Мен тогуз учурду билем:
Боорукер катчы, Таверна оюнунда чуркап, Мен лыжачымын жана катчымын.
Жаа, калак жана даңктуу
Руна кампасы менин көзөмөлүмдө.
Мен токуу боюнча чебермин
Ызы чуудагыдай.
(Рогнвальд Кали. "Skalds поэзиясы". Котормосу С. В. Петров)
Миңдеген жылдар бою адамзат жазбай эле жакшы иш кылды. Балким, ал маалыматты жеткирүү үчүн сүрөттөрдү колдонгон. Бирок, кийин, бир жерде коло жана темир доорлору башталганда, маалыматтын көлөмү ушунчалык чоң болуп, адамдын эс тутуму жетишсиз болуп калды. Бизге таштар менен таяктарга караганда маалыматтуураак эсепке алуу жана контролдоо каражаттары, идентификация каражаттары, бир сөз менен айтканда, маалыматты алыска так жеткирген жана сактоого мүмкүндүк берген нерселердин баары керек болчу.
Ассирия падышасы Ашурбанипалдын китепканасы өрттө өлгөн, бирок "чопо китептерден" тургандыгынын урматында ал керемет жолу менен сакталып, биздин күндөргө чейин жеткен. Ошол эле руникалык жазуу деп аталган скандинав элдеринин жазуусуна да тиешелүү, б.а. рундун жардамы менен жазуу, биздин алфавитке окшош белгилер, ташка, металлга, жыгачка, сөөктөргө жана ошондуктан кесүү үчүн ыңгайлуу конкреттүү бурчтук формага ээ болгон.
Джеллин чиркөөсүнүн короосундагы рунстондор.
Белгилей кетчү нерсе, ар кандай жазма текст өткөн маданиятты изилдөөнүн эң маанилүү булагы болуп саналат, анткени ал жазуу белгилерин калтырган адамдардын руханий дүйнөсүн карап чыгууга жана көп нерсени үйрөнүүгө мүмкүндүк берет. археологиялык табылгалар аркылуу табуу кыйын. Демек, биздин заманга чейин жеткен руникалык жазуулары бар таштар илимпоздор үчүн тагдырдын чыныгы белеги болуп калганы таң калыштуу эмес.
Джелингдеги чоң таш Даниянын "туулгандыгы тууралуу күбөлүгүнүн" бир түрү. Анын бийиктиги 2,43 метр, салмагы 10 тоннадай жана падыша Харальд I Синезуби тарабынан 965 -жылдан эрте орнотулган. Анда мындай жазуу бар: «Падыша Харальд бул ташты атасы Гормдун жана энеси Тиранын урматына койгон. Данияны чөмүлткөн Дания менен Норвегиянын баарын басып алган Харальд."
Алар кайсы тарыхый мезгилге тиешелүү? Руникалык жазуунун эң байыркы эстеликтери биздин доордун башына туура келет деп ишенишет. Бирок келип чыккан жери жана анын келип чыгышы жөнүндө дагы эле талаш -тартыштар бар. "Улгайган Эдда" (же "Эдда Самунда" же "Ыр Эдда") - Скандинавия мифологиясынын кудайлары жана баатырлары жөнүндө поэтикалык ырлардын жыйнагы, жогорку кудай Одиндин Yggdrasil дарагына азап чегүү үчүн төлөгөндүгүн билдирет. рундар. Бирок "Рига ырында" рундар Викингдердин биринчи падышасынын атасы болгон Хөвдинг уулуна үйрөткөн Рига кудайына таандык деп айтылат. Башкача айтканда, ал тургай Скандинавиянын өзүндө да руникалык жазуунун келип чыгышы жөнүндө пикирлер абдан айырмаланган.
Кандай болбосун, рундар Улуу Улуттар Миграциясынын жана биринчи варвардык падышалыктардын доорунун мүнөздүү эстелигине айланды жана руналар жазылган жазуулар бар көптөгөн нерселер сакталып калды. Бирок, христиан динин кабыл алып, анын жайылышынан кийин, алар бара -бара латын алфавитине өтүүдөн алмаштырылган, бирок Швецияда алар 18-19 -кылымда да колдонулган.
Байыркы рундар адабиятта биринчи жолу 1554 -жылга таандык. Андан кийин Йоханнес Магнус "Готтордун жана Суевинин тарыхында" гот алфавитин алып келген, бир жылдан кийин анын бир тууганы Олаф Магнус "Түндүк элдеринин тарыхында" рун алфавитин жарыялаган. Бирок көптөгөн руна жазуулары таштарга жасалгандыктан, Готландияда ачылган руникалык календарды кошкондо, алардын сүрөттөрү бар китептер ошондо да пайда болгон. Кызыктуусу, ошол мезгилден бери бир топ таштар жоголуп кеткендиктен, алардын сүрөттөрү азыркы изилдөөчүлөр үчүн бүгүнкү күндө изилдөөнүн жалгыз булагы болуп калды.
Руникалык жазуулары бар таштарга болгон кызыгуу 19 -кылымдын экинчи жарымында гана күчөп, 20 -кылымдын 30 -жылдарындагы сүрөттөрдөн жана 1940 -жылдардын башындагы илимий басылмалардан көптөгөн таштар 20 -кылымда адистерге белгилүү болгон. Балким, викингдердин мурасына болгон мындай мамиленин себеби, фашисттик Германияда арийлердин рухун жана маданиятын жайылтуу каражаты катары кеңири колдонулушу болгон болушу мүмкүн. Ооба, анда Скандинавия маданиятынын бул эстеликтерине рунстондорду кандайдыр бир "бийлик жерлери" деп эсептеген ар кандай мистиктер жана оккультисттер түздөн -түз "кол салышкан". Кереметтүү түстө гүлдөгөн скандинавиялык неопагандизм менен мистицизмдин модасы да заманбап авторлордун сыйкырдуу адабияттарынан окулган руналар менен рунстондор жөнүндө жасалма билимдердин жайылышына өбөлгө түздү. Учурдагы скандинавиялык рокто рундардын жана бутпарастыктын популярдалышы жөнүндө да ушуну айтууга болот: анын жаркын, жарым антик формалары бүгүнкү күндө жөн эле өткөн фольклордук чыгармаларды чыгарат.
2000 -жылдардын башында кырдаал өзгөрдү; илимпоздордун арасында рунстондорго болгон кызыгуу кайрадан жанданды. Бир катар Скандинавия университеттеринде изилдөө топтору уюштурулган, адистештирилген маалымат базалары түзүлө баштаган, тактап айтканда, мындай маалымат базасы Норвегияда Уппсала шаарындагы университетте түзүлгөн. "Рунеберг" электрондук китепканасы чогултулду - дүйнөлүк илимий рунологиялык адабияттардын көлөмдүү сактагычы. 2009 -жылга чейин акырында бүткүл дүйнө жүзүндөгү адистер үчүн жеткиликтүү болуп калган, анда топтолгон маалыматты интернетке чыгарууга байланыштуу бардык укуктук жана техникалык маселелерди чечүү мүмкүн болду. Азыр бул маалымат базасында 900дөн ашык руникалык жазуулар бар жана ал кеңейүүнү улантууда. Анын үстүнө, ал Даниядагы рунстондордо гана эмес, Германия, Швеция жана Норвегия жана башка Скандинавия өлкөлөрүнөн табылган жазууларды да камтыйт. 1920-1940 -жылдардагы сейрек кездешүүчү сүрөттөр менен бирге биздин убакта тартылган сүрөттөр да бар.
1936 -жылдагы сүрөт. Херрестаддагы үйдүн жанындагы таш. Анын үстүндө: "Гудмунд бул эстеликти уулу Ормарды эскерүү үчүн жасады" деп жазылган.
Рунстонду изилдөөдө бир катар конкреттүү кыйынчылыктар бар экени кызык. Мисалы, жазуулары чегилген таштын текстурасынан улам, аларды кароодо көп нерсе байкоочунун көз карашына жана алардын жарык деңгээлине жараша болот. Бул таштарды изилдөө методологиясы жөнүндө да ушуну айтууга болот: ал дисциплиналар аралык мүнөзгө ээ жана текстологиялык жана филологиялык методдорду, археологиялык изилдөөлөрдүн маалыматтарын, ошондой эле байыркы дастандардын тексттерин жана летописчилердин күбөлүктөрүн камтыйт. Бир ыкма бир жактуу болуп, изилдөөнүн жыйынтыгына терс таасирин тийгизиши мүмкүн.
1937 -жылдагы сүрөт. Эркектер Фарингсо аралында таш сүйрөп жатышат. Анын үстүндө мындай жазуу бар: "Стенфаст Бьернди, анын бир тууганын … Бьорн менен Арнфастты эскерүү үчүн таш койду".
Ооба, жана таштын өзүндөгү руникалык жазууну окуу оюучу анын текстин кайсы багытта жайгаштырганын аныктоодон башталат. Демек, эгерде жазуунун сакталышы анча жакшы болбосо, анда ал изилдөөчү үчүн олуттуу көйгөйгө айланышы мүмкүн.
Руникалык жазууларда сызыктардын жайгашуусунун үч түрү бар: алар бири -бирине параллель чуркаганда (эң байыркы жазуулар оңдон солго багытталган), таштын контуру боюнча же грек бустрофедонуна окшош - башкача айтканда, ыкма саптардын паритетине жараша анын багыты алмашып турган жазуу. Башкача айтканда, эгер биринчи сап солдон оңго жазылса, экинчиси - оңдон солго. Жазуунун бул түрү архаикалык Грециядан тышкары Батыш Жер Ортолук деңизинде жана Араб жарым аралында кеңири тараган. Ооба, контурдук жазуулар чиймелери жазуулар менен айкалышкан таштар үчүн мүнөздүү болгон. Аларда рун, адатта, алп жыландын денеси түрүндө иштелип чыккан чийменин контурун толтурат.
1944 -жылдагы сүрөт. Nebbelholmдогу таш. Жазуунун мазмуну: “Гуннкель бул ташты Роддун уулу Гуннардын элесине орнотту. Хельга аны, бир тууганын, Англиянын Бат шаарындагы таш табытка салып койгон ».
Эрте (IV-VI кылымдар) руникалык жазуулардын саптары оңдон солго карай жайгашышы руникалык жазуунун Жакынкы Чыгыш, атүгүл Байыркы Египет теги жөнүндө гипотезаларга негиз болгон. Солдон Европага салттуу жазуу скандинавиялыктардын түштүк жана батыш кошуналары менен болгон байланыштарынын натыйжасында акырындык менен пайда болгон. Алгачкы руникалык жазуулардын (800гө чейин жасалган) көбүнчө жасалгасы жок экени жана көбүнчө сыйкырдуу дубаларды камтыгандыгы байкалган.
Рунстонду окууда чоң көйгөй - бул жазуу кайсы тилде жазылган. 7 -кылымга чейин, башкача айтканда, рунстондорду орнотуу салты Скандинавияда кеңири таралган убакта, аларда ар кандай Скандинавия элдеринин диалектилик өзгөчөлүктөрү жана айырмачылыктары пайда боло баштаган. Ошондуктан, таштардагы руникалык жазуулардын көбүн көптөгөн эксперттер таптакыр башка жолдор менен окуганы таң калыштуу эмес. Биринчиден, алар сапатсыз сүрөттөр менен иштешкен, ошондуктан жаңылыштык менен башкалар үчүн кээ бир белгилерди алышкан. Экинчиден, ташка белгилерди түшүрүү такыр оңой эмес болгондуктан, алардын авторлору көбүнчө ошол кезде түшүнүктүү болгон кыскартууларга кайрылышкан, бирок … тилекке каршы, бүгүнкү күндө түшүнүксүз.
Бүгүнкү күндө 6578 белгилүү рунсто бар, алардын 3314 эстелик. Жарымынан көбү Швецияда (3628) жайгашкан, анын ичинен 1468 анын региондорунун биринде топтолгон - Упландия. Норвегияда 1649 бар жана Данияда абдан аз - 962. Британияда рунстондор бар, ошондой эле Гренландияда, Исландияда жана Фарер аралдарында. Мындай таштар Россияда деле бар, мисалы, Валаамда. Бирок орус рунстондору биздин улуттук тарых таануубузда да, коомдук пикирде да болгон норманизмге каршы фобиялардын айынан жетишерлик изилдене элек, бирок алар жергиликтүү мистиктер менен оккультисттер тарабынан "бийликтин жерлери" катары урматталат.
Бүгүнкү күндө биздин үйдө өстүрүүчү рунологдордун дагы бир өзгөчө өзгөчөлүгү-азыркы орус тилинин лексикасын колдонуу менен таштардагы руникалык жазууларды "окуу" аракети: биз алар, мисалы, белгилүү таш сыяктуу, дарыяны славяндар коюшкан, алардын тексттери биздин азыркы орус тилине жакын тилде жазылбайт. Герман урууларынын арасында рундардын кеңири таралышы, анын ичинде Днепрдин төмөнкү жана ортоңку агымында жашаган, башкача айтканда, Черняхов маданиятына таандык болгон готтор, гипотетикалык алгачкы славян жазуусу "чети жана rezy ", готтор колдонгон рундардын негизинде гана түзүлгөн.
Кызыктуусу, чыныгы рунстондордон тышкары, алардын бир катар жасалмалары да белгилүү. Ошентип, илимпоздордун пикири боюнча, жасалма АКШда кандайдыр бир археологиялык контексттен тышкары табылган Хавенерский жана Кенсингтон таштары, алар бул жерлерде Скандинавия катышуусу жөнүндө жок дегенде кандайдыр бир жол менен айтышкан. Муну өткөн кылымдын 1960 -жылдары АКШны каптаган "викингомания" менен түшүндүрүүгө болот. Оклахомадан мектеп окуучулары тарабынан 1967 жана 1969 -жылдары жасалган эки таштын табылышы да жасалма. Алардын баары улуу рундардын (II-VIII кылымдар) жана кичирээк (X-XII кылымдар) футарлардын жасалма аралашмасына жазылган-башкача айтканда, рун алфавиттери, бул аларды жаратуу мүмкүн эмес дегенди билдирет. эки доордун адамдары. Кыязы, бул студенттер ар кандай алфавиттердин өзгөчөлүктөрүн түшүнбөстөн, аларды руналар жөнүндө белгилүү бир китептен көчүрүп алышкан.
Бул таштагы жазуу: «Сандар ташты тууганы Юаранын элесине арнап тургузган. Мындан таланттуу уулду эч ким чыгарбайт. Балким, Тор коргоп калат."
Рунстон орнотуунун эң көп таралган себептеринин бири тууганынын өлүмү болгон. Мисалы, Грёнстен ташындагы жазууда мындай деп жазылган: «Токе [бул] ташты Бьерндин уулу Эсге уулу Ревла [өлгөндөн кийин] койду. Кудай анын жанына жардам берсин ". Ошол эле учурда мүрзөлөрдүн үстүндө мындай таштардын турушу таптакыр кереги жок. Кыязы, мындай таштар белгилүү бир адамдын сөөгү коюлган жерге эмес, кээ бир маанилүү жерлерге ал үчүн же бүтүндөй коомчулук үчүн материалдык "эскерүү" катары коюлган!
Коллинский ташындагы жазуу алар бөтөн жерде өлгөн бирөөнүн мекенине коюлушу мүмкүн экенин жана ошол жерге коюлганын күбөлөндүрөт: "Тосте бул ташты чыгыш кампаниясында каза болгон Туе [өлгөндөн кийин] койгон. бир тууган Асведс, темир уста ". Башкача айтканда, рун таштары маркумдун эстелиги эмес, баарынан мурда эстелик таштар катары каралышы керек.
Мындай эстелик таштар маалымат берүүнүн төмөнкү ыкмасы менен мүнөздөлөт:
1. X бул ташты жайгаштырган / бул рундарды [өлгөндөн кийин] Y.
2. Ынын өлүмүнүн жагдайларынын сүрөттөлүшү жана жасаган эрдиктеринин тизмеси.
3. Диний кудайларга кайрылуу, мисалы, "Тор бул рундарды ыйыктады" же "Кудай ага жардам берсин".
Бул жерде өлгөндөрдүн Скандинавия сыйынуусунда маркумдун руху, эгерде жазууда айтылса, бул ташка кирип, тирүүлөрдөн курмандыктарды алып, алар менен сүйлөшүп, ал тургай, аткара алат деп божомолдонгонун эстен чыгарбоо керек. өтүнүчтөр. Христиан чиркөөсү рунтондорду шайтандын жаратуусу деп эсептеп, алар менен колунан келишинче күрөшкөнү таң калыштуу эмес, натыйжада алардын көбүндө зыян белгилери бар. Башка жагынан алганда, популярдуу түшүнүктө, бул таштарга болгон урмат орто кылымдын аягына чейин сакталып калган.
1929 -жылдагы сүрөт. «Сигрид уулу Алрик Батышта болуп, шаарларда согушкан атасы Спутени эскерип, таш тургузган. Ал бардык чептерге баруучу жолду билген ».
Эми биз билбейбиз, мындай эстелик ташты кайсы бир адамдын элесине коюу мүмкүн беле же ал "кыйын адам" болушу керек, бирок бул эстелик таштардын текстинин түзүлүшү X (жайгаштырган адам) мындай таш), адатта, Yнин артыкчылыгын көрсөтүүгө аракет кылган (анда ал кимге коюлган). Бул мындай таштарды бул кишиге же бул эстелик ташка жардам сурап кайрылган тирүү адамдарга жардам берүүгө жөндөмдүү "өзгөчө күчкө" ээ болгон кээ бир өзгөчө адамдар тарабынан алынган деген божомолду пайда кылат.
Бул ташты койгон адамды кандай сыйлык күтүп турганы белгисиз, бул өтө кымбат экенин айтпаса да белгилүү. Кызыктуусу, руникалык мемориалдык таштардагы жазууларда бул ташты койгон кишилердин тизмеси көп жазылган, ошондуктан жардамчылардын тизмесине кирүү аларга кандайдыр бир батадан үмүттөнүүгө же сыйкырдуу жардам алууга мүмкүнчүлүк берген болушу мүмкүн.
1930 -жылдагы сүрөт. Жазуу Сөдерталье шаарына алып баруучу жолдун боюнда ташка чегилген. Ал мындай деп жазылган: "Холмфаст Инганы эскерүү үчүн жолду тазалады … анын боорукер апасы …. Холмфаст жолду тазалап, Насбиде жашаган атасы Гаммалдын элесине көпүрө курду. Кудай анын рухуна жардам берсин. Остен (кесилген)."
Рун таштарын изилдөөчүлөр алардын бир нече түрүн айырмалашат. Биринчиден, бул менхирлердин салты менен жасалган бийиктиги үч же андан көп метрге чейин жеткен "узун таштар". Буларга, мисалы, Фолквид уулу Хеден үчүн койгон, кооздолгон Anundskhog ташы кирет. Анын үстүнө, жазууда бул Хеден Анунддун бир тууганы деп аталат. Ошондуктан, тарыхчылар бул Анунд 11 -кылымдын башында башкарган Швед падышасы Анунддан башка эч ким эмес деп эсептешет. Жана тарыхый хроникаларга ылайык, анын атасы Олаф Скетконунг болсо, Folkwyd жөн эле алыскы тууганы болгон болсо да, бул байланыш анын бул ташта айтылышы үчүн жетиштүү болгон.
