Шаршемби күнү, 11-ноябрь, 1914-жылы Осмон генералдары өз күчтөрүн борбордук күчтөрдүн тарабында согушууга мобилизациялап жатканда, Константинополдогу диний эң жогорку бийлик шейх аль-Ислам Ургуплу Хайрий беш фатва чыгарып, дүйнө жүзүндөгү мусулмандарды жихадга чакырган. Антанта өлкөлөрүнө каршы жана эгер алар согушта өлсө, аларга шейит макамын убада кылган. Үч күндөн кийин Султан халифа Мехмед Vдин атынан "Момундардын Ээси" Стамбулдагы Фатих мечитинин жанында калың элге фатвалар окулду.
Андан кийин расмий түрдө уюштурулган митингде желектери жана баннерлери бар массалар Осмон борборунун көчөлөрү аркылуу ыйык согушка чакырышты. Бүткүл Осмон империясында имамдар жума кутбаларында ыймандууларга жихад кабарын жеткиришкен. Осмон империясына гана эмес, Антанта өлкөлөрүндө жашаган миллиондогон мусулмандарга да кайрылуу. Фатвалар араб, перс, урду жана татар тилдерине которулуп, бүт дүйнөгө тараган.
Лондондо, Парижде жана Санкт-Петербургда чиновниктер ондогон жылдар бою империяларынын мусулмандар жыш жашаган бөлүктөрүндө ислам козголоңунан коркушкандыктан, жихаддын жарыяланышы кооптонууну жаратты.
Чыгыштын чалгындоо башкармалыгы
Фатвалар адаттан тыш жихад түшүнүгүнө негизделген.
Анын мааниси интеллектуалдык ой жүгүртүүдөн баштап каапырларга каршы аскердик күрөшкө чейин өзгөрмөлүү болгон. Мурунку куралдуу жихад жарыяланганга салыштырмалуу, бул фатвалар теологиялык жактан эч качан болуп көрбөгөндөй болгон, бирок алар халифанын христиан союздаштары Германия менен Австрия-Венгрияга каршы эмес, Британия, Франция, Черногория, Сербдер жана Орустарга каршы тандалма жихадга чакырышкан. Ошентип, ыйык согуш классикалык мааниде "ишенгендер" менен "ишенбегендердин" ортосундагы диний конфликт болгон эмес.
Декларация Осмон империясынын панисламизмди жайылтуу аракеттеринин бир бөлүгү болгонуна карабастан, 19-кылымдан бери Порта ар түрдүү империянын ичинде биримдикти сактоо жана чет өлкөдө колдоо алуу үчүн жүргүзгөн стратегия, Берлиндеги чиновниктер бул эпизоддо чоң роль ойношту. Жихад жарыялоону талап кылган немистер болчу. Германиянын борборундагы стратегдер бул планды бир топ убакыттан бери талкуулап келишет.
Июль кризисинин ортосунда Кайзер "бүткүл мусулман дүйнөсүн" Британия, Россия жана Франция империяларына каршы "жапайы козголоңго" чагылдыруу керек деп жарыялады. Андан көп өтпөй анын Башкы штабдын башчысы Гельмут фон Молтке кол алдындагыларга "ислам фанатизмин ойготууну" буйрук кылган. Ар кандай пландар иштелип чыккан, алардын эң деталдарын Тышкы иштер министрлигинин кызматкери жана азыркы ислам иштери боюнча алдыңкы эксперт Макс фон Оппенхайм жазган.
Анын Осмон империясы согушка кирерден бир ай мурун, октябрь айында түзүлгөн немис душмандарынын исламдык территориясын революциялоо боюнча 136 беттен турган меморандуму Антанта колонияларындагы мусулмандар жыш жашаган аймактарда диний зомбулукту козутуу кампаниясын баяндаган. "Согуштун ийгилиги үчүн өтө маанилүү" боло ала турган "Исламды" "биздин эң маанилүү куралдарыбыздын бири" катары сыпаттап, ал "ыйык согушка чакырык" сыяктуу бир катар конкреттүү сунуштарды киргизди.
Кийинки айларда Оппенхайм "Чыгыштын чалгындоо агенттигин" түздү, ал ислам өлкөлөрүндөгү немис саясатынын жана үгүтүнүн борборуна айланды. Бүткүл мусулман дүйнөсүндө Германия жана Осмон элчилери ыйык согуш жана шейит болуу тилин колдонуп, панислам пропагандасын таркатышты. Берлин ошондой эле Антанта өлкөлөрүнүн мусулман ички аймактарында көтөрүлүштөрдү козутуу үчүн миссияларды уюштурган.
Согуштун алгачкы айларында бедуиндердин колдоосун алуу жана ажылар арасында үгүт иштерин жүргүзүү үчүн Араб жарым аралына бир нече немис экспедициясы жөнөтүлгөн. Судандагы англо-египет бийлигине каршы пропаганда жүргүзүү жана Британия Египетинде көтөрүлүш уюштуруу аракеттери да болгон. Киренайкада немис эмиссарлары Санусия Исламий Орденинин лидерлерин Египетке кол салууга көндүрүүгө аракет кылышты.
Мурунку он жылдыкта, буйруктун мүчөлөрү Сахаранын түштүгүндөгү француз күчтөрүнө каршы жихадга чакырып, империялык баскынчылыкка каршылык көрсөтүүнү уюштурушкан жана 1911 -жылы Триполитанияга басып киргенден кийин италиялыктар менен согушкан. Узакка созулган сүйлөшүүлөрдөн жана олуттуу төлөмдөрдөн кийин, буйруктун мүчөлөрү акыры колуна курал алып, Египеттин батыш чек арасына кол салышкан, бирок көп өтпөй британиялыктар тарабынан токтотулган. Франциянын Түндүк Африкадагы жана Британия менен Франциянын Батыш Африкадагы мусулман каршылык кыймылдарын куралдандыруу жана провокациялоо аракеттери бир аз ийгиликтерге жетишти, бирок жалпы чоң жеңишке ээ болгон жок.
1915 -жылдын башында Германиянын миссиясы Ирактын түштүгүнө барып, шиа исламынын дүйнөлүк борборлору болгон Нажаф жана Кербала шаарларынын таасирдүү өкүлдөрү менен жолугушту. Шиянын алдыңкы окумуштуулары 1914 -жылдын аягында Осмон фатваларын колдогон декреттерди чыгарышса да, немистер дагы бир нече молдолорду (олуттуу пара аркылуу) ыйык согуштун дагы бир жарыясын жазууга көндүрүшкөн. Ирандагы кээ бир шиит кадыр -барктуу кишилери да бул маселеде жардам берүүнү чечишти.
Жакында Ирандын Улуттук Архивинин окумуштуулары согуш маалында перс уламалары тарабынан чыгарылган фатвалар китебин редакторлошуп, Султандын жихадга чакыруусунан улам келип чыккан татаал теологиялык жана саясий талаш -тартыштарга түшүнүк беришти.
Германиянын бардык миссияларынын эң негизгиси - Бавария артиллериясынын офицери Оскар Риттер фон Нидермейер жана анын атаандашы дипломаты Вернер Отто фон Хентиг башында турган козголоңду Ооганстандан Британия Индиясынын мусулман чек араларына чейин жайылтуу болгон. Арабия жана Иран аркылуу өткөн одиссейден кийин, Нидермейер менен Хентиг 1915 -жылы Ооганстанга жеткени менен, алар жергиликтүү мусулман лидерлерин жихадга кошууга ынандыра алышкан жок.
Конфронтация
Жалпысынан алганда, Германия менен Осмондун исламды согуш аракеттери үчүн колдонуу аракети ишке ашкан жок.
Антантанын борборлорунда ыйык согушка чакыруу мусулман колонияларында аскердик резервдерди сактаган чиновниктерди, башкача айтканда, Европанын окопторунда согушкан аскерлерди катуу дүрбөлөңгө салды. Бирок, Берлин менен Стамбул чоңураак көтөрүлүштөрдү козгой алышкан жок.
Исламды уюшулган козголоңду козгош үчүн колдонсо болот деген пикир жаңылыш болгон. Панисламизмдин таасири өтө жогору бааланган. Мусулман дүйнөсү өтө ар түрдүү болгон. Баарынан маанилүүсү, өнөктүк ишенимге ээ болгон жок. Мусулмандар чыныгы диний максаттар үчүн эмес, Борбордук күчтөр тарабынан стратегиялык максаттарда колдонулуп жатканы абдан ачык эле. Султандын диний легитимдүүлүгү болгон эмес жана Берлиндеги стратегдер күткөндөн аз халиф катары таанылган.
Антанта державалары жихадга каршы чыгышты.
Башынан эле француздар Осмон султаны ыйык согушка чакыруу укугуна ээ экенин четке каккан исламдын лоялдуу кишилеринин жарлыктарын таркатышкан. Диний лидерлер Европа талааларында согушуу үчүн Франция империясындагы мусулмандарды тартууга активдүү катышкан.
Британдыктар Стамбулдун жихад чакырыгына өздөрүнүн диний үгүтү менен жооп беришти: империянын бардык аймактарындагы исламдын кадыр-барктуу ишмерлери жихадды антентаны колдоого чакырып, жихадды абийирсиз жана өзүмчүл ишкана катары айыпташып, Султанды динден баш тартууда айыпташты. Падышалык чиновниктер диний лидерлерди да жалдап, немис-осмондук жихадды айыпташкан.
Беш фатва жарыялангандан көп өтпөй, Романовдор империясынын эң жогорку ислам бийликтеринин бири Оренбург муфтийи ишенимдүү адамдарды өз империясынын душмандарына каршы куралданууга чакырды.
Акыр -аягы, көптөгөн мусулмандар француз, британ жана орус өкмөттөрүнө ишенимдүү болуп чыкты. Жүз миңдеген адамдар өздөрүнүн колониялык армиясында согушкан.
