370 жыл мурун, Орус чиркөөсүнүн жана элдин Улуу Шизми башталган. Патриарх Никон өз элине каршы бийлик күрөшүн жетектеген. Бөлүнүү учурунан бери эл, расмий чиркөө жана өкмөт бири -биринен кайтарылгыс түрдө четтетилген. Орустардын күчү менен жеңилбес булагы болгон тирүү орус ишеними эбегейсиз зыянга учурады.
Ушул убакка чейин бул алаамат орус цивилизациясына жана элге терс таасирин тийгизип келген. Россия Кудай менен болгон байланышын жоготот, Жарык болууну токтотот. Бул 20 -кылымда Россияда болгон катастрофалардын жана орустуулугун тез жоготуп жаткан орус элинин азыркы кейиштүү абалынын руханий себеби болуп калды. Оттуу ишенимге жана тарыхы боюнча чыныгы билимге ээ болбогон орустар өзүн-өзү аңдоону жоготот. Алар өз мекени менен бузууга, Америкага, Австралияга, Британияга, Германияга же Бразилияга барууга даяр, алардын балдары мындан ары орус эмес, америкалыктар, канадалыктар, австралиялыктар, немистер же кытайлар болушат.
Бийликтин мыкты өкүлдөрү муну дайыма түшүнүп келгенин белгилей кетүү керек. Ошентип, орус императрицасы Екатерина II белгилеген:
«Никон, моюнга алам, менде жийиркенүүнү пайда кылган адам. Анын атын укпаганда мен бактылуу болмокмун.
Ал өзүнүн чиркөөсүн реформалай баштады, аны өз жолу менен кайра курду.
Ал кайра түзүүнүн негизине кандай принциптерди койду? Элдин диниятчыларга, диний жетекчилерге жана архипасторлордун ата -бабаларына сөзсүз баш ийиши. Никон жана эгемен өзүн багындырууга аракет кылышты: ал папа болгусу келген …
Никон баш аламандыкты жана бөлүнүүнү алып келди, анын алдында патриоттук тынчтык жана ажырагыс бирдиктүү чиркөө. Гректер бизге каргыш, кыйноо жана өлүм жазасынын жардамы менен үч тешүүнү таңуулашкан …
Никон падыша-атаны Алексейди өз элинин тираны жана кыйноочусу кылды ».
(Екатерина II. "Эски ишенгендер жөнүндө", 15.9.1763).
Императрица чиркөөсүнүн кыйраганын белгиледи, ал тирүү ишенимин жоготуп, расмий ырым -жырымдын гана чеби болуп калды:
Биздин патриоттук чиркөөбүз урандыда жатат, эгерде чиркөөбүздө анын жашоосуна кам көрө турган бир нерсе бар болсо, анда бул дээрлик бир элдик нааразылык.
Архипасторлор өзүбүздүн эбак эле талкалап салган чиркөөнүн талкалануусунан коркуп, бизди адаштырып жатканы түшүнүктүү ».
Орус ишеними
Радонеждеги Сергиус менен Москванын улуу эгемендеринин тушунда, байыркы орус ведалык ишеними (көптөгөн миң жылдык тамыры бар орус бутпарастыгы) жана христианчылыктын негизинде орус ишеними калыптанган. Православие ("правия -чындыктын даңкы", "эреже" - кудайлардын жаркыраган дүйнөсү, Ааламдын эң жогорку мыйзамдары) бутпарас Россиянын байыркы ишенимин өзүнө сиңирип алган. Крест (свастика) - Бир Кудайдын символу. Кудай Ата - Род (Сварог), дүйнөнү, адамдарды (адамдарды) жараткан. Ошондуктан, орустар Мекен үчүн өлүмгө чейин күрөшүп жатышат. Кудай Уулу - Ярила, Даждбог, Хорс, жарык, активдүү принцип. Теотоколор - Орус Рожаницы, Эне Лада, аялдык принципти сактоо. Троица - бул Чындык, Эреже жана Нав, бир Аалам, жаратуунун, сактоонун жана жок кылуунун универсалдуу мыйзамдары (Байыркы Индияда - Тримурти). Бирдиктүү аскердик принцип - Перун - Виктор Жорж.
XIV-XVI кылымдарда. "Ыйык (Жарык) Россия" цивилизациялык долбоору калыптанды.
Саясий жактан ал Россия, Византия жана Ордонун мейкиндиктерин бириктирди. Москва Византия салтынын да, Орус Ордосунун да мураскери болуп калды (Татар-Моңгол моюнтуругу жомогу; Орус Ордосу менен Улуу Тартария сыры). Орус монастырлары анда Орусиянын келечегинин элеси болчу.
Симфония үстөмдүк кылган орус турмушунун уюштурулушу руханий жана материалдык принциптердин биримдиги, руханийдин сөзсүз артыкчылыгы.
Ыйык Россиянын негизги негизи - кызмат, пайда, жакшылык жана жакшылык. Радонеждин Сергиус бир туугандарын сүйүү менен жашоого, жакшылык сепүүгө жана жакшылык алып келүүгө чакырат. Экинчи пайдубал - бул адамдардын жыргалчылыгы үчүн конструктивдүү жана чынчыл эмгек. Бул адамдын моралдык, руханий жактан жакшырышынын зарыл жана табигый шарты. Кудурети Күчтүүгө таасирдүү дуба. Үчүнчү себеп-сатып албоо. Материалдык байлыктын топтолушу адамдын руханий табиятына каршы келет. Жерди, мүлктү, байлыкты эмес, руханий байлыкты топтоо керек.
Ошол эле учурда, чыгармачылык эмгек материалдык байлыкты да билдирет. Мисалы, Иван Грозныйдын убагында чет элдиктер мол жана бай Россияга таң калышкан. Орус эли эмгекчил, демилгелүү, кыраакы болгон, жери бай жана кенен болгон. Орус жери гүлдөгөн (эгер согуш болбосо). Ошол эле учурда, өндүрүшчү экономиканын борборлору болгон монастырлар ал кезде стратегиялык корук сыяктуу эле. Жана күчтүү чептер жана ар кандай коруктардын кампалары, алар эгемендүү жылдарда колдоно алышат.
Жарык Россия Асман менен түз байланыш каналына ээ болгон (Эреже). Бул убакыт Россияга башка мезгилдерге караганда көбүрөөк олуяларды жана аскетиктерди берди (Улуу Ата Мекендик согушту кошпогондо, элдер Мекенди чоң жан аябастыктын курмандыгы менен сактап калышкан).
Монастырлар орус цивилизациясынын долбоорунун кристаллдашуу борборлору, анын күчүнүн, экономикасынын жана жалпы жашоосунун структуралары болгон. Дал ушул убакта Россия-Россия керемет күчкө ээ болгон, бул күч улуулукка болуп көрбөгөндөй секирик жасоого мүмкүндүк берген.
Эгерде Батыштын улуу державалары талап -тоноочулуктун жана жырткычтыктын, басып алынган жерлердин жана колониялардын ырайымсыз эксплуатациясынын эсебинен ушундай секирик жасашса. Бул Россия өзүнүн чыгармачыл, өндүргүч күчтөрүнүн негизинде.
Россия кумарга, харизмага, энергияга толуп, максатка жетүү жолунда бардык кыйынчылыктарды жана кыйынчылыктарды, бардык тоскоолдуктарды жеңүүгө мүмкүндүк берди. Элдер жаркын идеалдар жана алардын ишке ашуусу үчүн бардык курмандыктарды берүүгө, ар кандай азап-тозокторду жеңүүгө даяр болушкан (Россия Сталиндин тушунда ушундай кыска мөөнөттүү бурулуш жасай алган, элдер жаркын идеалдарга жана бийликке ишенгенде). Бул энергия адам менен Кудайдын өз ара аракеттешүүсүнүн натыйжасы (тиленүү жана жандуу тиленүү аркылуу - жаратуу, жакшы иш).
Жарык Россия
XV-XVI кылымдын аягында. Россия Европа лидерлеринин катарында болчу.
Жаңы шаарлар жана чептер, храмдар жана монастырлар бат эле көтөрүлүп, курулган. Чет элдик саякатчылардын айтымында, Орусиянын шаарлары европалыктарга караганда алда канча чоң, кооз жана таза болгон. Москва дүйнөдөгү эң чоң жана эң кооз шаарлардын бири болгон. Өндүрүш жана кол өнөрчүлүк өнүгүп, түшүмдүүлүк жогорулап жатты. Ички жана тышкы соода өнүккөн.
Орустар кошуналарынын позитивдүү, чыгармачылык тажрыйбасын ийгиликтүү өздөштүрүшкөн (мисалы, италиялыктардын архитектурасында). Россия Византиянын (жана келечекте Экинчи Рим - Константинопол) руханий салтынын чыныгы мураскери болуп калды. Иван Грозныйдын тушунда Россия Ордо империясынын мураскери болуп калды. Россия кайрадан улуу түндүк цивилизациясынын жерлерин ассимиляциялады.
Карапайым орус эли кийинки убактарга караганда алда канча жакшы жашаган, орус элитасы кымбатчылыкка, кымбат нерселерди импорттоого, чет өлкөгө оюн -зоокко жана жашоого акча коротпостон, Батышка багытталган.
Замандаштар Россияда керектүү нерселердин бардыгын белгилешти.
Кедейлер аз болчу. Шаардык жана айылдык жамааттар алсыздарга жардам берип, тартты. Администрация көз каранды дыйкандардын башына бактысыздык келсе, аларга жөлөк пул берди. Салыктар (башка штаттарга салыштырмалуу) кыйла төмөн болгон. Эгемендер кол алдындагыларды бир тыйынга чейин кысууга аракет кылышкан жок.
Өзгөчө кырдаалдарда (согушта) гана атайын салык чогултулган, "онунчу акча" же бешинчи акча - бардык мүлк сүрөттөлүп, бааланып, 10 же 20% нарк казынага төлөнгөн. Эгерде чукул муктаждык болбосо, өкмөт адамдардын байып, гүлдөп кетишине тоскоол болгон эмес. Бул баарына пайдалуу болду. Эл соода кылды, жаңы соода жана кол өнөрчүлүктү түптөдү, өндүрүштү өнүктүрүштү, ошону менен бүт мамлекетти чыңдап, байытышты.
Батыш Россиянын прогрессивдүү өнүгүүсүн токтотууга аракет кылды.
Дагы бир "кресттүү жүрүш" уюштурулду - Ливон согушу. Бирок, Россия каршылык көрсөткөн.
Калктын саны өстү, орустар ийгиликтүү түрдө андан ары түштүккө жана чыгышка көчтү. Падыша Иван Васильевич кадимки армияны түзүп, анын башкаруусунда Балтикада флот түзүү аракеттери көрүлгөн.
Орус дүйнөсүн күч менен жок кыла албагандан кийин, Батыш стратегиясын өзгөрттү. Чыккынчы боярлардын жардамы менен Кыйынчылыктар уюштурулду. Бирок эл кыйроо жолунда тоскоолдук кылат.
Иван Грозный жараткан "горизонталдык күч" - zemstvos, мамлекетти сактап калат. Падышалар, алдамчылар, боярлар жана интервенционисттер бийликти жана "орус аюусунун терисин" бөлүшүп жатканда, элдер өздөрүн уюштуруп, аскерлерин жана аскерлерин жайгаштырышты. Орус земство кошуундары мамлекетти, мамлекетти так сактап, кайра жаратышты.
Өлкө төмөн жактан чогулду. Айрым шаарлардан, поселоктордон, монастырлардан жана айылдардан.
Кайра жаралууга эмне негиз болгон?
Орустардын ишеними жана руху. Патриарх Гермогенес жана Троица Архимандрити Дионисий каттары менен элди ойготту. Ишенимге толгон өз сөздөрү менен алар колун сунуп, элге кыйкырышты. Аларды ишеним жана энергия менен толтурду.
Ал эми элдер өлкөнү сактап калышты.
Карапайым эл - шаар тургундары менен дыйкандар, дворяндар жана жоокерлер, монахтар өлкөнү чогултушту, алар түбөлүккө жок болуп кеткендей көрүндү, кайра. Алар башаламандыктын жана караңгылыктын жолунда турушту, мамлекетти сактап калышты. Орус улуттук боштондук кыймылы чет элдик баскынчыларды гана эмес, ички ууруларды жана козголоңчуларды да талкалады. Эл Мекенди (Үй -бүлөнүн күчү) сактап калды. Мен баскынчыларды кууп чыктым. Ал шаарларды, шаарчаларды жана айылдарды калыбына келтирди. Экономиканы калыбына келтирди. Мен жолдордогу нерселерди иретке келтирем. Анан ал мамлекетти түптөдү.
Тилекке каршы, боярлар тарабынан чеберчилик менен багытталган тарыхый тандоо, кийинчерээк белгилүү болгондой, көптөгөн көйгөйлөрдүн күнөөкөрү болгон. Албетте, бул Дмитрий Пожарский Романовдорго караганда жакшы эгемен болмок. Чыккынчылардын тобу ыңгайлуу, коопсуз падышаны такка көтөрө алды. "Чагылган" орус дворяндарынын "поляк партиясынын" башына түшкөн жок. Романовдор династиясы башында эл менен эсептешүүгө аргасыз болгон. Земский Соборс дайыма жолугушчу. Андан кийин Романовдор дайыма элден, коомдон жана Ыйык орус салтынан толук эркиндикке жетишкен. Жана Батыштын эң коркунучтуу душманы менен батышчыл бийликти - орус ишенимин жок кыла баштады.
Ошентип, бул эң жогорку коомдук энергияны топтогон күчтүү конденсатор болгон Россияга болгон ишеним. Бул энергия тарыхты бир түндүн ичинде өзгөртүүгө, ар кандай кереметти жасоого мүмкүндүк берди. Кыйынчылыктар учурунда Россиянын куткарылышы же Сталиндин тушунда СССРдин укмуштуудай өсүшү. Ошондуктан, орус цивилизациясын жок кылуу, орус элин кул кылуу үчүн, орус ишенимин жок кылуу керек болчу. Ошентип Россияга каршы чоң диверсия башталды - Шизм.
Такыбалыкты сүйүүчүлөр
Чиркөө орус жашоосунун ажырагыс бөлүгү болгон.
Ал мамлекеттик органдарга таандык болгон эмес. Бирок алардан да бөлүнгөн жок.
Православие орус элинин жашоосунун негизи болгон. Ал күн сайын, адамдын ар бир маанилүү кадамына сиңип кеткен. Голландиялык жазуучу, католик Альберто Кампенсе (16 -кылым) Россия жөнүндө маалыматтарды чогулткан жана Рим Папасына жасаган докладында муну белгилеген.
"Алар (орустар) Инжилдин окууларын бизден жакшыраак аткарышат окшойт."
Ал чиркөөлөрдү бириктирүүнү сунуштады.
Россияда 13 миң чиркөө, 1200 монастырь, 150 миң дин кызматчы жана 15 миң кечил болгон.
Чиркөө эбегейсиз жерлерге, көптөгөн айылдарга жана посаддарга ээ болгон, өзүнүн административдик, финансылык жана экономикалык аппараты, өз сот системасы болгон. Кылмыш кылмышты кошпогондо, кылмышкерлер өздөрүнүн сотуна гана баш ийишкен. Ошол эле учурда, башында бул система жеке баюу үчүн курчутулган эмес, бирок согуш, ачарчылык жана табигый кырсыктар учурунда колдонулган мамлекеттин жана элдин стратегиялык коругу болгон.
Бирок, доктринада жана ырым -жырымдарда каталар топтолгон деген пикир пайда болгон. Узак убакыт бою литургиялык адабияттар кол менен жазылып, түп нускалары бири -биринен айырмаланып турган, грек, түштүк славян китептеринен котормолор болгон, алар ар кайсы убакта, ар кандай жазуучулар тарабынан жасалган. Бурмалоо топтолгон. Ошондой эле, орус жана грек чиркөөлөрү өз алдынча өнүккөн.
Ошентип, Россия чөмүлтүлгөндө, Византияда, кресттин белгиси эки манжа менен кабыл алынган (Машаяктын кудайлык жана адамдык табиятынын биримдиги), кийин гректер белгини үч манжа менен ырасташкан (Ыйык Үч Бирдиктин биримдиги). Жүрүштүн багыты боюнча айырмачылыктар болгон - "туздоо" (күн астында) жана "тузга каршы", литургиянын кызматында жети же беш проспорада (литургиялык нан), эки же үч жолу Халлелуяны мактоодо ("Кудайды мактагыла"). Россия өзү көптөгөн өзгөчөлүктөрдөн, бутпарастыктын ачык элементтеринен калган көптөгөн княздыктардан жана жерлерден чыккан. Новгороддо жана Псковдо сөлөкөтчүлөр Батыш стилинин ыкмасын кабыл алып, "Фрайж жазуусунун" иконкаларын жаратышкан. Бул жерде жана ал жерде бидаттар пайда болгон.
Буга чейин Иван Грозныйдын учурунда биригүү аракеттери болгон. 1551 -ж. Стоглави Собор чиркөөнүн жалпы эрежелерин иштеп чыккан, үч манжасы менен белгини айыптап, эки манжасын бекиткен. Жалган пайгамбарлар, "иудаисттер" ж.б. Падыша жана Митрополит Макариус рухий адабиятты басып чыгарууга багыттаган жана даярдаган билимдүү теологдорду чогулткан. Бул ишти Филарет улантты. Басмаканада "маалымдама офицерлери" кызматы түзүлгөн, дин кызматчылары үчүн мектептер ачылган.
Украин-грек диверсиясы
Батыш Россияда (Украина) абал андан да татаал болчу.
Бул жерде католик жана протестант жарчылары менен иезуиттер активдүү болгон. Алар адамдарды өзүнө тартууга аракет кылышты. Бул карапайым эл менен болгон жок. Бирок, билимдүү адамдардын айрымдары ошого жараша "иштетилген". Иезуиттер шаарларда мыкты мектептерди ачышкан. Жана аларда бардыгы бекер кабыл алынган: православдыктар да, протестанттар да, ар кандай класстагы адамдар. Мектептер эң жакшы светтик билим берди, дин таңууланган жок.
Бирок "рекрутинг" "маданий кызматташуу" ыкмасынан өттү. Украин православдык диниятчылары католиктер менен униаттарга каршы турууга аракет кылышты. Православдык боордоштуктар өздөрүнүн мектептерин түзүштү.
Ошентип, Киевдеги митрополит Петр Мохила Киев-Могила академиясын уюштурган (1632). Киев Митрополити Москвага баш ийгиси келбей, Константинополь Патриархы тарабынан жетекчиликке алынган. Ошондуктан, Батыш Россия жерлериндеги дин кызматчылар (Малайя жана Белая Рус) грек эрежелерин карманышкан.
Украинада православ христиандарын куугунтуктоо учурунда көптөгөн жергиликтүү дин кызматчылар жана кечилдер орус падышалыгына качып кетишкен. Ошондой эле бул мезгилде Москва Осмон империясындагы динчилдерге колдоо көрсөткөн. Ал жерден Орусияга грек, түштүк славян, молдаван жана румын дин кызматкерлери келишкен. Ишеним бир болчу, бирок кээ бир өзгөчөлүктөрү бар. Чыгыш диниятчылары Россияга ырахаттануу менен барышты: бул жерде аларды жакшы кабыл алышты, сугарышты, тойгузушту, мол байлыкка ээ болушту. Ошол эле учурда гректер сын элементтерин киргизе башташты.
Падыша Алексей Михайлович (1645-1676-жж. Падыша болгон) динчил адам катары эсептелген. Патриарх Жусуп (1642-1652) менен бирге ийбадатканаларды жана монастырларды куруу менен алектенген. Патриарх китеп басып чыгарууну жана мектепте билим берүүнү өнүктүргөн, алар үчүн окумуштуулар Киевден чыгарылган. Жана падышанын астында, деп аталган
"Такыбалыкты сүйүүчүлөрдүн чөйрөсү", анын ичинде
"Жакшы окуган жана кабар айтуу ишин мыкты билген адамдар."
Ага падышанын өзү, анын моюнчусу Стефан Вонифатьев, бала кезиндеги досу Федор Ртищев, Казан соборунун ректору Иван Неронов, протопоптары Аввакум менен Логгин, дин кызматчысы Данила, Никон (Новоспасский монастырынын архимандрити) кирген.
"Такыбалыкты сүйүүчүлөр" дайыма эгемендин бөлмөлөрүнө чогулуп, баарлашып турушчу. Алар бардык кыйынчылыктар адамдын күнөөлөрүнөн болот деп ишенишкен, бул ишенимди бекемдөө зарыл экенин билдирет. Ошондо бардык ички жана тышкы маселелер чечилет. Жалпысынан алганда, баары туура болгон.
Бирок, ишенимдин бекемделишине так кантип жетүү керек деген суроо болгон. Бул боюнча тегерек бөлүнүп кетти.
Вонифатиев, Ртищев жана Никон Киев менен Грециянын окумуштууларын жана дин кызматчыларын колдошкон. Алар "бурмалоолор" жана "каталар" Орусияда топтолгонун айтышат, аларды оңдоо керек. Теология илиминде жана билиминде мыкты жетишкендиктерди кабыл алуу. Айлананын дагы бир канаты "батышчылардан" этият болуп (жана кийинчерээк бул туура экени белгилүү болду), "бидъаттан" шектенип, орус чиркөөсүн алардын таасиринен коргоого кеңеш берген. Орустун эски ишениминен колдоо издеш үчүн.
