өз алдынча көрүшөт, жана абдан маанилүү нерсе, алар көбүнчө буйрутма менен иштешет. Жана бул учурда эмне маанилүүрөөк: сүрөтчүнүн жеке көз карашы, анын чеберчилигин сатып алган кардардын көз карашы, же … жөн эле маэстрого төлөнгөн акча үчүнбү? Башкача айтканда, адам өзү калп айткандай, искусство да калп айта алары анык. Дагы бир нерсе, бул калптын ар кандай себептери болушу мүмкүн жана ошого жараша аздыр -көптүр айыпталса болот. Анын үстүнө, артисттер кааласа да, каалабаса да дайыма калп айтып келишкенин белгилей кетүү керек. Мына ошондуктан алардын чыгармалары, канчалык "турмуштук" көрүнбөсүн, дайыма абдан, өтө шектүү мамиле кылынышы керек, же кандай болгон күндө да, эч нерсе жөн эле кабыл алынбашы керек. Жалгыз гана пейзаждар жана натюрморт болушу мүмкүн, анткени ошол эле тарыхый скульптуралар же полотнолор бизге көбүнчө эмне болгонун же эмне болуп жатканын көрсөтпөйт! Биз буга чейин император Траяндын колонкасын тарыхый булак катары караганбыз. Бирок азыр сүрөт тартуу убактысы келди, айрыкча бул тема бул жерде да көтөрүлгөндүктөн.
Ооба, мен 1876 -жылы жазган, азыр Варшавадагы Улуттук музейде жазылган "Грунвальд согушу" эпикалык картинасынын автору, атактуу поляк сүрөтчүсү Ян Матейконун сүрөтү менен баштагым келет. Ал бул сүрөттү үч жыл бою тарткан, ал эми Варшавадан келген банкир Дэвид Розенблюм 45 миң алтын тыйын төлөп, бүтө электе эле сатып алган!
Сүрөт чынында абдан чоң, узундугу дээрлик тогуз метр жана албетте таасирдүү. Ал эми биздин орус сүрөтчүсү И. Е. Репин ал жөнүндө мындай деп айткан:
"Грунвальд согушундагы басымдуу материалдардын массасы." Сүрөттүн бардык булуң -бурчунда ушунчалык кызыктуу, жандуу, кыйкырыктар бар, сиз бул эбегейсиз иштин бүт массасын кабыл алып, көзүңүз жана башыңыз менен чарчайсыз. Бош орун жок: фондо да, алыста да - бардык жерде жаңы жагдайлар, композициялар, кыймылдар, типтер, сөз айкаштары ачылат. Ааламдын чексиз сүрөтү кандай сонун экени таң калтырат."
Жана бул чынында эле ошондой, бирок бул кенепте өтө эле баш аламандык болду. Ар кайсы убакта жана эч жерде болбогон согуштун ар кандай эпизоддору бир жерге бириктирилген. Бирок, бул, мындайча айтканда, тарыхый аллегория экенин эске алып, буга кандайдыр бир жол менен кошулууга болот. Анын үстүнө асмандагы сүрөттө тизелеп отурган Санкт Станислав сүрөттөлгөн - Польшанын асмандагы колдоочусу, ал поляктарга жеңиш берүү үчүн Кудайдан тиленет.
Бирок полотнодогу аттар кичинекей, бирок булар рыцардык курал -жарактарды минүү үчүн атайын чыгарылган рыцардык аттар, деструкторлор. А сиз полотнонун так ортосунда, князь Витовт астындагы атты карайсыз. Жана эмне үчүн рыцарь Маркин Вроцимовицтен оң жакта мүнөздүү туулга менен … 16 -кылымдын башы эмес, он бешинчи башы? Же, айталы, Завиша Черный, Гавроводон келген рыцарь. Балким, дайыма кара кийим кийип жүргөн Польша падышалыгынын эң атактуу рыцары. Бирок кенепте ал башка түстөгү кийимде. Кара боек чыгып калдыбы? Жана эмнегедир ал найза боюнча ачык турнирди алып, мушташкан жок! Тевтон орденинин чебери негедир арстандын терисин кийген жарым жылаңач жоокердин колунан өлөт, алыста, фондо поляктын "канаттуу гусарларынын" арткы "канаттары" ачык -айкын көрүнүп турат, бул жерде болбогон, кийинкиге окшош! Көркөм сынчылар мага бул сүрөт "романтикалык улутчулдуктун типтүү үлгүсү" экенин айтышат жана алар туура айтышат. Бирок эмне үчүн мунун баарын толук тарыхый тактык менен жана "романтикалык" фантазияларсыз тартуу мүмкүн эмес эле?! Анын үстүнө, бул согуш жөнүндө дээрлик баары белгилүү жана ошол кездеги поляк музейлериндеги курал -жарактардын үлгүлөрүндө эч кандай тартыштык болгон эмес! Ошентип, бул сүрөттү карап жатып, сиз чындап эле "башыңыздан чарчадыңыз" жана автордон сурагыңыз келет, эмне үчүн?
Бирок ошол эле суроого жооп берүү үчүн "бул эмне үчүн?" Репиндин "Волгадагы баржа ташуучулары" абдан оңой болот. Анткени, бул боюнча автор бир эле кубулушту массалык көрүнүш катары көрсөтүүнү ачык каалаган жана ал таланттуу инсан болгондуктан, муну жасаган. Ошол эле учурда, бул сүрөт, бирок анын ичинде түздөн -түз фантастика жок болсо да, чынында эле алардын иши чындыгында таптакыр окшош эместигин көрсөтүп турат жана бул чындыгында ушундай экенин, эгер сиз И. А. Шубиндин монографиясын окусаңыз, биле аласыз. Волга жана Волга Кемечилиги, 1927 -жылы СССРде басылган.
Мына эми чыныгы баржа ташуучулар таптакыр башкача иштеди. Алар Волгага чейин баспай, бутун жерге коюп, бул мүмкүн эмес болчу. Сол жээкти же оң жээкти алсаңыз да, суунун боюна алыс бара албайсыз! Кориолис күчү оң жээкти жууп салат! Ошентип, баржаларда үстүнкү палуба бир калыпта уюштурулган - биз өзү жүрүүчү баргалар жөнүндө сөз кылабыз, анткени дагы эле калкып жүрүүчү жана сүйрөөчү баржалар бар болчу. Эң артында анын чоң барабаны бар болчу. Барабанга аркан жарылган, ага бир убакта үч анкер жабышкан.
Дарыяга чыгууга туура келгендиктен, элдер кайыкка түшүп, казык менен аркан алып, анын өйдө карай калкып, ошол жерден казыкты түшүрүштү. Анын артынан дагы үчтөн бири, жип жетиштүү. Ал эми бул жерде баржа ташуучулар иштеши керек болчу. Алар аркан менен жипти байлап, анан палубаны жаа менен артка чейин басып өтүштү. Аркан жай берди, ал барабанга оролуп калды. Башкача айтканда, баржа ташуучулар артка кетишти, ал эми алардын астындагы палуба алдыга чыкты - бул кемелер ушинтип жылып жатышты!
Ошентип, баржа көтөрүлгөн биринчи якорго чейин калкып чыкты, андан кийин экинчиси, анан үчүнчүсү да көтөрүлдү. Көрсө, баржа арканды бойлото агымга каршы сойлоп бараткандай болгон. Албетте, бул иш башка физикалык эмгек сыяктуу оңой болгон жок, бирок Репин көрсөткөндөй эч качан! Мындан тышкары, жумушка орношкон ар бир бурлак артели тамак -ашка макул болушкан. Жана аларга бир гана тамак берилген: нан бир кишиге күнүнө эки фунттан кем эмес, эт - жарым фунт жана балык - "алар канча жешет" (жана балык эч качан балык деп эсептелбейт !), Канча мунай кылдаттык менен эсептелди: кант, туз, чай, тамеки, дан эгиндери - мунун баары тиешелүү документ менен белгиленген жана бекитилген. Мындан тышкары, палубада кызыл икра баррели турушу мүмкүн эле. Ким кааласа - келип, бир кесим нанын кесип, кашык менен каалашыңча жей алмак. Түшкү тамактан кийин эки саат укташ керек болчу, иштөө күнөө деп эсептелген. Жана эгер учкуч мас абалында баржаны кургаган болсо, ошондо гана артель Репин жазгандай сууга түшүп, баржаны тайыз жерден тартып кетиши керек болчу. Анан … буга чейин алар муну канчага жасашаарын дагы бир жолу макулдашышты, жана соодагер бул үчүн аларга арак да берди! Ал эми жакшы баржа ташуучулар жайкы жумуш мезгилине ушунчалык көп акча таба алмак, ал кышында иштей албайт, үй -бүлөсү да, өзү да жакырчылыкта жашаган эмес. Бул кадимки эле нерсе болчу! Ал эми Репиндин сүрөтүндө бар нерсе-бул өзгөчө нерсе! Жана эмне үчүн ал баарын ушинтип жазганы да түшүнүктүү: көрүүчүлөрдүн эмгекчилерге боору ачуу. Ошол кездеги орус интеллигенциясында мындай мода болгон - физикалык эмгек менен алектенгендерге боор ооруу, Илья Ефимович азап -кайгыларын мүмкүн болушунча "аяп" көрсөтүү менен жалгыз эмес болчу!
Мындай символикалык чыгармалардын фонунда, советтик сүрөтчүлөрдүн "Муз үстүндөгү салгылашууну" тешиктеринде "рыцарь-иттердин" чөгүшү менен чагылдырган согуштук полотнолору кадимки көрүнүшкө окшош. Бирок бул жерде сүрөтчү П. Д. Корин абдан таланттуу жана калп эле князь Александрды өзүнүн атактуу триптихинде ("Түндүк баллада", "Александр Невский", "Эски Сказ") чагылдырган жана "Александр Невский" деп атаган. Бул жерде мааниси, адаттагыдай эле, "кичинекей нерселерде" экени түшүнүктүү, бирок бул кичинекей нерселер маанилүү. Кылычтын айкашы "андай эмес", ханзададагы курал -жарак ал доордон эмес, бутундагы соот сыяктуу. Батыш рыцарларынын арасында илгичтери бар леггинстер 13 -кылымдын аягында гана байкалган. Жана анын триптихинде - ортоңку, князь жана эң акыркы модадагы сабатондордо, жана анын үстүнө рельефтүү тизе жаздыкчаларында, жана бул эффигилерге караганда, Британиянын рыцарлары да болгон эмес. Ал эми княздын тулкусундагы юшман (Курал -жаракта бирөө бар) жана такыр 16 -кылымдан баштап 1242 -жылы пайда болушу мүмкүн эмес болчу. "Триптихтин үстүндө иштеп жатып, сүрөтчү тарыхчылар менен, Тарых музейинин кызматкерлери менен кеңешип, ал жерде чынжырлуу почтаны, соотту, туулга - башкы каармандын бардык жабдууларын сүрөткө тарткан, анын сүрөтү кенепте үч жуманын ичинде кайра жаралган", - деп жазылган. заманбап интернет сайттардын биринде. Бирок бул жөн гана "сөз фигурасы". Анткени же туура эмес тарыхчылар менен кеңешкенин, же музейдеги туура эмес курал -жаракты караганын же такыр маани бербегенин текшерүү оңой. Аткаруу чеберчилиги жагынан алганда, албетте, бул боюнча эч кандай дооматтар жок!
Бүгүн биздин өлкөдө заманбап сүрөтчүлөрдүн жаңы галактикасы өстү жана алардын ачык каталары мурункуга караганда алда канча азайды. Аз … бирок эмнегедир алар ушул убакка чейин таптакыр жоголо элек. Сүрөтчү В. И. Нестеренко 2010 -жылы жазган "Кыйынчылыктардан кутулуу". «Тарыхый сюжет уникалдуу спектаклди талап кылды, ал жерде атчандар, жаачылар жана рыцарлар бизди XVII кылымдын атмосферасына чөмүлдүрүшөт. Сүрөт классикалык согуш чыгармалары менен ассоциацияларды ойготуп, орус жана европалык реализмдин салттары менен жасалган ». Жакшы жазылган, туурабы? Ооба - сүрөт чынында эле абдан чоң - сүрөтчү төрт жыл бою иштеген сегиз метрлик холст. Жана Грунвальд согушунан айырмаланып, бул жерде кандай өлчөмдөгү аттар, курал -жарактар жана ок -дарылар ушунчалык кылдаттык менен жазылган жана аларды сүйүү менен айтууга болот, ошол учурдагы аскердик иштердин тарыхын изилдөө туура. Бирок, анын материалдык бөлүгү гана, анткени бул сүрөттөгү башка нерселердин бири экинчисине туура келбеген абсурддардын жыйындысынан башка эч нерсе эмес!
Ошентип, бул полотнодо кайсы учур сүрөттөлгөнү белгилүү, тактап айтканда, 300 атактуу милиционерлердин поляктарга кол салуусу, душмандарга чабуул койгон Минин менен бирге, "минип" деген сөздү баса белгилөө керек. Кенепте биз жөө аскерлер менен аралаша кеткен атчандарды көрүп жатабыз жана алар сүрөттөлгөн позаларга жана Мининдин шериктери душмандарга кандай чуркап баратканына карап, эрксизден суроо туулат, алардын баары кантип бул жерге келишти? ошол эле убакытта ?! Сол жаачылар: кээ бири камыш менен, кээ бири мушкет менен, алар чуркабайт, тескерисинче. Бирок алардын жанында атчан аскерлер чуркашат жана поляктар душмандарга аларга ушунчалык жакын жөө жол бергени түшүнүксүз, атчандар болсо алар үчүн алдын ала калтырылган жолдор аркылуу башка учурда аларга эң чечүүчү учурда жеткен эмес.. Анын үстүнө атчандардын түз артында дагы бир жолу жөө аскерлердин душманга ок атканын көрөбүз. Эмне, алар аттары менен бирге поляктардын абалына чуркашты, анан позага түшүп, атышты? Көрсө, мындай болот, бирок бул баары эмес … Оң бурчтагы поляктарды кээ бир күлкүлүү элдер көрсөтөт: атчандар жөө аскерлер менен аралашкан, бирок бул аныктама боюнча болушу мүмкүн эмес, анткени жөө менен атчан аскерлер эч качан аралашкан эмес. Поляк гусарлары же алдында туруп, чабуул үчүн сокку менен жооп бериши керек эле, бирок найзалары асманга көтөрүлгөн эмес (жакшы, алар акылсыз эмес, чындыгында!). Же болбосо пикенчилер менен мушкетерлердин коргоосуна өтүңүз. Анын үстүнө биринчиси душмандын атчан аскерлерин пикет тосмосу менен токтотушу керек, экинчиси мушкетерден алардын башын атууга тийиш. Ал эми бул жерде сүрөтчү банданы эмес, банданы эмес, поляк курал -жарагын кийген "олдоксон" элди чагылдырган, аны жеңүү кыйынга турбайт. Башкача айтканда, ал Минин жетектеген орус атчандарын жана чабуулдан моралдык жактан бузулган поляктарды гана тартмак. Болду! Бирок, жок, эмнегедир сүрөтчү жөө аскерлерге да тартылган …
Сүрөттө көрүүчүгө бурулган көптөгөн баннерлер бар экени түшүнүктүү - акыры, аларда православдык олуялардын сүрөттөрү бар. Жана эмне үчүн баннер Мининдин колунда жана эмне үчүн ал мындай курмандык жол менен колун сунганын да түшүнүүгө болот - мунун баары символдор. Бирок … андай баннерди алып, аны менен чабышып ат мин. Сиз сүрөттө көрсөтүлгөндөй эмес, кыймыл багытында өнүгө турганын көрөсүз. Катуу шамал? Бирок, эмне үчүн поляктын туусу полотнонун так ортосунда илинген? Символизм түшүнүктүү. Бирок бул жерде өтө эле көп эмеспи?
Ошондой эле таң калаарлык нерсе (жана бул таң калыштуу нерсе Ян Матейконун сүрөтүндө да бар) жаачылар эки сүрөтчү үчүн өз полотнолорунда кандай иш кылышат. Матежконун мисалында, жаа менен бир киши андан түз эле элдин арасынан атууга аракет кылып жатат жана бир жакты жогору көздөп жатат, бул анын алсыз акылын ачык көрсөтүп турат. В. И. Нестеренко, дагы экөө гана бутага түз атат, калгандары асмандын бир жеринде. Ооба, алар ушинтип атышты, бирок эч кандай жол менен атчан аскерлердин алдыңкы сабында душманга чабуул коюшту. Булар өздөрүнүн максаттарын так эле алардын алдында тандап жатышат жана эмне үчүн ар ким муну түшүнүшү керек: эгер душман сенин мурдуңдун астында болсо, эмне үчүн алыста бирөөнү өлтүрүш керек? Ошентип, сүрөт бир караганда күчтүү таасир калтырса да, автор жөн эле К. С. Станиславский: "Мен ишенбейм!" Мен ишенбейм, жана бул!
Албетте, алар бул жерде символизм, автор пафос, баатырдык, элдин биримдигин көрсөтүүнү каалаган деп талашып -тартыша алышат … Бирок, эгер бул жерде пафос менен символизм баарынан үстөмдүк кылса, анда эмнеге ушунчалык кылдаттык менен иштетүү? Муну көпчүлүк билбеген шилтеме биздин жакынкы өткөнүбүздөн ачык. Сыягы, сабатсыздар үчүн муну жасайт, эң негизгиси - идея! Бирок ал болбойт! Бүгүн мындай болбойт, анткени терезенин сыртында интернеттин доору жана адамдар эксперттердин, анын ичинде тарыхчылардын пикирине бир аз кулак түрө башташты жана аларга, айталы, "таралган мүкжидекти" көрсөткөндө таарынышат. сүрөттө бирге! Мындан тышкары, бул жөн эле биздин ата -бабаларыбыздын эрдигин басмырлайт жана чындыгында теория боюнча сүрөтчү тескерисинче аракет кылышы керек! Баса, бизде согуштук живопистен жана скульптурадан үйрөнө турган бирөө бар! Кимден экенин билесиңби? Түндүк Корея! Мына ошол эстелик, согуш полотносу, деталдардагы тактык укмуштуудай. Эгерде командирдин колунда Маузер бар болсо, анда бул К-96, эгерде ЗБ-26 пулемету тартылса, анда, ооба-бул чынында акыркы деталга чейин. Жана эмнегедир алар мүмкүн, бирок бизде дагы бул жагынан кээ бир кыйынчылыктар жана фантазиялар бар. Скульптурада ачык символдорсуз эч ким кыла албасы анык. Колунда револьвары бар Мамаев Кургандын чокусундагы "Мекен" жөн эле акылсыз көрүнмөк, бирок бул символизм реализмден маанилүү болгондо гана болот.
Бирок эмне үчүн сүрөтчү С. Присекин "Муздун салгылашуусу" аттуу картинасында "жалындаган" бычагы бар кылычты жана "Нюрнберг дарбазасы" бар арбакты тарткан - бул түшүнүксүз! Биринчиси, Өлбөс Кащей жөнүндөгү жомокто сүрөттөө үчүн ылайыктуу фантазия, экинчиси 1242 -жылы болгон эмес! 17 -кылымдын куйруктары, токочтору жана туура эмес доордун туулгалары да бар. Анан баары өтө кылдаттык менен жазылган! Неге?! Эмне үчүн чындап эле болбогон нерсени тартуу керек, качан кандайдыр бир идеяны жана символду адистерге реалдуу жана жакшы белгилүү болгон нерселер аркылуу толук билдирүүгө болот. Анан алар баарына белгилүү болуп калышсын, туурабы?
Демек символдор символдор, бирок эч ким жашоонун чындыгын жокко чыгарган жок жана мен чынында эле тарыхый живописти патриоттук импульстарына кол салган сүрөтчүлөрүбүз бул жөнүндө унутпашын, жакшы адистер менен кеңешишин каалайм!
