Өткөндөгү эң чоң согуш эмне болгон? Бул тууралуу Индияда сураңыз, сизге жооп берилет: албетте, Куру же Курукшетра майданындагы согуш. Ал жердеги ар бир адам бул согуш жана бул окуя менен байланышкан нерселердин бардыгын билет, анткени "Махабхарата" (Бхарата урпактарынын Улуу согушунун окуясы) поэмасын изилдөө мектеп программасына киргизилген жана аны билген адамдар бар. аят!
Кызыктуусу, Бхаратанын урпактарынын согушу тууралуу эпостун биринчи эскерүүсү 4 -кылымга таандык. Биздин заманга чейин, ал V - 4 -кылымда гана жазылган. Өлүм. бүтүндөй бир миң жылдык үчүн "Махабхарата" түзүлгөн! Эпикалык эстелик катары бул чыгарма теңдешсиз. Бирок, андан да байыркы индоевропалыктар кандай куралдар менен согушкандыгы, аларда кандай аскердик техникалар жана сооттор бар экендиги жөнүндө көп нерселерди биле аласыз.
Аржуна менен Кришна урушка кетишет. Муну индиялыктар илгери ушундай элестетишкен.
Демек, андан "шаката" (араба) деп аталган согуштук формация болгонун биле аласыз, бирок ага каршы туруу үчүн аскерлерди "краунча" (кран) деген ат менен иретке келтирүү керек болчу.
Акшауини мифтик аскердик бөлүгүнүн курамына караганда, 21870 майдан арабалар, 21870 пилдер, 65610 аттар жана 109350 жөө аскерлер, арабалар, пилдер, атчандар жана жөө аскерлер кирген. Бирок, бул тизмеде арабалардын биринчи орунда турушу маанилүү жана поэманын каармандарынын көбү атчан же пил катары эмес, майдан арабалардын үстүндө туруп, аскерлерин жетектеп келишет.
Бул чакра же чакрам деген нерсе.
Эгерде биз ар кандай көркөм апыртмаларды жана ар кандай "кудайдын куралдарын" колдонуунун сүрөттөмөсүн жокко чыгарсак, анда алардын иш -аракети эң фантастикалык болсо, анда бул ырды изилдеген ар бир изилдөөчүгө жаа менен жебелер эң маанилүү орунду ээлээри анык болот. анын бардык арсеналында. Аларды арабада кармашкан жоокерлер үчүн колдонуунун ыңгайлуулугу айдан ачык: бири платформасында туруп атып, экинчиси аттарды айдайт. Ошол эле учурда, майдан арабасы көп учурда кыймылсыз турат жана анын үстүндөгү баатыр-жоокер душманга жебелердин булуттарын жөнөтөт. Поэмада жоокерлер бири -биринин арабалары менен айдоочуларына жабышкан аттарды өлтүрүүдөн тартынышпаганы сүрөттөлөт. Ушундай жол менен кыймылсыз калган арабанын кереги жок болуп калат, андан кийин жоокер андан түшүп, кылыч жана калкан, же таяк менен душманга чуркайт, ал эми өзгөчө учурларда куралын жоготуп, атүгүл арабанын дөңгөлөгүн кармап, чуркайт аны менен согушууга!
Индиянын кырдуу куралдарынын ар кандай түрлөрү.
Албетте, бул эки жоокер тең жакшы машыккан болушу керек, анткени арабаны башкаруу, айрыкча согушта, оңой эмес. Кызыктуусу, "Махабхаратадагы" Пандава княздары курал колдонууда жана ат үстүндө чуркоодо чеберчиликтерин көрсөтүп, буттар менен жебелер менен буталарга катуу чабуул коюшкан. Башкача айтканда, бул позициядан жаа менен атуу жана атуу жөндөмдүүлүгү жөнүндө - башкача айтканда, атчан жаачылардын өнүккөн чеберчилиги жөнүндө айтылат. Андан кийин алар арабаларды айдап, пилдерди минүү жөндөмүн көрсөтүшөт, андан кийин дагы жаа атуу, жана эң акыркы орунда гана кылыч, союл менен күрөшүү жөндөмдүүлүгү көрсөтүлөт.
Курал жок - арабанын дөңгөлөгү жасайт! Арждунанын уулу Абхиманьо үчүн эң башкысы - акырына чейин күрөшүү!
Кызыктуусу, эгерде батыш европалык эпостордун каармандарынын жаачылары ар дайым аты жок, бирок кылычтар жана азыраак аттары бар болсо, викингдердин балталары бар болсо, анда Махабхаратанын башкы каармандарынын жаалары, эреже катары, өз аталыштарына ээ. Арджунанын жаа, мисалы, Гандива деп аталат жана ага кошумча, анын эч качан иштебеген эки ийри бар, алар көбүнчө арабасында табылат, Кришнанын жаа Шаранга деп аталат. Башка курал -жарактардын жана жабдуулардын өз аттары бар: Кришнанын ыргытуучу дискинин аты Сударшана, Аржунанын мүйүзүн же сурнайын алмаштырган кабыгы Девадатта, Кришнанын снаряды Панчажаня. Кызыктуусу, Пандава княздарынын душманы, айдоочу Карнанын уулу, эң сонун куралга ээ - эч качан сагынбай турган каршылыксыз дарт, ал эми анын дагы аты бар - Амодха. Ырас, муну бир гана жолу ыргытса болот жана Карна аны Аржуна менен болгон чечүүчү беттеш үчүн сактап калууга аргасыз болот, бирок ал кире албайт жана башка атаандашына дартын коротот. Бирок бул дарттын туура аталышына ээ болгон жалгыз мисал. Пандавалар менен Кауравалар жебелер жана башка курал түрлөрү колдонулгандан кийин гана согушта колдонгон кылычтардын өз аттары жок. Биз дагы бир жолу баса белгилейбиз, бул кылыч менен өз ысымдары бар, бирок, албетте, жаа эмес, Европанын орто кылымдагы рыцарлары менен болгон эмес.
Аржуна менен Кришнанын согуш арабасы. Бирок алар Индиянын 267 сериядан турган сериалында ого бетер укмуш.
Махабхарата жоокерлери душмандын курал -жарагынан коргонуу үчүн, адатта, снаряд тагышат, баштарына туулга кийишет жана колдорунда калкан көтөрүшөт. Жаа - алардын эң маанилүү куралы, алар найза, дартс, таяк колдонушат, алар сокку уруучу курал катары гана эмес, ыргытуу, ыргытуу үчүн - чакраларды жана эң акыркы, бирок эң азы - кылычтарды колдонушат.
Антилопанын мүйүзү темир учтуу жана калканчтуу.
Жаа атуу, арабанын үстүндө туруп, пандавалар менен кауравалардын жоокерлери ар кандай жебелерди колдонушат, анын үстүнө, көбүнчө жарым айдын учтары бар жебелер, алар менен жаа менен жаанын жебесин кесип салышат. каршылаштарынын колдору, аларга ыргытылган таяктар жана душмандардын курал -жарактары, ошондой эле калкан, ал тургай кылычтар! Поэма түзмө -түз керемет жебелер менен чыгарылган жебелердин агымдары, ошондой эле алар душмандарынын пилдерин жебелери менен кантип өлтүрүп, согуш арабаларын талкалап, бири -бирин кайра -кайра тешип өткөнү тууралуу кабарлар менен толтурулган. Анын үстүнө, ар бир сайылган адам дароо эле өлтүрүлбөйт, бирок кимдир бирөө үчөө менен, бирөө беш же жети менен, бирөө жети же он жебеси менен урулган учурлар болот.
Бул жерде кеп "Махабхарата" сюжетинин жомоктуулугунда гана эмес. Болгону, бул учурда, бул көптөгөн жебелер, соотторду тешүү, ал тургай, балким, учтары менен тыгылып калуу, бул учурда жоокердин өзүнө олуттуу жаракат келтире албагандыгынын апыртылган көрүнүшү. Жоокерлер жебелер менен тыгылып калганда да күрөшүүнү улантышкан - бул абал орто кылымга мүнөздүү. Ошол эле учурда, душмандын жоокерлеринин максаты, буга чейин айтылгандай, майдан арабада согушкан жоокер эле эмес, аттары жана айдоочу да болгон, ал согушка катышканы менен, чындыгында өзү менен өзү согушкан эмес. Өзгөчө белгилей кетүүчү нерсе, поэмада иштеген көптөгөн арабалар баннерлерди кооздошот, аларды өзүлөрү да, чоочундар да алыстан тааныйт. Мисалы, Аржунанын арабасында маймылдардын кудайы Хануман сүрөтү бар баннер бар болчу, ал кыйын учурда душмандарына катуу кыйкырып, аларды коркутуп, алтын пальма дарагы жана үч жылдызы бар баннер желбиреп турган. анын устаты жана душманы Бхишманын арабасы.
Махабхарата чындап эле укмуштуудай кыялдарга толгон. Мисалы, бир Вриддхакшатра уулу Жаядратага ант берген: эгер кимдир бирөө согуш талаасында башын кесип, жерге куласа, анда аны кескен адамдын башы дароо жүзгө бөлүнөт! Мына ушундай адамды кантип өлтүрүү керек? Бирок Аржуна чыгуунун жолун табат: анын жебеси өлтүрүлгөн баланын башын сыйынып жаткан атасы Жаядратанын тизесине чейин жеткирет, ал ордунан турганда (табигый түрдө айланасында эч нерсени байкабай калат!) Анан башы жерге кулайт… ага эмне болот, ал өзү ойлоп тапкан нерсе! Бул эмне ?!
Белгилей кетүүчү нерсе, "Махабхарата" каармандары коло менен эле эмес, темир курал менен да күрөшөт, тактап айтканда, алар "темир жебелерди" колдонушат. Бирок, акыркысы, ошондой эле поэмада орун алган бардык бир туугандык өлтүрүү, ушул убакка чейин адамдар Калиюга, "Темир дооруна" жана үчтөн башталган күнөө менен жамандык дооруна киргени менен түшүндүрүлөт. биздин заманга чейинки миң жыл.
Куралчан Индия согуш пили, XIX кылым. Stratford Arms Museum, Stratford-on-Avan, Англия.
Поэмада анын каармандарынын кээ бир аракеттери дайыма татыксыз деп айыпталса, башкалары тескерисинче, алардын асылдыгын көрсөтүшөт. "… Ал Аржунага кошулардан мурун, Бхуришравас ага кол салып, жебелерин чачты; жана Сатяки Бхуришравасага жебе чачты, экөө тең бири -бирине көптөгөн күчтүү соккулар менен тийишти. Бхуришравастын жебелери астында Сатяканын аттары жыгылып, Сатяки жебелери менен душмандын аттарын талкалады. Аттарынан айрылган эки баатыр тең арабаларынан түшүп, эки ачуулуу жолборстой кансырап, колдоруна кылыч көтөрүп чуркашты. Жана алар көпкө чейин күрөшүштү, экинчиси бирин да жеңе алган жок, бирок, акыры, күрөштө чарчаган Сатяки багынып баштады. Муну байкаган Кришна арабасын ошол жакка буруп, Аржунага мындай деди: "Мына, Бхурисравас жеңип жатат, эгер сен ага жардам бербесең, Сатякини өлтүрөт". Бхуришравас атаандашын жерге ыргытып, акыркы сокку үчүн кылычын анын үстүнө көтөргөндө, Аржуна тез жебеси менен баатырдын колун кылыч менен кесип салды. Бхуришравалар чайпалып, жерге чөгүп, күчүн жоготту. Жана Арджунага жаман көзү менен карап: "Оо, кудуреттүү, биздин жалгыз согушубузга кийлигишүү сага жарашпайт!" Ошол эле учурда Сатяки ордунан ыргып туруп, кылычын алып, намазды шыбырап жатканда жерде отурган Бурхравраванын башын кесип салды. Бирок чынчыл жоокерге татыксыз болгон бул кылыгы үчүн аны Аржуна, Кришна жана Бхуришравалар менен дуэлди көргөн башка жоокерлер айыпташты ".
Kalari payatu кылыч менен күрөшүү үчүн Индиядагы эң байыркы согуш өнөрү болуп саналат.
Бирок поэмада андан да кызыктуусу - согушка кирген баатырлары менен болгон кызыктай бурулуш. Ошентип, асыл пандавалар, албетте, тынчтыктын жакшы баатырлары, ал эми кауравалар моралдык сапаттары төмөн адамдар тарабынан көрсөтүлүп, жалпы айыптоону пайда кылышат.
Карна Гатоткаканы өлтүрөт. Гхатоткача - Ракшаса шайтаны жана адамдардын согушуна кийлигишпеши керек. Бирок ал пандавалардын биринин уулу. Жана атасы андан жардам сураганда, ал баш тарта албайт, бирок бул эрежеге каршы келет. "Адил адам эрежелерди этибарга албайт, - дейт кудай Кришна атасына, - эгер анын татыктуу максаты болсо!" Башкача айтканда, бул идея: эгер максат асыл болсо, ар кандай иш -аракет акталат!
Бирок, согуш башталганда, бул адилет жана адилеттүүлүк менен күрөшкөн кауравалар, ал эми пандавалар ар кандай айла -амалдарга берилип, эң амалкөйлүк менен иш кылышат. Мисалы, Аржуна Кришнанын кудайы жана айдоочусу уулу Ашваттамандын өлүмү тууралуу жалган кабар берүү менен атаандашы Дронанын согуш рухун бузууга кеңеш берет, кийинчерээк аны өлтүрүү оңой болмок. Жана алар муну абдан акылдуулук менен жасашат. Ашваттаман аттуу пил өлтүрүлөт. Пандавалардын эң чынчылдыгы, ал Дронага анын өлтүрүлгөндүгүн билдирет, бирок пил сөзү түшүнүксүз түрдө айтылат. Жана ал, албетте, уулу жөнүндө ойлойт! Бул эмне үчүн поэмада? Эмне, байыркы авторлор согушту эң асылдарды да бузуп, буза турган кылып көрсөткүсү келгенби? Бирок, анда буга чейин "жаман" болгон кауравалар жөнүндө эмне айтууга болот?
Кришна менен Аржуна снаряддарды үйлөп жатышат.
Же, окумуштуулардын бири айткандай, "пандавалар алсыздыктарында оң тарабынан көрсөтүлөт жана кауравалар эрдиги үчүн күнөөлүү". Же бул согуштагы негизги максат жеңиш экенин жана баары ошонун эсебинен кун төлөнөрүн көрсөтөбү? Анда биздин алдыбызда, балким, "максат каражатты актайт" принцибинин эң байыркы негиздемеси бар, эпикалык түрдө айтылган! Mahabharata түздөн -түз лауреаты туура деп айтылат. Ал карманы да өзгөртө алат, анткени анын идеясын өзгөртүү анын колунда!
