Ороктун кыйыгы
Ийиндеринен сек веж
Чуркаган бугу
Лил кызыл ыйлайт.
Анан алар редяны болуп калышты
Болоттон музга чейин
Мас соот
Зордук -зомбулук.
(Эгил, Грим Келдин уулу. "Баштын куну." Котормосу С. В. Петров)
Ошол эле учурда Скандинавияда рунстондорду орнотуу салтынын жайылышы менен бир убакта сүрөт же "сүрөт" деп аталган таштар популярдуу болуп калды. Кээ бир изилдөөчүлөр пайда болгон убактысын биздин замандын 1-2-кылымына таандык кылышат. жана бул салттын ата -бабаларынын үйү Готландия аралынын жана Швециянын түштүк -чыгыш региону экенин эске алыңыз. Бул Готландия, темир доорунун башталышында эле, көптөгөн некрополиттер жана 400дөн ашык корн (табылган таш дөбөлөр) табылган ыйык жер болгонуна байланыштуу, Каупарвада, алардын биринин астында, атүгүл конустук таш мунара коло дооруна таандык табылган, ошондой эле көмүү үчүн кызмат кылган. Орто кылымдарда Готланд аралынын тургундары узак убакыт бою саясий жактан көз карандысыз болушкан жана Швециядан да, жалпы Скандинавиядан такыр башкача болгон айырмалоочу маданиятын жана мифологиясын сактап калышкан. Аралдын мифологиясы жана тарыхы боюнча негизги маалымат булагы - "Гутасага" - аралдыктар менен Швециянын ортосунда түзүлгөн келишимдердин коду, ошондой эле аралдын тарыхы боюнча эссе, анын ичинде анын келип чыгышы жөнүндөгү уламыштарды камтыйт. Христиан учурлары.
1924 -жылдагы сүрөт. Балдар таштын үстүндө коло дооруна (б.з.ч.
Готландиядан келген көптөгөн таштар абдан маалыматтуу. Ошентип, мисалы, VIII кылымдын таштарынын биринде. жогорку бөлүгүндө фаллик бармица менен туулгада жана спираль оюм -чийими бар чоң тегерек калканчтагы атчан жоокерди сүрөттөйт. Үзөнгү көрүнбөйт, бирок буттун абалына карап, алар болушу керек, бирок мингенде кең шым ачык көрүнүп турат, ачык эле "кең казак". Бул, албетте, "элдик тарыхты" сүйүүчүлөр үчүн кенен ишмердүүлүк талаасын ачат.
1933 -ж. Готланд аралынан таш. Анын үстүндө атчандар менен согушуп жатканын, деңизде сүзүп бараткан кемелерди жана аңчылык көрүнүштөрүн көрөбүз.
Бул каймана таштар көбүнчө тигинен коюлган жалпак плиталарга окшош жана алардын формасы козу карын сымал, фалликалык же антропоморфтук деп аталат. Биринчи версияга ылайык, ал маркумдун жаңы денеде кайра жаралышына болгон үмүттү символдоштура алат, ал эми аны антропоморфтук деп эсептегендердин айтымында, мындай таштар анын жанынын контейнери болгон. Мындан тышкары, бул скандинавиялыктарга окшош стелалар Батыш Европада жана түштүктө - Жер Ортолук деңизинде кеңири таралган. 2-7-кылымдагы мындай стелдердин негизги мотиви-өлүм суусун кечип өтүүчү кайыктар же кемелер. Кийинчерээк стелаларга суу канаттуулары, жапайы жаныбарлар жана ар кандай желмогуздардын сүрөттөрү кире баштаган. Кичинекей Эддадан ачык алынган мотив, Локи гигантка айландыруу үчүн кийип жүргөн маскасы болгон. Бул чек ара мамылары болушу мүмкүн деп эсептешет. Бирок, эң акылга сыярлык версия - бул таштардын жаназасы тууралуу пикир.
Илимпоздор сүрөт таштын сүрөттөрүн тартууда.
800дүн тегерегинде таш тартуу салты руника менен айкалышат: азыр таштар тексттерди да, чиймелерди да камтыйт, көбүнчө декоративдүү мүнөзгө ээ. Эки салт тең Скандинавиянын түштүгүндө кеңири таралган. Ошол эле учурда, таштардын өзүндөгү сүрөттөр өзгөрүүлөргө дуушар болот. Ошентип, табыты бар кайыктардын ордуна экипажы бар сүзүүчү кемелердин (драккарлардын) сүрөттөрү пайда болду. Таштар өзүлөрү плиталар түрүндө оюла башташат, бул көбүнчө мурда жасалчу эмес.
Бул доордун таштары, мисалы, "өрүм" же "ирландиялык түйүн" сыяктуу декоративдүү мотивдердин таралышында өзүн көрсөткөн Селтик жана Пиктик таштан жасалган айкелдерге окшош боло баштаган. Бирок, белгилей кетүү керек, пикттердин жазуусу иероглиф болуп, скандинавиялыктардын руникалык жазуусу алфавит болгон.
Башкача айтканда, Мелит храмдары, Пиреней жарым аралынын оюм -чийимдүү дольмендери жана аллеялары - мегалитикалык мезгилдин искусствосуна негизделген Селтик, Сүрөттүү жана Скандинавиялык сүрөт салттарынын ортосунда белгилүү бир жалпылык болгонуна карабастан, биз айта алабыз. Британия менен Британиянын менхирлери - ар бир региондо көркөм искусство такыр өз алдынча өнүккөн, ал эми салттардын окшоштугу түз карыз алууга негизделген эмес, бирок окшош өнүгүү процесстеринин натыйжасы болгон.
Ардреден рунстон (Готландия, Швеция). Жогоруда Один Слейпнирдин атында маркум жоокердин Валхаллага келиши сүрөттөлгөн. Таштын ылдыйкы бөлүгү Нидуд падыша тарабынан кармалган темир уста Вөлүнд жөнүндөгү уламыштын иллюстрациясы. (Мамлекеттик тарых музейи, Стокгольм)
Скандинавияга келсек, бул жерге рунстондорду орнотуу салты 12 -кылымдын ортосуна чейин уланды. Анан руналар расмий латын алфавитине альтернатива болуп, скандинавиялык дыйкандардын арасында гана сакталып калган. Эң акыркы эстеликтер 18-19 -кылымдарга таандык руна календары болуп саналат. Баса, алардан христиан жана бутпарастык салттардын синтезин көрүүгө болот. Данияда Футхарк 1400 -жылга чейин колдонулган жана анын жардамы менен тексттер Орто Дания тилинде гана эмес, ал тургай латын тилинде да жазылган.
Боялган таш (Даниянын улуттук музейи, Копенгаген)
Бүгүнкү күндө рунстондор олуттуу изилдөөнүн объектиси болуп саналат, бирок бул материалдын биринчи бөлүгүндө айтылгандай, бир катар жагдайлар боюнча кыйын. Көптөгөн таштар атак -даңктан улам өз аттарын да алышкан. Бирок, бардык "атактуулугуна" карабай, аларды окуу бир сааттын ичинде гипотетикалык.
Бул жерде, мисалы, эң байыркы руна - Күлхер - бул табылган мүрзөлөрдүн мүрзөлөрүнүн коштолгон инвентаризациясына ылайык, болжол менен 400гө таандык, бирок ал убакыттан мурда да, кийин да чегилген эмес деп ойлоого негиз жок. Бул жерде жасалган, көрүстөндөр табылган. Андагы жазуу 24 футкар рунунун жөнөкөй тизмесинен турат жана "т" рунун формасы деп эсептелген "жаңы жылдык балаты" белгиси менен бүтөт. Демек, муну кантип чечмелөө керек? Бир вариантка ылайык, мындай жазуу азыркы тирүү адамдарды өлүүдөн коргоо үчүн, экинчисине караганда, тескерисинче, ата -бабалар менен алардын урпактарынын ортосундагы байланышка жардам берүү үчүн жазылган. Балким, рун жазуудан мурун "руналар менен ташты бекемдөө" деп аталган белгилүү бир ырым болгон. Ошол эле учурда, бардык рундарды эсепке алуу, мисалы, руна оюучу бардык кудайлардын колдоосуна ээ болгонун билдириши мүмкүн.
"Кулвер Стоун". Улуттук байлыктарды сактоо боюнча Швециялык кеңештин Kulturmiljöbil сүрөт базасынан таштын сүрөтү. (Стокгольмдогу Мамлекеттик тарых музейи).
Үчүнчү версияга ылайык, жазуу таптакыр күнүмдүк окуя үчүн жасалган, мисалы, балдарды рунга үйрөтүү максатында жана бул таш кокусунан көрүстөнгө жеткен.
Стора-Хаммар ташы фаллус түрүндө.
4 -кылымдын аягына таандык Норвегиядагы Тунадан келген таш руникалык тексттерди которуунун канчалык кыйын экенинин ачык мисалы. Жыйырманчы кылымда анын үстүндөгү жазууну үч изилдөөчү окушкан, андан кийин тексттин төрт версиясы бир убакта алынган, алар бири -биринен такыр башкача болгон.
Ошентип, XIX - XX кылымдын аягында Софус Бугге анын үстүндөгү жазууну мындайча окуду: “Мен, Вив, бул рундарды менин өнөктөшүм Водуридге оюп бердим. Анан ал бул ташты койду. Үч кыз мурасты бөлүштүрүштү [анткени] алар жакын туугандары болгон ». Баары логикалуу жана түшүнүктүү окшойт, туурабы?
Бирок 1930-жылы Карл Марстранддер котормонун өзүнүн версиясын жасаган: “Мен, Вив, нан берүүчү Водуридге (менин колдоочум) таш мүрзө жасадым. Водуридге да кызмат кылган кыздарым, менин жакындарым жана мураскорлорум болбогондуктан, бул ташты мен койгум келет ».
Отар Грёнвик (1981) башка вариантты сунуштады: “Мен, Виваз, бул ташты кожоюнум Водуридазга койдум. Мен үчүн, Водуридаз, үч кызым, мураскорлордун эң көрүнүктүүсү, бул ташты жасашты ».
1998 -жылы Грёнвик окуунун мурунку версиясын кайра карап чыгууну чечкен жана төмөнкү текстти жарыялаган: «Мен, Вив, мени нан менен баккан Водурид [өлгөндөн кийин] ал үчүн бул ташка рундарды оюп бердим. Жаназада үч кызы сулуу күйөөлөрдү алышты жана алар сулуу мураскорлорго ээ болушат ».
Бул варианттардын баары кызуу талкууну жаратты. Бул негизинен төмөнкү суроого тиешелүү болгон: текстте айтылган аялдар Водуридден мүлктү мураска алабы. Мүмкүн, ийгиликтүү майор-домо Вив, кожоюну өлгөндөн кийин, анын кыймылдуу мүлкүн гана албастан, Ваудуриддин кыздарына кам көрүүгө жана күйөөгө берүүгө аргасыз болгонбу?
Рун жазуусу, 11-кылымдын ортосу, Эд, Кирксти-ган, Упландия. Бул Византиядагы Варанг гвардиясында кызмат кылган шведдин эстелик жазуусу. Анда: "Ронгвальд бул рундарды оюп салган: Грецияда ал согушкерлердин командири болгон" деп жазылган.
Ал эми бул жерде Уппланддагы (Швеция) Uttergard мемориалдык ташына жасалган руникалык жазуу Midgard жыланынын денесине камтылган. Анда руна жазылган тексттер 11 -кылымдын башында Англияда болгон үч өнөктүк жөнүндө айтылат. белгилүү Ulf. Жазууда мындай деп жазылган: «Кэри менен Хербёрн Улфтун атасына таш коюшту. Кудай жана Кудайдын Энеси, анын жанын сакта. Ульф Данегелди Англияда үч жолу кабыл алган. Биринчи төлөгөн Тости, экинчиси Торкель, кийин Кнут төлөгөн. Тости төлөгөндө, биз билбейбиз, бирок Торкел менен Кнут данегелди, башкача айтканда, кунду 1012 жана 1016 -жылдары төлөшкөн. Башкача айтканда, таш бул убакыттан эртерээк тургузулган жана анын үстүнө христиандар тарабынан так коюлган.
Utergardдан таш.
Эйнанг ташы (IV кылым) неолит доорунан бери көмүү үчүн колдонулган Гардберг некрополунан табылган. Бул жерден коргондун астындагы мүрзөлөр да, корнондор да, башкача айтканда таш дөбөлөр табылган. Эйнанг ташындагы жазуу биринчи кезекте кызыктуу, анткени анда "рун" сөзүнүн эң байыркы сөзү камтылган. Текстти "мен, […] конок бул рундарды оюп" деп окуса болот. Бул таш мүрзө болгон деп ишенишет, бирок, балким, биз өлгөндөрдүн рухтары кандайдыр бир маанилүү маселени чечүүдө ага жардам бериши үчүн бул некрополиске барган адам жөнүндө айтып жатабыз, анткени эң жогорку кудай Один да жардам сураган. өлгөндөрдүн жандары.
"Гардадагы чыгышта", башкача айтканда, Гардарикиде кулаган викингди эскерүү үчүн таш. (Туринде чиркөөсү, Нукварн муниципалитети, Швеция)
Кьорлуфтун элесине тургузулган Tiangvide ташы скандинавиялыктардын бутпарас идеяларын чагылдырган сүрөттөрү менен кызыктуу. Таштын ылдыйкы бөлүгүндө кемедеги викингдер сүрөттөлгөн, бул Кёрлуфтун кампанияда каза болгонун болжолдойт жана бул таш анын мүрзөсү болгон. Оң жактагы жогорку бөлүгүндө атчан жана колунда мүйүзү бар аял бар. Атчан дагы колунда чыны кармайт, андыктан бул сахна Валхаллада Кёрлуф менен жолугушуп жаткан Валкиринин сүрөтү болушу мүмкүн. Башка версия боюнча, Кёрлуф аң уулап жүрүп каза болгон, ошондуктан таштын үстүндө аңчылык көрүнүшү бар. Үчүнчү версияга ылайык, бул сүрөт Völsungs дастаны үчүн иллюстрация болуп саналат: атчан Сигурд, ал Фафнирди жеңген жана аны Гримхилд сыйкырчылыкка толгон мүйүзү менен тосуп алат.
Tiangvide Kjörluf урматына тургузулган таш (VIII-IX кылымдар)
Пилгардс ташы (9 -кылым), Айфур ылдамдыгынан өтүп каза болгон төрт бир туугандын урматына тургузулган, Чыгыш Европада викингдердин бар экендигинин далили. Айфур - Днепрдеги Ненаситецкий босогосу, ал Византия императору Константин Порфирогенитинин "Империяны башкаруу жөнүндө" трактатында ушундай аталып калган, мында Днепр рапиддеринин аттары славян тилинде берилген. Айфурдагы өлүм тууралуу жазуусу бар Пилгардс ташы рапиддердин бул аттарын викингдер колдонгонун тастыктайт.
762 рунадан турган, бүгүнкү күнгө чейин эң узун жазуусу бар атактуу Рёк ташы.
Бирок Роктон алынган таштын орду бүгүнкү күндө белгисиз, бирок ал Эстероготланд округунун Эдешог коммунасындагы Рок приходунун чиркөөсүндө азыркы ордунан алыс эмес жерде турушу мүмкүн деп божомолдоого болот. Таштагы жазуу аны 9 -кылымдын биринчи жарымына таандык кылууга мүмкүндүк берет. Таш ар тараптан, ал тургай жогору жактан руналар менен капталган. Бардык жазуулар "кичинекей руналар" деп аталган колдонулган.
Риокадан алынган таштын жеке рундарын окуп жана чечмелегенде, илимпоздор сейрек кездешүүчү бирдиктүү пикирди көрсөтүштү, бирок тексттин мааниси дагы эле чечиле элек. Дагы, тексттин башында көрсөтүлгөндөй, бул таш эстелик таш экенине эч ким шектенбейт: “Бул рундар Вемуд жөнүндө айтышат. Варин аларды каза болгон уулунун урматына бүктөдү ». Бирок мындан ары эмне айтылып жатканын айтуу кыйын, бирок бардык сөздөр ачык көрүнөт:
Айтчы, эс тутум, эмне болгон эки олжо, майданда он эки жолу миналанган, жана экөө тең адамдан адамга бирге алынды.
Мага тогуз тизеде ким бар экенин дагы айт
остроготтордун арасында өз өмүрүн жоготту
жана баары бир согушта биринчи.
Тжодрик башкарган
согушта эр жүрөк, жоокерлердин рулу
деңизде даяр.
Эми ал отурат, калканды кармап, готикалык ат үстүндө, мехринг лидери.
Балким, Теодорик Улуу, Остроготтордун падышасы, Тодриктин ысмы менен аталган. Бирок мунун негизинде ушуну кабыл алса болот!
