Nikon глобалдык долбоорун жарыялады:
"Жаңы Иерусалим Москвада болот!"
Жаңы Иерусалим Ватикан сыяктуу православиянын дүйнөлүк борборуна айланат. Никон өзү "православ папасы" болуп калат. Ал ошондой эле Папа Григорий VIIдин эски тезисин жактырды:
"Дин кызматчылыгы падышалыктан жогору турат."
Орус бажысына кол салуу
"Такыбалыкты сүйүүчүлөр" чиркөө реформасын башкача карашкан. Ртищев менен Никон грек жана киев окумуштууларын жана кечилдерин тосуп алышты, алардын теология жана билим жаатындагы жетишкендиктерин кабыл алууну зарыл деп эсептешти. Орус кудайдын кызматын моделине жараша тууралаңыз. "Зеоттордун" дагы бир канаты гректер менен украиндерден этият болуп, орус чиркөөсүн алардын таасиринен коргоого кеңеш берген.
Бирок кээ бир маселелерде падыша Алексей Михайловичтин тегереги бириккен. Буга ишенишкен
"Эл күнөөгө баткан"
жана моралды түп тамырынан бери оңдоо зарыл.
Натыйжада баары бир үймөккө - төлгө, төлгө, кумар оюндары, элдик оюн -зоок жана оюндар, музыка, буфондор жана Россияда байыртадан бери келе жаткан ар кандай үрп -адаттарга ыргытылган декрет болду. Мунун баары "жин" деп жарыяланган жана тыюу салынган.
Тактап айтканда, буфондорду жана сыйкырчыларды үйлөргө чакырбоо, дарыяларда жана көлдөрдө күркүрөп сүзбөө, кумар ойнобоо (шахматты кошкондо), машина айдабоо жана аюу бийлебөө, никеде "жиндердин ырларын" ырдоо эмес, жана уят сөздөрдү сүйлөбөңүз, мушташпаңыз, селкинчекте селкинчек жасабаңыз, беткап кийбеңиз, ж.б. кайталап бузуу үчүн - шилтеме.
Ошентип, Романовдордун өкмөтү боз чачтуу, бутпарастык доордон калган орус салттарына каршы чабуул баштады. Бийлик эл менен согушту баштады.
Москваны жана чоң шаарларды тегеректеп алып, буфондорду кармашты. Табылган музыкалык аспаптар жана беткаптар өрттөлдү.
Кызыктуусу, Россиядагы бул аракеттер фанатик протестанттар, калвинисттер жана пуритандар Батыш Европада популярдуу салттарга каршы жүргүзгөн репрессияларга туш келди. Бирок, бийликтин миң жылдык салттарды басууга азырынча мүмкүнчүлүгү болгон жок.
Репрессия үстү жагын басып өттү. Мунун баары карапайым элге, айрыкча сыртта, айыл жергесинде жабыркаган жок. Ал эми жергиликтүү ыйык кызмат кылуучулар, адатта, акыл -эстүүлүк көрсөтүшкөн жана элдик үрп -адаттарга киришкен эмес же катышкан эмес. Дин кызматчысын "дүйнө" (жамаат) тандап алган жана ал элге каршы чыга алган эмес. "Тынчтыкка" каршы чыккандарды жөн эле кууп чыгышты.
Грекофилдер жана грекофобдор
Ал кезде Россия дүйнөлүк православие таянычы болгон. Анын саясий жашоосу руханий менен тыгыз байланышта болгон. Украин (батыш орус), болгар, серб, грек, сирия жана грузин диниятчылары Москвага тартылган. Алар ортодокс бир туугандарга акчалай, акчалай жардам берип, чиркөө адабиятын жөнөтүштү. Бул үчүн борбордо "грек тилинин" экинчи басмаканасы ачылды. Анын астында борбордук метрополитен китепканасы түзүлгөн.
Чет элдик дин кызматчылар менен кечилдердин арасында көптөгөн билимдүү адамдар, теологдор жана илимпоздор болгон. Алар өз таланттарын колдонууга аракет кылышты. Киевден үйрөнгөн кечилдер Эпифаниус Славинецкий менен Арсений Сатановский риторикалык окутууга чакырылган.
Падышанын досу жана сүйүктүүсү Ртищев Киев жолунда атайын Санкт -Андрей монастырын негиздеген, анда Эпифаниус жана башка адистер басып чыгарууга даярдалып жаткан руханий китептерди текшерип, грек тилин, грамматикасын, риторика жана философия.
Бул мезгилде жогорку даражадагы диниятчылар менен чиновниктердин айрымдары грек билимине ээ болушкан. Жолдо алар гректерден (Батыштан) келгендердин бардыгын үлгү катары карашчу. Алар чиркөө реформалары мамлекет үчүн да зарыл экенин далилдей башташты. Эгерде Россия православиянын дүйнөлүк борбору болгусу келсе, анда анын ырым -жырымдарын башка өлкөлөрдүн ырым -жырымдарына жакындатуу керек. Алар кандайдыр бир "грекофилдер", батышчылдар болчу.
Алардын олуттуу оппоненттери болгон - "почвенники". Алар христиандыктын чыныгы тазалыгы орус падышалыгында гана сакталган деп ишенишкен. Ошон үчүн Москва ("Үчүнчү Рим"), "Ыйык Россия" көтөрүлдү. Ал эми биринчи Рим, экинчиси, Константинополь, ишенимдин бузулушунан, бузулушунан улам кулаган. Эми гректер менен киевдиктер бул бузулган ишенимди Россияга алып барат. Балким, алар кайра чөмүлтүлүшү керек. Традиционалисттер руху күчтүү, чечкиндүү жана ишенимдүү болушкан. Алардын арасында атактуу Аввакум бар.
"Биримдик" суроосу
Биринчи олуттуу конфликт "биримдиктин" тегерегинде чыкты. Ошол убакта орустар дайыма чиркөөлөргө, бардык кызматтарга барчу. Жана алар узун болчу. Убакытты үнөмдөө үчүн "полифонияны" киргиздик. Дин кызматчылар менен дикондор бир эле убакта бир нече кызматты аткарып, тез окушчу.
Гректер жана башка чет элдиктер бул жакшырууну сынга алышты. Кызмат формалдуу болуп калды дешет. Падышанын моюнчусу Вонифатиев алар менен макул болгон. Ага баш ийген чиркөөлөрдө биримдик орнотулду. Жана литургияга хутба кошулду, ал грек чиркөөсүндө окулган, бирок ал Россияда азырынча жок болчу. "Кудайды сүйгөндөр" (алар дагы "такыбалыкты сүйүүчүлөр") бардык чиркөөлөрдө бир добуштан киргизүүнү талап кыла башташты.
Бул жаңылык традиционалисттердин арасында катуу нааразылык жараткан. Алар Вонифатиев орус салтынан кеткенин жарыялашты. Патриарх Жусуп чиркөө кеңешин чогултту. Ал жөнүндө (11 -февраль, 1649) сыйынуунун эски тартибин калыбына келтирүү чечими кабыл алынган.
Вонифатиев кабыл алган жок, Константинополдун Патриархына кайрылды. Ал бир добуштан колдоп сүйлөдү. Падыша Алексей Михайлович бул чечимди колдогон. 1651 -жылдын 9 -февралында Москвада чогулган кеңеш полифониялык ырдоонун ордуна чиркөөлөрдө бир добуштан ырдоону жактырган.
Улуу Чыр -чатак ушинтип башталган.
Ошол эле учурда чиркөө адабиятын бир моделге алып келүү чечими кабыл алынды. Неронов, Аввакум жана Даниел Кострома партиялары китептерди грекче эмес, эски славян кол жазмалары боюнча оңдоону талап кылышты. Ырас, техникалык жактан алганда бул мүмкүн эмес болчу. Мындай иш жүздөгөн жылдар бою жасалган жана кол жазмалар бири -биринен айырмаланган, жаңы пикир келишпестиктер ачыкка чыккан.
Ртищев, Вонифатиев жана Никон Киев кечилдери иштеп жаткан варианттарды колдошту. Падыша алардын тарабына өттү. Башкача айтканда, биз дагы Батыш (грек же Киев) стандарт деп эсептелгенде, ошол жолго түштүк. Ал эми орус акыл -эси, адамдар өздөрүнө эң жакшысын алгандан кийин, четке кагылды.
Грек ойноштору чыныгы "байыркы" Россияда эмес, Грецияда деп ишенишкен. Алар түз салт Византия империясынан келип чыккан дешет. Бирок, алар жаңылган. Ошол эле литургиялык адабият гректерге XVI кылымда Москвадан, Иван Грозный биринчи басмакананы ачканда алынып келинген.
Nikon дымагы
Жалпысынан алганда, баардыгы мүмкүн болмок жана баары ойдогудай саботаж аркылуу, жогору жактан мындан ары басымдын жоктугу аркылуу ишке ашмак. Патриарх Жозеф өзүн токтоо, этият алып жүргөн, консерваторлорду да, радикалдуу реформаторлорду да колдогон эмес. Процесстер күтүүсүз кыймылсыз, акырындык менен жүрүүсүнө уруксат берди.
Бирок 1652 -жылы Жусуп каза болгон. Анын ордуна алар Вонифатиевди алдын ала айтышкан, бирок ал карыганына шылтап, баш тарткан. Никондун эң мыкты мураскери деп аталат - эң башкысы, эрки күчтүү жана энергиялуу. "Такыбалыкты сүйүүчүлөрдүн" чөйрөсүндө бардыгы аны колдошту - грек сүйүүчүлөрү да, традиционалисттер да. Никон патриархтын ордуна келип, эски жолдошторун алдыга жылдырат деп ишенишкен. Падыша анын "досунун" патриарх болоруна да сүйүндү.
Баары жаңылды.
Nikon абдан дымактуу адам болгон. Ал өзүн Филарет (падыша Михаил Романовдун атасы) сыяктуу эле мамлекеттин башында көрдү.
Шайлоодон кийин дароо эле Никон өзүнө керектүү кызматты ээлөөгө ачык аракет кылды. Ыйык ыйык собор ага патриарх деп атаганда, ал күтүлбөгөн жерден кызматкерлерди жана башка регалияны кабыл алуудан баш тарткан. Алар аны көндүрүүгө аракет кылышты, жалынышты. Акыры падыша жалбара баштады жана анын алдында тизе бүктү. Андан кийин Никон Алексей Михайловичтен ага баш ийүүнү талап кылган
"Башчы жана койчу жана эң кызыл атасы катары."
Эгемен макул болду.
Мындан тышкары, ал бир убакта Филарет көтөргөн "Улуу Эгемен" наамын кабыл алууну Никонго сунуштаган. Аны падыша өзү кийип жүргөн.
Патриарх убактылуу Алексей Михайловичтин баалуу жардамчысы болуп калды. Бирок калгандардын баары дароо эле кыйын болду. Nikon атаандаштыкты жек көрчү. Ал өзү менен кечээги жолдошторунун ортосундагы аралыкты кескин белгиледи, аларга патриархтын коридорунан ары өткөрүүгө тыюу салынган. Ал реформаны чечкиндүү жана жалгыз колго алды.
1653 -жылдын февралында "Эстөө" Москва чиркөөлөрүнө жөнөтүлгөн, ал жерде ырым -жырымдарды грекче жүргүзүүнү, китептерди туура жазууну, үч манжасы менен чөмүлдүрүүнү, Литургияга беш просфорада кызмат кылууну, Ыйсанын атын бирден кийин эмес, жазууну талап кылган. эки "жана" жана NS кийин.
Мурдагы "Кудайды сүйгөндөр" баш көтөрүүгө аракет кылышкан. Нерон падышага отчет тапшырган, анда ал Никонду адашуучулукка жана көптөгөн күнөөлөргө айыптаган. Бирок Алексей Михайлович чексиз чыр -чатактары жана бири -бирине чабуулдары менен "такыбаалыкты тутунгандардан" тажап бүткөн. Жана ал "досунун досуна" толугу менен ишенген.
Нероновдун өтүнүчүн кароо үчүн патриархка өткөрүп беришкен. Никон дароо эле катаал башкаруучу экенин көрсөттү жана өзү менен өзү талашууга жол бербейт. Нерон Новоспасский монастырына, андан кийин Симоновго жана Спасо-Каменныйга (Вологда епархиясына) сүргүнгө айдалып, кечил катары тонировкаланган.
Аввакум менен Даниил Костромской аны коргоого чыгышты. Хабакук камакка алынып, "жаңы китептерди" кабыл алууга чакырылган. Архипелис өзүнүн ишенимине чыккынчылык кылган жок, патриарх аны кадыр -баркынан ажыратууну буйруду (кесүү керек) жана Сибирге сүргүнгө айдалды. Даниелдин да кебетеси чечилип, Астраханга сүргүнгө айдалган, ал жердеги түрмөдө өлтүрүлгөн.
Бул бөлүнүүнүн башталышы болчу.
Ырас, адегенде ал улуттук кырсыкка айлана элек болчу. Неронов, Хабакук жана Даниелдин козголоңу колдоого алынган эмес жана алар жөнүндө аз эле киши билген. "Эс" тынч кабыл алынды. Падыша менен патриарх жакшы билет. Храмдардын көбү дагы эле кызмат кылып келишкен. Аны ким текшерет? Эмнеге кайра машыгып, бир нерсени өзгөртүш керек? Ал эми керектүү санда "оңдолгон" китептер жок болчу.
Анан, жалпысынан алганда, орустар буга көнө алышкан эмес. Россиянын ичинде башка көптөгөн маанилүү окуялар болгон. Шериктештик менен чоң согуш жакындап калды. Бирок, Nikonдун чечкиндүү саясаты акыры кырсыкка алып келди.
"Улуу Эгемендин" саясаты
Царевич Дмитрий өлгөндөн кийин, эгемендин кыздары болгон, бирок мураскору болгон эмес. Алексей Михайлович жубайы менен чын дилинен тиленип, монастырларга бай салымдарын кошуп, ыйык жерлерге зыяратка барышкан. Никон көбүнчө падышаны коштоп, аны менен бирге тиленип, көрсөтмө берген.
Негизги күнөө патриархты жетишсиз урматтоо, анын пикирине каршы жасалган иштер болгон. "Эстүү дос" эгеменди бекем таасирине алды.
1654 -жылы акыры мураскер төрөлгөн. Алексей Михайлович "досуна" чын дилинен ыраазы болгон. Nikon саясий жана экономикалык маселелерди жакшы билген. Польша менен согушка кирип, падыша ага бардык жарандык иштерди тапшырган. Ал дээрлик падышалык ыйгарым укуктарды алган жана барган сайын бийликтин даамын татып калган.
Чет элдиктер Nikon экенин белгилешти
"Жакшы жашайт жана каалоо менен тамашалайт."
Бирок ал баардыгы менен тамашалашчу эмес. Текебер жана өтө өзүнө ишенген ал далысын кесип, оппоненттерин жок кылган. Согуш жүрүп жатканда патриарх "адеп -ахлакты оңдоо" өнөктүгүн баштады. Ар бир чиркөөчү чиркөөдө жок дегенде төрт саат өткөрүшү керек болчу; масчылыкка, кумар оюндарына, бузуктукка жана сөгүнүүгө тыюу салынган. Патриархтын штаты бир кыйла көбөйтүлдү. Патриархтын кызматчылары шаарларды, көчөлөрдү жана базарларды кыдырышкан. Алар тартип бузуулар жөнүндө, мыйзам бузуучулар камакка алынганы тууралуу билдиришти. Өзгөчө дин кызматкерлери муну түшүнүштү. Монастырлардын, ыйык кызмат кылуучулардын жана кечилдердин каалабаган аботтору чечилип, сүргүнгө айдалып, түрмөлөргө ыргытылган.
Nikon бийлик аркылуу чиркөөнүн "реформасын" алдыга жылдыра баштады. Анын тыңчылары "Эстөө" аткарылбай жатканын, дин кызматчылар эски жол менен кызмат кылып, анын чечимдерин бузуп жатышканын билдиришти. Ал 1654 -жылы ыйыкталган соборду чакырган. Мен көптөгөн иерархтардын реформага каршы экенин билчүмүн. Ошондуктан, ал куу болгон, түз суроолорду берген эмес. Мен орус жана грек чиркөөлөрүндөгү белгини жана башка дал келбестиктерди айткан жокмун. Мен жалпы түрдө - китептерди жана ырым -жырымдарды эски славян жана грек моделдерине ылайык тууралоо керекпи же жокпу деп формулировкаладым. Кеңеш бул суроого оң жооп берди: бул керек. Коломнанын епископу Пол жерге ийилүү жөнүндө талашып -тартыша баштады. Патриарх аны дароо токтотуп, собордон иерарх туткунга кетти. Nikon баарына үйрөткөн - ал эң жогорку күч, ага каршы чыга албайсың.
Ошентип, Nikon кеңештин чечимин алды. Бирок, ал чиркөөнү "эски славян жана грек" моделдерине эмес, гректерге ылайык реформа кыла баштады.
Иерархтар Nikonго ачык каршы чыгууга батынышкан жок. Биз анын тегерегинде иштөөгө аракет кылдык. Алар Константинополдун Патриархы Паисиуска билдирүү тартышып, аны арбитр болууга чакырышкан. Ал чиркөө бир гана нерсени талап кылат деп жооп берди, ырым -жырымдардын айырмасы догмаларга каршы кылмыш эмес жана бидъат менен бөлүнүүнүн белгиси. Ошондуктан, ар кандай жергиликтүү чиркөөлөр, мисалы, литургия убагында же кайсы манжалары менен чөмүлтүлүшү керектиги менен айырмаланышы мүмкүн.
Бул Nikonго туура келген жок. Ал жаңы арбитрди тапты. 1655 -жылы Антиохиянын Патриархы Макариус "садага" үчүн Москвага келген. Ал эгер сиз Nikonду колдосоңуз, "кайрымдуулук" көбүрөөк болорун түшүндү. Ал бардык нерселерде Москва Патриархынын адилдигин сөзсүз колдогон. Ал Nikon ойлоп тапкан кереметтүү аземге катышууга макул болгон.
Ал экинчи башкарууну патриарх тарабынан уюштурган. Макариус ага бир эле орус эмес, Экуменикалык Чиркөөдөн кичи салдырган. Ал ошондой эле армяндар эки манжасы менен өздөрүн кайчылаштырып жатканын сунуштады. Алар этикетканы ойлоп табышты - "армянга окшогон адашуу". Ал эми "бидъат" болсо, анда алар эмнени айтып жатышат? Бузукулар менен сүйлөшүү кыска.
Дагы бир кеңеш чакырылып, эки патриарх (Москва жана Антиохия) "каапырларды" талкалап салышты. Кеңеш грек кызмат китебинин негизинде жаңы Кызмат китебин бекитти.
Никон айкаш жыгачтын белгисин жасоодо эки манжа манжалары чагылдырылган иконкаларды талкалап, өрттөөнү буйруду.
Жаңы Иерусалим
Nikon туура эмес деп эсептегендердин баарын жок кыла баштады. Ал Новгород стилиндеги иконаларды айыптады, аларды тандап жок кылууну буйруду. Патриарх аларды өз колу менен талкалап, авторлорго жана ээлерине наалат айткан. Байыркы хип стилиндеги орус храмдары грек моделдерине туура келген эмес, Nikon алардын курулушуна тыюу салган. Грецияда жана Чыгышта такыр жыгач чиркөөлөр жок экенин байкадым (ачык, жыгачтын жоктугунан). Өрт коркунучу бар жана кыска мөөнөттүү деп ойлоп, борбордогу бардык жыгач чиркөөлөрдү талкалап, таш таштарга алмаштырууну буйруган.
Анын үстүнө, "Ыйык Россияга" каршы бул руханий диверсия Шериктештик менен болгон оор согуш уланып жаткан убакта жасалды. Батыш Россия үчүн согуш - Ак жана Кичи. Согуш толук мобилизацияны жана күчтөрдү жана каражаттарды топтоону талап кылды. Өлкө жаңы баш аламандыктарды башынан өткөрдү, эпидемия, көптөгөн адамдарды жоготту, чоң жоготууларга учурады. Бирок Nikon буга эч кандай деле көңүл бурган эмес. Анын долбоорлоруна туура келбеген нерселердин бардыгын четке какты.
Ал Москвадагы жыгач чиркөөлөрдү таштарга алмаштырууну буйрук кылганы аз келгенсип, "Жаңы Иерусалимдин" эбегейсиз чоң долбоору менен алектенип кеткен. Ал мамлекеттик казынаны жалгыз жана көзөмөлсүз башкарган. Москвада кыска убакыттын ичинде падышадан кем калбаган Патриархалдык палаталар курулду. Эң бай жана эң кооз Крестовая бөлмөсүндө Никон ашкана салтын баштады, эгемен катары боярлар менен чиркөө иерархтарынын курчоосунда отурду. Бир нече патриархалдык монастырлардын курулушу башталган. Шаар четиндеги Жаңы Иерусалим башкы болуп калды. Part r. Истра Иордания деп аталды, адырлардын бири Голгота деп аталды. Жана монастырдын башкы собору Иерусалимдеги Христостун тирилүү чиркөөсүн кайра чыгарган.
Бул жөн эле тууроо эмес болчу. Nikon глобалдык долбоорун жарыялады:
"Жаңы Иерусалим Москвада болот!"
Ал поляктар дээрлик жеңилгенине, Малайя менен Белая Рус орус мамлекетине кошулаарына ишенген. Падышалык аскерлер Түрк империясынын чек араларына жетет. Андан ары Балкандагы, Кавказдагы жана Сириядагы христиан жана славян элдери Орусиянын таасири астында калат. Жаңы Иерусалим Ватикан сыяктуу православиянын дүйнөлүк борборуна айланат. Никон өзү "православ папасы" болуп калат. Ал ошондой эле Папа Григорий VIIдин эски тезисин жактырды:
"Дин кызматчылыгы падышалыктан жогору турат."
