А. К. Толстойдун тарыхый балладалары жандуу жана ачык тилде жазылган, окууга оңой жана жагымдуу. Бирок алар бул ырларда камтылган маалыматты олуттуу кабыл албаган жана аларды күлкүлүү адабий жомоктор катары гана көрүүгө умтулган көпчүлүк окурмандар тарабынан бааланбайт. Бирок, фантастикалык сюжети жана фантастикалык каармандары бар балладалардын арасында да чыныгы окуяларга кыйытмалар жана шилтемелер камтылган чыгармалар бар. Мисал катары "Жылан Тугарин", "Агым-Богатырь", "Бирөөнүн кайгысы" балладаларын келтирсек болот.
Ал эми чыныгы тарыхый негизи бар балладалар бар. Алар үчүн булактар орус хроникаларынын окуялары, "Игордун өнөктүгү", ошондой эле азыркы орус жана чет өлкөлүк тарыхчылардын эмгектери болгон. Бул макалаларда негизги көңүл аларга бурулат.
А. К. Толстой жөн эле Монголияга чейинки Россиянын тарыхына ашык болгон, ал 1869-жылы жазган:
"Каргыш тийген монголдордун алдында биздин тарыхыбыздын кооздугу жөнүндө ойлонгондо, … өзүмдү жерге таштап, Кудай берген таланттар менен кылган иштерибизден үмүт үзүп, тоголонуп кетким келет!"
Жана, ар дайым ушундай учурларда, кээде ал бир аз алыстап калат жана бир жактуу болуп чыгат.
X - XI кылымдар чынында эле биздин өлкөнүн тарыхында абдан кызыктуу мезгил. Жаш орус мамлекети бат эле күчтөнүп, көлөмү көбөйүп бараткан. Чиркөөлөрдүн католиктик жана православдык болуп бөлүнүшү 1054-жылы гана болгон жана андан кийин ондогон жылдар бою Чыгыш менен Батыштын эли өздөрүн динчил деп эсептешкен. Тааныш ысымдар ошол кездеги Батыш Европа жана Византия булактарында кездешет, кээ бир орус княздары Скандинавия дастандарынын баатырлары. А. К. Толстойдун айтымында, биздин тарыхыбыздын бул мезгили Романовдордун падышалыгынын башталышы менен да кескин айырмаланат. Чет элдиктердин баарына шектүү мамиле жасалып, орус падышалары чет өлкөлүк элчилер менен сүйлөшкөндөн кийин колдорун жуушкан.
«Чет элдик кайгы» балладасында А. К. Толстой, биздин оюбузча, биздин өлкөнүн тарыхынын табигый багытын кескин түрдө өзгөрткөн үч окуяны атаган: Орус жерлерин уулдарынын ортосунда Ярослав Акылман тарабынан бөлүнүшү, монгол баскынчылыгы жана деспоттук башкаруу Иван Грозный.
Андыктан Алексей Толстойдун кээ бир балладасы тууралуу кененирээк сүйлөшөлү.
Баллада "Жылан Тугарин"
Бул баллада князь Владимирдин майрамында ырдаган татар ырчысынын пайгамбарлык ыры жөнүндө мындай дейт:
Алар сенин Киевди кучакташат, жалын жана түтүн, А сенин неберелериң менин неберелерим болот
Алтын жалатылган үзөңгүнү карма!"
Бул баллада орус эпосторундагыдай эле Владимирдин образы синтетикалык экени кызык. Князь Владимир-Красно Солнышкодо, өзүңүздөр билгендей, Владимир Святославич менен анын чөбөрөсү Владимир Мономахтын сүрөттөрү бириктирилген.
Жогоруда келтирилген үзүндүдө татарларга баш ийүүгө аргасыз болгон княздын неберелери жөнүндө айтылат. Жана бул бирдиктүү орус мамлекетинин акыркы күчтүү Улуу Герцогу Владимир Мономахка так шилтеме. Бирок бул балладанын финалында Владимир варангиялыктарды эскерет - "сүрдүү чоң аталар". Бул эми Мономах эмес, Владимир Святославич, "Игордун коногунда" жана Скандинавия дастандарында "Эски" деп аталат. Бул эпитет, айтмакчы, дайыма династиянын негиздөөчүсүнө карата колдонулат.
Жакында, бул Владимир дагы көп учурда Ыйык деп атала баштады. Көңүл бурган окурмандар А. Толстойдун катасын байкаса керек. Чынында Рурик Владимир Святославичтин чоң атасы болгон. Ал эми монголдорду неберелери эмес, Владимир Мономахтын чөбөрөлөрү тосуп алышты. Автор бул катаны атайылап жасаган окшойт - поэтикалык метрди сактап калуу үчүн. Макул, неберелер жана чоң аталар поэзияга чөбөрөлөргө жана чоң аталарга караганда алда канча ылайыктуу сөздөр.
Кайра А. Толстойдун балладасына кайрылалы.
Ырчы сөзүн улантат:
Жана убакыт келет, Биздин хан христиандарга баш ийет
Жана орус эли кайра көтөрүлөт, Силердин бирөөңөр жерди чогултасыңар, Бирок ал өзү анын үстүнө хан болот!"
Бул жерде моңголго чейинки ("Киев") Рус менен Новгород Русунун "Москвага" каршылыгын көрөбүз ("Киев" жана "Москва" Русунун бактысыз аттары 19-кылымдын тарыхчыларынын эмгектеринде гана пайда болгон). Идеалдаштырылган князь Владимирди Иван Грозныйга салыштырышат.
Ал эми балладанын аягында А. Толстой баатырдын оозу аркылуу ар бир тарых окуу китебине эпиграф болуп басылышы керек болгон сонун фразаны айтат.
Тугариндин караңгы пайгамбарлыгына жооп кылып, Владимир мындай дейт:
Бул болот, -деди жарык -күн -ханзаада, -
Кулчулук сени баткактан өткөрөт -
Чочколор анда гана сүзө алышат!"
Баллада "Агым-Богатырь"
Бул баллада А. К. Толстой Иван IV жарым миң жыл уктаган Киев баатырынын көзү менен көрсөтөт:
«Падыша атчан зипун менен минет, Ал эми жазалоочулар балта менен ары -бери басып жүрүшөт, -
Анын ырайымы көңүл ачат, Кесип же илип койчу бирөө бар.
Ачууланганда Агым кылычын кармап:
"Россияда кандай хан эрктүү?"
Бирок күтүлбөгөн жерден ал сөздөрдү угат:
"Анда жердеги кудай минип жатат, Атабыз бизди өлүм жазасына тартат!"
Белгилей кетчү нерсе, тарыхчы европалык монархтардын иштери менен тааныш - Иван IV замандаштары, бул падышанын укмуштуудай "үрөй учурарлык" жана укмуштуудай "коркунучтуу" экендигине күмөн санашпайт.
Кантсе да, анын замандаштары Англиянын Генри VIII болгон, анын астында 72 миңге жакын киши өлтүрүлгөн (ошондой эле "койлор адамдарды жеген") жана 89 миңге чейин предметтерди аткарган улуу англис ханышасы Елизавета болгон. Ошол эле учурда король Карл IX Францияда башкарган. Анын астында, "Ыйык Бартоломей түнүндө" (иш жүзүндө Франция боюнча болгон жана эки жумага созулган) мезгилде гана, Иван IV падышалыгынын тушунда өлүм жазасына тартылгандан көп киши өлтүрүлгөн. Испаниянын падышасы Филипп II жана Альба герцогу Нидерландияда эле 18 миң киши өлтүрүлгөндүгү үчүн белгиленди. Ал эми ошол кезде Швецияда жинди жана кандуу падыша Эрик XIV бийликте болчу. Бирок А. Толстой Карамзиндин чыгармаларын жетекчиликке алган, ал Иван IVгө карата өтө бир жактуу болгон жана анын образын бузууда чоң роль ойногон.
Василий Шибанов
Бул балладада А. Толстой дагы бир жолу IV IV образына кайрылат.
Бул жерде Некрасовдун "үлгүлүү крепостной, ишенимдүү Яков" аңгемесинин вариациясын көрөбүз. 19 -кылымдын либералдары тарабынан "тоталитаризмге каршы күрөшүүчү" наамына көтөрүлгөн чыккынчы князь Андрей Курбский 1564 -жылдын жазында Волмардагы армиясынан Литвалыктарга качып кеткен. Ал да, анын урпактары да өз мекенине каршы активдүү күрөшүп, Иван IV же падышанын жакын туугандарын эмес, жөнөкөй орус элин өлтүрүшкөн.
Курбский учуп баратканда 12 адам коштогон, анын ичинде баллада каарманы:
Принц сулуу болчу. Чарчаган ат кулады.
Түн ортосунда кантип туман болуу керек?
Бирок Шибандардын кулдук берилгендигин сактоо, Ал атын губернаторго берет:
Атка мин, князь, душмандын лагерине, Балким, мен жөө артта калбайм ».
Ал эми чыккынчы, балким, анын өмүрүн сактап калган адамга кантип ыраазычылык билдирди?
Курбский Шивановду өлүмгө жөнөтүп жатканын жакшы билип, акаарат кат менен Иван IVгө жөнөтөт. Шивановдун чексиз берилгендиги падышаны да таң калтырат:
Элчи, сен кул эмессиң, бирок жолдош жана доссуң.
Курбский кызматчыларынын ишенимдүү кызматчылары көп, Эмне бекер берди сага!
Малюта менен зынданга бар!"
Баллада Шивановдун монологу менен аяктайт, ал "кожоюнун мактайт" жана Кудайдан падышаны да, Курбскийди да кечиришин суранат:
Кудайым, мени өлө турган убакта ук, Теңиримди кечир!
Тилим дудук болуп, көзүм караңгылап, Бирок менин сөзүмдүн баары бир:
Коркунучтуусу үчүн, Кудай, падыша, суранам, Биздин ыйык, улуу Россия үчүн …"
Алар айткандай, А. Толстой "ден соолук үчүн", жана аягына чейин чыдамсыздык менен жабылган ишенимдүү май менен аяктады.
Кээ бир балладаларда А. Толстой батыш славяндарынын тарыхы жөнүндө айтылат.
Баллада "Борвой" (Померания легендасы)
Ынтызар жүрөк менен чиркөөнүн ишине, Атам Роскилдеге кабар жөнөтөт
Жана bodrichanyге саякат
Крест кабар айтат ».
Бул 1147-жылдагы Vendian Crusade деп аталган эпизоддордун бири (Экинчи Крест жортуулунун бир бөлүгү катары жасалган). Папа Евгений III жана Клервонун Бернард Палестинага экспедициясы менен бирге славяндарга каршы согушка батасын беришти. Саксон, даниялык жана поляк рыцарларынын аскерлери полабиялык славяндардын жерлерине көчүп кетишти - демилгени жана лютичти. Аларга немис епископтору менен моравиялык княздардын отряддары кошулду.
Крестүүлөр аскерлеринин бири лутичи жана помориандарга каршы аракет кылган. Лутичи Ратибордун ханзаадасы, анын тегерегиндегилер жана кээ бир кол алдындагылар христиан динин кабыл ала баштаганы эч кимди тынчсыздандырган жок. Кресттүүлөрдүн бул бөлүгүнүн лидерлери Бранденбургдун Маргрейви Альбрехт Медвед жана Магдебургдун Архиепископу Конрад I болгон.
Дагы бир армия уруулардын шайыр союзунун күчтөрүн талкалоо болчу. Анын лидерлери Саксония герцогу Генрих Лео, Бургундия герцогу Конрад жана Бремен архиепископу Адалберт болгон. Даниялыктар Зеландиянын башкаруучусу Свен III жана Ютландга ээлик кылган Кнут V жетектеген бул армияга кошулууга шашып жатышкан - экинчи туугандары жана элдешкис атаандаштары.
А. Толстойдун балладасына кайтуу убактысы келди:
Эпископ Эрик биринчи болуп көтөрүлдү, Аны менен бирге монахтар куралдарын көтөрүп, Жээкке баруу.
Дейл Свен келди, Нильс уулу, Анын канаттуу шишагында;
Аны менен бирге ал колуна курал алды
Алтын менен жаркыраган Викинг Кнут.
Экөө тең падышанын үй -бүлөсүнөн, Экөө тең такты үчүн жарышып, Бирок даңктуу жүрүш үчүн
Алардын ортосунда ачуулануу пайда болот.
Жана деңиз жээгиндеги канаттуулардын үйүрүндөй, Көптөгөн брондолгон адамдар
Жана шыңгырап, жаркырап, Мен аларга бардык жактан кошулдум ».
Рускилд епискобу чындыгында Аскер деп аталган. Ал эми Ютландиянын башкаруучусу Кнутту викинг деп айтуу дагы эле кыйын.
Кресттүүлөргө каршылык көрсөтүүнү шыктандыруучу ханзаада Никлот жетектеген, ал Любек портуна алдын ала сокку уруп, көптөгөн кемелерди талкалаган.
Ушундан кийин Никлот кресттүүлөр аны курчоого алган Добин чебине чегинет. Бул убакта даниялыктар да жакындап келишти.
А. К. Толстой - Свен, Кнут жана Аскердин келиши жөнүндө:
Үчөө тең кубанычта, Алар менен бирге коркунучтуу отряд, Баары күчтүү түзүлүштө сүзүп жүрүшөт
Волынь шаарынын мунараларына ».
(кресттүүлөр тарабынан курчоого алынган Добин шаарына).
Жана деңиз согушунда Дания флотун талкалаган Руян (Рүген) аралынын согушчан славяндары аларды кубаттоо үчүн жардамга келишти:
- Оор болоттун соккуларынан
Алтын жалатылган канаттар
Свендин туулганы эбак эле түшүп кеткен;
Катуу талаш -тартышка кабылган
Кнуттун күчтүү чынжыр почтасы, Анан өзүн деңизге таштайт
Оодарылган сокодон.
Жана епископ Эрик, согушта
Өлүмдү өзүмдөн жогору сезем, Дене табы көтөрүлүп секирди
Сиздин кайыгыңыздан башка бирөөнүкүнө чейин.
Свендин эскадрильясынын командири, Роскилд епискобу Аскер (А. Толстой өжөрлүк менен аны Эрик деп атайт) согуштун башталышында өзүнүн согуштук кемесин таштап, соода кемесине баш калкалайт. Saxon Grammaticus епископ деп айтылат
"Уятсыз учуу спектакли менен, ал өзүнүн үлгүсү менен ойготушу керек болгон адамдарды согушта эр жүрөктүүлүккө салды."
Толстойдун дагы бир катасы - бул согушка Кнуттун кемелеринин катышуусу.
Чынында, бир гана зеландиялыктар руяндар менен согушкан: Кнут өзүнүн кемелерин атаандаш бир тууганына жардамга жиберген эмес. Тигил же бул жол менен, руандыктар көп кемелерди басып алышкан. Ушундан кийин Даниялыктар Добинден кетишти.
Генрих Лео тайманбастык менен басып баратат
Согуштун тамашасы үчүн Волынга, Бул иш боюнча угуп, Мен Брунзовикке кайтып келдим.
Негизи, Добинди курчоого алган 18 жаштагы Генрих Лео болгон.
Кресттүүлөр бул чепти ала алышкан эмес. Алар Никлоттун өз элин чөмүлдүрүүгө убадасын аткарып, аны таштап кетишти. Деммин менен Стеттинди басып ала албаган башка армиянын аракеттери да ийгиликсиз болгон.
Толстойдун балладасынын финалында Руян Бориванын лидери (кыязы, Борил-вой) кресттүүлөрдөн өч алууга убада берет:
«Сизге деңиздин ортосунда же жердин ортосунда
Мен жолумду түзөм
Алдын ала жандарыңыз
Мен Чернобогду өлтүрөм.
1152 -жылы славян отряддары Данияга кол салып, аны талкалашкан.
Жылнаамачы Босау Гельмолд күбөлөндүрөт:
«Бул чоң өнөктүк аз пайда менен чечилди. Анткени ошол замат (славяндар) мурункудан да жаман иш кыла башташты: алар чөмүлүүнү тааныган жок, даниялыктарды тоноодон баш тарткан жок ».
Кийинки макалаларда биз А. К. Толстойдун орус княздыктарынын аймагында болгон реалдуу окуялар жөнүндө жазылган кээ бир балладалардын текстине тарыхый анализ жүргүзөбүз.
