Осмон империясынын урааны мындай болгон: Devlet-i Ebed-süreet ("Түбөлүк мамлекет"). Кылымдар бою бул мамлекет жаңы аймактар менен өсүп, XVI-XVII кылымдын аягында максималдуу өлчөмүнө жеткен.
Европанын оорулуу адамы
Бирок, тарыхый өнүгүүнүн мыйзамдары чексиз, ал эми 18 -кылымдын аягынан бери бул мамлекет туруктуу кризис абалында болгон. Кээ бир султандар (Ахмед III, Махмуд I, Мустафа III, Селим III, Махмуд II ж. Б.) Тарабынан модернизациялоо аракети архаикалык түрк коомунда каршылыкка кабылып, көп ийгиликке жеткен эмес. Ички карама -каршылыктар менен бөлүнгөн Осмон империясы аскердик жеңилүүлөргө дуушар болуп, региондордон кийин аймакты жоготту.
Крым согушунун алдында, орус императору Николай I, Улуу Британиянын элчиси Сеймур менен болгон маегинде, абдан туура белгилеген:
"Түркия Европанын оорулуу адамы".
Бул афористтик штамп дээрлик ар кайсы өлкөлөрдүн дипломаттары тарабынан бул империя толугу менен кулап, ыдыраганга чейин колдонулган. Бул көптөгөн мультфильмдерде чагылдырылган. Бул убакта (Босния кризиси учурунда) Түркия Австрия -Венгрия Герцеговинаны өзүнө, Россия - Болгарияга сүйрөп баратканын унчукпай карап турат:
Мына ушундайча Улуу Британия менен Россия Түркияны бул өлкөлөрдүн бири менен союз түзүүгө көндүрүштү:
Бул жерде Султан Абдул Хамид II Николай II менен Улуу Британиянын премьер-министри Роберт Гаскойн-Сесилдин Жапон императору Мэйдзиге Кытай Императрицасы Цикси менен Эл аралык Таблеткадан замбиректер менен тамактандырууга жардам берип жатканын көрүп, кубанат:
"Алла Таалага дагы бир" оорулуу адамды "таптык! Балким алар жок дегенде менден бир аз артта калышаар ».
Төмөндөгү картада анын провинциялары Осмон империясынан кантип ажырап калганын көрө аласыз.
Бутпарастарга ачуулануу
Ийгиликсиздиктер Осмондорду - башкаруучуларды да, катардагы түрктөрдү да кыжырдантты. Жана барган сайын бул ачуулануу бутпарастарга бурулду.
Бир кезде Осмондордун сабырдуулугу бул империяда жашоону христиандар менен жөөттөр үчүн да жагымдуу кылган, алар (Куран боюнча) бутпарас эмес, «китеп ээлери» деп эсептелген («ахл-ул-китеп») ")," Колдоочу ("дхимми") статусуна ээ … Натыйжада Осмон мамлекетинин аймагында тары деп аталган мусулман эмес жамааттар-еврей, армян-григориан жана грек-православдар пайда болгон.
Санжактардын султандары жана башкаруучулары, эреже катары, христиандар менен жөөттөрдүн исламды кабыл алышын талап кылышкан эмес. Чындыгында, түрк башкаруучулары үчүн мусулман эместердин болушу экономикалык жактан пайдалуу болгон: алар кошумча түрдө сурамжылоо салыгы (жизые), жер салыгы (хараж), аскердик салыктар (бутпарастар кызмат кылбаганы үчүн) армия). Мындан тышкары, чиновниктер чептерди, жолдорду жана көпүрөлөрдү курууга "каапырларды" тартууга жана (керек болсо) аттарын колдонуу укугуна ээ болушкан. Осмон империясында ислам динин кабыл албаган адамдардын бардык жамааттары "реяя" ("отор") деп аталганы бекеринен эмес. Христиандарды дагы "кафирлер" ("каапырлар"), иудейлерди "яхуди" деп аташкан.
Мусулман башка диндеги аялга үйлөнүү укугуна ээ болгон жана албетте анын мусулман эмес кулдары болушу мүмкүн. "Ишенимсиздер" мусулмандын кызматында болуп, мусулман аялга үйлөнө алышмак эмес. Бирок бул чектөөлөрдүн баары диний согуштарга, инквизиция процесстерине жана еврей погромдоруна чөмүлгөн Европада болуп жаткан окуялардын фонунда өтө оор көрүнгөн жок.
Осмон империясындагы еврей жамааттары
Кичи Азиядагы жөөттөр биздин заманга чейинки 4 -кылымдан бери жашап келишкен. NS. Кээ бир Византия императорлору тарабынан аларды христианизациялоо аракети ийгиликсиз болгон. Мамлекети биринин артынан бири еврей жамааттары бар региондорду камтыган Осмонлуктар (жүйүттөр, мисалы, Галлиполи, Анкара, Эдирне, Измир, Фессалоники; Мурад Iдин тушунда Фракия жана Фессалия жөөттөрү да Осмондуктарга баш ийишкен) Жүйүттөрдүн исламды кабыл алышы, биз айткандай, талап кылган жок.
1326 -жылы Бурса шаарын (Осмон мамлекетинин экинчи борбору болгон) басып алган Султан Орхан, ал жерде жашаган жөөттөргө синагога курууга уруксат берген.
Осмон мамлекетинин биротоло кеңейип бараткан аймагында туруктуу жашаган жөөттөрдөн тышкары, башка өлкөлөрдөн келген жөөттөр бул жакка активдүү түрдө көчүп келишкен. Ошентип, Ашкеназинин эки тобу 14 -кылымдын экинчи жарымында Түркияга келген: 1376 -жылы Венгриядан жана 1394 -жылы Франциядан. Европалык Ашкеназилердин жаңы толкундары 1421-1453-жылдары байкалган.
1454-жылы башкы раввин Эдирне Ицхак Царфати өзүнүн европалык динчилдерине кайрылып, Осмон жерине көчүрүү өтүнүчү менен кайрылган. Бул катта төмөнкү сөздөр камтылган:
«Мен Германиядагы бир туугандарыбыздын тирания мыйзамдарынын, мажбурлап чөмүлтүлүүнүн жана күн сайын кууп чыгаруунун кесепетинен өлүмдөн да ачуу азаптар жөнүндө уктум. Мугалимдер, достор жана тааныштар, мен, Ицхак Царфати, Түркия эч кандай кемчилиги жок жана баары сен үчүн жакшы боло турган жер экенин билдирем. Түркияга баруучу жол - бул жакшы жашоого карай жол … Бул жердин пайдасы жана элинин боорукердиги Германияда эч жерде жок ».
Бул кайрылуу угулду жана мигранттардын жаңы агымын баштады.
1453 -жылы Константинополду басып алгандан кийин, Султан Мехмед II (энеси Италиядан алып келинген еврей токолу), жаңы борбордун грек калкын "суюлтуу" үчүн, башка тектүү жана диндеги адамдарды бул шаарга көчүрүү буйругун берген. анын ичинде көптөгөн еврейлер.
Убакыттын өтүшү менен Константинополдогу еврей калкынын үлүшү 10%га жеткен. Константинополдогу жөөттөрдүн диний жетекчилери грек жана армян патриархтары менен бирдей укуктарга ээ болушкан. Көп өтпөй бул шаар еврейлердин билиминин жана маданиятынын Европанын негизги борборлорунун бири болуп калды.
1492 -жылы, сегизинчи Султан Байезид IIнин тушунда Кемал Рейс эскадрильясынын кемелери Осмон мамлекетинин аймагына эвакуацияланган, "Католик монархтары" Исабелла жана Фердинанд тарабынан Испаниядан чыгарылган Сефард еврейлеринин бөлүгү. Баязид атактуу "Гранада жарлыгына" мындайча комментарий берген:
"Падыша Фердинандды кантип акылдуу деп айта алам, эгер ал менин өлкөмдү байыткан болсо, ал өзү кайырчы болуп калган".
Бул фразанын дагы бир версиясы төмөнкүчө:
"Бул Фердинандды акылдуу падыша катары урматташкандыктан эмес, анткени ал өз өлкөсүн бузуп, биздин өлкөнү байытуу үчүн көп күч жумшаганбы?"
Болжол менен 40 миңдей киши Андалусиядан Түркияга келген жана болжол менен ошол эле сандагы адамдар Португалия менен Сицилиядан көчүп келишкен.
1516 -жылы Палестинаны Осмондор басып алган. Ошондой эле Дамаск, Багдад, Бейрут, Алеппо жана башка шаарларда түрктөр басып алган ири еврей жамааттары болгон.
Осмон империясындагы жөөттөргө болгон мамиле көбүнчө бийликке келген башкаруучунун инсандыгына байланыштуу болгон.
Ошентип, мисалы, Кануни Сулейман күйөө баласы менен Улуу Визир Рустем Пашанын еврейлерди өлкөдөн кууп чыгуу сунушун четке какты жана жалпысынан аларды коргоп калды. 1545-жылы Амасияда кээ бир жүйүттөр еврей эмес балдарды ырым-жырым менен өлтүрүп, канын матцого кошкон деп айыпталганда, бул султан мындай деп айткан:
«Бул жамаат мага салык төлөгөндүктөн, анын мүчөлөрүнүн эч кимиси кол салуудан же адилетсиздиктен жапа чекишин каалабайм. Ар кандай мындай дооматтар Султандын сотунда каралат жана менин түз буйругум болбосо башка жерде каралбайт ».
"Кан жалаа" деп аталган бул айыптоолордун кайталанышы бир эмес, бир нече жолу болгон, ал тургай 1840-жылы Султан Абдул-Маджид I Түркияда мындай учурларда еврейлерди куугунтуктоого тыюу салган фирманын чыгарылышына аргасыз болгон.
Бирок III Мурад яхудийлерди куугунтуктоо менен эсте калган, алар кээ бир авторлордун айтымында, 1579 -жылы жапырт сабоодон куткарылган, же бул Султандын апасына жана Жанысар корпусунун командирине, же Мураттын өзүнө. Анын чөбөрөсү Мурад IV 1636-жылы Салоникиден келген еврей делегациясынын башчысын өлүм жазасына тарткан.
Улуттар аралык тирешүүгө келсек, таң калычтуусу, көбүнчө Осмон жөөттөрү мусулмандар менен эмес, гректер жана армяндар менен конфликтке киришкен. Ал тургай 1919-1922-жылдардагы Экинчи Грек-Түрк согушунда. көптөгөн еврейлер так "европалыктардан" жапа чегишти. Бирок кээде мусулман кошуналар менен чектен чыгуулар болгон. Ошентип, 1908 -жылы мартта арабдар Яффа шаарында еврей погромун уюштурушкан.
Еврей улутундагы 5 депутат
Жөөттөр Осмон империясында кандай орунду ээлешкен? Жөөт отурукташкандардын арасында көптөгөн жакшы куралчылар болгон. Алардын жардамы менен Осмон армиясынын кайра куралдануусу кыска убакыттын ичинде ишке ашты, натыйжада Селим I жана анын уулу Сулейман I доорунда дүйнөдөгү эң алдыңкылардан болуп калды. Еврей Синан Паша улуу корсар менен Осмонлук адмирал Хайр ад-Дин Барбароссанын шериги жана мураскорлорунун бири болгон: ал "Смирнадан келген Улуу Жөөт" деп аталган. Синандын бир уулу да түрк адмиралы болуп калган.
Испаниядан куулган Сефарди бир туугандар, Дөөтү менен Шмуэль ибн Нахмия, буга чейин 1493 -жылы Галатанын Константинопол аймагында иврит тилинде китеп басып чыгарган басмакананы ачышкан.
Жөөттөрдүн арасында салттуу түрдө көптөгөн зергерлер, айнек уруучулар (айрыкча алардын көбү Эдирнеге отурукташкан), соодагерлер, сүткорлор, котормочулар жана дарыгерлер болгон. Белгилүү болгондой, сефарддык Хамон үй -бүлөсүнүн үч муунунун өкүлдөрү төрт Осмон султаны - Байезид II, Селим I, Сулейман I жана Селим II дарыгерлери болушкан. Шломо бен Натан Ашкенази III Султан Мураттын дарыгери болгон.
Киера (өз алдынча соода жүргүзгөн еврей аял) Эфдар Хандали бай сефардиялык үй -бүлөдөн Селим IIнин аялы Нурбану Султандын жакын досу болгон (Залкар Сулейман уулу), анын жеке канцеляриясынын башчысына жакын кызматты ээлеген. Нурбану венециялык болгон жана Эстер аркылуу мекени менен байланышып турган. Эстер ошол эле кызматты Мурад IIIдүн сүйүктүү токолу болгон грек аял Сафиянын тушунда ээлеген. Бирок, кээ бирөөлөр бул киера соттук карьерасын атактуу Хюррем Султан - Роксолананын (айтмакчы, кээ бир авторлор славян эмес, еврей деп аташат) тушунда башталган деп эсептешет.
Селим IIге шарап берген яхудий соодагери Жозеф Наси (анын лакап аты "Ичкилик"), бул вассир Мехмед Соккола менен атаандашып, анын таасирдүү адамы болуп калды.
III Ахмеддин тушунда доктур жана дипломат Даниэл де Фонсека маанилүү ролду ойногон, ал эми Селим III тушунда Мейр Ажиман дивандын банкирине айланган (чындыгында каржы министри). Абдул-Мажид Iнин тушунда эки жөөт (Бхор Ашкенази жана Давид Кармону) диванга (өлкөнүн өкмөтүнө) мүчө болушкан.
19-20 -кылымдын башында Осмон империясынын аймагында жарым миллионго жакын еврейлер жашаган. Белгилүү болгондой, 1887 -жылы еврей улутунан 5 депутат бул өлкөнүн парламентине шайланган. Осмон империясынын жөөттөрү жалпысынан Жаш Түрк кыймылына жан тарткан, бирок Түркиядагы республикалык күчтөрдүн жеңишинен кийин улутчулдардын позициясы бекемделген. Жөөттөргө каршы нааразылык акциялары көбөйдү. Жаңы бийлик еврей калкынын өлкөдөн чыгып кетишине себеп болгон еврейлерди түркалдаштыруу саясатын жүргүзө баштады. 2010 -жылдын сентябрында Түркияда болгону 17 миңге жакын жөөт жашаган.
Армениянын тарыхындагы Осмон доору
Арменияны Осмон империясы 16 -кылымда Султан Селим II башкарып турган. Бирок армяндар Константинополдо түрктөр басып алганга чейин эле жашаган. Бул шаардагы биринчи армян чиркөөсү (Санкт Саркис) XIV кылымдын ортосунда курулган. 1431 -жылы анын ордуна Санкт -Георг Иллюминатор чиркөөсү тургузулган.
Султан Мехмед II Фатих, Константинополду караткандан кийин, бул шаардын гректеринин көп санына каршы тең салмактуулукту түзүү үчүн, башка диндеги адамдарды жаңы борборго - мусулмандарга, еврейлерге жана армяндарга көчүрө баштады. алар христиандар болчу, грек патриархына баш ийишкен эмес. 1461 -жылы, өзүнүн таасирин андан ары алсыратуу үчүн, Мехмед II Жарлык чыгарган, ага ылайык Константинополдо Армения Патриархатынын Ыйык Тагы түзүлгөн.
Армян патриархтарынын бийлиги "византиялык тары" деп аталган (Осмон империясынын грек православ христиандары жамааты) курамына кирбеген христиандык жамааттарга да жайылган. Бул христиандар, грузиндер, албандар, ассириялыктар, копттор жана эфиопиялыктар болчу. Бурсалык епископ Ховаким (Ховагим) Армян чиркөөсүнүн биринчи патриархы болуп калды. 1475-1479-жылдары. Армяндар Константинополго Крымдан активдүү түрдө көчүшкөн, 1577 -жылы III Мураддын тушунда - Нахичеван менен Табризден.
Осмон империясында "корголгон" (зиммилер) жана "ишенимдүү улут" (Миллет-и Садика) статусуна ээ болгон армяндар өздөрүнүн инсандыгын, маданиятын жана тилин сактоого жетишкен. Армениядан тышкары, армяндар дайыма Константинополдо, Киликияда, Ван, Битлис жана Харпут вилайеттеринде жашаган.
Албетте, бул империядагы катардагы армяндардын жашоосун жеңил жана бейкапар деп айтууга болбойт. Бирок, бул улуттун өкүлдөрү Осмон мамлекетинин маданий жана экономикалык элитасынын бир бөлүгү болгон. 19 -кылымда өлкөнүн 18 ири банкиринин 16сы армяндар болгон. Дарыгерлердин, зергерлердин жана соодагерлердин арасында армяндар көп болгон.
Армян Жеремия Кемурчян 1677 -жылы Константинополдо басмакананы негиздеп, анда китептер армян жана араб тилдеринде басылган. Топкапы, Бейлербей, Долмабахче, Бешикташ жана Йылдыз сарайлары армян архитекторлорунун жетекчилиги астында курулган.
Кээ бир армяндар христиандык өлкөлөрдө Осмон империясынын министрлери жана элчилери болуп, бир топ мамлекеттик кызматтарга жетишкен.
Султан Абдул-Хамид IIнин тушунда үч армян өз кезегинде анын жеке казынасы болгон.
1914 -жылдагы эл каттоо боюнча Осмон империясынын аймагында 1,5 миллион армян жашаган. Ал кезде Константинополдо 47 армян чиркөөсү (3 миңден ашуун империя боюнча) жана 67 мектеп болгон.
Армян Дадияндардын үй -бүлөсү империянын аскердик өнөр жайын көзөмөлдөшкөн жана Галуст Саркис Гулбенкиян түрк өкмөтүнүн башкы финансылык кеңешчиси жана бул өлкөнүн Улуттук банкынын директору, Түрк мунай компаниясынын негиздөөчүлөрүнүн бири болгон.
Армян погромдору. Жана Карабахта
Кээ бир маалыматтарга караганда, 1918 -жылы эле Осмон империясындагы өнөр жай менен соода -сатыктын 80% га чейинкиси түпкү түрктөрдүн нааразычылыгын жараткан армян тектүү субъекттер тарабынан көзөмөлгө алынган. Ал эми бул өлкөнүн бийлиги армяндарга геосаясий оппоненттерине симпатия болгон деп шектенип, толук ишенишкен жок. Бул шектенүүлөр жана касташуулар өзгөчө Биринчи дүйнөлүк согуштун башталышы менен күчөдү.
Армян погромдору 19-кылымдын аягында Султан Абдулхамид IIнин тушунда (1894-1896 жана 1899-жылдары) башталган. Зордук -зомбулуктун башка очоктору Аданада 1902 жана 1909 -жылдары катталган, ал жерде (армяндардан тышкары) ассириялыктар менен гректер да жапа чегишкен. Белгилүү болгондой, бардыгы 1915-жылы армяндарды масштабдуу кыруу менен аяктаган.
Ал эми 1918-1920-жылдары армяндар менен азербайжандардын аралаш жашаган аймактарында-Бакуда, Нахичеван облусунда, Карабахта, Зангезурда, мурдагы Эриван провинциясында ири жана кандуу улуттар аралык кагылышуулар болгон. Шемахи районунда, андан кийин 24 айылда 17 миң армян, Нухин районунда - 20 миң армян (20 айылда) өлтүрүлгөн. Ушундай эле абал Агдам менен Гянджада да байкалган. Армения менен дашнактардын армиясы өз кезегинде Новобаязет, Эриван, Эчмиадзин жана Шарур-Даралагез райондорун азербайжандардан "бошотуп", "тазалашты".
Кийинчерээк, Дашнакцутюн партиясынын чечими менен "Немис" операциясы жүргүзүлгөн, анын жүрүшүндө 1915-жылы армяндарды кырууну уюштурууга жооптуу болгон кээ бир түрк чиновниктери, ошондой эле 1918-жылы армяндарды кырууга катышкан Азербайжандын жетекчилери. -1920 -жылы өлтүрүлгөн.
"Nemesis" операциясы жана анын каармандары кийинки макалалардын биринде талкууланат. 1918-1920-жылдардагы армян-азербайжан кагылышуулары, 1922-жылдагы түрк-армян согушу жөнүндө да сөз кылабыз.
Ал эми кийинки жолу Осмон империясынын Европа бөлүгүндөгү христиандыкты тутунган элдердин абалы жөнүндө айтып берет.
